اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نائرة (المشاركة 8880180) الاستعارة يعني التشبية يعني يشبة شئ بشئ اخر ...مثال:في خطب فن المنافرات[انتم كغصن شجرةايهما كسر....]في هدا المتال بيان تاصيل العلاقة بين القبيلتين وحاجة كل منهما للاخر شبههما بغصن الشجر

ممتاز، وأشكركِ على التوضيح.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الوغى (المشاركة 8880720) حَدَّثَنَا عِيَسى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: اشْتَهَيْتُ الأَزَاذَ، وأَنَا بِبَغْدَاذَ، وَلَيِسَ مَعْي عَقْدٌ عَلى نَقْدٍ، فَخَرْجْتُ أَنْتَهِزُ مَحَالَّهُ حَتَّى أَحَلَّنِي الكَرْخَ، فَإِذَا أَنَا بِسَوادِيٍّ يَسُوقُ بِالجَهْدِ حِمِارَهُ، وَيَطَرِّفُ بِالعَقْدِ إِزَارَهُ، فَقُلْتُ: ظَفِرْنَا وَاللهِ بِصَيْدٍ، وَحَيَّاكَ اللهُ أَبَا زَيْدٍ، مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ وَأَيْنَ نَزَلْتَ؟ وَمَتَى وَافَيْتَ؟ وَهَلُمَّ إِلَى البَيْتِ، فَقَالَ السَّوادِيُّ: لَسْتُ بِأَبِي زَيْدٍ، وَلَكِنِّي أَبْو عُبَيْدٍ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، لَعَنَ اللهُ الشَّيطَانَ، وَأَبْعَدَ النِّسْيانَ، أَنْسَانِيكَ طُولُ العَهْدِ، وَاتْصَالُ البُعْدِ، فَكَيْفَ حَالُ أَبِيكَ ؟ أَشَابٌ كَعَهْدي، أَمْ شَابَ بَعْدِي؟ فَقَالَ: َقدْ نَبَتَ الرَّبِيعُ عَلَى دِمْنَتِهِ، وَأَرْجُو أَنْ يُصَيِّرَهُ اللهُ إِلَى جَنَّتِهِ، فَقُلْتُ: إِنَّا للهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، وَلاَ حَوْلَ ولاَ قُوةَ إِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيم، وَمَدَدْتُ يَدَ البِدَارِ، إِلي الصِدَارِ، أُرِيدُ تَمزيقه ...... الخ س- قائل هذي المقامة : - هاشم بن عبد مناف - بديع الزمان الهمذاني - ابي الطيب المتنبي - أحمد شوقي س- الحوار في هذي المقامة يدور بين : - عيسى بن هشام - السوادي - الشواء - جميع ما ذكر س- ( مددت يد البدار الى الصدار ) كناية عن : - الفقر - الحنكة في الاحتيال - الغدر - إكرام الضيف س- بطل المقامة السابقة هو : - ابو الفتح الأسكندري - عيسى بن هشام - السوادي - بديع الزمان الهمذاني س- ( ليس معي عقد على نقد ) كناية عنة: - الفقر - الحنكة في الاحتيال - الغدر - إكرام الضيف س- ( نبت الربيع على دمنته ) كناية عن : - حداثة موته ( مات منذ زمن قريب ) - قدم موته ( ما منذ زمن بعيد ) - الفقر - الجوع

تمت الإجابة بالاقتباس.
شكراً.

ˇ-ˇ

توضيح ممتاز.
أنا من هالشيء لخبطت، وأجبت السؤال خطأ
بإختيار (أبو فتح الإسكندري).

شكراً على التوضيح.

ˇ-ˇ