ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى السادس ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► التـفــســير (2) ◄

الواجبات متغيره جمعتها لكم بملف

اول واجبات هي اللي بالافتراضي والثانيه من موضوع خمائل الورد والثالثه اللي ام عمر حطتها

الله يوفقنا يارب

هذا واجب التفسير2 اللي بالافتراضي

الواجب الاول

القضية العقدية المركزية التي اعتنى بإثباتها القرآن المكي هي إثبات عقيدة :

ا-الربوبية

ب-عذاب القبر

ج-البعث

د-جميع ما ذكر صحيح

الطابع المميز لسورة الكهف هو الطابع :

ا-القصصي

ب-التشريعي

ج-محاجة أهل الكتاب

د-ب+ج

أي أعلام التفسير هؤلاء تميز بنقد الاسرائيليات :

ا-الخازن

ب-ابن كثير الدمشقي

ج-النسفي

د-الماوردي

الواجب الثاني

القصه القرانية التي ذكرتها سورة الكهف بصورة خاطفة هي قصه :

ا-أصحاب الكهف

ب-أصحاب الجنتين

ج-ذي القرنين

د-لا شيء مما ذكر صحيح

يستفاد من قصه سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام مع الخضر مايأتي :

ا-أهمية الرحلة في طلب العلم

ب-أهمية العلم وتحمل المشاق من أجله

ج-الحرص على تلقي العلم من أهله

د-جميع ما ذكر صحيح

عدد المبادئ التي درج العلماء على تقريرها بين يدي العلوم هو :

ا-خمسة

ب-سبعة

ج- تسعة

د-عشرة

الواجب الثالث

المدة التي لبثها اصحاب الكهف في كهفهم هي:
ا-مائة سنة

ب-مائتي سنة

ج-تسع وثلاث مائة سنة

د-تسع وتسعمائة سنة

العامل اللفظي الذي سبب الجزم للفعل (افعل) في قولهتعالى((قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْبَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا)) هو لانه وقع جواباً:
ا-للأمر

ب-للنهي

ج-للندب

د-ا+ب

عدد المرات التي انكر فيها موسى على الخضرعليهم الصلاة والسلام هو :
ا-واحدة

ب-اثنتان

ج-ثلاث

د-خمس

معنى كلمة( زبر) في قولة تعالى(( آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قالانفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا)) هو :

ا-قطع الحديد الكبيرة

ب-قطع الحديد الصغيرة

ج-قطع الحديد المتوسطة

د-ب+ج

وهذا واجب التفسير2 اللي بموضوع خمائل الورد

حل الواجب الأول لمادة التفسير 2
1- اعتمادا على المنهج العلمي فإن أقسام الإسرائيليات هو:
قسمان
ثلاثة
أربعة
عشرة
2- عدد مكونات معيارالراغب الأصفهاني الذي يمايز به بين العلوم من حيث الأهمية والشرف هو:
اثنان
ثلاثة
أربعة
عشرة
3- هو صون الفهم عن الخطأ في الأصول والفروع فيالمراد من ألفاظ القرآن الكريم:

حكم علم التفسير
نسبة علمالتفسير
استمداد علم التفسير
ثمرة علمالتفسير

أي من الأساليب الآتية لايعتمد عليه في تفسير القرآن الكريم:
حمل المقيد علىالمطلق
حمل المبين على المجمل
حمل الخاص على العام
جميع ما ذُكِرَ صحيح
على أي من الأساليبالآتية يجري حمل غسل اليدين إلى المرافق في طهارة التيمم:
حمل المقيد علىالمطلق
حمل المبين على المجمل
حمل الخاص على العام
لاشيء ممَّا ذُكِرَ صحيح

العلامة التي وقتت لسيدنا موسى عليهالصلاة والسلام لبلوغ مجمع البحرين هي:
فقدان الفتى

فقدان الحوت المشوي
تجاوز المكان المحدد
تحقق النصبلسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام

حل الواجب الثالث لمادة التفسير 2
1-السر البياني في وصفه للقوم كونهملايفقهون قولا في قوله تعالى : (حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لايكادون يفقهون قولا ) هو :

* أ+ ب

2-العمل اللفظي في سبب الجزم للفعل ( اجعل ) في قوله تعالى : ( قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما ) هو لأنه وقعجواب :

* للأمر

3 - هو الاشرافعلى الشيء بالمعاينة والمشاهدة :

*الاطلاع

4- معنى كلمة قطرا في قوله تعالى :( اتوني زبر الحديدحتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا ) هو( :
*النحاس

وهذا واجب التفسير2 اللي ام عمر حاطته في هذا الموضوع بالصفحة الاولى

واجبات التفسير 2

الواجب الاول للتفسير 2 وهو مهمه .

واضع علم التفسير من حيثيةالناحية العملية (التطبيقية) هو:

إجابة

علماءالتفسير

جميع ماذُكِرَ صحيح

الرسول صلى الله عليه وسلم

الصحابة رضي اللهعنهم

السؤال 2

أول كتاب موسوعي وصل إلينا هو تفسير جامعالبيان عن تأويل آي القرآن ومصنفه هو الإمام:

إجابة

الرازي

الطبري

الراغبالأصفهاني

الآلوسي

السؤال 3

هو صون الفهم عن الخطأ في الأصول والفروع فيالمراد من ألفاظ القرآن الكريم:

إجابة

ثمرة علم التفسير

نسبة علم التفسير

استمداد علمالتفسير

حكم علمالتفسير

يصنفالسؤال المذكور في قوله تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْسَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً } بأنه سؤال:

محمود
مذموم
واجب
لا فائدة منه

الشائع في الاستعمال القرآني للمادةاللغوية (م ك ن) هو:

تعديته بحرف الجر (في)
تجرده عن حرف الجر
تعديته بحرف الجر (على)
أ + ب

السرالبياني في وصف القوم بكونهم لا يفقهون قولا في قوله تعالى{حَتَّى إِذَا بَلَغَبَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْماً لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَقَوْلاً }هو:

لغرابة لغتِهم
لقلة فِطنتِهم
لتعدد لغاتهم
أ + ب

العاملاللفظي الذي سبب الجزم للفعل{ أَجْعَلْ} في قوله تعالى:{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِرَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً } هو لأنه وقع جوابا:

للأمر

معنىكلمة: { قِطْراً} في قوله تعالى: {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَىبَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِيأُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً } هو:

النحاس

نوعالإضافة في قوله تعالى: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُرَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً} هو من باب إضافة المصدرإلى:

فاعله

الصورةالبيانية التي صورها القرآن الكريم في قوله تعالى: {وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْيَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً }
للخلق وهم يضطربون اضطرابَ أمواجِ البحر ويختلط إنسُهم وجنُّهم حَيارى من شدةالهول وقتها هو:

قبل النفخةِ الأولى

موفقيـن .