|
مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
2 مرفق
السلام عليكم ورحمة الله
هنا راح يكون باذن الله مراجعة مناهج الفكر الحديث في المرفقات اسئله من اعداد اخوي العزى تنبيه الدكتور حذر كثير من الملخصات وقال المذاكره من المحتوى الموجود في البلاك بورد وأكد على الاستماع للمحاضرات المسجله و المباشره وتدوين مايذكر من الاسئله والنقاط المهمه |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
ألف شكر لك
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
شكلي باذاكر ان شاءلله اسئلة العزي لانه مختصر للماده:119:
بس عندي قبله اختبار اصول الفقه 3 :icon120: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
إن شاء الله كويز الواجبات وراح اضيف عليها اسئلة بنفس طريقة أسئلة الواجب
مع الاسئلة اللي ذكرها في المباشرة |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
جزاك الله خير اخوي شمالي غير
وجعلها الله في ميزان حسناتك. |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
جزاكم الله خير جميعا
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
يسلموووووووووووووو قمورتي فديت قلبك
مدوختني هالمادة مع إنها ما غير 39 صفحة إلا إنها دمار للأعصاب الله ييسر لك دربك على هيك بادرة ,,, أحلى بادرة وربي يخلي هالعزي اللي مغطينا دائما بجمائله والله يوفق الشمالي غير راعي الفزعات يجزيكم ربي الجنان العليا إن شاء الله |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
سويرة حبوبتي عندي هنا كم من سؤال كتبتها من تأليفي وإخراج الدكتور مختار عطالله :060:
حاولت ألم فيها بكل ما جاء المحاضرة الأولى فقط 20 سؤال :(269):بس :agolakser:أدري إنها شوي شمالي غير ياليت تضيف الأسئلة للكويزات :007: وتتشرط بعد الأسئلة : حلوها أول :33_asmilies-com: س1 : المناهج هي : أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف . ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة. ج- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع . د- لا شيء مما ذكر س2 : الفكر هو : أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف . ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة. ج- ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج . د- لا شيء مما ذكر س3 : المراد بالنص الشرعي في الاسلام : ت- آيات القرآن الكريم . ث- روايات السنة الشريفة . ح- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع . ذ- جميع ما ذكر . س4: اسماء مناهج الفكر الحديث : أ- البينوي – التفكيكي – التأويلي ب- التاريخي – النفسي – الاجتماعي ت- جميع ماذكر ث- لا شيء مما ذكر س5- يدرس المفكرون بهذه المناهج : أ- النصوص المقدسة والادبية والفلسفية ب- الظواهر الاجتماعية والتاريخية والنفسية ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س6: لماذا ندرس هذه المناهج : أ- لمواجهة دعوات تحريف الاسلام ب- للانتباه لما يراد بالقرآن و الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم . ت- التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء خ- جميع ما ذكر صحيح س7: من العلماء الذين قاموا بمحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية الغربية :\ أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س8: من المفكرين الذين كانت اطروحاتهم في منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة ، وخاصة قراءة القصص في القرآن الكريم: ج- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س9 : في إعادة قراءة التراث ظهر من المفكرين من كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة مثل : ذ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ر- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ز- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي س- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س10 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص: أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س11 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف: ج- جمال البنا، ومحمد العشماوي. ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س12: كانت المرحلة الاولى من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : أ- بدايات القرن العشرين ب- أوائل الخمسينات ت- أواخر الستينات ث- لا شيء مما ذكر س13 : كانت المرحلة الثانية من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : ج- بدايات القرن العشرين ح- أوائل الخمسينات خ- أواخر الستينات د- لا شيء مما ذكر س14: كانت المرحلة الثالثة من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : أ- بدايات القرن العشرين ب- أوائل الخمسينات ت- أواخر الستينات ث- لا شيء مما ذكر س15 : المرحلة الوحيدة التي سلم أعلامها عامة من الزلل: أ- المرحلة الاولى ب- المرحلة الثانية ت- المرحلة الثالثة ث- جميعها خطأ س16 : المرحلة التي بدأت بعد النكسة العربية : ج- المرحلة الاولى ح- المرحلة الثانية خ- المرحلة الثالثة د- جميعها خطأ س17 : المرحلة التي بدأ معها الانحراف الفكري باتباع هذه المناهج كما وضعها الغربيون هي : أ- المرحلة الاولى ب- المرحلة الثانية ت- المرحلة الثالثة ث- جميعها خطأ س18 : مع احتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية بدأت محاولات العلماء والمفكرين لـ : ج- إعادة قراءة التراث العربي الإسلامي ح- طرْح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة خ- الانفكاك من قيد الحضارة الغربية د- جميع ما سبق صحيح س19 : بعد النكسة العربية اتَّجهت معها الجمهرة الكثيرة من المثقفين العرب إلى إعادة قراءة التراث ؛ مما شكَّل ما يشبه الظاهرة ، هذه الظاهرة تتكون من عدة تيارات: أ- منها ما كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة. ب- منها ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها . ت- جميعها صحيح ث- لا شيء مما ذكر س20 : من التيارات التي ظهرت بعد النكسة العربية ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها ، وهي على قسمين: أ - ما كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف ب-ما كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص ج- أو ب د-لا شيء مما ذكر صحيح |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
امين الله يسعدك وينور عليك في الدنيا والاخره ويرفع قدرك ويسهل لك امورك كلها يارب وجميع الاخوه والاخوات
والله اليوم اني مصدعه منها الله المستعان تشربنا في قسم الدراسات من هالفلاسفه كنت اتمنى ناخذ كيف تصدى شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية للبدع افضل لنا من هرطقة الفلاسفه التي اشبعناها حديثاً في قسم الدراسات |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
سارونه كمان الأسئلة مقالية مرة صدعت برأسي نبي نعمل أسئلة موضوعية على المادة
عني عملت للمحاضرة الأولى وبأخذ الثانية والثالثة فياريت الكل يتفاعل مع الموضوع وشكلي بفتح موضوع خارجي عشان الكل يشارك |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
انا بديت مذاكره من الاخير وسجلت اسئله للمحاضره 11 و12 وبكمل الى 14
انا اقول خلينا في موضوع واحد عشان مانتشتت يكفي الماده شتت ذهننا |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يجعلها في موازين حسناتكم
أما أنا معطية نفسي اجازة اليوم وبكره بأذن الله ببدأ والله يسهل على الجميع وفعلا هالمادة تسبب الصداع |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
قلبي فتحت الموضوع بس عشان يشد انتباه الطلاب والطالبات وهذا رابطه
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=585481 |
رد: نداااااااااااااااء لجميع طلاب وطالبات المستوى الثامن مناهج الفكر الحديث مررررررعبة
المادة إن شاء الله سهلة تحتاج فقط تركيز وحفظ فقط
والأمور طيبة ولا فيها تعقيد ، كل منهج خذ معلوماته واكتبها او اطبعها بورقة ، وحط الورق بجنب بعض وقارن إن شاء الله أمورك تمام ^^ ناس تعطي رسائل إيجابية تشجيعية كويز من 70 سؤال مجهود شخصي شامل لجميع المقرر http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=585530 كويز الواجبات http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4727 بالتوفيق للجميع دعواتكم |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
ياويلي منك ياخمائل لازم تفتحي الموضوع باسمك :41jg:
طيب سارا فاتحه الموضوع قبل وبدينا فيه:cool: خلاص انا بس باذاكر الاسئله اشوف الي اختبرو التحرير الاداري قبل يومين جابو لهم نفس اسئلت الترم الي راح يعني الاسئله ماغيروهاااا ولا راح يغيروها وشمالي غير منزل كويز وان شاءالله يفيد الجميع |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يعطيكم العافية
وفالكم +a |
رد: نداااااااااااااااء لجميع طلاب وطالبات المستوى الثامن مناهج الفكر الحديث مررررررعبة
1 مرفق
اقتباس:
ونعم فيك وهذه الاسئلة اللي ذكرها الاستاذ في المحاضرات المباشرة ولو كنت اعلم ان الاخ شمالي كتبها بالكوز .. ما اتعبت نفسي :(204): الملف فيه بعض الملاحظات بالتوفيق |
رد: نداااااااااااااااء لجميع طلاب وطالبات المستوى الثامن مناهج الفكر الحديث مررررررعبة
1 مرفق
اسئلة مراجعه للمحاضره (11_12) والمحاضره 13و14 بالطريق ان شاالله
اتمنى من الاخوان وضعها من ضمن الكويزات بارك الله فيكم |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
كما وعدتكم هذي أسئلة المحاضرتين الباقية الثانية والثالثة مع إن أغلبية الثالثة مكررة من الثانية
وإن شاء الله تكون شاملة جميع ما جاء في المحاضرتين س 1 تعود مناهج الفكر الحديث إلى : أ- ظروف المجتمع الغربي الذي تبلورت فيه ب- ظروف المجتمع العربي الذي تبلورت فيه ج- جميع ما ذكر د-لا شيء مما ذكر س 2 تبلورت مناهج الفكر الحديث |: أ-المجتمع العربي ت- مجتمع الغربي ث- المجتمع الشرقي ج- لا شيء مما ذكر س3 : نشأت مناهج الفكر الحديث رد فعل قوي اتجاه : أ- الأوضاع الثقافية التي سادت في العصور الوسطى ب- سيطرة الكنيسة على كل مناحي الحياة بما في ذلك البحث العلمي. ت- جميع ما ذكر صحيح ث- لاشيء مما ذكر صحيح س4- أوجست كونت صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ت- المنهج الفلسفي ث- المنهج التاريخي س5: فرويد صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ج- المنهج المادي د- أ و ج س6- من أهم أعلام فترة نضوج المناهج الفكرية في القرن التاسع عشر الميلادي : أ- فرويد ب- أوجست كونت ت- أرسطو ث- أ و ب س7- تحويل العلم إلى موقف عقدي : أ – آنذاك نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ت- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ث- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ج- جميع ما سبق س8- اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية. أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ث- جميع ما سبق س9- اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية. أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ث- جميع ما سبق س10- الثورة على السلطة الدينية للكنيسة أدت إلى : أ- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ب- إحلال التفسيرات الدينية المتخلفة محل التفسيرات الدينية العلمية للظواهر ت- لاشيء مما سبق ث- جميع ما سبق صحيح س11 : مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة : أ- العلوم الانسانية ب- حصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ت- تنظر الى الانسان كمجموعة من العناصر الحسية فقط ث- لا شيء مما سبق س12: في العصور الوسطى سادت على المجتمع الغربي سيطرة : أ- الفلسفة ب- الثقافة ت- الكنيسة ث- جميع ما سبق س13: كان من قبيل رد الفعل بسبب سيطرة الكنيسة على المجتمع الغربي في حل المشكلات في العصور الوسطى رفض علماء النهضة أي تدخل في البحث العلمي : أ- للقيم ب- الاخلاقيات ت- العلم ث- أ و ب س14 : في الغرب في العصور الوسطى وقع العلماء في خطأ بان تمسكوا بالمعرفة المادية المنتزعة من الحس في : أ- العلوم الانسانية ب- العلوم الطبيعية ت- العلوم التاريخية ث- جميع ما سبق س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما: أ- الجوانب الروحية ب- الجوانب المادية ت- الجوانب الحسية ث- جميع ما سبق س16 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما الجوانب الروحية مثل : أ- العاطفية ب- الدينية ت- التعلق بالمثل الاخلاقية ث- جميع ما سبق س17- في العلوم الإنسانية نظرا لطبيعة موضوع هذه العلوم وهو الانسان فإنه لا يمكن الاستغناء فيها عن التفكير: أ- الديني ب- العقلي ت- الميتافيزيقي ث- جميع ما ذكر س18 : تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية يعني : أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س19 : خضوع الدراسات الإنسانية إلى أخلاق المجتمع السائدة دون محاولة تغييرها ولو إلى الأفضل يعني : أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك: أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه . ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها ح- جميع ما ذكر س21- كانت الكنيسة في العصور الوسطى في المجتمع الغربي تحتج بوجوب مراعاة القيم الدينية في احكام سيطرتها على : أ- الحياة الدينية ب- الحياة العلمية ت- الحياة الاخلاقية ث- لا شيء مما ذكر س22: تعريف المنهج لغة : أ- هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ب- يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ، ج- قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية. د- ب و ج س23- تعريف المنهج اصطلاحا هو : أ-هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ب-يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ، ج-قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية. د-ب و ج س24- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو فن لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س25: المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو علم لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س26- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو معرفة لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س27 : المنهج يتعدد بحسب طبيعة الموضوع فيكون : أ- منهجا علميا أو فلسفيا ب- منهجا دينيا أو اجتماعيا ت- منهجا تاريخيا أو نفسيا. ث- جميع ما ذكر صحيح توقيع » خمائل الورد |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يعطيك العافيه ياخمائل
عز الله انك ماقصرتي معانا الله يوفقك |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
تعالي خمااايل
الدكتور قال موضوعيه من وين جبتم المقالي ؟؟؟؟؟؟ظ |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
نصيحة من محب لاحد يذاكر من ملخص العزي
اسأل مجرب ولا تسال طبيب بحكم اني ما قدرت اتجاوز الترم الماضي والدكتور الله يجزاه خير كان يقول لنا في الترم الماضي الاسئلة مباشرة وبعد ما دخلنا الاختبار الا اسئلة تفصيلة وبين السطور وانا سالته في اخر محاضر عن النقطه الي هي الملخص وافاد بالا بعدم الرجوع لها فنصيحه اخويه الاختبار الفصل الحالي موضوعي وان شاء الله ما راح يكون فيه خوف مثل الترم الماضي لانه مقالي وركز على اخر محاضر وربي يوفق الجميع |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
تم نقل الردود المهمة من موضوعي إلى هالموضوع
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
احس إنو صار لي عقدة نفسية من هالسؤال ما قلت اختبارنا مقالي والله ما قلت إن اختبارنا مقالي:icon120: بس قلت أنو أسئلة اختبار الترم اللي طاف مقالي وإحنا ما عندنا أسئلة نذاكر منها إلا هي ما فيه حتى في الخدمات الطلابية نماذج لاختبار الدكتور الموضوعي وما عندنا يا ابو عبد الرحمن إلا اسئلة الواجب من ريحة الدكتور :Cry111: والشكوى على رب العباد فالسالفة وما فيها يا طويل العمر إني كنت ابيكم تكتبون اسئلة موضوعية مثل ما سويتوا في الترم اللي طاف لمادة اصول البحث العلمي وسلامتكم:(269): صح لسانك :cool: صح بدنك |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
حلوا الأسئلة ما كتبتها لعب
أبي أشوف اجتهاداتكم ومشاركاتكم |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
س1 : المناهج هي :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف . ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة. ج- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع . د- لا شيء مما ذكر س2 : الفكر هو : أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف . ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة. ج- ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج . د- لا شيء مما ذكر س3 : المراد بالنص الشرعي في الاسلام : ت- آيات القرآن الكريم . ث- روايات السنة الشريفة . ح- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع . ذ- جميع ما ذكر . س4: اسماء مناهج الفكر الحديث : أ- البينوي – التفكيكي – التأويلي ب- التاريخي – النفسي – الاجتماعي ت- جميع ماذكر ث- لا شيء مما ذكر س5- يدرس المفكرون بهذه المناهج : أ- النصوص المقدسة والادبية والفلسفية ب- الظواهر الاجتماعية والتاريخية والنفسية ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س6: لماذا ندرس هذه المناهج : أ- لمواجهة دعوات تحريف الاسلام ب- للانتباه لما يراد بالقرآن و الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم . ت- التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء خ- جميع ما ذكر صحيح س7: من العلماء الذين قاموا بمحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية الغربية :\ أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س8: من المفكرين الذين كانت اطروحاتهم في منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة ، وخاصة قراءة القصص في القرآن الكريم: ج- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س9 : في إعادة قراءة التراث ظهر من المفكرين من كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة مثل : ذ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ر- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ز- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي س- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س10 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص: أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س11 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف: ج- جمال البنا، ومحمد العشماوي. ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س12: كانت المرحلة الاولى من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : أ- بدايات القرن العشرين ب- أوائل الخمسينات ت- أواخر الستينات ث- لا شيء مما ذكر س13 : كانت المرحلة الثانية من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : ج- بدايات القرن العشرين ح- أوائل الخمسينات خ- أواخر الستينات د- لا شيء مما ذكر س14: كانت المرحلة الثالثة من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : أ- بدايات القرن العشرين ب- أوائل الخمسينات ت- أواخر الستينات ث- لا شيء مما ذكر س15 : المرحلة الوحيدة التي سلم أعلامها عامة من الزلل: أ- المرحلة الاولى ب- المرحلة الثانية ت- المرحلة الثالثة ث- جميعها خطأ س16 : المرحلة التي بدأت بعد النكسة العربية : ج- المرحلة الاولى ح- المرحلة الثانية خ- المرحلة الثالثة د- جميعها خطأ س17 : المرحلة التي بدأ معها الانحراف الفكري باتباع هذه المناهج كما وضعها الغربيون هي : أ- المرحلة الاولى ب- المرحلة الثانية ت- المرحلة الثالثة ث- جميعها خطأ س18 : مع احتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية بدأت محاولات العلماء والمفكرين لـ : ج- إعادة قراءة التراث العربي الإسلامي ح- طرْح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة خ- الانفكاك من قيد الحضارة الغربية د- جميع ما سبق صحيح س19 : بعد النكسة العربية اتَّجهت معها الجمهرة الكثيرة من المثقفين العرب إلى إعادة قراءة التراث ؛ مما شكَّل ما يشبه الظاهرة ، هذه الظاهرة تتكون من عدة تيارات: أ- منها ما كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة. ب- منها ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها . ت- جميعها صحيح ث- لا شيء مما ذكر س20 : من التيارات التي ظهرت بعد النكسة العربية ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها ، وهي على قسمين: أ - ما كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف ب-ما كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص ج- أو ب د-لا شيء مما ذكر صحيح |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
س 1 تعود مناهج الفكر الحديث إلى :
أ- ظروف المجتمع الغربي الذي تبلورت فيه ب- ظروف المجتمع العربي الذي تبلورت فيه ج- جميع ما ذكر د-لا شيء مما ذكر س 2 تبلورت مناهج الفكر الحديث |: أ-المجتمع العربي ت- مجتمع الغربي ث- المجتمع الشرقي ج- لا شيء مما ذكر س3 : نشأت مناهج الفكر الحديث رد فعل قوي اتجاه : أ- الأوضاع الثقافية التي سادت في العصور الوسطى ب- سيطرة الكنيسة على كل مناحي الحياة بما في ذلك البحث العلمي. ت- جميع ما ذكر صحيح ث- لاشيء مما ذكر صحيح س4- أوجست كونت صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ت- المنهج الفلسفي ث- المنهج التاريخي س5: فرويد صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ج- المنهج المادي د- أ و ج س6- من أهم أعلام فترة نضوج المناهج الفكرية في القرن التاسع عشر الميلادي : أ- فرويد ب- أوجست كونت ت- أرسطو ث- أ و ب س7- تحويل العلم إلى موقف عقدي : أ – آنذاك نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ت- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ث- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ج- جميع ما سبق س8- اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية. أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ث- جميع ما سبق س9- اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية. أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ث- جميع ما سبق س10- الثورة على السلطة الدينية للكنيسة أدت إلى : أ- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ب- إحلال التفسيرات الدينية المتخلفة محل التفسيرات الدينية العلمية للظواهر ت- لاشيء مما سبق ث- جميع ما سبق صحيح س11 : مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة : أ- العلوم الانسانية ب- حصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ت- تنظر الى الانسان كمجموعة من العناصر الحسية فقط ث- لا شيء مما سبق س12: في العصور الوسطى سادت على المجتمع الغربي سيطرة : أ- الفلسفة ب- الثقافة ت- الكنيسة ث- جميع ما سبق س13: كان من قبيل رد الفعل بسبب سيطرة الكنيسة على المجتمع الغربي في حل المشكلات في العصور الوسطى رفض علماء النهضة أي تدخل في البحث العلمي : أ- للقيم ب- الاخلاقيات ت- العلم ث- أ و ب س14 : في الغرب في العصور الوسطى وقع العلماء في خطأ بان تمسكوا بالمعرفة المادية المنتزعة من الحس في : أ- العلوم الانسانية ب- العلوم الطبيعية ت- العلوم التاريخية ث- جميع ما سبق س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما: أ- الجوانب الروحية ب- الجوانب المادية ت- الجوانب الحسية ث- جميع ما سبق س16 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما الجوانب الروحية مثل : أ- العاطفية ب- الدينية ت- التعلق بالمثل الاخلاقية ث- جميع ما سبق س17- في العلوم الإنسانية نظرا لطبيعة موضوع هذه العلوم وهو الانسان فإنه لا يمكن الاستغناء فيها عن التفكير: أ- الديني ب- العقلي ت- الميتافيزيقي ث- جميع ما ذكر س18 : تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية يعني : أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س19 : خضوع الدراسات الإنسانية إلى أخلاق المجتمع السائدة دون محاولة تغييرها ولو إلى الأفضل يعني : أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك: أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه . ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها ح- جميع ما ذكر س21- كانت الكنيسة في العصور الوسطى في المجتمع الغربي تحتج بوجوب مراعاة القيم الدينية في احكام سيطرتها على : أ- الحياة الدينية ب- الحياة العلمية ت- الحياة الاخلاقية ث- لا شيء مما ذكر س22: تعريف المنهج لغة : أ- هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ب- يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ، ج- قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية. د- ب و ج س23- تعريف المنهج اصطلاحا هو : أ-هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ب-يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ، ج-قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية. د-ب و ج س24- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو فن لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س25: المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو علم لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س26- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو معرفة لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س27 : المنهج يتعدد بحسب طبيعة الموضوع فيكون : أ- منهجا علميا أو فلسفيا ب- منهجا دينيا أو اجتماعيا ت- منهجا تاريخيا أو نفسيا. ث- جميع ما ذكر صحيح توقيع » خمائل الورد |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
خمولة حبيبتي راجعي أجوبتي إذا فيه خطأ عدليني
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير وجعلها الله في ميزان حسناتكم محاوله مني قدر المستطاع لعمل أسألة للمحاضرة السابعة س 1 : هو الطريق للفهم العميق للنصوص ، يتجاوز المفاهيم السطحية المباشرة الى المعاني التي تكمن وراء النص . أ – تعريف المنهج التفكيكي ب – تعريف المنهج البنيوي ج – تعريف المنهج التأويلي د – تعريف المنهج التاريخي س 2 : نشأة المنهج التأويلي تعود جذور هذه النظرية في الفكر الغربي : أ – بداية من الرومان ومرورا بفترة الاصلاح الديني ب – بداية من اليونان ومرورا بفترة الاصلاح الديني ج – جميع ماسبق صحيح د – لا يوجد اجابة صحيحة س 3 : كانت محاولة سبينوزا في النقد المباشر للكتاب المقدس في : أ – القرن الخامس عشر ب – القرن السادس عشر ج – القرن السابع عشر د – القرن الثامن عشر س 4 : من الذي حاول في النقد المباشر للكتاب المقدس وهي ان الوعي الظاهر انما هو مجموع مزيف ومهمة التأويل الكشف عن هذا الزيف : أ – كارل ماكس ب – دي ستايل ج – استاكوزا د – سبينوزا س 5 : اسس التأويل هي : أ – النص ذاته ب – القراءة الواعية للنص ج – ثقافة النقد د – جميع ماسبق صحيح س 6 : هي القدرة على استحضار مرجعيات النص : أ – ثقافة النقد ب – النص ذاته ج – القراءة الواعية للنص د – لايوجد اجابة صحيحة س 7 : فلا يمكن ان نتصور قراءة عفوية : أ – النص ذاته ب – القراءة الواعية للنص ج – ثقافة النقد د – جميع ماسبق صحيح س 8 : النص كيان له عمق وامتداد ومكونات ، لايمكن فهمه بدون التعرف عليها وتعيينها : أ – ثقافة النقد ب – القراءة الواعية للنص ج – النص ذاته د – أ و ب |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
أسأل الله لكم التوفيق
وهذه أسألة للمحاضرة الثامنة س 1 : هي محاولة لتذوق النص كليته شكلا ومعنا . أ – مرحلة التلقي الذوقي ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي ج – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية د – جميع ماسبق غير صحيح س 2 : فيها يتم استجلاء المعنى انطلاقا من المبنى : أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي ج – مرحلة التلقي الذوقي د – جميع ماسبق صحيح س 3 : هي التي تعيد بناء افق استشراف المعنى البعيد لدى القارئ : أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي ج – مرحلة التلقي الذوقي د – جميع ماسبق صحيح س 4 : عناصر القراءة التأويلية هي : أ – الفرضية والمقصدية ب – الدائرة التأويلية و السياق ج – تأويل النص لا استعماله ج – جميع ما سبق صحيح س 5 : هي المعرفة الأولية للنص : أ – الفرضية ب – المقصدية ج – الدائرة التأويلية د – السياق س 6 : هي قصد المؤلف الى وجهة ذلك التأويل ( وهنا يجب رفض فكرة موت المؤلف اي استبعاد شخصيته : أ – الفرضية ب – المقصدية ج – الدائرة التأويلية د – السياق س 7 : هي اداة منهجية تتناول الكل في علاقته اي ان فهم المعنى الذي قصده المؤلف يقود الى فهم النص المراد تأويلة بوصفه : أ – الفرضية ب – المقصدية ج – الدائرة التأويلية د – السياق س 8 : لها اهمية كبرى في العملية التأويلية ، فأي نص يواجه المؤول لايمكن ان يواجهه بمعزل عن سواه من النصوص : أ – الفرضية ب – المقصدية ج – الدائرة التأويلية د – السياق س 9 : انواع السياق هو : أ – السياق المقامي ب – السياق النصي ج – السياق التاريخي والثقافي د – جميع ما ذكر صحيح س 10 : اسباب نزول الآيات القرانية : أ – السياق المقامي ب – السياق النصي ج – السياق التاريخي والثقافي د – جميع ماسبق غير صحيح س 11 : ان النص خاضع لعملية تركيب : أ – السياق المقامي ب – السياق النصي ج – السياق التاريخي والثقافي د – جميع ماسبق غير صحيح س 12 : ينبغي ان نفهم النصوص انطلاقا من النصوص نفسها : أ – الفرضية ب – المقصدية ج – تأويل النص لا استعماله د – الدائرة التأويلية س 13 : عيوب المنهج التأويلي : أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات ب – نسبية الفهم و خلفيات المفسر ومدى تأثيرها ج – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية د – جميع ما ذكر صحيح س 14 : على هذه النظرية لايبقى مبرر ولا مجال للحوار : أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات ب – نسبية الفهم ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية س 15 : هذه النظرية من نظريات ( النسبية او الشك ) : أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات ب – نسبية الفهم ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية س 16 : تقر هذه النظرية تأثير خلفيات المفسر في تفسير النص : أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات ب – نسبية الفهم ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية س 17 : هذه النظرية في تعميمها على النص الديني ، وبمعناها المتطرف : أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات ب – نسبية الفهم ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يجزاك خير كلكم ويعطيكم العافية ياليت يا ابو هديل تحول الاسىله من ورد الى pdf اليم توقعها من الدكتور
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
1 مرفق
هذي اسئلة مراجعه من اعدادي للمحاضرات 11، 12، 13، 14
في ملف وورد اسال الله ان ينفع بها |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
خمايل اغاريد المطوع خالد اسال الله يجزل لكم المثوبه ويبارك في ايامكم ويحقق لكم كل امانيكم يارب جزاكم الله الجنه والصحه والعافيه
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
سار ه الله يسعدك ياليت تحولينها pdf
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
1 مرفق
تفضلي ام انس
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يجزاك خير
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
ساره الله يسعدك دنيا وآخره ياليت تحولين اسىله ابو هديل pdf الي يقول انها الي يقول ان موقعها من الدكتور
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111: يوووووه هسسكت لاتخوفناا ترى للحين ماذاكرته :mh12: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
ممتازة قموووووووووووووووووووووووووووورة :d5: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
:41jg: السؤال الخامس : س5: فرويد صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ج- المنهج المادي د- أ و ج السؤال الخامس عشر س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما: أ- الجوانب الروحية ب- الجوانب المادية ت- الجوانب الحسية ث- جميع ما سبق س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك: أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه . ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها ح- جميع ما ذكر بالتوفيق يالغلااااا:004: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
بعدين تعال هنا ليش تتبلى علي وعلى أبو هديل وتقول للطلاب إننا حاملين مادة الحديث3 :41jg: تفاءل بالخير يا شيخ ولا تتفاءل بالشر :sm4: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
صدقتي انها غلط الله يعين بس
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=585530 |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
جزاكم الله خير
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
خمائل الورد ابوهديل شمائلي غير المطوع خالد سارا" الله يعطيكم العافية وجزاكم الله خير نسأل الله أن يوفقك الطلاب والطالبات في الامتحانات وأن يجعل النجاح حليفهم .. |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
اللهم آمين اجمعين بارك الله فيك |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
اللهم آمين بارك الله فيك الله يوفقكم جميعا |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
جميع المحاضرات عملتوا لها أسألة ؟ ولا لسه باقي محاضرات |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يوفقكم
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
أقسم بالله أنكم مبدعين ومتميزين وأن الواحد يخجل من عدم مكافأتكم ولكن حقنا عليكم الدعاء لكم قربووووو رؤسكم تستأهلون قبله على الجبين وعزيمه على طبخة حلوووووة شكلي بنطق :Cry111::Cry111: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
آفا يااخوان وش هالكلام الله يهديكم وسعو صدوركم الدعوى كلها مزح ان شاالله خلونا في الاهم بارك الله فيكم
انتظر حلكم يله الله يجزاكم خير *الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي 1-فرويد وتلامذ ته يونج وادلر 2-اوجست كونت *ركزفرويدعلى- 1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافع اللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي 2- العمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره *اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عند الاديب 1-يونج 2-ادلر *اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره 1-(ادلر) 2-اوجست كنت *يهتم بكيفية العمل وتحديد العناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافع الداخليه والخارجيه. 1- من اهداف المنهج النفسي في مجال النص 2- من اهداف المنهج التأويلي في مجال النص *هو الاثر الذي تركه النص في قرائه. 1- من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس 2- من اهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس *العلاقه بين الكاتب والنص علاقه 1-تبادليه 2-عاطفيه |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
ههههه عزايم والله احنا ضيوف بس نبي تسدحون لنا الاسئله بالصور
الله يسعدكم ويوفقكم ويسهل علينا وعليكم فك طﻻسم المقررات المعقده |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
كفووووووووووو يامنتعش كثر الله خيرك وجمل الله حالك |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
*الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي -1فرويد وتلامذ ته يونجوادلر 2اوجست كونت *ركزفرويدعلى- 1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافعاللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي -2العمل الادبي مبعثه التعويض عنالنقص وحب الظهور والسيطره *اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عندالاديب -1يونج -2ادلر *اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحبالظهور والسيطره -1ادلر -2اوجست كنت *يهتم بكيفية العمل وتحديدالعناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافعالداخليه والخارجيه. -1 من اهداف المنهج النفسي في مجال النص -2 من اهدافالمنهج التأويلي في مجال النص *هو الاثر الذي تركه النص في قرائه. -1من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس -2مناهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس *العلاقه بينالكاتب والنص علاقه -1تبادليه -2عاطفيه |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
*الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي
1-فرويد وتلامذ ته يونج وادلر 2-اوجست كونت *ركزفرويدعلى- 1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافع اللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي 2- العمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره *اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عند الاديب 1-يونج 2-ادلر *اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره 1-(ادلر) 2-اوجست كنت *يهتم بكيفية العمل وتحديد العناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافع الداخليه والخارجيه. 1- من اهداف المنهج النفسي في مجال النص 2- من اهداف المنهج التأويلي في مجال النص *هو الاثر الذي تركه النص في قرائه. 1- من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس 2- من اهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس *العلاقه بين الكاتب والنص علاقه 1-تبادليه 2-عاطفيه[/QUOTE] شكله جبت العيد بالاجوبه :verycute::verycute: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
كلها صحيحه ماعدا سؤال واحد بارك الله فيك
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
طلع عندي واحد خطا:verycute::verycute:
الدكتور حاس انه بيجب فينا العيدددد :Cry111: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
:d5: كلها صحيحه بارك الله فيك فقط سؤال واحد عندك خطأ *هو الاثر الذي تركه النص في قرائه. 1- من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس 2- من اهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
طيب وش رايكم باسئلة العزي نراجعها ولا نسحب عليها
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
المذكره الي معاي بس 22 صفحه هي هذي المذكره ولا فيه غيرهاا
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
لوسمحت ياخوي المطوع خالد تكبر الخط الله يجزاك خير
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
:(284)::(284): على شان اخووووفهم ومايذاكرون :33_asmilies-com::33_asmilies-com: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
ان شاء الله ابشر *الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي -1فرويد وتلامذ ته يونج وادلر 2اوجست كونت *ركزفرويدعلى- 1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافعاللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي -2العمل الادبي مبعثه التعويض عنالنقص وحب الظهور والسيطره *اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عندالاديب -1يونج -2ادلر *اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحبالظهور والسيطره -1ادلر -2اوجست كنت *يهتم بكيفية العمل وتحديدالعناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافعالداخليه والخارجيه. -1 من اهداف المنهج النفسي في مجال النص -2 من اهدافالمنهج التأويلي في مجال النص *هو الاثر الذي تركه النص في قرائه. -1من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس -2مناهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس *العلاقه بينالكاتب والنص علاقه -1تبادليه -2عاطفيه |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
السلام عليكم اشكركم على مجهوداتكم الجباره فيه احد جمع مجهوداتكم وضعها برابط عشان نستفيد منها اما كذا مشتته
الله يوفنا وياكم |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
تعوذوا من إبليس
اتمنى تحذفوا الردود ما تليق بكم كإخوان وطلاب دراسات إسلامية آخر مستوى كويز الأسئلة المتوقعة مع ملاحظات ابو هديل http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=587810 دعواتكم |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
استغفر الله العظيم
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
ستووووووووووووووووب وش تحس فيه الي فينا كافينا بعد تخوفنا زياااااااده:mh12: :Cry111::Cry111: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
مشكور الله يوفقك دنيا وآخرة |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
رائع جدا :d5: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
اقتباس:
ستوب لو سمحت نبي الموضوع للمراجعة فقط ومثل هذي الألفاظ ما نبيها الإحترام بيننا واجب عني مسامحتك لكن لو سمحت لا تتلفظ بأي خطأ على الأعضاء اقتباس:
منتعش الله يهديك المادة دسمة خلقة مش ناقصة دسامة يا شيخ:sm18: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
لالالالالالالالالا
ستوب و ماجد بن عامر الوضع كذا مش طيب رجاء لا تصير مناقشات من هالنوع إحنا هنا مجرد إخوة وأخوات نذاكر ونراجع سوى غير كذا ما أسمح بأي ألفاظ خارجية أو تعدي على الحدود كل واحد يعرف حدة وهالرسالة تعتبر إنذار أي خطأ ثاني راح اعمل لصاحبه باند و المعذرة منكم المشاركات السابقة سوف تحذف وللمعلومية اللي يعمل على نكه باند ما راح يقدر يشارك في الملتقى لفترة ليست بالقصيرة وخصوصا في مثل هالوقت موفقين |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
حمدلله اني حصلتكم هنا ، جزاكم الله خير محتاس في هذي المادة والله ييسرها لنا ولكم .
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اختبار سريع من يحلها يله بارك الله فيكم:d5:
* يهتم هذا المنهج بالأعمال النثرية كالقصص والمسرحيات. 1- عيوب المنهج الاجتماعي 2-عيوب المنهج التأويلي *الأسس التي يمكن من خلالها ان نوجد منهج اسلامي بديلاً من المناهج الغربيه . 1= 7 أسس 2= 8 أسس 3- 6 أسس * فشلت المحاولات النقدية الغربية لمناهج الفكر الحديث في القضاء على سلبياتها . 1- نظرا لأن تلك المحاولات نبعت من البيئة الغربية نفسها التي أسفرت عن هذه المناهج 2- نظرا لأن المفكرين المسلمين تصدو لهذه المناهج • نستشهد بهذه الايه ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)على. 1- الأخذ عن المعصوم صل الله عليه وسلم 2-العدل مع الكفار *يتميز بها المنهج الاسلامي عن بقية المناهج الغربيه. 1-ربط المنهج العلمي بالأخلاق. 2- ربط المنهج العلمي بالماده. *الفتوى ومراعات الظروف والاحوال هي جزء مهم من فقه الانسان المسلم وتندرج تحت 1- المتغيرت 2-الثوابت *يقصد بها تلك التوجيهات والقيود التي يفرضها الوحي لتقترب هذه العلوم من الصواب 1- القواعد المنهجيه 2- القواعد الوضعيه * منع إسقاط المنهج التجريبي على العلوم الإنسانية تندرج تحت . 1- اسس المنهج الاسلامي وهي تحريرمفهوم العلميه من صياغتها الحسيه الضيقه 2- اسس المنهج الاسلامي وهي اعتبار التوحيد أساسا نظريا ومنهجيا في تأطير البحوث العلمية في العلوم الإنسانية |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
2 مرفق
اسئلة المراجعة
وورد |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يعطيكم العافية
المنهج التاريخي والنفسي مكرر في المحتوى وش السالفة ؟!!! |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
خمائل الورد ابوهديل شمالي غير المطوع خالد سارا" الله يعطيكم العافية وجزاكم الله خير نسأل الله أن يوفقك الطلاب والطالبات في الامتحانات وأن يجعل النجاح حليفهم .. |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
خمائل الورد ابوهديل شمالي غير المطوع خالد سارا" الله يعطيكم العافية وجزاكم الله خير نسأل الله أن يوفق الطلاب والطالبات في الامتحانات |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
خمائل الورد ابو هديل شمالي غير الله يذكركم بالخير ويوفقكم وينجحكم جميعا كما ادعوه ان يوفق جميع اخواني واخواتي للنجاح بالدنيا والاخره وان يكتب لكم الاجر والثواب على تعاونكم الماده سهله فقط ذاكرو ههههه ومن يستطيع ان يصور الاسئله لايبخل بها لاخواننا واخواتنا الذين لم يختبروها |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
الله يعطيك العافية وجزاك الله خير بيض الله وجهك وما قصرت الله يوفقك ويوفق جميع اخوانا وأخواتنا |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يجزاك جميع الخير الكثير
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يجزاكم خير جميعا
الشمالي الله يعطيك العافية فعلا طريقتك رائعة خصوصا لهالمادة جربوا مثل ماقال الشمالي اكتبوا كل منهج بورقة تعريفه مميزاته عيوبه كل شي عنه وخلو كل منهج في ورقة لاتحطوا اثنين سوا وانتوا تكتبوا اقراو واحفظوا وان شاء الله تتيسر بالتوفيق يارب للجميع |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
تكفون باسئلة اختبار اليوم الله يوفقكم
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
:mh12::mh12::mh12: |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
• نستشهد بهذه الايه ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)على.
1- الأخذ عن المعصوم صل الله عليه وسلم 2-العدل مع الكفار الاجابة هي ( العدل مع الكفار ) اما الاخذ من المعصوم صلى الله عليه وسلم هي الاية ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا تجدوا في انفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما ) معذرة امس خارج التغطية |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
1. المرحلة الأولى من مراحل دخول مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي كانت مع بداية القرن :
a. الثامن عشر b. التاسع عشر c. العشرين d. الحادي والعشرين 2. الفلسفة التي لا تؤمن إلا بالظواهر الحسية والتي تقوم على الوقائع التجريبية والتي هي الأساس الفكري والعقدي للبنيوية هي : a. الفلسفة المادية لماركس b. الفلسفة الوضعية لأوجست كونت c. الفلسفة المثالية لهيجل d. الفلسفة البرجماتية لوليم جيمس 3. قوة الشخصية من مواصفات المحلل عند التفكيكيين , وهي صفة تمكنه من : a. التخلص من التقليد b. الإبتكار c. التحليل الجيد d. الاهتمام بصلب النص 4. اختزال الغربيين الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية أدى إلى إهمال جانب مهم في الإنسان هو الجانب : a. التاريخي b. العقلي c. النفسي d. الروحي 5. يسمي التأويليون النظرية التي تتجاوز البحث عن قصد المؤلف إلى النظر إلى ذات النص لسبر معناه بـ : a. التناص b. موت المؤلف c. البنيوية d. التفكيكية 6. " الفكر التربوي لأبي حامد الغزالي " من الأمثلة التي تضرب للبحوث التي يستخدم فيها المنهج : a. الاجتماعي b. النفسي c. التاريخي d. التأويلي 7. استعمل ابن قتيبة المنهج النفسي , ففرق بين الشعراء على أساس : a. التجربة b. الزمان c. المكان d. الطبع 8. المقارنة بين حادثتين اجتماعيتين أو أكثر تكون أوجه الاختلاف فيها أكثر من أوجه الشبه تسمى بالمقارنة : a. المغايرة b. الخارجية c. الداخلية d. الاعتيادية 9. يحقق الوحي المعادلة الصعبة التي فشل الفكر الوضعي في تحقيقها , وهي الجمع بين : a. الحياد والموضوعية b. المادة والروح c. المصداقية والأخلاقيات d. البحث العلمي والقيم الأخلاقية 10. المنهج الأهم للعلوم الإنسانية من وجهة النظر الإسلامية هو المنهج : a. العقلي b. الاستنباطي c. النقلي d. الاستقرائي |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
https://dub129.mail.live.com/Handler...m%2fLKISmT.jpg
اريحكم احفظ الواجبات كل سؤال عليه درجه وربع وباقي لك 11 سؤال جاوب عليها وان شاء الله انك ناجح يعني يكفيك 21 سؤال من الخمسين وترتاح مع اعمال السنه 30 ربي يوفقكم وينجحكم ويسعدكم |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
س1 : المناهج هي :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف . ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة. ج- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع . د- لا شيء مما ذكر س2 : الفكر هو : أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف . ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة. ج- ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج . د- لا شيء مما ذكر س3 : المراد بالنص الشرعي في الاسلام : ت- آيات القرآن الكريم . ث- روايات السنة الشريفة . ح- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع . ذ- جميع ما ذكر . س4: اسماء مناهج الفكر الحديث : أ- البينوي – التفكيكي – التأويلي ب- التاريخي – النفسي – الاجتماعي ت- جميع ماذكر ث- لا شيء مما ذكر س5- يدرس المفكرون بهذه المناهج : أ- النصوص المقدسة والادبية والفلسفية ب- الظواهر الاجتماعية والتاريخية والنفسية ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س6: لماذا ندرس هذه المناهج : أ- لمواجهة دعوات تحريف الاسلام ب- للانتباه لما يراد بالقرآن و الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم . ت- التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء خ- جميع ما ذكر صحيح س7: من العلماء الذين قاموا بمحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية الغربية : أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س8: من المفكرين الذين كانت اطروحاتهم في منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة ، وخاصة قراءة القصص في القرآن الكريم: ج- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س9 : في إعادة قراءة التراث ظهر من المفكرين من كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة مثل : ذ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ر- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ز- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي س- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س10 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص: أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س11 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف: ج- جمال البنا، ومحمد العشماوي. ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س12: كانت المرحلة الاولى من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : أ- بدايات القرن العشرين ب- أوائل الخمسينات ت- أواخر الستينات ث- لا شيء مما ذكر س13 : كانت المرحلة الثانية من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : ج- بدايات القرن العشرين ح- أوائل الخمسينات خ- أواخر الستينات د- لا شيء مما ذكر س14: كانت المرحلة الثالثة من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : أ- بدايات القرن العشرين ب- أوائل الخمسينات ت- أواخر الستينات ث- لا شيء مما ذكر س15 : المرحلة الوحيدة التي سلم أعلامها عامة من الزلل: أ- المرحلة الاولى ب- المرحلة الثانية ت- المرحلة الثالثة ث- جميعها خطأ س16 : المرحلة التي بدأت بعد النكسة العربية : ج- المرحلة الاولى ح- المرحلة الثانية خ- المرحلة الثالثة د- جميعها خطأ س17 : المرحلة التي بدأ معها الانحراف الفكري باتباع هذه المناهج كما وضعها الغربيون هي : أ- المرحلة الاولى ب- المرحلة الثانية ت- المرحلة الثالثة ث- جميعها خطأ س18 : مع احتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية بدأت محاولات العلماء والمفكرين لـ : ج- إعادة قراءة التراث العربي الإسلامي ح- طرْح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة خ- الانفكاك من قيد الحضارة الغربية د- جميع ما سبق صحيح س19 : بعد النكسة العربية اتَّجهت معها الجمهرة الكثيرة من المثقفين العرب إلى إعادة قراءة التراث ؛ مما شكَّل ما يشبه الظاهرة ، هذه الظاهرة تتكون من عدة تيارات: أ- منها ما كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة. ب- منها ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها . ت- جميعها صحيح ث- لا شيء مما ذكر س20 : من التيارات التي ظهرت بعد النكسة العربية ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها ، وهي على قسمين: أ - ما كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف ب-ما كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص ج- أو ب د-لا شيء مما ذكر صحيح |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يجزاك خير ياخمائل الورد ويوفقك ربي ويسعدك وينجحك
ويبارك فيك ولايحرمك الآجر والثواب وفالك التوفيق والنجاح والله يوفق الجميع في امتحان الدنيا والآخره بصمتك واضحه ومشرفه وتشكرين على كل مجهود تبذلينه في خدمة اخوانك واخواتك كثر الله من امثالك وزادكي رفعه في العلم والمعرفه ماقصرتي لاخلا ولاعدم منك ومن وجودك المشرف |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يجزاك خير كلكم ويعطيكم العافية
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
س 1 تعود مناهج الفكر الحديث إلى :
أ- ظروف المجتمع الغربي الذي تبلورت فيه ب- ظروف المجتمع العربي الذي تبلورت فيه ج- جميع ما ذكر د-لا شيء مما ذكر س 2 تبلورت مناهج الفكر الحديث |: أ-المجتمع العربي ت- مجتمع الغربي ث- المجتمع الشرقي ج- لا شيء مما ذكر س3 : نشأت مناهج الفكر الحديث رد فعل قوي اتجاه : أ- الأوضاع الثقافية التي سادت في العصور الوسطى ب- سيطرة الكنيسة على كل مناحي الحياة بما في ذلك البحث العلمي. ت- جميع ما ذكر صحيح ث- لاشيء مما ذكر صحيح س4- أوجست كونت صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ت- المنهج الفلسفي ث- المنهج التاريخي س5: فرويد صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ج- المنهج المادي د- أ و ج س6- من أهم أعلام فترة نضوج المناهج الفكرية في القرن التاسع عشر الميلادي : أ- فرويد ب- أوجست كونت ت- أرسطو ث- أ و ب س7- تحويل العلم إلى موقف عقدي : أ – آنذاك نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ت- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ث- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ج- جميع ما سبق س8- اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية. أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ث- جميع ما سبق س9- اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية. أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ث- جميع ما سبق س10- الثورة على السلطة الدينية للكنيسة أدت إلى : أ- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ب- إحلال التفسيرات الدينية المتخلفة محل التفسيرات الدينية العلمية للظواهر ت- لاشيء مما سبق ث- جميع ما سبق صحيح س11 : مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة : أ- العلوم الانسانية ب- حصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ت- تنظر الى الانسان كمجموعة من العناصر الحسية فقط ث- لا شيء مما سبق س12: في العصور الوسطى سادت على المجتمع الغربي سيطرة : أ- الفلسفة ب- الثقافة ت- الكنيسة ث- جميع ما سبق س13: كان من قبيل رد الفعل بسبب سيطرة الكنيسة على المجتمع الغربي في حل المشكلات في العصور الوسطى رفض علماء النهضة أي تدخل في البحث العلمي : أ- للقيم ب- الاخلاقيات ت- العلم ث- أ و ب س14 : في الغرب في العصور الوسطى وقع العلماء في خطأ بان تمسكوا بالمعرفة المادية المنتزعة من الحس في : أ- العلوم الانسانية ب- العلوم الطبيعية ت- العلوم التاريخية ث- جميع ما سبق س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما: أ- الجوانب الروحية ب- الجوانب المادية ت- الجوانب الحسية ث- جميع ما سبق س16 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما الجوانب الروحية مثل : أ- العاطفية ب- الدينية ت- التعلق بالمثل الاخلاقية ث- جميع ما سبق س17- في العلوم الإنسانية نظرا لطبيعة موضوع هذه العلوم وهو الانسان فإنه لا يمكن الاستغناء فيها عن التفكير: أ- الديني ب- العقلي ت- الميتافيزيقي ث- جميع ما ذكر س18 : تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية يعني : أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س19 : خضوع الدراسات الإنسانية إلى أخلاق المجتمع السائدة دون محاولة تغييرها ولو إلى الأفضل يعني : أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك: أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه . ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها ح- جميع ما ذكر س21- كانت الكنيسة في العصور الوسطى في المجتمع الغربي تحتج بوجوب مراعاة القيم الدينية في احكام سيطرتها على : أ- الحياة الدينية ب- الحياة العلمية ت- الحياة الاخلاقية ث- لا شيء مما ذكر س22: تعريف المنهج لغة : أ- هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ب- يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ، ج- قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية. د- ب و ج س23- تعريف المنهج اصطلاحا هو : أ-هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ب-يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ، ج-قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية. د-ب و ج س24- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو فن لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س25: المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو علم لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س26- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو معرفة لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س27 : المنهج يتعدد بحسب طبيعة الموضوع فيكون : أ- منهجا علميا أو فلسفيا ب- منهجا دينيا أو اجتماعيا ت- منهجا تاريخيا أو نفسيا. ث- جميع ما ذكر صحيح |
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
الله يجزاكم خير ويوفقكم دنيا وآخرة
|
رد: مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
يارب سترك ... ياشين الذله والله خايف من هالماده نجاحنا راح يكون على طريقة اسئلة الدكتور وياخوفي تجيك اربع اسئلة ورا بعض وبنفس الاختيارات هنا انجلط ويوقف مخي :Cry111: .... الله يسهلها ان شاء الله ولا املك لكم سوى الدعاء على جهودكم الطيبه موفقين خير ان شاء الله
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 08:27 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام