رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
 

اتوقع الاجابه يجوز يعني يصح


ويصح استئجار الآدمي لعمل معلوم كخياطة ثوب , وبناء جدار , أو ليدله على طريق ; كما
ثبت في " صحيح البخاري " عن عائشة رضي الله عنها في حديث الهجرة : " أن النبي صلى
الله عليه وسلم استأجر هو وأبو بكر رضي الله عنه عبد الله ابن أريقط الليثي , وكان هاديا
خريتا " والخريت هو الماهر بالدلالة

رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
 

باين الدكتور معقد ومستقصد يجيب الاسئله بطريقه صعبه الله يعدي هالماده على خير بينفجر راسي

رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
 

رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
 

تسلم اخوي فهد الله يعطيك العافيه

رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
 

والدليل على ذلك السنه الصحيحه –ففي الصحيحين ان عمر رضي الله عنه قال:يارسول الله اني
اصبت مالا بخيبر لم اصب قط مالا انفس عندي منه .فما تامرني فيه :قال:ان شئت حسبت
اصلها وتصدقت بها ,غير انه لايباع اصلها ولا يوهب ولا يورث, فتصدق بها عمر على
الفقراء او ذوي القربى والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف .رواه مسلم

رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
 

رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
 

رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
 

ناصر وفهد وطلال الله يعطيكم العافيه
بعتمد على الله ثم على كلامكم
متخوفه من هالماده يارب تعدي على خير

رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
 

رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
 

والإجارة مشتقة من الأجر، وهو العوض، قال تعالى: { َوْ شِئْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً }.
وهي شرعا: عقد على منفعة مباحة من عين معينة أو موصوفة الذمة مدة معلومة، أو على عمل معلوم بعوض معلوم.
وهذا التعريف مشتمل على غالب شروط صحة الإجارة وأنواعها:
فقولهم: "عقد على منفعة": يخرج به العقد على الرقبة؛ فلا يسمى إجارة، وإنما يسمى بيعا.
وقولهم: "مباحة": يخرج به العقد على المنفعة المحرمة؛ كالزنى.