المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان الساعدي (المشاركة 12355911) ابو عبدالمحسن اذا ما عليك امر شوف هالسؤال س/ الحكم فيما لو شرط احد الشريكين في شركة العنان ثلث الربح: ج/ الجواز مع عدم التحديد هذي اجابة سامي اتوقع الاجابه الصحيحه (الجواز مطلقا) ودي اغيرها من الكويزات بس قلت اتاكد منكم اول من يوافقني مفضلة سلمان الساعدي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12356423) س/ الحكم فيما لو شرط احد الشريكين في شركة العنان ثلث الربح: انا اشوف انه الجواز مطلقا لان في المذكرة مكتوب فلا يتميز نصيب كل منهما الا بالاشتراط والتحديد ومكتوب بعده فلو كان نصيب كل منهما من الربح مجهولا او شرط لا حدهما ربح شيء معين من المال او ربح وقت معيين ......... لم يصح في جميع الصور معناته التحديد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12356398) الصحيح (الجواز) + (مع عدم التحديد) لكن لابد أن يكون جزءا (مشاع ومعلوم) كالثلث مثلاً (من غير تحديد) . . مثلاً : شريكين في أغنام وابل لا يجوز أن يقول الشريك الأول للآخر : لك ربح الأغنام ولي ربح الإبل الصحيح أن يقول : لك الربع ولي الثلاثة أرباع من جميع الشركة مثلاً .. وهكذا السبب : يقول المؤلف لأنه قد يربح المعين وحده وقد لا يربح .... وذلك يُفضي إلى النزاع وهو ما تنهى عنه الشريعة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان الساعدي (المشاركة 12356655) جزيت خيرا الحين وضح البس لدي

المساقاة "مختصراً"



- المساقاة : (دفع شجر مغروس أو غير مغروس مع أرض) + (إلى من يغرسه فيها) + (ويقوم بسقيه وما يحتاج إليه) + (حتّى يثمر)؛ ويكون للعامل جزء مشاع من ثمر ذلك الشجر والباقي لمالكه.


- المزارعة : (دفع أرض) + (لمن يزرعها) + أو (دفع أورض وحب) + (لمن يزرعه فيها)؛ ويقوم عليه بجزء مشاع منه والباقي لمالك الأرض.

#وقد يكون (الجزء المشاع) في المساقاة والمزارعة (لمالك الأرض)؛ والباقي (للعامل).

- دليل الجواز : حديث ابن عمر ( ... عامَلَ أهل خيبر بشطر ما يخرج فيها ..
- قال ابن القيم : [ وفي قصة خيبر دليل على جواز المساقاة ...].

شروط المساقاة :
- أن يكون الشجر المساقى عليه (له ثمرٌ يؤكل).
- تقدير نصيب العامل.
- لو شرطا كل الثمرة لأحدهما (لم يصح).


حكمها؛ وما يلزم الطرفين :
- المساقاة (عقد لازم) لا يُفسخ إلا بالتراضي ولابد من (تحديد المدّة).
- ويلزم العامل (كل مافيه صلاح الثمرة).
- على صاحب الشجر (مايحفظ الأصل)؛ كـ "حفر البئر , وبناء الحيطان.
- وعليه كذلك : تحصيل المواد التي تقوّي الأشجار؛ كالسماد ونحوه.


شروط المزارعة :
- بيان مقدار ما للعامل أو لصاحب الأرض.
- لو شرط لأحدهما آصعًا معلومة أو ناحية معيّنة لم تصح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عهود 14 (المشاركة 12356699) من له الحق في اقطاع الارض الموات؟ أ-القاضي الشرعي ب-الحاكم ج-ولي الامر ـــــــــــــــ اي الحل الصحيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12356841) طيب بالنسبة لسؤال لو اشترط احد الشريكين في عقد المزارعة ثلث الثمرة فحكمه الجواز الجواز مع عدم الشرط السؤال الثاني عقد المزارعة جائز ام لازم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beero3 (المشاركة 12356891) ي الله من وين هذي الاسئله رد: ೋી« ঄ ♥ تجمع لمادة فقة المعاملات 2.........وأهم مستجداتها ঄ ♥ીೋ طيب بالنسبة لسؤال لو اشترط احد الشريكين في عقد المزارعة ثلث الثمرة فحكمه الجواز الجواز مع عدم الشرط لان واحد من الشركين اشترط < يمكن يخدعني لو اتفقو الشركين جواز :71: السؤال الثاني عقد المزارعة جائز ام لازم :oao: ابو عبد المحسن ربي يسلم يدك انت معنا في الاصول البحث؟؟؟؟ سبحان الله وبحمده

الإجارة : من الأجر وهو العِوض : ( لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا).


شرعًا : (عقد على منفعة مباحة) + (من عين معيّنة) + ( أو موصوفة في الذّمة) + (مدّة معلومة)؛ أو على عملٍ معلوم بعوضٍ معلوم.




شروط صحة الإجارة :

- أن يكون العقد على (المنفعة) لا العين.
- تكون المنفعة مباحة.
- ملعومة.
- وإذا كانت على عين غير معيّنة فلا بد أن تكون (مما ينضبط بالوصف).

الإجارة جائزة (بالكتاب والسنة والإجماع).

- الكتاب : (فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ).
- السنة : استأجر النبي صلى الله عليه وسلم : رجلاً يدلّه الطريق ..
- الإجماع : (حكاه ابن المنذر).
- والحاجة داعية إليها؛ لأن (الحاجة إلى المنافع؛ كالحاجة إلى الأعيان).

أحكام الإجارة :
- يصح استئجار آدمي لعمل معلوم.
- لا يجوز تأجير الدور والدكاكين للمعاصي.
- يجوز للمستأجر أن يؤجر ما استأجره؛ لـ "مثله باستيفاء المنفعة".
- لا تصح الإجارة على أعمال العبادة.

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية : [والفقهاء متفقون على الفرق بين الاستئجار على القُرَبِ وبين رَزْقُ أهلها ...].

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عهود 14 (المشاركة 12357035) من له الحق في اقطاع الارض الموات؟ أ-القاضي الشرعي ب-الحاكم ج-ولي الامر ــــــــــــــــــــــ هذا السؤال موجود في مراجعة المنتدى و أسلة الاختبار 1435

ما يلزم المؤجر والمستأجر :

- يلزم المؤجر : بذل كل ما يتمكن به المستأجر من الانتفاع بالمؤجَر؛ كإصلاح السيارة.
- على المستأجر : عندما ينتهي أن يزيل ما حصل بفعله.
- الإجارة (عقد لازم).
- يلزم المؤجر تسليم العين المؤجرة.




تنفسخ الإجارة بأمور :

- تلف العين المؤجرة.
- زوال الغرض الذي عُقدت من أجله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عهود 14 (المشاركة 12357274) ابغى حل السوال:(53):

الأجير قسمين :
- خاص : لا يشاركه أحد؛ وهذا (لايضمن) ماجنت يده خطأ.
- مشترك : يتقبّل أعمالاً لجماعةح وهذا (يضمن) ما تلف بفعله.


- تجب إجرة الأجير (بالعقد) ولا يطالب بها إلا بعد (تسليم العمل).


يجب على الأجير :
- اتقان العمل واتمامه.
- يحرم الغش والخيانة.
- مواصلة العمل في المدّة.
- عمل الأجير أمانة في ذمته.




على المستأجر :
- إعطا ء الأجير أجرته عندما ينهي عمله.
- اجرة الأجير (دين) في ذمة المستأجر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12357378) من له الحق في اقطاع الاراضي الموات القاضي بشروط الحاكم الشرعي ولي الامر الحاكم الاداري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12356694) هي صحيح فيها لبس وغموض لكن لو رجعت لأي شرح معتمد ونظرت في الأمثلة اتضحت الصورة؛ وكما قيل : بالمثال يتّضح المقال بارك الله فيك أخي سلمان وأتمنى تدلني على الكويزات التي ذكرت أين هي ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان الساعدي (المشاركة 12358333) تفضل يا شيخنا http://www.ckfu.org/vb/t672798.html

المسابقة : المجاراة بين حيوان وغيره.

وكذا : المسابقة بالسهام.

المسابقة : جائزة (بالكتاب والسنة والإجماع).

الكتاب : ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ) قال النبي صلى الله عليه وسلم (ألا إن القوة الرمي)؛ وقوله تعالى (إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ).

السنة : (لا سبق إلا في خف ونصل وحافر).

الإجماع : (حكاه غير واحد).

معنى نستبق : أي نترامى بالسهام؛ أو نتجارى على الأقدام.

قال شيخ الاسلام ابن تيمية [السباق بالخيل والرمي .... مما يعين على الجهاد ..].

أحكام السبق :
- يجوز السباق على الأقدام وسائر الحيوانات والمراكب.
- لا تجوز المسابقة (على عوض) إلا في إبل وخيل وسهام.

قال القرطبي [لا خلاف في جواز المسابقة على الخيل ...].

- سابق النبي عائشة.
- صارع ركانه.
- سابق سلمة رجلاً بين يدي رسول الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا (المشاركة 12360005) أسال الله العظيم أن يوفقك ياشيخنا الفاضل , والله ضغط مادتين ومافي وقت وابشر بأسئلة أصول البحث بإذن الله عندي فكرة لو كل واحد فيكم يحفظ سؤال بخياراته فقط كتبنا الأسئلة كل يوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا (المشاركة 12360005) أسال الله العظيم أن يوفقك ياشيخنا الفاضل , والله ضغط مادتين ومافي وقت وابشر بأسئلة أصول البحث بإذن الله عندي فكرة لو كل واحد فيكم يحفظ سؤال بخياراته فقط كتبنا الأسئلة كل يوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amsk99 (المشاركة 12360226) ابشروا انا اذا قدرت اصور بس المشكلة الارقام اذا فيه احد يقدر يشيلها ممتاز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيوش * (المشاركة 12349401) مساء الخيييير على الجميع :53: هذي مشاركة بسيطة لدفعتي المميزة جمعت التعاريف في ملف ملون يلا تصبحون على خير وبالتوفيق للجميع :rose:

شروط المسابقة (خمسة) :

- تعيين المركوبين.
- اتحادهما.
- تحديد المسافة.
- العوض المقدم معلومًا مباحًا.
- الخروج عن شبه القمار؛ بأن يكون (من غيرهم أو من طرف واحد).


- إذا كان العوض من المتسابقين : فيه خلاف؛ والصحيح (عدم الجواز).


المسابقة (المباحة) نوعين :
- ما يترتب عليه مصلحة شرعية : يجوز أخذ العوض عليه.
- لعب لامضرّة فيه : لا يجوز أخذ العوض عليه.

العارية : (إباحة عين يباح الانتفاع بها) + (وتبقى بعد استيفاء المنفعة؛ ليردّها إلى مالكها).

خرج بهذا التعريف :
- ما لا يباح.
- ما لا يمكن الانتفاع به مع تلف عينه؛ كالأطعمة ..



العارية : مشروعة (بالكتاب والسنة والإجماع).
- الكتاب : (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) أي : المتاع.
- السنة : استعار النبي صلى الله عليه وسلم فرسًا, وأدرعًا من صفوان.


شيخ الاسلام : اختار (الوجوب) إذا كان المالك غنيًا؛ ودليله الآية المذكورة.

للإعارة (أربعة) شروط :
- أهلية المُعير.
- أهلية المُستعير.
- نفع العين مباح.
- كون العين يُنتفع بها؛ وتبقى.



# إن تلفت العين في انتفاعٍ بها بالمعروف (لم يضمنها) المستعير.
# لا يجوز للمستعير أن يعير العين المعارة.


اختلف العلماء في ضمان المستعير إذا تلفت في يده في غير ما استعيرت له :
1- وجوب ضمانها؛ لعموم (على اليد ما أخذت ..
2- آخرون يرون عدم ضمانها إذا لم يتعدى (وهو الراجح).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساكن الجبال (المشاركة 12362549) أسألة فقه المعاملات2 مصوره لعام ١٤٣٥/١٤٣٤ في الرابط http://koizat.com/?p=8244

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12362611) ياليت أحد يكتبها هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12362650) هنا تم جمع الكويزات http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=681258 جمع : Huda44

ابو عبدالمحسن



بارك الله فيك وفي علمك واصلح لك النية والذرية - استفدت منك الكثير - بمجرد متابعتي لما كتبته منذ ساعات

الإيداع : توكيلٌ في حفظ المال (تبرعًا).

الوديعة لغة : من (ودع) ترك؛ لأنها متروكة عند المودع.
وهي شرعًا : اسم للمال المودع عند من يحفظه بلا عوض.

يشترط لصحة الإيداع : (ما يعتبر للتوكيل) بلوغ - عقل - رُشد.

قبول الوديعة : (مستحب).

قبول الوديعة ممن يعلم من نفسه عدم القدرة (يُكره).

من أحكام الوديعة :
- المودَع* (لايضمن) مالم يُفرط.
- يجب على المودع حفظها في حرز مثلها؛ كما يحفظ ماله.
- إذا كانت الوديعة (دابة) لزم المودع إعلافها.
- التعدي على الوديعة يوجب ضمانها.
- المودع (أمين).
- لو أدعى تلفها بحادث ظاهر كحريق : لا يقول قوله إلا بـ(بيّنة).
- لو طلب منه صاحب الوديعة ردّها؛ فتأخر وتلفت؛ ضمنها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الجنيدي (المشاركة 12362386) يعطيك العافيه ماقصرتي اختي بس ممكن احد يحوله ملف Pdf موجود بالصفحه رقم خمسه لانه مهم وفيه تعااريف http://www.ckfu.org/vb/t672376-5.html

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12362705) السلام عليكم مساكم الله بالخير جميع واعتذر عن التأخير اليوم بالنسبة لصور الاسئلة اطلعت عليها نفس الكوير للاخ سلمان جزاه الله خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو خواطر (المشاركة 12362738) ابو عبدالمحسن بارك الله فيك وفي علمك واصلح لك النية والذرية - استفدت منك الكثير - بمجرد متابعتي لما كتبته منذ ساعات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12362832) مساء النور افتقدناك أخي الكريم :53: شكرًا على التنبية :(204):

الغصب : أخذ الشيء ظلمًا.

في اصطلاح الفقهاء : الاستيلاء على حق الغير قهرًا بغير حق.

- الغصب (محرّم) بإجماع المسلمين لقوله تعالى : (وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ).

يلزم الغاصب :
1- التوبة.
2- ردّ المغصوب.
3- طلب العفو.


- إن كان المغصوب باقيًا : (ردّه بحاله).
- إن كان تالفًا : (ردّ بدله).


قال الموفق ابن قُدامة : [أجمع العلماء على وجوب رد المغصوب ...].

- يلزم الغاصب ردّ المغصوب (بزيادته).

- إن كان الغاصب بنى أو غرس في الأرض لزم قلع الغرس والبناء إذا طالبه المالك.

- يلزم دفع أجرتها منذ أن غصبها.

- وإن غصب شيء ورخص سعره؛ (يضمن النقص).

- وإن خلطه مع غيره (مما يتميّز) لزم (تخليصه) وردّه.

- وإن خلطه (بما لا يتميّز) ردّ (مثله) من غير المخلوط.

- وإن كان المغصوب (يُؤجر) دفع أجرة مثله كل المدّة.

- كل تصرفات الغاصب (الحكمية) (باطلة)؛ لعدم إذن المالك.



إن غصب شيء ولم يتمكن من ردّه :
- سلّمه للحاكم.
- أو تصدّق به عن صاحبه.

# وليس اغتصاب الأموال مقصورًا على الاستيلاء بالقوة؛ بل يشمل الاستيلاء بطريق (الخصومة) والأيمان الفاجرة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دنياك غدارة (المشاركة 12362976) صراحة ضايعين اليوم بين اصول البحث وفقه العبادات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا (المشاركة 12363145) المحاضرة الرابعة عشرة : مهمة - أسئلة موضوعيه - نحن في هذي المادة كُنا شرحنا عن معاملات كثيرة اولها معاملات الشركة وانواعها كل محاضرة محل سؤال - أحكام الشركات - س:: مثال : - قال الله تعالى: (وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ) على ماذا تدل الْخُلَطَاءِ ؟ - ج:: الشركاء • اقتصصت الجزئية التي ركز عليها نطلع عليها كلها أفضل : فالشركة في التجارة وغيرها مما جاءت نصوص الكتاب والسنة .جائزة من نصوص الكتاب قال الله تعالى :{وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} والخلطاء هم : الشركاء , ومعنى :لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ: يظلم بعضهم بعضا , فدلت الآية الكريمة على: جواز الشركة, والمنع من ظلم الشريك لشريكه . __________________________________________________ _________________ س : ثم ذكر معنى الحديث ؟؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه :::إن الله يقول::: (( انا ثالث الشريكين مالم يخن أحدهم صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما )). ما معنى ذلك ؟ والدليل من السنة على جواز الشركة: قوله صلى الله عليه وسلم ::: قال الله تعالى ::: (( أنا ثالث الشريكين(( أي : معهما بالحفظ والرعاية والإمداد وإنزال البركة في تجارتهما ;ما لم يخن أحدهما صاحبه , فإذا خانه ; خرجت من بينهماأي : نزعت البركة من تجارتهما , ففي الحديث مشروعية الشركة والحث عليها مع عدم الخيانة ; لأن فيها التعاون , والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . _ • وهي سؤال وجدته مشابه - من هو الثالث بين الشريكين ؟ - الرسول صلى الله عليه وسلم - الله سبحانه وتعالى - جبريل عليه السلام __________________________________________________ _ س: أقسام الشركات = 5 أنواع ش , ر , ك, ا, ت - كل نوع منها مهم - مثال س: - -13 الشركة بين خمسة أشخاص مشتركين فيها مالا وعملا هي شركة: - أ- الوجوه - ب- العنان - ج- المضاربة - د- المفاوضة ________________________________________ - وترك الشريحة علة شريحة الشركات وقال مهمة - سويت لها اقتصاص : (أقسام الشركات وهي خمسة أنواع) : النوع الأول : أن يكون الاشتراك (في المال والعمل) , وهذا النوع يسمى شركة العنان . النوع الثاني : اشتراك في مالمن جانب وعمل من جانب آخر , وهذا ما يسمى بالمضاربة . النوع الثالث : اشتراك (في التحمل بالذمم دون مال) , وهذا ما يسمى بشركة الوجوه . النوع الرابع : اشتراك فيما يكسبان بأبدانهما , وهذا ما يسمى بشركة الأبدان . النوع الخامس : اشتراك في كل ما تقدم , بأن يفوض أحدهما إلى الآخر كل تصرف مالي وبدني , (فيشمل شركة العنان والمضاربة والوجوه والأبدان ), ويسمى هذا النوع بشركة المفاوضة . ____________________________________________ س: شركة العنان هل هي : - جائزة __________________________________________________ ______ -11 من العلماء الذي ذكر الإجماع على جواز شركة العنان: أ- ابن تيمية ب- ابن المنذر ج- القرافي د- ابن قيم الجوزية __________________________________________________ __ ثم قال : الأسئلة انتم متعودين عليها ..... ؟؟ ممكن تلميح لشيء :(107): - الخلاف في المسائل ما هو (( الصحيح الراجح الغير الراجح )) ..... لا نها معاملات فكلها أحكام - نحن ندرس مادة معاملات فكلها معاملات دائرة بين (( الجواز , وعدم الجواز )) ما في - (( بين الحرمة والاباحة ))) - حكمان من الاحكام التكليفية ليس فيها وجوب أو كراه وسنه ... - ((الصحيح إما جائز او غير جائز ))<<< هذي حيرتنا هل الصحيح غير عن الجا ئز ؟؟ - لم نتعرض للأقوال الغالبية ما فيها عندنا الافقط ذكر اقوال بدون نسبتها الى قائليها - كذلك الكلام كله في أحكام الشركات - احكام دقيقة لكل شركة احكام تختلف - بعض شروط شركة المضااااربة , وترك الشريحة على شركة المضاربة - الفقه يحتاااج فهم وليس حفظ المسألة انكم لا تحفظون يجب التركيز - تكلم عن المساقاة والمزارعة مهم التعارف فيها والأحكام م الشرط وطول على المحاضرة الخامسة بالشريحة - شروط صحة المسابقة وانواعها - التصحيح اكتروني ترك الشريحة على الجعالة واحكامها ..... وبالتوفيق أرجو سماااع الحاضرة 14 - -

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12362336) آآآمين وإياك يافاضلة أعانكم الله على تقديم المادتين بيسر وبسهولة ومن خلال تجربتي في هذه الجامعة؛ أجد أن أفضل أختبار هو اليوم الذي يكون فيه مادتين ! ربما لأن الشخص يكون متوتّر بالتالي يكون مندفع بوعي ويقظة تامّة بعيدًا عن الخمول. واقتراحك :(204): شكر الله سعيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12363035) كنت اتمنى لو انني معكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا (المشاركة 12363485) آمين يارب والجميع , الله يطمن قلبك بإذن الله يكرر , بعد ما سمعت المحاضرة الرابعة عشر والمباشرة تباشرت خير جالس يركز على أسئلة سااامي وأصول, يمدحونه يقولون متساهل ويكرر بس راحت الثقة :verycute: السمستر هذا توكلنا على الله بالنسبة لتدوين الاسئلة تجاوباً لطلبك تطوعنا الطالبات بتدوين سؤال لكل طالبة وياليت تقسمو عليكم ,كل واحد سؤال كل يختار رقم جاء رقمي سؤال 11 هذي شغله مضمونه التصوير , اقول يااارب سلم سلم الله يحفظهم مغامرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانتي علمي (المشاركة 12362806) محول pdf في نفس الصفحة 5 في ردي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الجنيدي (المشاركة 12364222) مشششششكوره يا بطله :(204): والله مانتبهت لها عقلي طاير :Cry111:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12363815) 3 لو اشترط أحد الشريكين في عقد المزارعة ثلث الثمرة فحكمه: أ- الجواز ب- عدم الجواز ج- الجواز مع عدم الشرط د- الجواز بشرط قضاء القاضي أنا اشك في اجابة السوال هذا لنفترض انه شرط ثلث الثمرة من الارض وحدد او تمر خلاص او حدد شي من الحب؟؟؟؟ اتوقع الاجابة الصحيحة الجواز مع عدم الشرط

س/ ماحكم قبول الوديعه للشخص اللي عنده قدره عليها




1- واجب



2- مستحب



3- يكره قبوله



4- سنه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو خواطر (المشاركة 12364563) س/ ماحكم قبول الوديعه للشخص اللي عنده قدره عليها 1- واجب 2- مستحب 3- يكره قبوله 4- سنه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيوش * (المشاركة 12364669) :(204): والذي ليس له قدرة عليها يكرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا (المشاركة 12360005) أسال الله العظيم أن يوفقك ياشيخنا الفاضل , والله ضغط مادتين ومافي وقت وابشر بأسئلة أصول البحث بإذن الله عندي فكرة لو كل واحد فيكم يحفظ سؤال بخياراته فقط كتبنا الأسئلة كل يوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12357696) - تنبيه - إلى كل من قام بطباعة المذكرة التي عملتها لهذا المقرر أتمنى ان تفتحوا الصفحة رقم (22) تحت عنوان : الجعالة وأحكامة في السطر الثالث : الدليل الصحيح هكذا ( وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ) حصل مني خطأ وهو حرف (الفاء) قبل كلمة (حمل) وأصبحت "فحمل" وهذا بلا شك خطأ؛ أتمنى تعدليها بالقلم؛ احترامًالكتاب الله عزوجل؛ رفع الله قدركم. اللهم إني أستغفر وأتوب إليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مزن (المشاركة 12365913) وسؤال لقطة الغنم هل متأكدين انها واجبه لاني محتاره بين واجبه ومباحه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنور مالك (المشاركة 12365934) يجب التقاطها للحديث (لك أولذئب)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو خواطر (المشاركة 12364406) قصدك يابو محمد ينطبق عليه شرح بو عبدالمحسن في حل السؤال رقم (12) في اسئلة 1435هـ للاخ / سااااامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ريان الحربي (المشاركة 12366202) كثرة التعديلات على اجابات أسئلة سامي وبصراحه وسوسة منها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلام على الدنيا (المشاركة 12366561) والاجماع ... طيب عقد بين طرفين على رقبة العين هل هو البيع ياليت المتأكد يفيدنا الله يجزاكم خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منآير الشوق (المشاركة 12366460) سوال استئجار الأدمي لعمل معلوم : حرام جائز مكروه غير ماسبق هذا سوال من الكويزات الاجابة غير ماسبق غلط الاجابة ولا انا اقول جائز :(107):

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منآير الشوق (المشاركة 12366460) سوال استئجار الأدمي لعمل معلوم : حرام جائز مكروه غير ماسبق هذا سوال من الكويزات الاجابة غير ماسبق غلط الاجابة ولا انا اقول جائز :(107):

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alking2013 (المشاركة 12366926) من له الحق في اقطاع الاراضي الموات؟ القاضي بشروط الحاكم الشرعي ولي الامر الحاكم الاداري وشو الجواب؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عهود 14 (المشاركة 12367208) لو اشترط أحد الشريكين في عقد المزارعة ثلث الثمرة فحكمه: أ- الجواز ب- عدم الجواز ج- الجواز مع عدم الشرط د- الجواز بشرط قضاء القاضي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ الحكم فيما لو شرط أحد الشريكين في شركة العنان ثلث الربح: أ-عدم الجواز مطلقا ب-الجواز مطلقا جـ ـالجواز مع عدم التحديد د- الكراهه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ أيش الحل الصحيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماء بريده (المشاركة 12366957) مكتوب عندي ولي الامر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beero3 (المشاركة 12366691) مالمحتوى مكتوب يصح وليس جائز وعندنا تشكيكك ونتتظر الرد من الدكتور ولكن ارجو الافاده من ابو عبد المحسن :rose: