المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا (المشاركة 12363145) المحاضرة الرابعة عشرة : مهمة - أسئلة موضوعيه - نحن في هذي المادة كُنا شرحنا عن معاملات كثيرة اولها معاملات الشركة وانواعها كل محاضرة محل سؤال - أحكام الشركات - س:: مثال : - قال الله تعالى: (وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ) على ماذا تدل الْخُلَطَاءِ ؟ - ج:: الشركاء • اقتصصت الجزئية التي ركز عليها نطلع عليها كلها أفضل : فالشركة في التجارة وغيرها مما جاءت نصوص الكتاب والسنة .جائزة من نصوص الكتاب قال الله تعالى :{وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} والخلطاء هم : الشركاء , ومعنى :لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ: يظلم بعضهم بعضا , فدلت الآية الكريمة على: جواز الشركة, والمنع من ظلم الشريك لشريكه . __________________________________________________ _________________ س : ثم ذكر معنى الحديث ؟؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه :::إن الله يقول::: (( انا ثالث الشريكين مالم يخن أحدهم صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما )). ما معنى ذلك ؟ والدليل من السنة على جواز الشركة: قوله صلى الله عليه وسلم ::: قال الله تعالى ::: (( أنا ثالث الشريكين(( أي : معهما بالحفظ والرعاية والإمداد وإنزال البركة في تجارتهما ;ما لم يخن أحدهما صاحبه , فإذا خانه ; خرجت من بينهماأي : نزعت البركة من تجارتهما , ففي الحديث مشروعية الشركة والحث عليها مع عدم الخيانة ; لأن فيها التعاون , والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . _ • وهي سؤال وجدته مشابه - من هو الثالث بين الشريكين ؟ - الرسول صلى الله عليه وسلم - الله سبحانه وتعالى - جبريل عليه السلام __________________________________________________ _ س: أقسام الشركات = 5 أنواع ش , ر , ك, ا, ت - كل نوع منها مهم - مثال س: - -13 الشركة بين خمسة أشخاص مشتركين فيها مالا وعملا هي شركة: - أ- الوجوه - ب- العنان - ج- المضاربة - د- المفاوضة ________________________________________ - وترك الشريحة علة شريحة الشركات وقال مهمة - سويت لها اقتصاص : (أقسام الشركات وهي خمسة أنواع) : النوع الأول : أن يكون الاشتراك (في المال والعمل) , وهذا النوع يسمى شركة العنان . النوع الثاني : اشتراك في مالمن جانب وعمل من جانب آخر , وهذا ما يسمى بالمضاربة . النوع الثالث : اشتراك (في التحمل بالذمم دون مال) , وهذا ما يسمى بشركة الوجوه . النوع الرابع : اشتراك فيما يكسبان بأبدانهما , وهذا ما يسمى بشركة الأبدان . النوع الخامس : اشتراك في كل ما تقدم , بأن يفوض أحدهما إلى الآخر كل تصرف مالي وبدني , (فيشمل شركة العنان والمضاربة والوجوه والأبدان ), ويسمى هذا النوع بشركة المفاوضة . ____________________________________________ س: شركة العنان هل هي : - جائزة __________________________________________________ ______ -11 من العلماء الذي ذكر الإجماع على جواز شركة العنان: أ- ابن تيمية ب- ابن المنذر ج- القرافي د- ابن قيم الجوزية __________________________________________________ __ ثم قال : الأسئلة انتم متعودين عليها ..... ؟؟ ممكن تلميح لشيء :(107): - الخلاف في المسائل ما هو (( الصحيح الراجح الغير الراجح )) ..... لا نها معاملات فكلها أحكام - نحن ندرس مادة معاملات فكلها معاملات دائرة بين (( الجواز , وعدم الجواز )) ما في - (( بين الحرمة والاباحة ))) - حكمان من الاحكام التكليفية ليس فيها وجوب أو كراه وسنه ... - ((الصحيح إما جائز او غير جائز ))<<< هذي حيرتنا هل الصحيح غير عن الجا ئز ؟؟ - لم نتعرض للأقوال الغالبية ما فيها عندنا الافقط ذكر اقوال بدون نسبتها الى قائليها - كذلك الكلام كله في أحكام الشركات - احكام دقيقة لكل شركة احكام تختلف - بعض شروط شركة المضااااربة , وترك الشريحة على شركة المضاربة - الفقه يحتاااج فهم وليس حفظ المسألة انكم لا تحفظون يجب التركيز - تكلم عن المساقاة والمزارعة مهم التعارف فيها والأحكام م الشرط وطول على المحاضرة الخامسة بالشريحة - شروط صحة المسابقة وانواعها - التصحيح اكتروني ترك الشريحة على الجعالة واحكامها ..... وبالتوفيق أرجو سماااع الحاضرة 14 - -

[quote= لو اشترط أحد الشريكين في عقد المزارعة ثلث الثمرة فحكمه:
أ- الجواز
ب- عدم الجواز
ج- الجواز مع عدم الشرط
د- الجواز بشرط قضاء القاضي

أنا اشك في اجابة السوال هذا
لنفترض انه شرط ثلث الثمرة من الارض
وحدد او تمر خلاص او حدد شي من الحب؟؟؟؟
اتوقع الاجابة الصحيحة الجواز مع عدم الشرط[/quote]


حياك الله أبو محمد

على المعنى اللي في بالك يكون صحيح 100%

لكن الإشكالية حسب ما يظهرلي والله أعلم (من سؤال الدكتور)

حيث أن الدكتور هنا يقصد في الخيارات :

أ- الجواز ((فقط))
ب- عدم الجواز (((واضحة))
ج- الجواز مع عدم الشرط ((( يعني هل يجوز أن تتم المساقاة والمزارعة حتى بدون شرط ؟؟)) طبعًا هنا يسقط هذا الخيار على هذه المعنى
د- الجواز بشرط قضاء القاضي ((غير مهم))


على هذا التفصيل : يكون (الجواز) فقط وبدون تعقيد


هذا ما يظهر لي والله أعلم


وأتمنى لو تبحث أو تتواصل مع الدكتور أخي الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حاتم الطائي (المشاركة 12367454) ياشباب ويابنات اقروا الملخص وافهموه وانتم تقرون ولاتعتمدون على اجابات الاسئلة القديمه لانهم اولا واخيرا اجتهادات قابله للنقد وانتم مثل ماسمعتوا سامي بالرد الاخير يقول دخلنا الاختبار وحنا شاكين ببعض الاسئله .......... فنصيحتي لكم اقروا الملخص وافهموه وبالنسبه للسؤال اللي فيه مع عدم التحديد والثاني فيه مع عدم الشرط ........... هذه شرحها ابو عبدالمحسن قبل كذا صفحه ولو قريتوا الملخص راح تلقونها والمعنى ان البعض يقول ابغى الثلث من النخيل فهو هنا حدد وشرط وهذا مايجوز والصحيح انه يقول ابغى الثلث ولايحدد ويؤخذ له الثلث من جميع المزرعه سواء من نخيلها او اعنباها لماذا لان ربما ينبت النخيل ولاتنبت الاعناب فيكون هنا ك غنم وغرم وهذا محرم بالشرع فيغنم احدهم ويغرم الاخر افهموا المسئله وماراح تتعقدون حتى لو الدكتور شقلب السؤال فوق تحت الفهم اساس في هالماده وانسوا الاسئله ولاتعتمدون اجوبتها خصوصا النقاط اللي اثاروها الشباب معاهم حق وهي خطا وبالتوفيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عهود 14 (المشاركة 12368455) عقد المزارعه ؟ جائز او لازم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عهود 14 (المشاركة 12368432) من الشركات التى يوجد فيها عقدي كفاله و وكاله فيما بين الشريكين هي شركة؟ ا- المفاوضه ب-العنان ج - المضاربه د-الابدان الحل الصحيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلزونة (المشاركة 12368150) ابو عبد المحسن بارك الله فيك وفي علمك واصلح لنا ولك لك النية والذرية - استفدت منك الكثير - بمجرد متابعتي لما كتبته منذ ساعات وجميع الاخوان ايضا بارككم الرحمن وجعلكم من اهل الفردوس الاعلى بجنات النعيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواف123 (المشاركة 12367977) تكون ولاية الوقف في الأوقاف الخاصه:1-للموقف عليهم.2-للحاكم.3-للموقف.4-للفقراء والمساكين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواف123 (المشاركة 12367977) تكون ولاية الوقف في الأوقاف الخاصه:1-للموقف عليهم.2-للحاكم.3-للموقف.4-للفقراء والمساكين.

الموَات : مالا روح فيه.

ويراد به هنا : الأرض التي لا مالك لها.

ويعرّفه الفقهاء : (الأرض المنفّكة عن الاختصاصات وملك المعصوم).

خرج بهذا التعريف :
- ماتعلقت به (مصلحة) ملك المعصوم.
- ماجرى عليه ملك المعصوم.


# إذا خلت الأرض عن (ملك المعصوم) و (اختصاصه) ملَكَها من أحياها.

- الموات يُمَلك بالإحياء.
- موات (الحرم) لا يُملك.


يحصل الإحياء بأمور :
- التحويط (المعتبر عرفًا وشرعاً).
- حفر البئر (حتى وصل مائه).
- ايصال الماء لها.
- حبس ماء كان يغمرها.

# من العلماء من يرى أن الإحياء يرجع إلى (العرف).

# لإمام المسلمين إقطاعها لمن يحييها.

# من سبق لمباح فهو أحق به.


- إذا كان يمر ماء (غير) مملوك : فللأعلى حبسه حتى (الكعب)؛ لحديث (اسق يازبير ..
- إذا كان يمر ماء (مملوك) : يقسم بين الأملاك.

- يجوز للإمام حماية العشب في الأرض الموات.

جعالة : جعل وجعيلة.

الجعالة : ما يُعطاه الإنسان على أمر يفعله.

- دليل الجواز : (وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ).
- من السنة : حديث اللديغ ..

- الجعالة : (عقد جائز).

- إذا كان الفسخ من (العامل)؛ لم يستحق شيئًا.
- إذا كان الفسخ من (الجاعل)؛ للعامل أجرة مثله.


(الجعالة) تخالف (الإجارة) بهذه الأمور :
- لا يشترط العلم بالعمل.
- لا يشترط العلم بالمدّة.
- يجوز الجمع بين العمل والمدّة.
- العامل لم يلتزم في العمل.
- الجعالة (عقد جائز).

والإجارة خلاف هذه الأمور تمامًا.


من عمل لغيره (بلا إذن) لم يستحق شيئًا؛ باستثناء :
1- من أعد نفسه للعمل؛ كالدلال (للعرف).
2- من قام بتخليص متاع غيره من هلكة؛ فله أجر مثله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12368905) استئجار الأدمي لعمل معلوم : حرام جائز مكروه غير ماسبق في اسئلة الواجب غير ما سبق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12368947) يمكن مشكلة في "السستم" مثل ماقالوا الاخوان وأنا الآن بدأ يراودني الشك أن المشكلة في التصحيح التي ذكرها أصحاب الدفعة السابقة هي نفس المشكلة التي في الواجبات !! بمعنى أنه يتم التصحيح على نماذج خطأ ؟! وإن ثبت هذا الكلام فهذه المصيبة !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12368981) انا اخذت المادة قبل وتوقعت الامتياز لكن للاسف حملتها ورفعت تظلم لكن نفس الدرجة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12368981) انا اخذت المادة قبل وتوقعت الامتياز لكن للاسف حملتها ورفعت تظلم لكن نفس الدرجة

اللقطة : مال ضل ؛ غير حيوان.

وهو لا يخلو من ثلاثة أمور :
1- لا تتبعه همّة أوساط الناس : فهذا يملكه آخذه (دون تعريف).
2- مما يمتنع كالسباع والجمال : فهذا يحرم التقاطه.

3- من سائر الأموال : فهذا إن أمن واجده نفسه عليه؛ جاز له؛ وهو ثلاثة أنواع :
أ - حيوان مأكول : له ثلاث حالات : [أكله وعليه قيمته] أو [بيعه والاحتفاظ بثمنه] أو [حفظه والانفاق عليه].
ب- ما يُخشى فساده؛ كالبطيخ : فهذا يفعل (الأحظ لمالكه).
ج - سائر الأموال (عدا السابقة) : يحفظ في اليد أمانة؛ ثم يعرّف في مجامع الناس.




# لايجوز أخذ اللقطة إلا (من أمن نفسه وقويَ على التعريف).



يلزم اللقطة أمور :
- الأمانة والقوة.
- ضبط صفاتها.
- تعريفها (حولاً كاملاً) : في الاسبوع الأول كل يوم ..
- إذا جاء صاحبها دفعت إليه.
- إذا لم يأتِ صاحبها بعد تعريفها لحول تكون (ملكًا) لواجدها.
- إذا جاء صاحبها بأي وقت ردّها إليه (فالملك ينتهي بمجيء صاحبها).

لقطة الحرم على (خلاف) :
1- تملك لعموم الحديث.
2- لا تملك بل يجب تعريفها (دائمًا).


لقطة (السفيه) يقوم مقامه الولي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12369049) حياك الله ابو الحسن ونورتنا ومرحبا بك وبجميع الزملاء الكرام اعقلها وتوكل وابد المرة ذي تجتاز بامتاز باذن الله جميع ---- هذا سوال لقيته في تجمع سابق هل يجوز أستأجار الادمي لعمل معلوم كخياطة ثوب وبناء جدار ؟ لايجوز لأنه ليس بولي عليه يجوز له ذلك محرم شرعاً لاتوجد إجابة صحيحة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12368981) انا اخذت المادة قبل وتوقعت الامتياز لكن للاسف حملتها ورفعت تظلم لكن نفس الدرجة

اللقيط هو : (الطفل) + (الذي يوجد مفقودًا) + (ويضل أهله) + (ولا يعرف نسبه).

- أخذه : (واجب) وجوب كفائي.

- تركه : (إثم).

- يجب على وليه إطعامه.

- اللقيط : (حر).

- ما وجد معه من المال أو حوله فهو له.

- حضانته لواجده (إن كان أمينًا).

- من أقر أن اللقيط ولده (لحق به).

- إن ادّعاه جماعة (قُدّم ذو البيّنة).

- إن لم توجد بيّنة يُعرض على (القافة).

- يكفي قائف واحد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12369138) الله المستعان من قال حقي فما ظلم ومن قال حقي فقد غلب أبد لاتنازل عن حقك أخي؛ وإذا كنت متأكد لو 90% من ظلم الجامعة لك ؛ أرى أن تقوم في الاجازة وتجهز لك خطاب موجه إلى العمادة إذا لم ينفع اكتب خطاب آخر وضع نسخة لأي مكتب محاماة معتبر إشارة منك إلى أن ستقدم شكوى أو إلى الوزاة؛ ويمكن لو تتواصل مع أي شخص له خبره بالمظالم يفيدك أكثر؛ والحمدلله كل هذا أمر مشروع لك؛ الله يحفظك ياغالي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12369236) خلاص ابشركم خريج الان واخر ترم لي

الوقف : تحبيس الأصل؛ وتسبيل المنفعة.

- الأصل : ما يمكن الانتفاع به (مع بقاء عينه).
- المنفعة : الغلّة الناتجة عن الأصل.

حكم الوقف : (قُربةٌ مستحبة) لحديث عمر : إن شئت حبست أصلها ..

قال القرطبي : [لاخلاف بين الأئمة في تحبيس القناطر والمساجد ...].

- يشترط في (الواقف) أن يكون (جائز التصرّف).


ينعقد الوقف بأمرين :
1- القول الدال عليه.
2- الفعل الدال عليه.


ألفاظ التوقيف قسمان :
1- صريحة : وقّفت ؛ سبّلت ؛ حبّست ...
2- كنائية : تصدقت ؛ حرّمت ؛ أبّدت ...... "هذه بشرط اقتران النّية معها"

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12368974) هذه هي الاسئلة بدون حل لو نتفق على حل -1 من الشركات التي يوجد فيها عقدي كفالة ووكالة فيما بين الشريكين هي شركة: أ- المفاوضة ب- العنان ج- المضاربة د- الأبدان -2 يتحمل الخسارة في شركة المفاوضة الشرعية كل من الشركاء على حسب: أ- أعمالهم ب- نصيبهم من الشركة ج- بالتساوي فيما بينهم د- جميع ما سبق -3 لو اشترط أحد الشريكين في عقد المزارعة ثلث الثمرة فحكمه: أ- الجواز ب- عدم الجواز ج- الجواز مع عدم الشرط د- الجواز بشرط قضاء القاضي -4 عقد المزارعة: أ- جائز ب- لازم ج- يفسخ بالاشتراط د- جائز قضاء.. -5 أخذ الرَزقِ لمؤذن المسجد: أ- جائز ب- محرم ج- مكروه د- سنة -6 عقد الإجارة من العقود: أ- اللازمة ب- الجائزة ج- المحرمة د- اللازمة بالاشتراط -7 يجب على المستأجر أن يسلم كامل أجرته للمؤجر إذا: أ- سلم العين المؤجرة ب- مكن المستأجر من الانتفاع بها ج- لم يوجد ما يمنع المستأجر من الانتفاع بها د- جميع ما سبق -8 قسم العلماء الأجير إلى: أ- نوعين ب- ثلاثة ج- أربعة د- -9 ) من استؤجر مدة معلومة يستحق نفعه في جمعها لا يشاركه فيها أحد ( يسمى الأجير: أ- المشترك ب- الخاص ج- د- -11 تعرف الشركة بين شخصين فيما يتحملاه بذمتيهما بأنها شركة: أ- الوجوه ب- المضاربة ج- العنان د- المفاوضة -11 من العلماء الذي ذكر الإجماع على جواز شركة العنان: أ- ابن تيمية ب- ابن المنذر ج- القرافي د- ابن قيم الجوزية -12 الحكم فيما لو شرط أحد الشريكين في شركة العنان ثلث الربح: أ- عدم الجواز مطلقا ب- الجواز مطلقا ج- الجواز مع عدم التحديد د- الكراهة -13 الشركة بين خمسة أشخاص مشتركين فيها مالا وعملا هي شركة: أ- الوجوه ب- العنان ج- المضاربة د- المفاوضة -14 الشركة التي تضم أنواعا من الشركات هي شركة: أ- الأبدان ب- المضاربة ج- العنان د- المفاوضة -15 إذا اختلفا الشريكين في الجزء المشروط في شركة المضاربة فيكون : أ- لصاحب الشركة ب- للعامل ج- بينهما معا د- للعامل الثلث والباقي لرب المال -16 إذا انتهت شركة المضاربة فيكون الربح ل : أ- العامل ب- لصاحب الشركة ج- لهما معا د- غير ما سبق -17 الحكم فيما لو أراد أحد الشريكين قسمة الأرباح قبل انتهاء مدة العقد بينهما: أ- مباح u1605 مطلقا ب- حرام مطلقا ج- مباح بشرط التراضي بينهما د- مباح إذا طلب العامل -18 يد الأجير الخاص يد: أ- ضمان ب- أمانة ج- ضمان بشرط عدم التعدي د- ضمان بشرط عدم الإفراط -19 لا تجوز المسابقة على عوض إلا في المسابقة على الإبل والخيل و.. أ- البقر ب- الصقور ج- السهام د- الحافر -21 أخذ الجعل في مسابقة الخيول : أ- محرم ب- مباح بشرط أن تكون جميعا في عمر واحد ج- مكروه د- غير ما سبق -21 يشترط لصحة المسابقة شروط: أ- ثلاثة ب- أربعة ج- خمسة د- ستة -22 المسابقة المباحة: أ- نوعان ب- ثلاثة ج- أربعة د- خمسة -23 إباحة نفع عين يباح الانتفاع بها وتبقى بعد استيفاء المنفعة ليردها إلى مالكها أ- المساقاة ب- الإجارة ج- الوديعة د- العارية -24 الصحابي الذي استعار النبي صلى الله عليه وسلم درعه هو: أ- أبو طلحة ب- صفوان بن أمية ج- عمر بن الخطاب د- عثمان بن عفان -25 من شروط صحة الاعارة: أ- أهلية المعير ب- أهلية المستعير ج-كون نفع العين المعارة مباحا د- جميع ما سبق -26 حكم إعارة العين المعارة: أ- الجواز ب- عدم الجواز ج- الجواز بشرط المحافظة عليها د- غير ما سبق -27 اختلف العلماء في ضمان المستعير للعارية إذا تلفت في يده في غير ما استعيرت له والصحيح: أ- الضمان ب- عدم الضمان ج- الضمان بالتعدي د- غير ما سبق -28 يشترط في صحة الايداع ما يشترط في : أ- الإعارة ب- الإجارة ج- الوكالة د- شركة العنان -29 قبول الوديعة لمن علم من نفسه أنه ثقة قادر على حفظها يكون أمرا: أ- واجبا ب- محرما ج- مكروها د- مستحبا -31 حفظ المودع للوديعة في حرز مثله هو أمر: أ- واجبا ب- محرما ج- مكروها د- مستحبا -31 الزيادة في المال المغصوب أ- تكون للمغصوب ب- يتصدق بها الغاصب ج- تكون للغاصب د- للأثنين معا -32 إذا غصب رجل إبلا وحبسها حتى رخص سعرها ضمن نقصها على القول: أ- الأصح ب- الصحيح ج- الراجح د- المرجوح -33 إن خالط الغاصب المغصوب مع غيره مما يتميز فالواجب: أ- رده مع تخليصه ب- رده مع مثله ج- يباع المخلوط ويعطى كل منهما قدر حصته من الثمن د- ضمن الغاصب نقصه -34 يحصل إحياء الموات بأمور : أ- ثلاثة ب- أربعة ج- خمسة د- ستة -35 من الأمور التي يحصل بها إحياء الأرض الميتة: أ- وضع ساتر ترابي حولها ب- حفر خندق حولها .... ج- تحويطها بحائط لا يتجاوز مترين د- تحويطها بحجارة -36 من سبق إلى أمر مباح : أ- أحق به ب- يملكه ج- يكون لبيت المال د- ليس له حق فيه -37 يقال لما يعطاه الإنسان على أمر يفعله : أ- وديعة ب- لقطة ج- جعالة د- مسابقة -38 حكم بيع الوقف الخيري: أ- غير جائز ب- جائز ج- مستحب د- غير ما سبق -39 تكون ولاية الوقف في الأوقاف الخاصة: أ- للموقف عليهم ب- للحاكم ج- للموقف د- للفقراء والمساكين -41 مما يشترط لصحة الوقف أن يكون : أ- معلقا ب- منجزا ج- مؤقتا د- مشروطا -41 من الألفاظ الصريحة في الوقف: أ- تصدقت ب- حرمت ج- أبدت د- سبلت -42 ما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه هو: أ- الأصل ب- ج- د- -43 الصحابي الذي تصدق بماله في خيبر هو : أ- جابر ب- عثمان ج- عمر بن الخطاب د- علي بن أبي طالب -44 الحكم فيما إذا ادعى جماعة نسب لقيط: أ- يعرضون على القافة ب- ينسب إلى أكبرهم ج- يقدم ذو البينة منهم د- يعمل لهم تحليل الحامض النووي DNA -45 معنى الولاء في قوله صلى الله عليه وسلم )) ولك ولاؤه (( أي: أ- نسبه ب- أرثه ج- ولايته د- نفقته -46 إذا أخذ إنسان لقطة ثم ردها : أ- يضمن ب- لا يضمن ج- يضمن بالتعدي د- حرم ذلك -47 إذا جاء طالب اللقطة ، فوصفها بما يطابق وصفها: أ- تدفع إليه بلا بينة ولا يمين ب- تدفع بالبينة ج- تدفع باليمين د- لابد من البينة واليمين -48 الوعاء الذي توضع فيه النفقة يقال له : أ- عفاص ب- وكاء ج- ما تشد به د- حافظة -49 أخذ لقطة الغنم: أ- مباح ب- واجب ج- فرض كفاية د- محرم 0-5من له الحق في إقطاع الأراضي الموات: أ- القاضي بشروط ب- الحاكم الشرعي ج- ولي الأمر د- الحاكم الإداري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12369285) ابو الحسن انت اخذت المادة الترم ليس السابق بل الذي قبلة صحيح

شروط صحة الوقف :
- الواقف جائز التصرّف.
- الموقوف مما ينتفع به دائمًا مع بقاء عينه.
- يكون الوقف على برّ.
- إذا كان على معيّن أن يكون المعيّن (يملك ملكًا ثابتًا).
- يكون منجزًا : فلا يصح المؤقت والمعلق (إلا إذا علقه بموته).





من أحكام الوقف :
- العمل بشرط الواقف.
- إذا لم يعين ناظر؛ أو مات الناظر؛ فالنظر للموقوف عليه؛ ثم للحاكم.
- إذا وقف على (أولاده) استوى الذكور والإناث.
- ولو قال (على أبنائي أو بني فلان)؛ فهو للذكور فقط؛ إلا أن يكون المقصود ببني فلان "القبيلة".
- الوقف من (العقود اللازمة).
- إذا الوقف مسجدا تعطل فإنه يباع ويصرف في مسجد آخر.
- يتعيّن إرصاد الزائد على وقف المعيّن؛ قال تقي الدين ابن تيمية : [إن علم أن ريعه يفضل ...].

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12368974) هذه هي الاسئلة بدون حل لو نتفق على حل -1 من الشركات التي يوجد فيها عقدي كفالة ووكالة فيما بين الشريكين هي شركة: أ- المفاوضة ب- العنان ج- المضاربة د- الأبدان -2 يتحمل الخسارة في شركة المفاوضة الشرعية كل من الشركاء على حسب: أ- أعمالهم ب- نصيبهم من الشركة ج- بالتساوي فيما بينهم د- جميع ما سبق -3 لو اشترط أحد الشريكين في عقد المزارعة ثلث الثمرة فحكمه: أ- الجواز ب- عدم الجواز ج- الجواز مع عدم الشرط د- الجواز بشرط قضاء القاضي -4 عقد المزارعة: أ- جائز استطراد فقط يكون في الجعالة جائز ب- لازم لايجوز له الفسخ الا برضاهم ج- يفسخ بالاشتراط د- جائز قضاء.. -5 أخذ الرَزقِ لمؤذن المسجد: أ- جائز ب- محرم ج- مكروه د- سنة -6 عقد الإجارة من العقود: أ- اللازمة ب- الجائزة ج- المحرمة د- اللازمة بالاشتراط -7 يجب على المستأجر أن يسلم كامل أجرته للمؤجر إذا: أ- سلم العين المؤجرة ب- مكن المستأجر من الانتفاع بها ج- لم يوجد ما يمنع المستأجر من الانتفاع بها د- جميع ما سبق -8 قسم العلماء الأجير إلى: أ- نوعين ب- ثلاثة ج- أربعة د- -9 ) من استؤجر مدة معلومة يستحق نفعه في جمعها لا يشاركه فيها أحد ( يسمى الأجير: أ- المشترك ب- الخاص ج- د- -11 تعرف الشركة بين شخصين فيما يتحملاه بذمتيهما بأنها شركة: أ- الوجوه ب- المضاربة ج- العنان د- المفاوضة -11 من العلماء الذي ذكر الإجماع على جواز شركة العنان: أ- ابن تيمية ب- ابن المنذر ج- القرافي د- ابن قيم الجوزية -12 الحكم فيما لو شرط أحد الشريكين في شركة العنان ثلث الربح: أ- عدم الجواز مطلقا ب- الجواز مطلقا ج- الجواز مع عدم التحديد د- الكراهة -13 الشركة بين خمسة أشخاص مشتركين فيها مالا وعملا هي شركة: أ- الوجوه ب- العنان ج- المضاربة د- المفاوضة -14 الشركة التي تضم أنواعا من الشركات هي شركة: أ- الأبدان ب- المضاربة ج- العنان د- المفاوضة -15 إذا اختلفا الشريكين في الجزء المشروط في شركة المضاربة فيكون : أ- لصاحب الشركة ب- للعامل ج- بينهما معا د- للعامل الثلث والباقي لرب المال -16 إذا انتهت شركة المضاربة فيكون الربح ل : قصده انتهت ( فسدت ) أ- العامل ب- لصاحب الشركة ج- لهما معا د- غير ما سبق -17 الحكم فيما لو أراد أحد الشريكين قسمة الأرباح قبل انتهاء مدة العقد بينهما: أ- مباح u1605 مطلقا ب- حرام مطلقا ج- مباح بشرط التراضي بينهما د- مباح إذا طلب العامل -18 يد الأجير الخاص يد: أ- ضمان ب- أمانة ج- ضمان بشرط عدم التعدي د- ضمان بشرط عدم الإفراط -19 لا تجوز المسابقة على عوض إلا في المسابقة على الإبل والخيل و.. أ- البقر ب- الصقور ج- السهام د- الحافر -21 أخذ الجعل في مسابقة الخيول : أ- محرم ب- مباح بشرط أن تكون جميعا في عمر واحد ج- مكروه د- غير ما سبق -21 يشترط لصحة المسابقة شروط: أ- ثلاثة ب- أربعة ج- خمسة د- ستة -22 المسابقة المباحة: أ- نوعان ب- ثلاثة ج- أربعة د- خمسة -23 إباحة نفع عين يباح الانتفاع بها وتبقى بعد استيفاء المنفعة ليردها إلى مالكها أ- المساقاة ب- الإجارة ج- الوديعة د- العارية -24 الصحابي الذي استعار النبي صلى الله عليه وسلم درعه هو: أ- أبو طلحة ب- صفوان بن أمية ج- عمر بن الخطاب د- عثمان بن عفان -25 من شروط صحة الاعارة: أ- أهلية المعير ب- أهلية المستعير ج-كون نفع العين المعارة مباحا د- جميع ما سبق -26 حكم إعارة العين المعارة: أ- الجواز ب- عدم الجواز ج- الجواز بشرط المحافظة عليها د- غير ما سبق -27 اختلف العلماء في ضمان المستعير للعارية إذا تلفت في يده في غير ما استعيرت له والصحيح: أ- الضمان ب- عدم الضمان ج- الضمان بالتعدي د- غير ما سبق -28 يشترط في صحة الايداع ما يشترط في : أ- الإعارة ب- الإجارة ج- الوكالة د- شركة العنان -29 قبول الوديعة لمن علم من نفسه أنه ثقة قادر على حفظها يكون أمرا: أ- واجبا ب- محرما ج- مكروها د- مستحبا -31 حفظ المودع للوديعة في حرز مثله هو أمر: أ- واجبا ب- محرما ج- مكروها د- مستحبا -31 الزيادة في المال المغصوب أ- تكون للمغصوب ب- يتصدق بها الغاصب ج- تكون للغاصب د- للأثنين معا -32 إذا غصب رجل إبلا وحبسها حتى رخص سعرها ضمن نقصها على القول: أ- الأصح ب- الصحيح ج- الراجح د- المرجوح -33 إن خالط الغاصب المغصوب مع غيره مما يتميز فالواجب: أ- رده مع تخليصه ب- رده مع مثله ج- يباع المخلوط ويعطى كل منهما قدر حصته من الثمن د- ضمن الغاصب نقصه -34 يحصل إحياء الموات بأمور : أ- ثلاثة ب- أربعة ج- خمسة د- ستة -35 من الأمور التي يحصل بها إحياء الأرض الميتة: أ- وضع ساتر ترابي حولها ب- حفر خندق حولها .... ج- تحويطها بحائط لا يتجاوز مترين د- تحويطها بحجارة -36 من سبق إلى أمر مباح : أ- أحق به ب- يملكه ج- يكون لبيت المال د- ليس له حق فيه -37 يقال لما يعطاه الإنسان على أمر يفعله : أ- وديعة ب- لقطة ج- جعالة د- مسابقة -38 حكم بيع الوقف الخيري: أ- غير جائز ب- جائز ج- مستحب د- غير ما سبق -39 تكون ولاية الوقف في الأوقاف الخاصة: أ- للموقف عليهم ب- للحاكم ج- للموقف د- للفقراء والمساكين -41 مما يشترط لصحة الوقف أن يكون : أ- معلقا ب- منجزا ج- مؤقتا د- مشروطا -41 من الألفاظ الصريحة في الوقف: أ- تصدقت ب- حرمت ج- أبدت د- سبلت -42 ما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه هو: أ- الأصل ب- ج- د- -43 الصحابي الذي تصدق بماله في خيبر هو : أ- جابر ب- عثمان ج- عمر بن الخطاب د- علي بن أبي طالب -44 الحكم فيما إذا ادعى جماعة نسب لقيط: أ- يعرضون على القافة ب- ينسب إلى أكبرهم ج- يقدم ذو البينة منهم د- يعمل لهم تحليل الحامض النووي DNA (( اشك فيه )) -45 معنى الولاء في قوله صلى الله عليه وسلم )) ولك ولاؤه (( أي: أ- نسبه ب- أرثه ج- ولايته د- نفقته -46 إذا أخذ إنسان لقطة ثم ردها : أ- يضمن ب- لا يضمن ج- يضمن بالتعدي د- حرم ذلك -47 إذا جاء طالب اللقطة ، فوصفها بما يطابق وصفها: أ- تدفع إليه بلا بينة ولا يمين ب- تدفع بالبينة ج- تدفع باليمين د- لابد من البينة واليمين -48 الوعاء الذي توضع فيه النفقة يقال له : أ- عفاص ب- وكاء ج- ما تشد به د- حافظة -49 أخذ لقطة الغنم: أ- مباح ب- واجب ج- فرض كفاية د- محرم 0-5من له الحق في إقطاع الأراضي الموات: أ- القاضي بشروط ب- الحاكم الشرعي - ج- ولي الأمر د- الحاكم الإداري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fooz789 (المشاركة 12370002) ابو محمد الله يرضى عليك الاجوبة صحيحة اللي نزلتها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12369887) شروط صحة الوقف : - الواقف جائز التصرّف. - الموقوف مما ينتفع به دائمًا مع بقاء عينه. - يكون الوقف على برّ. - إذا كان على معيّن أن يكون المعيّن (يملك ملكًا ثابتًا). - يكون منجزًا : فلا يصح المؤقت والمعلق (إلا إذا علقه بموته). من أحكام الوقف : - العمل بشرط الواقف. - إذا لم يعين ناظر؛ أو مات الناظر؛ فالنظر للموقوف عليه؛ ثم للحاكم. - إذا وقف على (أولاده) استوى الذكور والإناث. - ولو قال (على أبنائي أو بني فلان)؛ فهو للذكور فقط؛ إلا أن يكون المقصود ببني فلان "القبيلة". - الوقف من (العقود اللازمة). - إذا الوقف مسجدا تعطل فإنه يباع ويصرف في مسجد آخر. - يتعيّن إرصاد الزائد على وقف المعيّن؛ قال تقي الدين ابن تيمية : [إن علم أن ريعه يفضل ...]. بهذا يكون قد انتهى المقرر بحمد الله وفضله أسأل الله أن يجعل ماكتبته شاهد لي لا علي وأن ينفعنا الله به

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12369960) تاكد من اجاباتي او عبد المحسن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنى الشرقيه (المشاركة 12370142) العقد بين طرفين على رقية العين يسمى : اجارة بيع اعاره وديعه ابغى الحل هل هو بيع ولا اجارة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hf, ulv (المشاركة 12370294) س/ تكون ولايه الوقف في الاوقاف الخاصه؟ 1-للموقوف عليهم 2-للحاكم 3-للموقف 4-للفقراء والمساكين أحد يفيدني؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hf, ulv (المشاركة 12370294) س/ تكون ولايه الوقف في الاوقاف الخاصه؟ 1-للموقوف عليهم 2-للحاكم 3-للموقف 4-للفقراء والمساكين أحد يفيدني؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12369323) الوقف : تحبيس الأصل؛ وتسبيل المنفعة. - الأصل : ما يمكن الانتفاع به (مع بقاء عينه). - المنفعة : الغلّة الناتجة عن الأصل. حكم الوقف : (قُربةٌ مستحبة) لحديث عمر : إن شئت حبست أصلها .. قال القرطبي : [لاخلاف بين الأئمة في تحبيس القناطر والمساجد ...]. - يشترط في (الواقف) أن يكون (جائز التصرّف). ينعقد الوقف بأمرين : 1- القول الدال عليه. 2- الفعل الدال عليه. ألفاظ التوقيف قسمان : 1- صريحة : وقّفت ؛ سبّلت ؛ حبّست ... 2- كنائية : تصدقت ؛ حرّمت ؛ أبّدت ...... "هذه بشرط اقتران النّية معها"

شكر الله لك سعيك شيخنا الفاضل // بو عبدالمحسن


سؤالي إن أمكن الاجابة عنه هو ماذكرته أنت بخصوص اللفظ الصريح للوقف:-

-1 من الشركات التي يوجد فيها عقدي كفالة ووكالة فيما بين الشريكين هي شركة:
أ- المفاوضة
ب- العنان
ج- المضاربة
د- الأبدان

وكذلك شركة الوجوه


-2 يتحمل الخسارة في شركة المفاوضة الشرعية كل من الشركاء على حسب:
أ- أعمالهم
ب- نصيبهم من الشركة
ج- بالتساوي فيما بينهم
د- جميع ما سبق


-3 لو اشترط أحد الشريكين في عقد المزارعة ثلث الثمرة فحكمه:
أ- الجواز
ب- عدم الجواز
ج- الجواز مع عدم الشرط
د- الجواز بشرط قضاء القاضي


-4 عقد المزارعة:
أ- جائز
ب- لازم
ج- يفسخ بالاشتراط
د- جائز قضاء..



-5 أخذ الرَزقِ لمؤذن المسجد:
أ- جائز
ب- محرم
ج- مكروه
د- سنة


-6 عقد الإجارة من العقود:
أ- اللازمة
ب- الجائزة
ج- المحرمة
د- اللازمة بالاشتراط



-7 يجب على المستأجر أن يسلم كامل أجرته للمؤجر إذا:
أ- سلم العين المؤجرة
ب- مكن المستأجر من الانتفاع بها
ج- لم يوجد ما يمنع المستأجر من الانتفاع بها
د- جميع ما سبق


قسم العلماء الأجير إلى:
أ- نوعين
ب- ثلاثة
ج- أربعة
د-


-9 ) من استؤجر مدة معلومة يستحق نفعه في جمعها لا يشاركه فيها أحد ( يسمى الأجير:
أ- المشترك
ب- الخاص
ج-
د-

وللفائدة : الخاص : لايضمن لأن يده أمينة.




-11 تعرف الشركة بين شخصين فيما يتحملاه بذمتيهما بأنها شركة:
أ- الوجوه
ب- المضاربة
ج- العنان
د- المفاوضة



-11 من العلماء الذي ذكر الإجماع على جواز شركة العنان:
أ- ابن تيمية
ب- ابن المنذر
ج- القرافي
د- ابن قيم الجوزية


-12 الحكم فيما لو شرط أحد الشريكين في شركة العنان ثلث الربح:
أ- عدم الجواز مطلقا
ب- الجواز مطلقا
ج- الجواز مع عدم التحديد
د- الكراهة



-13 الشركة بين خمسة أشخاص مشتركين فيها مالا وعملا هي شركة:
أ- الوجوه
ب- العنان
ج- المضاربة
د- المفاوضة


-14 الشركة التي تضم أنواعا من الشركات هي شركة:
أ- الأبدان
ب- المضاربة
ج- العنان
د- المفاوضة


-15 إذا اختلفا الشريكين في الجزء المشروط في شركة المضاربة فيكون :
أ- لصاحب الشركة
ب- للعامل
ج- بينهما معا
د- للعامل الثلث والباقي لرب المال


-16 إذا انتهت شركة المضاربة فيكون الربح ل :
أ- العامل
ب- لصاحب الشركة
ج- لهما معا
د- غير ما سبق



-17 الحكم فيما لو أراد أحد الشريكين قسمة الأرباح قبل انتهاء مدة العقد بينهما:
أ- مباح مطلقا
ب- حرام مطلقا
ج- مباح بشرط التراضي بينهما
د- مباح إذا طلب العامل


-18 يد الأجير الخاص يد:
أ- ضمان
ب- أمانة
ج- ضمان بشرط عدم التعدي
د- ضمان بشرط عدم الإفراط

يد الأجير المشترك : تضمن


-19 لا تجوز المسابقة على عوض إلا في المسابقة على الإبل والخيل و..
أ- البقر
ب- الصقور
ج- السهام
د- الحافر


-21 أخذ الجعل في مسابقة الخيول :
أ- محرم
ب- مباح بشرط أن تكون جميعا في عمر واحد
ج- مكروه
د- غير ما سبق



-21 يشترط لصحة المسابقة شروط:
أ- ثلاثة
ب- أربعة
ج- خمسة
د- ستة


-22 المسابقة المباحة:
أ- نوعان
ب- ثلاثة
ج- أربعة
د- خمسة


-23 إباحة نفع عين يباح الانتفاع بها وتبقى بعد استيفاء المنفعة ليردها إلى مالكها
أ- المساقاة
ب- الإجارة
ج- الوديعة
د- العارية



-24 الصحابي الذي استعار النبي صلى الله عليه وسلم درعه هو:
أ- أبو طلحة
ب- صفوان بن أمية
ج- عمر بن الخطاب
د- عثمان بن عفان

-25 من شروط صحة الاعارة:
أ- أهلية المعير
ب- أهلية المستعير
ج-كون نفع العين المعارة مباحا
د- جميع ما سبق


-26 حكم إعارة العين المعارة:
أ- الجواز
ب- عدم الجواز
ج- الجواز بشرط المحافظة عليها
د- غير ما سبق


-27 اختلف العلماء في ضمان المستعير للعارية إذا تلفت في يده في غير ما استعيرت له
والصحيح:
أ- الضمان
ب- عدم الضمان
ج- الضمان بالتعدي
د- غير ما سبق


-28 يشترط في صحة الايداع ما يشترط في :
أ- الإعارة
ب- الإجارة
ج- الوكالة
د- شركة العنان

وهي : البلوغ - العقل - الرشد



-29 قبول الوديعة لمن علم من نفسه أنه ثقة قادر على حفظها يكون أمرا:
أ- واجبا
ب- محرما
ج- مكروها
د- مستحبا



-31 حفظ المودع للوديعة في حرز مثله هو أمر:
أ- واجبا
ب- محرما
ج- مكروها
د- مستحبا



-31 الزيادة في المال المغصوب
أ- تكون للمغصوب
ب- يتصدق بها الغاصب
ج- تكون للغاصب
د- للأثنين معا



-32 إذا غصب رجل إبلا وحبسها حتى رخص سعرها ضمن نقصها على القول:

أ- الأصح
ب- الصحيح
ج- الراجح
د- المرجوح



-33 إن خالط الغاصب المغصوب مع غيره مما يتميز فالواجب:
أ- رده مع تخليصه
ب- رده مع مثله
ج- يباع المخلوط ويعطى كل منهما قدر حصته من الثمن
د- ضمن الغاصب نقصه


-34 يحصل إحياء الموات بأمور :
أ- ثلاثة
ب- أربعة
ج- خمسة
د- ستة


-35 من الأمور التي يحصل بها إحياء الأرض الميتة:
أ- وضع ساتر ترابي حولها
ب- حفر خندق حولها ....
ج- تحويطها بحائط لا يتجاوز مترين
د- تحويطها بحجارة

الحاكم هنا العرف



-36 من سبق إلى أمر مباح :
أ- أحق به
ب- يملكه
ج- يكون لبيت المال
د- ليس له حق فيه




-37 يقال لما يعطاه الإنسان على أمر يفعله :
أ- وديعة
ب- لقطة
ج- جعالة
د- مسابقة



-38 حكم بيع الوقف الخيري:
أ- غير جائز
ب- جائز
ج- مستحب
د- غير ما سبق



-39 تكون ولاية الوقف في الأوقاف الخاصة:
أ- للموقف عليهم
ب- للحاكم
ج- للموقف
د- للفقراء والمساكين



-41 مما يشترط لصحة الوقف أن يكون :
أ- معلقا
ب- منجزا
ج- مؤقتا
د- مشروطا

ولا يصح المعلق إلا أن يعلقه الواقف بموته؛ يعني يقول إذا مت بيتي للفقراء ..



-41 من الألفاظ الصريحة في الوقف:
أ- تصدقت
ب- حرمت
ج- أبدت
د- سبلت

الصريحة : وقفت - حبست - سبلت
الكنائية : تصدقت - حرمت - أبدت



-42 ما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه هو:
أ- الأصل
ب-
ج-
د-



-43 الصحابي الذي تصدق بماله في خيبر هو :
أ- جابر
ب- عثمان
ج- عمر بن الخطاب - رضي الله عنه.
د- علي بن أبي طالب



-44 الحكم فيما إذا ادعى جماعة نسب لقيط:
أ- يعرضون على القافة
ب- ينسب إلى أكبرهم
ج- يقدم ذو البينة منهم
د- يعمل لهم تحليل الحامض النووي dna

إن لم توجد بينة يعرض على القافة


-45 معنى الولاء في قوله صلى الله عليه وسلم )) ولك ولاؤه (( أي:
أ- نسبه
ب- أرثه
ج- ولايته
د- نفقته



-46 إذا أخذ إنسان لقطة ثم ردها :
أ- يضمن
ب- لا يضمن
ج- يضمن بالتعدي
د- حرم ذلك

لأنها أمانة في يده كسائر الأمانات




-47 إذا جاء طالب اللقطة ، فوصفها بما يطابق وصفها:
أ- تدفع إليه بلا بينة ولا يمين
ب- تدفع بالبينة
ج- تدفع باليمين
د- لابد من البينة واليمين



-48 الوعاء الذي توضع فيه النفقة يقال له :
أ- عفاص
ب- وكاء
ج- ما تشد به
د- حافظة




-49 أخذ لقطة الغنم:
أ- مباح
ب- واجب
ج- فرض كفاية
د- محرم



0-5من له الحق في إقطاع الأراضي الموات:
أ- القاضي بشروط
ب- الحاكم الشرعي
ج- ولي الأمر
د- الحاكم الإداري

هذه السؤال الأخير "غير دقيق"

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنور مالك (المشاركة 12370055) شكرالله سعيك ونفع بك هل شروط صحة الوقف 6 أو5

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنور مالك (المشاركة 12370055) شكرالله سعيك ونفع بك هل شروط صحة الوقف 6 أو5

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو خواطر (المشاركة 12370438) شكر الله لك سعيك شيخنا الفاضل // بو عبدالمحسن سؤالي إن أمكن الاجابة عنه هو ماذكرته أنت بخصوص اللفظ الصريح للوقف:- 1- صريحة : وقّفت ؛ سبّلت ؛ حبّست ... عندي في المذكرة مكتوب الصريحة هي ( حبست - سبلت - سميت ) وهل كلمة وقف من ضمنها - علماً أن هذا ماأعرفه وأعتقده أنه صحيح قول ( وقفت )[/color]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12369960) تاكد من اجاباتي او عبد المحسن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12370481) هذا حل الاسئلة التي وضعت هنا - من كان له ملاحظة أو تصويب فليبادر مشكورا ... -1 من الشركات التي يوجد فيها عقدي كفالة ووكالة فيما بين الشريكين هي شركة: أ- المفاوضة ب- العنان ج- المضاربة د- الأبدان وكذلك شركة الوجوه -2 يتحمل الخسارة في شركة المفاوضة الشرعية كل من الشركاء على حسب: أ- أعمالهم ب- نصيبهم من الشركة ج- بالتساوي فيما بينهم د- جميع ما سبق -3 لو اشترط أحد الشريكين في عقد المزارعة ثلث الثمرة فحكمه: أ- الجواز ب- عدم الجواز ج- الجواز مع عدم الشرط د- الجواز بشرط قضاء القاضي -4 عقد المزارعة: أ- جائز ب- لازم ج- يفسخ بالاشتراط د- جائز قضاء.. -5 أخذ الرَزقِ لمؤذن المسجد: أ- جائز ب- محرم ج- مكروه د- سنة -6 عقد الإجارة من العقود: أ- اللازمة ب- الجائزة ج- المحرمة د- اللازمة بالاشتراط -7 يجب على المستأجر أن يسلم كامل أجرته للمؤجر إذا: أ- سلم العين المؤجرة ب- مكن المستأجر من الانتفاع بها ج- لم يوجد ما يمنع المستأجر من الانتفاع بها د- جميع ما سبق قسم العلماء الأجير إلى: أ- نوعين ب- ثلاثة ج- أربعة د- -9 ) من استؤجر مدة معلومة يستحق نفعه في جمعها لا يشاركه فيها أحد ( يسمى الأجير: أ- المشترك ب- الخاص ج- د- وللفائدة : الخاص : لايضمن لأن يده أمينة. -11 تعرف الشركة بين شخصين فيما يتحملاه بذمتيهما بأنها شركة: أ- الوجوه ب- المضاربة ج- العنان د- المفاوضة -11 من العلماء الذي ذكر الإجماع على جواز شركة العنان: أ- ابن تيمية ب- ابن المنذر ج- القرافي د- ابن قيم الجوزية -12 الحكم فيما لو شرط أحد الشريكين في شركة العنان ثلث الربح: أ- عدم الجواز مطلقا ب- الجواز مطلقا ج- الجواز مع عدم التحديد د- الكراهة -13 الشركة بين خمسة أشخاص مشتركين فيها مالا وعملا هي شركة: أ- الوجوه ب- العنان ج- المضاربة د- المفاوضة -14 الشركة التي تضم أنواعا من الشركات هي شركة: أ- الأبدان ب- المضاربة ج- العنان د- المفاوضة -15 إذا اختلفا الشريكين في الجزء المشروط في شركة المضاربة فيكون : أ- لصاحب الشركة ب- للعامل ج- بينهما معا د- للعامل الثلث والباقي لرب المال -16 إذا انتهت شركة المضاربة فيكون الربح ل : أ- العامل ب- لصاحب الشركة ج- لهما معا د- غير ما سبق -17 الحكم فيما لو أراد أحد الشريكين قسمة الأرباح قبل انتهاء مدة العقد بينهما: أ- مباح مطلقا ب- حرام مطلقا ج- مباح بشرط التراضي بينهما د- مباح إذا طلب العامل -18 يد الأجير الخاص يد: أ- ضمان ب- أمانة ج- ضمان بشرط عدم التعدي د- ضمان بشرط عدم الإفراط يد الأجير المشترك : تضمن -19 لا تجوز المسابقة على عوض إلا في المسابقة على الإبل والخيل و.. أ- البقر ب- الصقور ج- السهام د- الحافر -21 أخذ الجعل في مسابقة الخيول : أ- محرم ب- مباح بشرط أن تكون جميعا في عمر واحد ج- مكروه د- غير ما سبق -21 يشترط لصحة المسابقة شروط: أ- ثلاثة ب- أربعة ج- خمسة د- ستة -22 المسابقة المباحة: أ- نوعان ب- ثلاثة ج- أربعة د- خمسة -23 إباحة نفع عين يباح الانتفاع بها وتبقى بعد استيفاء المنفعة ليردها إلى مالكها أ- المساقاة ب- الإجارة ج- الوديعة د- العارية -24 الصحابي الذي استعار النبي صلى الله عليه وسلم درعه هو: أ- أبو طلحة ب- صفوان بن أمية ج- عمر بن الخطاب د- عثمان بن عفان -25 من شروط صحة الاعارة: أ- أهلية المعير ب- أهلية المستعير ج-كون نفع العين المعارة مباحا د- جميع ما سبق -26 حكم إعارة العين المعارة: أ- الجواز ب- عدم الجواز ج- الجواز بشرط المحافظة عليها د- غير ما سبق -27 اختلف العلماء في ضمان المستعير للعارية إذا تلفت في يده في غير ما استعيرت له والصحيح: أ- الضمان ب- عدم الضمان ج- الضمان بالتعدي د- غير ما سبق -28 يشترط في صحة الايداع ما يشترط في : أ- الإعارة ب- الإجارة ج- الوكالة د- شركة العنان وهي : البلوغ - العقل - الرشد -29 قبول الوديعة لمن علم من نفسه أنه ثقة قادر على حفظها يكون أمرا: أ- واجبا ب- محرما ج- مكروها د- مستحبا -31 حفظ المودع للوديعة في حرز مثله هو أمر: أ- واجبا ب- محرما ج- مكروها د- مستحبا -31 الزيادة في المال المغصوب أ- تكون للمغصوب ب- يتصدق بها الغاصب ج- تكون للغاصب د- للأثنين معا -32 إذا غصب رجل إبلا وحبسها حتى رخص سعرها ضمن نقصها على القول: أ- الأصح ب- الصحيح ج- الراجح د- المرجوح -33 إن خالط الغاصب المغصوب مع غيره مما يتميز فالواجب: أ- رده مع تخليصه ب- رده مع مثله ج- يباع المخلوط ويعطى كل منهما قدر حصته من الثمن د- ضمن الغاصب نقصه -34 يحصل إحياء الموات بأمور : أ- ثلاثة ب- أربعة ج- خمسة د- ستة -35 من الأمور التي يحصل بها إحياء الأرض الميتة: أ- وضع ساتر ترابي حولها ب- حفر خندق حولها .... ج- تحويطها بحائط لا يتجاوز مترين د- تحويطها بحجارة الحاكم هنا العرف -36 من سبق إلى أمر مباح : أ- أحق به ب- يملكه ج- يكون لبيت المال د- ليس له حق فيه -37 يقال لما يعطاه الإنسان على أمر يفعله : أ- وديعة ب- لقطة ج- جعالة د- مسابقة -38 حكم بيع الوقف الخيري: أ- غير جائز ب- جائز ج- مستحب د- غير ما سبق -39 تكون ولاية الوقف في الأوقاف الخاصة: أ- للموقف عليهم ب- للحاكم ج- للموقف د- للفقراء والمساكين -41 مما يشترط لصحة الوقف أن يكون : أ- معلقا ب- منجزا ج- مؤقتا د- مشروطا ولا يصح المعلق إلا أن يعلقه الواقف بموته؛ يعني يقول إذا مت بيتي للفقراء .. -41 من الألفاظ الصريحة في الوقف: أ- تصدقت ب- حرمت ج- أبدت د- سبلت الصريحة : وقفت - حبست - سبلت الكنائية : تصدقت - حرمت - أبدت -42 ما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه هو: أ- الأصل ب- ج- د- -43 الصحابي الذي تصدق بماله في خيبر هو : أ- جابر ب- عثمان ج- عمر بن الخطاب - رضي الله عنه. د- علي بن أبي طالب -44 الحكم فيما إذا ادعى جماعة نسب لقيط: أ- يعرضون على القافة ب- ينسب إلى أكبرهم ج- يقدم ذو البينة منهم د- يعمل لهم تحليل الحامض النووي dna إن لم توجد بينة يعرض على القافة -45 معنى الولاء في قوله صلى الله عليه وسلم )) ولك ولاؤه (( أي: أ- نسبه ب- أرثه ج- ولايته د- نفقته -46 إذا أخذ إنسان لقطة ثم ردها : أ- يضمن ب- لا يضمن ج- يضمن بالتعدي د- حرم ذلك لأنها أمانة في يده كسائر الأمانات -47 إذا جاء طالب اللقطة ، فوصفها بما يطابق وصفها: أ- تدفع إليه بلا بينة ولا يمين ب- تدفع بالبينة ج- تدفع باليمين د- لابد من البينة واليمين -48 الوعاء الذي توضع فيه النفقة يقال له : أ- عفاص ب- وكاء ج- ما تشد به د- حافظة -49 أخذ لقطة الغنم: أ- مباح ب- واجب ج- فرض كفاية د- محرم 0-5من له الحق في إقطاع الأراضي الموات: أ- القاضي بشروط ب- الحاكم الشرعي ج- ولي الأمر د- الحاكم الإداري هذه السؤال الأخير "غير دقيق"

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة huda44 (المشاركة 12370678) السؤال الاخير لإمام المسلمين كما هو في المحتوى لكن لا اعلم اي الخيارات توافق معنى امام المسلمين http://www.3rbz.com/uploads/2628ac8681af1.jpg http://www.3rbz.com/uploads/2dc5e0a94f092.jpg

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12370718) الإشكال ليس هنا الإشكال أن القاضي هو ينوب عن إمام المسلمين ويسمى عند الفقهاء (الحاكم) كذلك الحاكم الشرعي هو نائب عن الامام كذلك ولي الأمر هو الإمام وكذلك الحاكم الإدراي المشكلة أن كل هؤلاء يصح في حقهم تولي أمور المسلمين ولا أعلم مالذي يريده الدكتور بالضبط لأن هذه الأمور تختص بالأحكام السلطانية والسياسة الشرعية في الفقه الإسلامي وليس لنا فيها علاقة في هذا المستوى لكن يظهر أن الدكتور يميل إلى أن الخيار (ولي الأمر)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12370555) كلها صريحها والضابط في الصريح والكنائي أن الصريح لا يحتاج نيّة أما الكنائي فلا يتم إلا مقترنًا بالنية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12370646) حصل لكم هذه السوال من منتدى اخر شبية بالي مختلفين فيه إذا فسدت المضاربة فربحها يكون لـ : يكون للعامل أجرة لأنه إنما يستحق بالشرط وقد فسد الشرط تبعا لفساد المضاربة رب العمل لأنه نماء ماله . كلاهما صحيح كلاهما خطاء هذه السؤال اجمل من الي عندنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12370792) أبو عبد المحسن إذا انتهت شركة المضاربة فيكون الربح ل : أ- العامل ب- لصاحب الشركة ج- لهما معا د- غير ما سبق المشكلة في كلمه انتهت هل يقصد فسدت تكون الاجابة ب اما اذا كانت فترة العقد الذي بينهما يكون الجواب ج لان راس المال للمالك صح اما الربح ( الغلة ) يتقاسمونه بينهم على حسب الشرط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hf, ulv (المشاركة 12370891) صفحة كم يالربع الكويكزات:Cry111::Cry111:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12370914) انتهت لأنها محددة بمدة معلومة بعقد له نهاية ولكن يجوز ان يقتسما المال برضاهما قبل نهاية العقد أما فساد العقد يختلف تماما عن انتهاء العقد اعتقد هذا واضح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amsk99 (المشاركة 12360226) ابشروا انا اذا قدرت اصور بس المشكلة الارقام اذا فيه احد يقدر يشيلها ممتاز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12370959) يوجد كويز لتخريج الأحاديث هل هي معنا ؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12356912) وفيك بارك أخي أبا الحسن السؤال الأول : الجواز مع عدم الشرط السؤال الثاني : عقد لازم لكن لو قال : لو اشترط أحد الشريكين (كل الثمرة) هنا لا يصح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحقباني (المشاركة 12371038) قوله تعالى (ويمنعون الماعون ) تدل على ماذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الحقباني (المشاركة 12371038) قوله تعالى (ويمنعون الماعون ) تدل على ماذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمر تعبان (المشاركة 12371106) أخذ لقطة الغنم: أ- مباح ب- واجب ج- فرض كفاية د- محرم الجواب الصحيح واجب لانه في الملزمة مكتوب اذا كان حيوان ماكول كشاة او دجاجة يلزم واجده اخذها.. ارجو ان تنتبه ابو عبدالمحسن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12371241) إذا انتهت شركة المضاربة فيكون الربح ل : أ- العامل ب- لصاحب الشركة ج- لهما معا د- غير ما سبق خلاص كذا الاجابة صحيحة شكرا لك ابو عبد المحسن حسب ما ذكر الدكتور في المحاضرة الثانية الدقيقة 8:35

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصفورة الشمال (المشاركة 12371481) ولقطة الشاة هل هي جائزه او واجبه لانه مذكور بالملزمه انه يلزمه اخذها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12371423) بوركت جهود ابا محمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصفورة الشمال (المشاركة 12371524) في المحاضره الثانيه عشر صفحه 31 ملزمه خمائل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12371507) والله اني اعرضك في بعض الاجابات واكتشف بعد البحث ان الحق معك مثل حكم التقاط الغنم فهي مباحة وانا كنت اجزم انها واجب حقيقة شكرا لجهودك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fooz789 (المشاركة 12371570) حيوان مأكول كفصيل وشاة ودجاجة ... هذا يلزم واجده اذا أخذه الأحظ لمالكه