رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 

[align=center]محاضره 7 [/align]

[align=right]
صفحــــ 151 ــه
الكتابات الأثرية أو النقوش

النقوش الكتابيه الأثريه من أهم مصادر التاريخ بوجه عام , والآسلامي بوجه خاص , لأن أكثر ماوصل إلينا عن العصر الجاهلي وعصر صدر الاسلام في المصادر العربيه المدونه لايعدو أن يكون روايات يغلب عليها الطابع الأسطوري , وتختلط فيها الحقيقه بالخيال , والنقوش الكتابيه لذلك تلى الوثائق السياسيه في الأهميه التاريخيه , لأن الكتابات الأثريه بما تتضمنه من أخبار تعد ماده أساسيه للتاريخ الآسلامي والحضاره . ولاشك أن الكتابات الأثريه والنقوش المسجله على الآثار وثائق أصليه يستند عليها المؤرخ في تأريخه للحوادث التي سجلها , لم تشوهها الروايات والنقول , ولذلك فطن الباحثون في التاريخ الآسلامي حديثا الى أن في الإمكان تصحيح الكثير من الأخطاء التاريخيه التي وقع فيها بعض الأخباريين والمؤرخين في العصر الاسلامي , وإماطة اللثام عن حقائق تاريخيه جديده كانت خافيه عنهم , عن طريق النقوش الكتابيه التي وصلت إلينا , وما اكثر ماسجل منها على الآثار . فالنقوش الكتابيه التي تدور حول قباب المحراب والبهو بجامعة

صفحـــ 152ــه
القيروان والزيتونه بتونس , والكتابات التي نطالعها على واجهة المحراب وحول قاعدة قبته بجامع قرطبه , وآلاف النقوش المسجله على آثار القاهره المعزيه والاييوبيه والمملوكيه , وعلى الأسوار وأبواب القلاع ومداخل الفنادق والقصور في مصر والشام والعراق والمغرب , تتضمن تواريخا ثابته لهذه المنشآت , كما تتضمن في كثير من الأحيان أسماء منشيها من الأمراء والحكام والسلاطين والخلفاء , وفي بعض الأحيان أسماء العرفاء والمهندسين والمزوقين الذين أشرفوا على إنشائها وتزينيها , وهي أمور غفلت الوثائق التاريخيه عن ذكرها على هذا النحو من الدقه .

صفحـــ 153 ــه
وعلى الرغم من أن الكتابات الأثريه العربيه ينقصها التنوع , ويكثر فيها التكرار , فإنا تعتبر مصدرا هاما للباحث في التاريخ الآسلامي , ولذلك اهتم المستشرقين بالنقوش العربيه اهتماما خاصا , فصنفوا فيها الكتب والتواليف , واهتموا بجمعها وترتبيها .

صفحـــ 156 ــه
العملات أو النميات أو المسكوكات

أول من سك العملات العربيه الآسلاميه الخالصه

صفحــ 157 ــه
هو الخليفه الأموي عبدالملك بن مروان سنة 77 هـ , الذي رأى في ضرب عملات عربيه إسلاميه ضرورة لازمه لتدعيم البناء الآقتصادي والسياسي للدوله العربيه , ومن الملاحظ أن عصر عبدالملك شهد ظاهره جديده هي صبغ الدوله بصبغه قوميه عربيه في جميع الشؤون الإداريه والماليه , فإليه يرجع الفضل الأعظم في تعريب الدواوين , وإليه يرجع الفضل أيضا في تعريب السكه الإسلاميه .

* وتأتي اهميه العملات الآسلاميه ؟..
1_ الكتابات المنقوشه على السكه تتضمن أسماء الخلفاء والسلاطين وألقابهم .
2_ تاريخ الضرب .
3_ بعض عبارات خاصه بالمذهب الديني السائد .
4_ المدينه التي ضربت فيها العمله , ولذلك فإن العملات سجل للألقاب والنعوت التي توضح كثيرا من الأحداث السياسيه .
5_ تثبيت أو تنفى تبعية الولاة والحكام للخلافه .
6_ كذلك تفيد دراسه العملات في تحقيق كثير من الحوادث السياسيه المتعلقه بفتح البلاد عنوه او صلحا وذلك عن طريق ظهور اسم الخليفه على سكه إقليم من الآقاليم .
* شرح
إن الدراسين للعملات يطالعون أسماء حكام وأسرات حاكمه قد تسد فراغا في جدوال الأسرات الحاكمه في الشرق , وتفيدناالعبارات الدينيه المنقوشه على وجه العمله أو على ظهرها في بيان المذهب الديني للأسره الحاكمه . وكثيرا ماتساهم النقوش المسجله على العملات في تصحيح بعض

صفحـــ 158 ــه
الأخطاء التاريخيه المعروفه ( كتأسيس الدول ) ..
أما من الناحيه الأقتصاديه فإن العملات طالما كانت تستخدم في التداول الداخلي أي في التجاره الآقليميه , وطالما كانت مادتها ووزنها مختلفا في العصور المختلفه .
( كما تفيدنا الماده مصنوعه منها العمله سواء كانت من الذهب او الفضه او البرونز كلها مهتمه في معرفة اقتصاد الدوله علاوه على ذلك ان اكتشاف العملات في بلاد غير البلاد التي اصدرت عنها تثير الى وصول التجاره الى هذه البلاد او الروابط التقافيه التي تربط بعضها ببعض ) ..
[/align]

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 

[align=center]محاضره 7 [/align]

[align=right]
صفحــــ 151 ــه
الكتابات الأثرية أو النقوش

النقوش الكتابيه الأثريه من أهم مصادر التاريخ بوجه عام , والآسلامي بوجه خاص , لأن أكثر ماوصل إلينا عن العصر الجاهلي وعصر صدر الاسلام في المصادر العربيه المدونه لايعدو أن يكون روايات يغلب عليها الطابع الأسطوري , وتختلط فيها الحقيقه بالخيال , والنقوش الكتابيه لذلك تلى الوثائق السياسيه في الأهميه التاريخيه , لأن الكتابات الأثريه بما تتضمنه من أخبار تعد ماده أساسيه للتاريخ الآسلامي والحضاره . ولاشك أن الكتابات الأثريه والنقوش المسجله على الآثار وثائق أصليه يستند عليها المؤرخ في تأريخه للحوادث التي سجلها , لم تشوهها الروايات والنقول , ولذلك فطن الباحثون في التاريخ الآسلامي حديثا الى أن في الإمكان تصحيح الكثير من الأخطاء التاريخيه التي وقع فيها بعض الأخباريين والمؤرخين في العصر الاسلامي , وإماطة اللثام عن حقائق تاريخيه جديده كانت خافيه عنهم , عن طريق النقوش الكتابيه التي وصلت إلينا , وما اكثر ماسجل منها على الآثار . فالنقوش الكتابيه التي تدور حول قباب المحراب والبهو بجامعة

صفحـــ 152ــه
القيروان والزيتونه بتونس , والكتابات التي نطالعها على واجهة المحراب وحول قاعدة قبته بجامع قرطبه , وآلاف النقوش المسجله على آثار القاهره المعزيه والاييوبيه والمملوكيه , وعلى الأسوار وأبواب القلاع ومداخل الفنادق والقصور في مصر والشام والعراق والمغرب , تتضمن تواريخا ثابته لهذه المنشآت , كما تتضمن في كثير من الأحيان أسماء منشيها من الأمراء والحكام والسلاطين والخلفاء , وفي بعض الأحيان أسماء العرفاء والمهندسين والمزوقين الذين أشرفوا على إنشائها وتزينيها , وهي أمور غفلت الوثائق التاريخيه عن ذكرها على هذا النحو من الدقه .

صفحـــ 153 ــه
وعلى الرغم من أن الكتابات الأثريه العربيه ينقصها التنوع , ويكثر فيها التكرار , فإنا تعتبر مصدرا هاما للباحث في التاريخ الآسلامي , ولذلك اهتم المستشرقين بالنقوش العربيه اهتماما خاصا , فصنفوا فيها الكتب والتواليف , واهتموا بجمعها وترتبيها .

صفحـــ 156 ــه
العملات أو النميات أو المسكوكات

أول من سك العملات العربيه الآسلاميه الخالصه

صفحــ 157 ــه
هو الخليفه الأموي عبدالملك بن مروان سنة 77 هـ , الذي رأى في ضرب عملات عربيه إسلاميه ضرورة لازمه لتدعيم البناء الآقتصادي والسياسي للدوله العربيه , ومن الملاحظ أن عصر عبدالملك شهد ظاهره جديده هي صبغ الدوله بصبغه قوميه عربيه في جميع الشؤون الإداريه والماليه , فإليه يرجع الفضل الأعظم في تعريب الدواوين , وإليه يرجع الفضل أيضا في تعريب السكه الإسلاميه .

* وتأتي اهميه العملات الآسلاميه ؟..
1_ الكتابات المنقوشه على السكه تتضمن أسماء الخلفاء والسلاطين وألقابهم .
2_ تاريخ الضرب .
3_ بعض عبارات خاصه بالمذهب الديني السائد .
4_ المدينه التي ضربت فيها العمله , ولذلك فإن العملات سجل للألقاب والنعوت التي توضح كثيرا من الأحداث السياسيه .
5_ تثبيت أو تنفى تبعية الولاة والحكام للخلافه .
6_ كذلك تفيد دراسه العملات في تحقيق كثير من الحوادث السياسيه المتعلقه بفتح البلاد عنوه او صلحا وذلك عن طريق ظهور اسم الخليفه على سكه إقليم من الآقاليم .
* شرح
إن الدراسين للعملات يطالعون أسماء حكام وأسرات حاكمه قد تسد فراغا في جدوال الأسرات الحاكمه في الشرق , وتفيدناالعبارات الدينيه المنقوشه على وجه العمله أو على ظهرها في بيان المذهب الديني للأسره الحاكمه . وكثيرا ماتساهم النقوش المسجله على العملات في تصحيح بعض

صفحـــ 158 ــه
الأخطاء التاريخيه المعروفه ( كتأسيس الدول ) ..
أما من الناحيه الأقتصاديه فإن العملات طالما كانت تستخدم في التداول الداخلي أي في التجاره الآقليميه , وطالما كانت مادتها ووزنها مختلفا في العصور المختلفه .
( كما تفيدنا الماده مصنوعه منها العمله سواء كانت من الذهب او الفضه او البرونز كلها مهتمه في معرفة اقتصاد الدوله علاوه على ذلك ان اكتشاف العملات في بلاد غير البلاد التي اصدرت عنها تثير الى وصول التجاره الى هذه البلاد او الروابط التقافيه التي تربط بعضها ببعض ) ..
[/align]

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 

[align=right]
المحاضره 8 والأخيره

صفحـــــــ162ـــه
تنقسم إلى قسمين :.
الآثار الباقيه سواء الثابته منها كالمنشات المعماريه ، أو المنقوله كالمتحف المعدنيه والخشبيه والعاجيه والخزفيه .
وأدوات الزينه والترف ، ومن أهم المصادر التي يعتمد عليها المؤرخ في كتابته التاريخيه . ذلك لأن الوثائق المكتوبه لآتكفي وحدها لهذا الغرض ، إما لندرتها ، أو لتنافض ماجاء فيها ، أو لاختلاط الحقائق التاريخيه قيها بالقصص والأساطير ، أما الاثار فتتضمن نقوشا ً كتابيه أصيله معاصره للأحداث ، وغير قابله للتصحيف والتحريف ، وهو أمر شائع في المصادر المكتوبه التي تتعرض مادتها في بعض الأحيان لأهواء الكاتب وميوله .
والأثار في حد ذاتها . وتفيد المؤرخ في الوقوف على درجة الأتقان المنهي التي وصل اليها الفنانون المسلمون في العصور المختلفه ، كما تفيده في معرفة التيارات الفنيه .
تعتبر سجلا تاريخا ًحيا للأعمال التي قام بها الولاه والأمراء والسلاطين والخلفاء في العصور الإسلاميه المختلفه ، وشاهدا ماديا ً ماثلا ًعلى ماوصلت اليه الحظاره الإسلاميه من تقدم أو تأخر فني في هذي العصور.
بعض الآثار عن نواحي سياسيه هامه ، فالنفوذ الأندلسي على المغرب الأقصى في عصر دولة بني أميه في الأندلس .

صفحـــــــ163ـــه
جامع الناصر محمد بن قلاوون بالقلعه ، وأستخدام الزخارف المعروفه بالدالات في إحدى هاتين المئذنتين ،
عن توافد تأثيرات مغوليه إيرانيه على مصر ، كما يعبر شكل مئذنة أحمد بن طولون الملويه ، وتشابهها بمئذنة
جامع أبي دلف بسامرا .
كذلك تفيد الأثار في دراسة تاريخ العمران البشري ، لأن الاثار تحدد المعالم البارزه من المدينه الأسلاميه ، و
تخطيطها في العصور الوسطى ، كما تحدد الأسرار المختلفه التي أقيمت في عصر لآحق عن تطور الأتساع العمراني في المدينه المراد دراستها .

صفحـــــــ164ـــه
وعلى هذا النحو أصبحت دراسة الأثار ضروره لآزمه لدراسة التاريخ السياسي والحضاري ، وعالم الاثار يعني
بترتيب مخلفات الحضارات القديمه ، وبتفسيرها ، وأستنباط الحقائق التاريخيه منها ، وهو لآيقف في
دراسة هذه المخلفات عند ماله قيمه قنيه منها فحسب ، بل أنه يفحصها جميعا ً ، ويعمل على معرفة تاريخها ، وتحديد مستوى الحضاره التي أنتجتها ، والأغراض التي كانت تستعمل فيها ، وهو يصل إلى هذا كله بأساليب عمليه ، قوامها المشاهدة والمعاينه والمقارنه والأستنباط .


----------

الفصل الخامس
المصادر المكتوبه

القرآن الكريم والحديت والتفسير

صفحـــــــ169ـــه
يعتبر القرآن الكريم ، أسااس التشريع الأسلامي ومصدره الأول ، مصدرا ً تاريخيا ً هاما ً ، بل اقدم المصادر
العربيه المدونه لتاريخ العرب في عصر الجاهليه ، وأصدقها على الأطلاق لأنه تنزيل من الله تعالى لأ سبيل
الى الشك في صحه نصحه .

صفحـــــــ174ـــه
أما الحديث وهو الثاني للشريعه الأسلاميه لأنه يتضمن أحكاما ً وقوانين للمجتمع الأسلامي المتطور ، فيعتبر أصدق المصادر التاريخيه بعد القرآن الكريم .
ثم أن الأحاديث كانت تتعرض لكل ماكان قائما ً من نظم الحياة الدينيه والفكريه .

صفحـــــــ175ـــه
فلا بد للباحث في الأحاديث من الاعتماد على المجموعات الصحاح كجامع الصحيح للبخاري(ت257)
وصحيح مسلم(ت262هـ) وسنن ابي داود(ت275هـ)وسنن الترمذي(ت279هـ)
كتب التفسير اللتي تتضمن شروحا ً تفصيليه لما ورد في القرآن الكريم من أخبار مختصره عن بعض الأحداث
في الجاهليه وفي عصر النبوه الأول , أولما اغلق علينا فهمه من تشبيهات واستعارات ، وقد نشأ التفسير في عصر النبي صلى الله عليه وسلم أول شارح للقرىن الكريم ، ثم تولي صحابته من بعده هه المهمه ، باعتبارهم ((الواقفين على اسراره،المهتدين يهدي النبي صلى الله عليه وسلم))
ومن اشهر المفسرين من الصحابه عبدالله بن عباس ، وعن الصحابه التابعون وعن التابعين أخذ تابعو التابعين .


----------------

كتب الطبقات والأنساب .

صفحـــــــ177ـــه
يقصد بكتب الطبقات الكتب التي عاج مؤلفها سير طائفه معينه من الفقهاء أو القضاء أو الصحابه ،
أو الأدباء أو الشعراء والأطباء وغيرهم ، جيلا ً بعد جيل وطبقه بعد طبقه , أما كتب الأنساب فتجمع
تراجم وسير أشراف العرب حسب أنسابهم ، فهي دراسة لتاريخ الأستقراطيه العربيه على حسب أنسابهم .

صفحـــــــ179ـــه
ومن بين كنت الطبقات والتراجم الخاصه بالفقهاء والصحابه والقضاة والصوفيه ، والأدباء والأعيان والعلماء
والشعراء والأطباء والنحو بين المصنفات الآتيه :.
1- ابن الأثير : أسد الغابه في معرفة الصحابه .
2- ابن الفرضى : تاريخ علماء الأندلس .

----------------

كتب الجغرافيه

صفحـــــــ183ـــه
أهتم العرب بالجغرافيه اهتماما ً خاصا ً منذ أقدم العصور ، لارتباطها بحياتهم ، كان عليهم أن يعلموا شيئا ً عن النجوم الثابته ، ومسير الكواكب المتحركه ، ومتابعه تغيرات المناخ . ومصارد هبوب الرياح ، وأوصافها ، كما كانوا يهتمون بالسحب وأنواعها لمعرفة نزول الغيث الذي يعتمدون عليه في السقيا والمرعى .
وبدأت حركة التأليف في الجغرافيه في نفس الوقت الذي بدأت فيه الكتابه التاريخيه فكان أول من كتب في التاريخ العربي هم أنفسهم الذين كتبوا في الجغرافيه العربيه ، ذلك أن التاريخ والجغرافيه كانا في نظر العرب فرعين متلازمين من شجرة المعارف العامه التي كانوا يطلقون عليها أسم ((الأدب)) بوجه عام .

صفحـــــــ184ـــه
وزاد أهتمام العرب ، منذ أن أتسعت رقعة الدوله العربيه في العصر العباسي بالفتوحات الجديده ، خاصه فيما وراء النهر والسند ، والتركستان ، بوصف الأقاليم الأسلاميه ومدنها ، وذكر مسالكها والطرق المؤديه اليها وخاصلاتها ، ومناخها ، ويعزون هذا الأهتمام بالمنافسه الواضحه بين الاقاليم المختلفه حيث توزعت مراكز الثقافه من الأندلس حتى تخوم الصين ، وعاون على ذلك أنتشار الأسلام واللغه العربيه عقب الفتوحات ، وأدى ذلك إلى نمو الثقافه العامه ، هذا إلى الأهتمام بتقدير ثروات هذه البلاد ، لمعرفة قدرتها على دفع الجزيه والخراج ، فظهرت لذلك الجغرافيه الإداريه أو السياسيه .
وكانت الكتب الجغرافيه أما كتبا ً في الجغرافيه الوصفيه ، أو كتبا ً في ......

صفحـــــــ185ـــه
...... التفسير الجغرافي ، أو كتبا ً خاصه بعلم الخرائط ، أو كتبا ً في الجغرافيه الفلكيه أو الرياضيه ،
ولقد تأثر الجغرافيون المسلمون قبل القرن الرابع الهجري بجغرافية اليونان عندما بدأوا ينقلون كتبها إلى العربيه ، وهم في ذلك تلاميذ للأغريق ، وأتخذوا من كتابي بطليموس القلوذي وهما : جغرافيه بطليموس ، والماجسطى المترجمان إلى العربيه .
مثالا ً احتذوه في كتاباتهم الجغرافيه ، وعلى هذا الأساس يمكننا أن نسمى هذه المجموعه الأولى من الكتب الجغرافيه بمدرسة الجغرافيه اليونانيه العربيه أو مدرسه الجغرافيه العربيه المتأثره بجغرافية اليونان ، ويمثل هذه المدرسه جمهور كبير من الجغرافيين العرب نذكر منهم :.
1- ابن خرداذبة .. في المسالك والممالك .
[/align]

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 

يعطيك الف عافيه

والله يوفقك

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 

ربي يعافيك و يوفقك بقد نيتك حبيبتي

ما عندي هذي الماده بس جهدك وكرمك كبيير

وما راح يضيع تعبك اجرك عند الله من ساعد الناس ساعده الله واعانه وسهل امره

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 

حياتي انتو احووبكم

اهم شي تدعون لي

ويه فديتكم

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 

كلي امل
ربي يوفقك وين مارحتي يارب
ويسهل عليك كل صعب يارب
موفقة حبيبتي ..~

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 

كلي أمل

حبيت استفسر منكـ شي ...

الاستآذهـ قالت الشهري محذوف

بس اللي ابغآ أعرفه شنو الجزء اللي بالكتاب كان معانا بشهري ...

ودي ...

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 

حياتاتي كلكم

meme155 = عندنا 8 محاضرات صح ’_*

بما انها الغت الشهري

فاللي معنا الـ 4 محاضرات الأخيره .. فديتس ة_ة