التاريخ والمؤرخون العرب

[كلي امل]

بسم الله الرحمن الرحيم

كيفكم بنوتات ؟..

حبيت اشاركم حبايب قلبي

هوون راح اكتب لكم محاضرات المؤرخون العرب

لأستاذه نوال الخالدي


قالت الـ 4 محاضرات الأولى راح نكتبها معها وبعدين راح تأشر بالكتاب

دحين راح اكتب لكم محاضرتين وان شاء الله تستفيدون منها

فديتكم يالغالين

[كلي امل]

المحاضره الأولى

علم التاريخ .. نشأته وتطوره ::

اصل كلمة التاريخ ::

اختلف العلماء في اصل لفظ التاريخ وذكر البعض انه لفظه عربيه خالصه وذهب آخرون أنها لفظه فارسيه وأن العرب اخذوها من الفرس ..

معنى التاريخ ( لغه )..

التاريخ هو تعريف الوقت وعموما التاريخ يبحث في التوقيت اي تحديد زمن الأحداث وقد أشار السخاوي أحد أعلام القرن الثامن في كتابه ( التوبيخ لمن ذم التاريخ ) .
ان معنى التاريخ هو وقائع الزمان من حيث توقيتها وموضوعها الانساني .

بداية الكتابه التاريخه ::

مرت الكتابه التاريخيه بأطوار متعدده ففي وقت كان التاريخ فيه مجرد سرد الأحداث أو تدوينها كما هي بدون نقد أو تمحيص أو محاوله للتثبيت من صحتها .
وأول صوره دون بها التاريخ كانت في صوره قصصيه .
ولعل أقدم التواريخ المدونه هي ماجاءت في آيات القران الكريم حيث ذكرت الأخبار الأولى عن الأحداث اللتي مرت بنشأت الخليقه كقصه آدم وحواء _ وقصة هابيل وقابيل .
كما أن أسفار الكتب السماويه مثل التوراة تحمل أسماء وأخبار الأمم السابقه مثل
1- سفر ملوك بني اسرائيل
2- سفر آخر يحمل اسم ( خروج بني اسرائيل من مصر ).
3- سفر آخر يسمى او يتعلق ( بــمزامير بنبي الله داود عليه السلام ) .
وهكذا تمدنا الكتب السماويه بالمعلومات التاريخيه عن حياة الأنسان وعن علاقاته بالكائنات وعلاقة الانسان بأخيه الانسان
وعلاقات الانسان بلأرض بعتبار أن الأرض هي المسرح اللتي تدور عليه الأحداث بحيث يمكن القول أن التاريخ موضوع الزمان والمكان .

بداية الآهتمام بالتاريخ وبتنقل اخبار السلف ::

بدأ اهتمام الآنسان بالتاريخ منذ بداية الخليفه فقد لعبت الأساطير والحكايات دورها في حياته وكانت هذه بدايه طبيعيه للتاريخ إذا كان الآباء والأجداد يقصون على أبناءهم وأحفادهم اخبار السلف
وبطبع كانت تمتزج تلك القصص الحقيقيه بالخيال . وبذالك بدأ الآنسان يهتم بأخبار اسلافه السابقين .

اختلاف المؤرخون في معنى التاريخ ( اصطلاح ) ..

_ اول مجموعه من المؤرخون قالو ان التاريخ هو السجل أو المرأه أو الكتاب الشامل اللذي يقدم ألوان من الأحداث وفنون من الأفكار والأعمال والآثار .

_ المجموعه الثانيه من المؤرخون يعتبرون احداث التاريخ ميته الا اذا ادرك المؤرخ او الاهداف او النغزه من وراء الحدث وعلى هذا يمكن القول ان كل التاريخ هو تاريخ فكر .

_ المجموعه الثالثه من المؤرخين يصطلحون على ان التاريخ يعني بدراسة الاحداث اللتي نعيشها والاحداث جمع كلمة حدث او حادثه والحادث من جهة نظر المؤرخ
هو كل مايطرأ من تغير على الأرض أو الكون متصل بحياة البشر .
فقد يكون حادث مباشر وطبيعي فوقوع الزلازل والبراكين وقد يكون عنيف يبيد الحرث والنسل مثل قيام الحروب .
وقد يكون حادث بطيئ كعمليات التطور البطيئ كالذي يمر بالبشريه
مثل ( تطور التكنولوجيا من آله كاتبه الى الحاسب الآلي ) _ تطور المراه العربيه.

سواء كانت الاحداث صغيره او كبيره محسوسه قصيره الأمد او طويلة الأمد فإنها في التاريخ
فالعالم قبل وقوعها يختلف عن العالم بعده .مثل
حملة نابليون على مصر بدئت 1779 وانتهت 1792
الحرب العالميه الثانيه بدئت 1939 وانتهت 1945
وهكذا يشمل كتابة التاريخ ودراسة الماضي والحاضر والمستقبل .

ويعلمنا التاريخ ان لكل زمان ومكان افكار وضغوطه وقيمته واساليبه في التفكير والعمل مثل الجيش البشري في تكوره
عبر العصور التاريخيه , ادخلت عليه تعديلات جوهريه على طرقه ووسائله في مواجهة الحروب .
ودراسة التاريخ تعرفنا على جذور مشكلات الحاضر وتزيد من فهمنا لها وبهكذا يمكنننا القول بأن التاريخ يعني شيئ حدث في الماضي .
بل هو الماضي نفسه , او بعباره ادق مانعرفه من هذا الماضي , واذا كان هناك تاريخ لنبات اوحيوان او فن من الفنون فإن التاريخ اللذي ندرسه الآن هو تاريخ الأنسان اللذي يدرس اعمال
الأنسان وافكاره ومشاعره ومخلفاته وبصفه عامه يدرس تطور المجتمعات البشريه .

[كلي امل]

اتمنى يكون مافي اخطاء املائيه

والمحاضره الثانيه ان شاء الله قريب اكتبها لكم

[حلم القمر ..~]

مادة علم التاريخ عند المسلمين غير الدكتور والا ايش

العام كان يعطينا مهند قولي والله مادري تو اشوف الموضوع

واذا غيروة الكتاب نفسة والاهو والتأشير شي اكيد غير صح

[كلي امل]

هلا حبيبتي نورتيني

اي العام كان مهند

بس دحين اللي تدرس هالماده استاذه نوال الخالدي

ونفس الكتاب

بس التأشير غير طبعا وكاني جالسه اكتب لكم شنو تعطينا

بالخدمه يالغاليه

[كلي امل]

// المحاضره الثانيه //

أختلاف المؤرخون حول هل التاريخ علم أو فن :.

حدث اختلاف حول التاريخ هل هو علم او فن وماهي العلاقه بينهما عبدالرحمن بن خلدون في مقدمته .
قال ان التاريخ فن من الفنون الأنسانيه فقال ( التاريخ عزيز المذهب , جم الفوائد , شريف الغايه .
وهو يعني هنا بالفن : الفن الانساني مشيرا الى العمران البشري وكيف حدث )..

كما نجد أن علماء الطبقات ينكرون تسمية التاريخ بالفظة علم ويعللون ذلك ::
1_ ان الاحداث التاريخيه لاتخظع للأحداث والتجربه .
2_ كما ان كل الاحداث التاريخيه مرتبطه لما قلبها ومتصله لما يليها الا انها قائمه بذاتها لايمكن تكرارها .
3_ كما ان دراسة الاحداث التاريخيه لاتوصلنا الى تعليمات او قوانين علميه بلاضافه الى انه لايمكن التنبئ
لمسار التاريخ بالمستقبل .

رد بعض المؤرخون على هؤلاء بقولهم ::

ان التاريخ ليس فن بل علم من العلوم الانسانيه حيث يدرس التطور البشري من جميع النواحي ومن الخطاء
في وجهة نظرهم ان يشبهم بالعلوم الطبيعيه اللتي تدرس ظاهرة واحده وتخظعها للتجربه مثل :( ظاهره بيلوجيه _ ظاهره فيزيائيه _ ظاهره رياضيه ) بينما يدرس التاريخ كل النشاط الانساني المعاصر ويربطه في جذوره بالماضي .

وقد عرف هؤلاء المؤرخون علم التاريخ فقالو ..

هو ذلك الفرع من المعرفه الانسانيه اللذي يجمع المعلومات عن الماضي ويسجلها ويحققها ويفسرها , فهو يسجل احداث الماضي بتسلسلها وتعاقبها ويحاول إظهار الترابط فيما بينهما
ويوضح العلاقه السببيه بينها ,كما يفسر التطور اللذي طرأ على حياة الامم والمجتمعات
والحضارات المختلفه ويبين كيف حدث هذا التطور ولماذا حدث ؟!

هل يكتفي التاريخ بدراسة احداث الماضي ؟!

لايكتفي التاريخ بلأحداث الماضي فقط وانما يتناول الحياه الماضيه بجوانبها المختلفه ( الاقتصاديه _ الاجتماعيه_ العلميه _ الحضاريه _ الفكريه ) .
والتاريخ كذلك ليس ترجمه لحياة القاده والحكام والزعماء وغيرهم من شخصيات الماضي فقط وانما هو دراسة لحياة الشعوب والجماعات , وان كانت دراسة الشخصيات تعتبر جزء رئيسي من
كتابة التاريخ , لأن لها دور في مجريات الاحداث التاريخيه في حياة الشعوب والجماعات
اللتي نشاة فيها .

وهكذا يمكن القول من وجهة نظر العلماء والمؤرخون للعلم ...

ان التاريخ ليس عباره عن احداث مجرده او سجل يحوي هذه الاحداث والحقائق والوقائع ولكنه علم يهتم بخبرات وتجارب حيويه لأفراد عاشو في الماضي او الحاضر لهم مطالب وحاجات وآمال تؤثر عليهم .
مثل ( القوميه العربيه ) : ففي دراسة القوميه العربيه مثلا اهتم علم التاريخ بتحددها الفكره او الموضوع علميا .
لأنه لايمكن فهمها على انه فكره مجرده خرجه من اذهان العرب وانما بعد دراستها وجد انها فكره تمثل اتجاه فكري ووحده يسعى العرب لتحقيقه ونوع من الحياه يريد العرب مماشته بناء على آمالهم وطموحهم وآملهم السياسيه اللتي مرو بها .


سمحولي اذا في اخطاء إملائيه

[كلي امل]

// المحاضره الثالثه _

كــتاية التاريخ :.

قبل أن يعرف الانسان الكتابه عبر عن هذه الافكار اللتي لاحت في ذهنه بالرسم على الحجر مستخدما في ذلك ماأمكن من الألات والادوات والمواد كما ترك لنا الانسان في العصور القديمه كتابات على جدران الكهوف وفي المغارات وغيرها من المناظر اللتي سكنها .
مايمكن ان نستدل به على نظام حياته وتاريخيه ومعتقداته , ومع تقدم الانسان وتطور حياته وافكاره تقدم في اسلوب حياته وعرف الكتابه وسجل الاحداث والافكار في سجلات تاريخيه معلومه .

_ ومن اقدم المحاولات في تقديم التاريخ تلك اللتي قام بها الكاهن المصري مانيتون :..
اللذي وضع تاريخا للقدماء المصريين استمد مادته من مصادر مصريه قديمه وكان ذلك المؤلف على نظام الحوليات , لاكنه الف مانيتون وضاع اغلبه فلم يبقى منه الا الفقرات القليله .

_ كذلك نجد محاوله لتدوين التاريخ من قبل الكاهن البابلي ( بيروسوس ) :..
اللذي كتب عن تاريخ بابل مستند من مصادر بابليه وايضا ضاع اغلبه ولم يصلنا منه الا فقرات بسيطه وجدت في بعض الكتب الأخرى .

حذا حذو المصريين والبابلين وبعض الاشوريين والأغريق فلدينا العديد من الاسماء اللامعه في تاريخ الاغريق عرفو بكتاباتهم الجيده للتاريخ حيث تميزه بالبعد عن الخرفات والاساطير ومحاولة الوصول لتفسير منطقي للأحداث .

من هؤلاء المؤرخون :..
1_ هيردوت >> اللذي لقب بأبو التاريخ حيث كتب عن تاريخ النزاع بين الفرس والأغريق .
2_ هيكايوس >> كتب عن تاريخ الاصول الاغريقيه والحرب بين المدن اليونانيه كالحرب بين اسبرطه وأثينيا .

ومن اللذين ارخو للرومان وكتبو عن المدينه الرومانيه وماوصلت اليه من القوه وفتوحات الرومان ونظامهم السياسي كانو مؤرخون اغريق تناولت اقلامهم التاريخ الروماني لاعجابهم به ولطول التاريخ الرومان .

ومن هؤلاء الأغريق :..
1_ جاليوس قيصر >> كتب عن حرب الغار وحرب الاسكندريه والحرب الأغريقيه فكانت كتبه من احسن الكتب عن روما والرومان.
ثم تأتي كتابات .....
2_ ليفي >> حيث كتب تاريخ كامل لروما تحدث فيه عن فتوحاتها وتغنى بمفاخر الجمهوريه الرومانيه .

_ اما عن العرب قبل الاسلام وتدوينهم للتاريخ :..

فكانو مثل باقي الشعوب حريصون على تسجيل تاريخهم حتى ينتقل من جيل الى جيل وقد اتبعو في ذلك اكثر من وسيله من الوسائل المتاحه لهم في البيئه اللتي يعيشون فيها ومنها ..
1_ النقش على الحجر .
2_ المخربشات على الصخور .
3_ الروايه الشفهيه .

ويتباين من الدرسات اللتي قام بها الباحثون ان العرب استعملو عدة طرق لتأريخ احداثهم فعرب الجنوب كانو يؤرخون بحكم الملوك او احد الموظفون الكبار في الاقليم أو بلأسر ذات الأثر الكبير في النظام السياسي لدولة ما ( مثل البرامكه ) .

وقد تأثر عرب الشمال في الحضارات القديمه اللتي جاورها في العراق والشام مثل ( الحضاره الفارسيه , اليونانيه , الرومانيه ) .

حيث استخدم عرب الشمال التقويم اللذي يؤروخ في حكم الاسكندر في مصر سنة 311 ق.م

اما عرب مكه كانو يؤرخون بما يقع عندهم من احداث جسام فأرخو بموت قصي بن كلاب لجلالته عندهم الى ان كان عام الفيل 571 م فأرخو به .

اما بالنسبه للمسلمين فقد تأثرو بمصدر التشريع وهو الكتاب المنزل القران الكريم حيث ذكر القران قصص وتاريخ الأمم السابقه على سبيل اخذ العظه والعبره ولا ريب بأن القران أصدق المصادر العربيه المدونه على الاطلاق لأنه منزل من عند الله سبحانه وتعالى ومن الآيات اللتي ذكرت قصص الشعوب البائده في صورة الفجر , وسورة الفيل , وسورة قريش , قصة الأخدود في سورة البروج .

[كلي امل]

.. ومن المحاضره الجايه قالت لنا نجيب الكتاب نأشر معها ..

.. اتمنى اني افدتكم ..

.. مع اني ماحصلت تفاعل بس معليه ..

.. اتخيل على نهاية الترم بتحتاجون هلأشياء ..

[عاااشقة]

ربي يعطيك الف عافيه كلي امل ويجلعه في ميزان حسناتك ويوفقك:s12:

ثانكس

[reeman]

يعطيك العافية