المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reeman يعطيك العافية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتهى الرقة فديت قلبك يالغاليه ماقصرتي ابشرك مافي اخطاء املائية انت تمام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meme155 يعطيك الف عافيه ياعسسل ربي يوفقكـ ......... ودي و وردي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيون يعطيك الف عافيه ولو اني مو في سنتكم انا اولى لاكن بصراحه عجبني اسلوبك وحرصك على معاونه الطالبات وربي يوفقك ان شاء الله

هذي المحاضره اشرناها من الكتاب بكتبها لكم كلها

الكتاب اسمه ( التاريخ والمؤرخون العرب ) _ الدكتور السيد عبدالعزيز سالم

صفحـــ 44 ــه

_ بداية التدوين التاريخي عند المسلمين :.

شهد القرنان الاول والثاني للهجره اهتماما خاصا بدراسه اخبار العرب في الجاهليه والاسلام , واخبار
الأمم والشعوب التي اتصلت بهم او اتصلوا بها , وتأليف من مجموع هذه الاخبار مجموعة من الكتابات التارخيه
في اخبار اليمن واشعارها , وفي اخبار وقائع العرب في الجاهليه , ومن المؤرخين العرب الذين اشتغلوا براوية
اخبار العرب قبل الاسلام
1_ عبيد بن شرية الجرهمي اليمني ,
2_ وهب بن منيه ,
3_ محمد بن السائب الكلبي ,
4_ ابنه أبو المنذر ,
5_ أبا منحف الازدى ,
6_ عوانه بن الحكم الكوفي ,

صفحــــ 53 ــه

_ بعد كتابة العرب عن تاريخهم في الجاهليه بدئو يكتبون في السيره والمغازي النبويه ....

* كتــابة السيره والمغازي وبداية الكتابه التاريخيه عند العرب :.

أ_ مدرسة التاريخ في المدينة :.

ازدهرت الحركة العلميه في العصرين الاموي والعباسي , وقامت مراكز عمليه هامه في الامصار الاسلاميه ,
ففي الحجاز تألقت الحركة العلمية في مكة والمدينة , وفي العراق اشتهرت البصرة والكوفة في العصر الاموي
في علوم النحو والصرف واللغة , وفي الادب , وفي الكلام , وفي التاريخ , وانضمت اليهما بغداد في العصر
العباسي , ونافستهما في الشهره العلمية .
وفي مصر كانت الفسطاط المركز العلمي الاول في القرآن الحديث والفقه بوجه خاص , وكان مركزها جامع
عمرو بالفسطاط .
اما في الشام فقد ازدهرت فيه الحركة الدينية , وظهر به علماء أجلاء في الفقه والحديث , وكان مركزها
جامع دمشق .
والقرآن هو المصدر الاول لدراسة علم التاريخ عند العرب , ويليه الحديث والسنة , وكانت بداية التأليف العلمي
في التاريخ وثيقة الصلة بهذين المصدرين , وعلى هذا الاساس كان علم التاريخ العربي الاسلامي عند نشأته
يقوم بادئ ذى بدء على دراسة سيرة النبي وأخبار الغزوات ومن أسهم فيها , وكان مركز النشاط في هذه
الحركة التاريخية يتمثل في مكة والمدينة .
وكان المؤرخون الاول من المسلمين يعتمدون فيه على الروايات الشفهية شأنهم في ذلك شأن راوة الحديث,
فكان كل جيل منهم يستمد أخبار من الجيل السابق , وكان الخبر التاريخي يستمد من السماع عن الحفاظ
الموثوق بهم وهو مايعرف بالاسانيد , وهي وسيلة الاجماع على صحة الخبر , وهى نفس الوسيلة التي
اتبعها المحدثون في روايتهم للحديث , مما يدل على أن التاريخ العربي عند نشأته سلك نفس الطريقة
التي سلكها الحديث ,

صفحـــ 54 ــه

فكان الخبر التاريخي على هذا النحو يتألف من عنصرين : راوة الخبر على التتابع , ويعرف ذلك بالسند أو
الاسناد , ثم نص الخبر ويسمى المتن .


* مـــاهي اقدم الكتب ؟.

وأقدم الكتب التاريخيه التي تجمع بين الحديث والتاريخ هي 1_ كتب المغازي . 2_ السيره .

_ ينقسم مؤرخو السيرة والمغازي في مدرسة المدينة ومكة الى ثلاث طبقات :.
1_ عروة بن الزبير .
2_ محمد بن اسحاق بن يسار .
3_ الواقدي .

صفحــ 66 ــه

ب_ مدرسة التاريخ في البصرة :.

تتميز الدراسات التاريخيه عند العرب في بداية نشأتها بوجود اتجاهين متميزين :.
احدهما ديني قوامه دراسة الحديث ومركزه المدينة , والثاني قبلي كان استمرارا لبعض الايام وروايات
الانساب في الاسلوب والنظره , اذا تناول من الموضوعات المعارك والفتوح الاسلاميه , وكان مركز هذا
الاتجاه في البصرة والكوفة .
وهكذا تميزت البصرة والكوفة بناحية خاصة من نواحي الدراسات التاريخيه , وهي دراسة الاحاديث
الاسلاميه والانساب , نتيجة طبيعة للصراع الحزبي واللاقليميه وللقبليه . الا انه قام في العراق
مع هذا الاتجاه القبلي اتجاه آخر في دراسة الحديث والسيره , وهو الاتجاه الذي اختصت به المدينة ,
فوجود كتاب للسيرة والمغازي برز منهم :. معمر بن راشد اليماني البصري ,

صفحـــ 67 ــه

وزياد البكائى , محمد بن سعد . وسنتحدث فيما يلي عن الاول والثالث منهم .

1_ كتاب المغازي :.

محمد بن سعد , كتاب " الطبقات الكبرى " .

2_ كتاب التاريخ ( الاخباريون ) :.

أبو محنف لوط بن يحي بن سعيد الأزدي ,

صفحـــ 69 ــه

عوانة بن الحكم , علي بن محمد المدائني .

صفحـــ 71 ــه

3_ كتاب الانساب :.

محمد بن السائب الكلبي , الزبير بن بكار .