2017- 12- 7
|
#7
|
|
مُتميزة بالمستوى E4
|
رد: التلاوة والتجويد
# الأحكام
الترتيل
جائز
التدوير
جائز
الحدر
جائز
التحقيق
جائز
التجويد العملي أي التطبيقي (تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم)
واجب وجوباً عينياً
التجويد العلمي أو النظري بمعرفة قواعده وأحكامه بالنسبة لعامة الناس
مندوب وليس بواجب
التجويد العلمي أو النظري بمعرفة قواعده وأحامه بالنسبة لخاصة الناس الذين يتصدون للقراءة أو الإقراء
واجب وجوباً عينياً
اللحن الجلي ( خطأ باللفظ يخل بمبنى الكلمة سواء أخل بمعناها أم لا )
حرام بالإجماع لاسيما إن تعمده القارئ أو تساهل فيه
اللحن الخفي ( خطأ باللفظ لا يخل بالمبنى لكنه يخل بعرف القراءة ولا يعرفه إلا المتخصص بأحكام التجويد)
الأرجح هو التحريم إن تعمده القارئ أو تساهل فيه وقيل بالكراهة
الاستعاذة
مطلوبة باتفاق العلماء اختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة ذهب جمهور العلماء وأهل الأداء على أنها مندوبة عند ابتداء القراءة
الاستعاذة عند بدء القراءة إذا كان القارئ يقرأ جهراً وكان هناك من يستمع لقراءته
يستحب الجهر بالاستعاذة
الاستعاذة إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن وكان هو المبتدئ بالقراءة
يستحب الجهر بالاستعاذة
الاستعاذة إذا كان القارئ يقرأ سراً
يستحب الإسرار بالاستعاذة
الاستعاذة إذا كان القارئ يقرأ جهراً وليس معه أحد يستمع لقراءته
يستحب الإسرار بالاستعاذة
الاستعاذة إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إماماً أم مأموما أم منفردا ولاسيما إذا كانت الصلاة جهرية
يستحب الإسرار بالاستعاذة
الاستعاذة إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة
يستحب الإسرار بالاستعاذة
الاستعاذة لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة
لا يعيد الاستعاذة
الاستعاذة لو قطع القارئ قراءته إعراضا عن القراءة أو لكلام لا تعلق له بالقراءة أو لرد السلام
يستأنف الاستعاذة
البسملة في السور غير سورة براءة
واجبة في أولها وأما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الإتيان بالبسملة أو عدمه
البسملة في سورة براءة
متروكة في أولها اتفاقاً أما إذا كان القارئ مبتدأ تلاوته بآية من وسطها فقد اختلف فيه العلماء بين المنع والجواز
وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها
ممتنع اتفاقاً لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها
|
|
|
|
|
|