 |
|
||||||
| المستوى الثاني - كلية الأداب ملتقى طلاب وطالبات المستوى الثاني جميع تخصصات كلية الآداب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2017- 11- 15
|
||||
|
||||
|
التلاوة والتجويد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
|
2017- 11- 15
|
#2 |
|
مُتميزة بالمستوى E4
|
رد: التلاوة والتجويد
# الترتيل - التحقيق - التدوير - الحدر
الإجابة الصحيحة هي (أ) قراءة القرآن بتؤدة و طمأنينة مع تدبر المعاني ومراعاة أحكام التجويد أ- الترتيل ب- التحقيق قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الإطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام أ- التدوير ب- الحدر قراءة القرآن الكريم بسرعة مع مراعاة الأحكام أ- الحدر ب- التحقيق أشد تؤدة واطمئنان من الترتيل أ- التحقيق ب- الحدر المرتبة الأفضل حيث نزل بها القرآن الكريم وأمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بها أ- الترتيل ب- التدوير تلي الترتيل في الأفضلية أ- التدوير ب- الحدر غالباً ما تكون في مقام التعليم أ- التحقيق ب- التدوير |
|
|
|
2017- 11- 15
|
#3 |
|
مُتميزة بالمستوى E4
|
رد: التلاوة والتجويد
# حق الحرف & مستحق الحرف
الإجابة الصحيحة هي (أ) صفاته الذاتية اللازمة التي لا تفارقه كلجهر والشدة أ- حق الحرف ب- مستحق الحرف صفاته العرضية التي يوصف بها أحياناً وتنفك عنه أحياناً أخرى كالتفخيم والترقيق أ- مستحق الحرف ب- حق الحرف |
|
|
|
2017- 12- 6
|
#4 |
|
مُتميزة بالمستوى E4
|
رد: التلاوة والتجويد
# الحروف الإدغام : مجموعة في كلمة يرملون العدد 6 حروف إدغام بغنة ناقص : مجموعة في كلمة ينمو العدد 4 حروف إدغام بغير غنة كامل : اللام والراء إلا في نون " من راق " لما فيها من وجوب السكت المانع من الإدغام الإخفاء : في أوائل صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما العدد 15 حرف الإظهار الحلقي : الهمزة والهاء (مرتبة عليا) والعين والحاء (مرتبة وسطى) والغين والخاء (مرتبة دنيا) العدد 6 حروف الإقلاب : الباء الإخفاء الشفوي : الباء الإدغام المتماثلين الصغير: الميم الإظهار الشفوي : حروف الهجاء بعد إسقاط الباء والميم العدد 26 حرف أشد حروف الإظهار الشفوي إظهاراً : الواو و الفاء اللام الشمسية في أوائل طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم العدد 14 حرف اللام القمرية مجموعة في ابغ حجك وخف عقيمه العدد 14 حرف إظهار مطلق : الياء و الواو (( إذا وقع حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة وهي في القرآن الكريم بأربع مواضع وهي "الدنيا"،"بنيان"،"صنوان"،"قنوان")) |
|
التعديل الأخير تم بواسطة #maryam# ; 2017- 12- 6 الساعة 03:45 PM |
|
|
|
|
2017- 12- 6
|
#5 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: التلاوة والتجويد
ماشاء الله عليك الله يوفقك يارب
|
|
|
|
2017- 12- 6
|
#6 | |
|
مُتميزة بالمستوى E4
|
رد: التلاوة والتجويد
اقتباس:
 |
|
|
|
|
2017- 12- 7
|
#7 |
|
مُتميزة بالمستوى E4
|
رد: التلاوة والتجويد
# الأحكام
الترتيل جائز التدوير جائز الحدر جائز التحقيق جائز التجويد العملي أي التطبيقي (تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم) واجب وجوباً عينياً التجويد العلمي أو النظري بمعرفة قواعده وأحكامه بالنسبة لعامة الناس مندوب وليس بواجب التجويد العلمي أو النظري بمعرفة قواعده وأحامه بالنسبة لخاصة الناس الذين يتصدون للقراءة أو الإقراء واجب وجوباً عينياً اللحن الجلي ( خطأ باللفظ يخل بمبنى الكلمة سواء أخل بمعناها أم لا ) حرام بالإجماع لاسيما إن تعمده القارئ أو تساهل فيه اللحن الخفي ( خطأ باللفظ لا يخل بالمبنى لكنه يخل بعرف القراءة ولا يعرفه إلا المتخصص بأحكام التجويد) الأرجح هو التحريم إن تعمده القارئ أو تساهل فيه وقيل بالكراهة الاستعاذة مطلوبة باتفاق العلماء اختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة ذهب جمهور العلماء وأهل الأداء على أنها مندوبة عند ابتداء القراءة الاستعاذة عند بدء القراءة إذا كان القارئ يقرأ جهراً وكان هناك من يستمع لقراءته يستحب الجهر بالاستعاذة الاستعاذة إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن وكان هو المبتدئ بالقراءة يستحب الجهر بالاستعاذة الاستعاذة إذا كان القارئ يقرأ سراً يستحب الإسرار بالاستعاذة الاستعاذة إذا كان القارئ يقرأ جهراً وليس معه أحد يستمع لقراءته يستحب الإسرار بالاستعاذة الاستعاذة إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إماماً أم مأموما أم منفردا ولاسيما إذا كانت الصلاة جهرية يستحب الإسرار بالاستعاذة الاستعاذة إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة يستحب الإسرار بالاستعاذة الاستعاذة لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة لا يعيد الاستعاذة الاستعاذة لو قطع القارئ قراءته إعراضا عن القراءة أو لكلام لا تعلق له بالقراءة أو لرد السلام يستأنف الاستعاذة البسملة في السور غير سورة براءة واجبة في أولها وأما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الإتيان بالبسملة أو عدمه البسملة في سورة براءة متروكة في أولها اتفاقاً أما إذا كان القارئ مبتدأ تلاوته بآية من وسطها فقد اختلف فيه العلماء بين المنع والجواز وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها ممتنع اتفاقاً لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ كويز ] : أسالة التلاوة والتجويد 2 | خلودّ | الدراسات الإسلامية | 3 | 2017- 12- 23 09:52 PM |
| [ تجمع ] : تم ادراج ماده التلاوة والتجويد في ملاحظات الطلبة على الاختبار ، لمن اراد ان يطالب في حقه | L.albashrawi | المستوى الثاني - كلية الأداب | 0 | 2017- 5- 17 02:20 PM |
| [ اسئلة اختبارات ] : الاشياء اللي ركز عليها في المحاضرات المباشرة لمقرر التلاوة والتجويد | كالقمر وحيدة | المستوى الثاني - كلية الأداب | 4 | 2017- 5- 16 12:07 PM |
| [ محتوى مقرر ] : محتوى التلاوة والتجويد (هتــــان) | Abu-Yara | المستوى الثاني - كلية الأداب | 1 | 2017- 5- 16 10:05 AM |
| [ مذاكرة جماعية ] : ☆☀二【« (مذاكرة مادة ( رعاية الفئات الخاصة) موعد الاختبار الاحد 1438/4/10 هـ 二☀☆ | سامية المعاني | اجتماع 8 | 141 | 2017- 1- 8 09:54 PM |
