المناقشة 1:
قيم فكرية (قيم الحق) حب الله والإيمان به و الجهاد في سبيله حب الفضول و التتروي و العقلانية
قيم الخير: (قيم الأخلاقية ) النزاهة و الإخلاص و الصدق و التسامح و العدالة و التعاون
قيم الجمال ( قيم الذوق و رؤية الجماليات): الميل إلى الفن و الإبداع و التناسق و النظام و النظافة.
المناقشة 2:
كان السؤال من قبل اذكر دليلاً من القرآن أو السنة على وسطية الأمة
من القرآن : ( وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيداً )
من السنة قال صلى الله عليه و سلم: (( لا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتوقى))
المناقشة 3:
في مجال الاعتقاد نجد الإسلام وسطاً بين الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس، كما أنه وسط بين الملاحدة الذين لا يؤمنون بإلَهٍ قطُّ وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثان والأحجار. وهو وسط بين الذين يقدسون الأنبياء حتى رفعوهم إلى مرتبة الألوهية أو البنوة للإله وبين الذين كذبوهم واتهموهم وصبوا عليهم كؤوس العذاب، وهو وسط بين الذين يؤلِّهون الإنسان وبين الذين جعلوه أسير جبرية اقتصادية أو اجتماعية أو دينية
المناقشة 4:
قال تعالى: (( يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلال طيباً و لا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين))
قال صلى الله عليه وسلم: ( ياأيها الناس إن ربكم واحد و إن أباكم واحد ، كلكم لآدم و آدم من تراب ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم و ليس لعربي على عجمي و لا لعجمي على عربي و لا أحمر على أبيض و لا أبيض على أحمر أفضل إلا بالتقوى))
المناقشة 5
لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدَّسَّ، فجاءت بحوثهم أقرب إلى الصواب والموضوعية من غيرهم، بل إن منهم من اهتدى إلى الإسلام مثل (اللورد هيدلي دانين دنينيه) وتَسَمَّى بـِ: (ناصر الدين دنينيه)، ومنهم من كان مُنصفاً في رأيه مثل (أرنست رينان) الذي أنكر ألوهية المسيحu وأثنى على كتب السيرة النبوية، و(توماس كارلايل) الذي أعجب بشخصية الرسولr، وعدَّه من الأبطال.
المناقشة 6
أما وسيلة التعليم فتُعد من أنجح الوسائل لنشر النصرانية، ويتم ذلك عن طريق إنشاء مدارس للمراحل الأولى، والتي غالباً ما يدرس فيها المنهج النصراني والفكر العلماني، ويتعلم فيها أبناء علية القوم الذين يتوقع لهم التأثير في واقع مجتمعاتهم مستقبلاً، كما امتد نشاط المبشرين إلى التعليم العالي فافتتحت كليات تنصيرية.
- أما العلاج فهو الوسيلة الفعالة في المجتمعات الإسلامية لإقناع الناس بحاجة المجتمع إلى المنصِّرين لاسيما في المجتمعات الفقيرة المتخلفة التي تمارس فيها التعاويذ والتمائم كوسيلتي علاج.
- ولإيجاد روح الاعتراف بالجميل والعرفان للمعاملة الطيبة التي قدمت لهم، وحقق المبشرون منها كسر حدَّة التحامل عليهم وبناء قناة اتصال بهم.
المناقشة 7
هنا اكتب؟/ ي رأيك الشخصي
المناقشة 8:
هنا اكتب؟/ ي رأيك الشخصي
المناقشة 9:
هنا اختاروا أي نقطة و اشرحوها من وجهة نظركم
((1)) معرفة أطروحات الطرف الآخر ووجهات نظره وحججه في القضايا التي هي موضوع الحوار، وتعريف الطرف الآخر بما يغيب عنه أو يلتبس عليه من المعلومات ووجهات النظر والبراهين في القضايا التي هي موضوع الحوار.
((2)) العمل على إقناع الطرف الآخر ليتخلص من وجهات نظره ومواقفه كلياً أو جزئياً في القضايا التي هي موضوع الحوار ليتقبلها ويعمل على تبنيها بعد اقتناعه بها سواء بعد الحوار مباشرة أو تدريجياً على المدى الطويل.
((3)) العمل على استكشاف ما لدى الطرف الآخر من حقائق وإيجابيات والاعتراف بها وقبولها والاستفادة منها طالما لأن الحكمة ضالة المؤمن؛ أنى وجدها فهو أولى بها.
((4)) العمل على استكشاف ما عند المحاور من معلومات غير صحيحة أو دقيقة ومما في وجهات نظره أو مواقفه من ثغرات وأخطاء والعمل على تداركها وإصلاحها.
((5)) تشييد جسر للتواصل السلمي البناء وسد الطريق أمام المواجهات والمصادمات مما يبدد الجهود.
((6)) يساعد الحوار على التوقد الذهني وهي صفة ملازمة لأجواء التحدي الفكري والحوار المتبادل.
((7)) قد يؤدي الحوار إلى إيضاح الحقيقة بالإضافة إليها، فيعطي كل فرد ما يعرف من أجزاء الحقيقة حتى يمكن تركيبها كاملة وحتى صاحب الحق فإن أجزاء من الحق تبرز له بصورة أوضح أثناء توقده الذهني في لحظات الحوار.
((8)) إحباط حجج المتطرفين والمتعدين؛ فكثير من حوارات كبار علماء الإسلام مع الفرق الضالة كشفت زيف أفكارهم وذلك ما سجلته كتب تراثية خالدة كـَ: ((الملل والنحل)) للشهرستاني، و((الفصل بين الملل والأهواء والنحل)) لابن
رشد، و((الرد على الجهمية)) لابن تيمية، و((الصواعق المرسلة)) لابن القيم، و((المسألة القاديانية)) للمودودي، وغيرها.
المناقشة 10
إن المسلم يجب عليه أن يخاف اللهY ويتقيه، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكاراً ضالة، أو يمارس سلوكاً يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته؛ فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال. حلل هذا النص مبيناً رأيك.
قال تعالى:(من قتل نفساً بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً)
أي أن الإرهاب كقطع الطرق فكأنه قتل الناس جميعاً من حيث أنه هتك حرمة الدماء و فيها قتل النساء و الأطفال و كبار السن و الآمنين و الإضرار بالأرض الذي يعيش عليها من خيرات و مدارس و مستشفيات و مساكن هدمت فهوعمل غير إنساني. (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً) المحافظة على الأمن و البعد عن المجموعات الإرهابية و إحباطها من قبل قوى الأمن لدينا و النصح و الإرشاد و التعاون من ضمن مسؤوليات المواطن فليس المحافظة على الأمن يقتصر على قوى الأمن بل يجب علينا التعاون على المحافظة على أمن و أمان وطننا