كويز..
1- ذهب الحنفية والمالكية الى جواز التيمم بصخرة لا ترابعليها وذلك لانهم يرون انا معنى الصعيد في قوله تعالى تيمموا صعيدا طيباوجه الارض
2- معنى الواو في قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساءمثنى وثلاث ورباع:بمعنى أو
3- ذا قال الرجل لزوجته اذا دخلت الدار وشربت ماء فأنت طالقفإذا كانت الواو تدل على الترتيب فإن الزوجة تطلقاذا دخلت الدار ثم شربتالماء
4- معنى الفاء في (فتاب)في قوله تعالى "فتلقى ادم من ربهكلمات فتاب عليه"الترتيب والتعقيب
5- تفيد )أو(في قوله تعالى ففدية من صيام او صدقة اونسك: التخيير
6- معنى (أو) في قوله تعالى لبثنا يوما او بعض يوم التشكيك
7- في قوله تعالى "وعليها وعلى الفلك تحملون" افاد حرفالجرالاستعلاء
8- معنى من في قوله تعالى"(حتى تنفقوا مما تحبون) التبعيض
9- تفيد )بل( في قوله تعالى"وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانهبل عباد مكرمونثبوت الحكم لما بعدها فقط
10- نوع ما في قوله تعالى(فما أصبرهم على النارتعجبية
11- افادت الباء في قوله تعالى (وما ربك بظلامللعبيدالتوكيد
12- في قوله تعالى "وامسحوا برؤوسكم " يكون المسح لجزء منالرأس اذا كانت الباء: لتبعيض
13- في : فلقد اراني للرماح دية من عن يميني مرةوأمامي اسم
14- جاءت الكاف زائدة في واحدة من الجمل التاليةليس كمثله شيء
15- محل المصدر المؤول ........ في قول الشاعر: اذا انت لمتنفع فضر ف إنما يراد نصب
16- العين في اللغة تعنيالابصار–الجاسوس- الماء جميع ما ذكر
17- ما) في قوله ما أحسن زيداتعجبية
18- واحد مما يأتي ليس من حروف الجر الفاء
19- مؤلف معجم أساس البالغة هو الزمخشري
20- مؤلف كتاب (أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هوعبدالوهاب طويلة
21- واحد مما يلي من معجمات المعاني:المخصص
22- اذا اردت ان تبحث عن معنى (المذياع) بمفهومة الحديث فإنكتجده في المعجم الوسيط
23- عند البحث عن معنى كلمة (التفكير) في معجم لسان العربفإنك تجدهاباب الراء فصل الفاء
24- قاتل يقاتل مقاتلة وناوا يناوئ مناوأة
25- عند بناء الفعل (سأل) للمجهول يصبح: سئل
26- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمنفي العلاقة
27- عند دخول همزة الاستفهام على جملة"اسمك محمد" تصبحأسمك محمد؟
28- عند دخول(عن) على (ما) الاستفهامية تكتبانعم
29- واحدة من الجمل التالية خلت من الأخطاءالاملائيةخطا خطوة نحو المستشفى
30- واحدة من الجمل التالية فيها (ما ) زائدة فبما نقضهم ميثاقهم
31- استعملت حتى استعمالا خاطئا في واحدة من الجملالتاليةوصل المسافرون حتى المشاة
32- دل حرف الجر (من) على بيان الجنس في واحدة من الجملالتالية:فاجتنبوا الرجس من الأوثان
33- افادت (من) في قوله تعالى "ارضيتم بالحياة الدنيا منالاخرةالبدل
34- ما) في قوله تعالى "عمّا قليل ليصبحن نادمين زائدة
35- المعنى الذي يفيده حرف الجر (في) "ولا تأكلوا اموالهم الىاموالكمالمعية
36- تطلق اليد في كلام العرب على : الكف فقط الكف مع الذراع فقط الكف والذراع والعضد جميع ما ذكر
37- جاءت (على) تفيد الظرفية في واحدة من الجملالتايةعلى حين غفلة
38- معنى (على) في قوله تعالى "وان ربك لذو مغفرة للناس علىظلمهم"المعية
39- واحدة من المعجمات التالية ليس من مدرسةالقافية العين
40- في قوله تعالى "قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارحمكبلين "قدر العلماء محذوفا في الاية والتقدير قبل الحذف هوصيد ما علمتم
41- في مسألة جمع الصفة وتفريق الموصوف أجمع العلماء علىتجويز ذلك اذااتفق الموصوفان في العاملوالاعراب
42- يصبح معنى الفعل (رغب)كره او زهد في الشيء اذا اقترن بحرفالجر:عن
43- في قوله تعالى "الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحمخنزير فإنه رجس" يحتمل عود الضمير على الخنزير لحم كلاهما
44- اللفظ المستعمل فيما وضع له اصلا يسمى:حقيقة
45- يسمى اللفظ الذي وضعه طائفة من الناس..........على معنىمعين باتفاق حقيقةاصطلاحية
46- تسمى الاستعارة التي يحذف فيها المشبه به:مكنية
47- في كلمة (الرأس) في قوله تعالى" واشتعل الرأسشيبا"استعارة مكنية
48- في قوله "جنات تجري من تحتها الأنهار" مجاز مرسلعلاقته المحلية
49- كلمة(الفروة) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى والسبب فيتعددالتطور الصوتي للفظة
50- اذا دلت الكلمة الواحدة على معنيين مختلفين فأكثر فهذايسمى:المشترك اللفظي
51- في قوله تعالى "والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء " قروء تدل في اللغة علىالطهر والحيض
52- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لاتصوموا حتى تر واالهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له " اختلف الفقهاء في تحديد يومالشك الممتنع صومه والسبب في ذلك اختلافهم في معنى:فاقدروا له
53- معنى عافيات في قول لبيد: ولكنا نعض السيف منها بأسوقعافيات اللحم كومكثيرات اللحم
54- حصر كثير من العلماء القدامى وظيفة العلامة الاعرابية فيالدلالة على:المعنى
55- في قوله تعالى" ان الله بريء من المشركين ورسوله" القراءةالتي تؤدي الى ا لكفر جر رسوله
56- يرى مكي القيسي ان من اعظم ما يجب على طالب علوم القرانمعرفته هوالعلم بالإعراب
57- في قوله تعالى "ولا يضار كاتب ولا شهيد" اذا كان( يضار ) مبنيا للمعلوم فإن المضرورالعقد الشخص المكتوب له كلاهما
58- المصدر المؤول ( ان نفعل ) في قوله تعالى" اصلاتك تأمركان نترك مايعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا مانشاء" في محل عطف علىما
59- في قوله تعالى" فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافقوامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين " اختلف الفقهاء في وضوء الرجلين بين المسحوالغسل بسبب اختلاف القراءه في قولهارجلكم
60- يقوله تعالى" فتحرير رقبة " مجاز مرسل علاقتهالجزئية
61- في اسناد المكر لليل في قوله تعالى" بل مكر الليلمجاز عقلي
62- عند اسناد المبني للفاعل الى المفعول تكون علاقة المجازالعقلي المفعولية
63- في قوله تعالى" فاتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهمالسقف " اختلف المفسرون في معنى الاية واختلافهم راجع الىاختلافهم في كلمة بنيان بينالحقيقة والمجاز
64- في قول الرسول صلى الله عليه وسلم" ينزل ربنا كل ليلة الىالسماء الدنيا" احتمل معنى النزول عند العلماء النزول الحقيقي نزول امره قرب رحمته جميع ما ذكر
65- المقصود بالسماء في قول الشاعر : اذا سقط السماء بأرض قومرعيناه وان كانوا غضابا المطر
66- قول الرسول صلى الله عليه وسلم" لايصلين احد العصر الى فيبني قريضة" يحتمل ان يكون المراد الاستعجال فقط النهي عن الصلاة الا عند وصولبني قريضة كلاهما
67- قول العرب " حسبك درهم"امر بصيغة الخبر
68- قوله تعالى" اسمع بهم وابصر"خبر بصيغة الامر
69- عن قولك وصل المسافرون وامتعتهم فهذا يحتمل ان المسافرين وصلوا قبلالامتعة الامتعة وصلت قبلالمسافرين المسافرين وصلوا معالامتعة جميع ماذكر