|
مراجعـــــــــة تاريخ التشريع سنه ثانية دراسات
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف حالكم يا حلوات
" لا خير في كاتم العلم "
عندي مراجعة تاريخ تشريع و حبيت انكم تستفيدون منها
س1/ عرفي :
الفقه :
لغة : كل علم بشيء هو فقه
اصطلاحاً : هو مجموعه من الأحكام الشرعيه العملية المستفادة من أدلتها التفصيلية
الشريعة :
لغة : مورد الذي يقصد للشر
اصطلاحاً : ما شرعة الله لعبادة من العقائد والعبادات والاخلاق والمعاملات ونظم الحياة في شعبها المختلفة لتنظيم علاقه الناس بربهم وعلاقتهم مع بعضهم وتحقيق السعاده ف الدارين
القران :
لغة : الجمع والضم
اصطلاحاً : كلام الله الذي انزل على محمد ونقل الينا تواتراً لنتعبد بتلاوته و احكامه وهو ايه تدل على صدقه صلى الله علية وسلم فيما ادعى من الرسالة
س2/ مالفرق بين التشريع السماوي والقوانين الوضعية ؟
1-القانون الوضعي تنظيم بشري من صنع البشر لا يقارن بالتشريع السماوي لانه يأتي من عند الله
2-الذين يضعون القانون الوضعي بشر يخضعون للاهواء و النزعات وتتغلب عليهم عواطفهم البشريه فيقعون تحت تأثير هذه العوامل عن تقدير الحق فتكون هذه القوانين عرضه للتبديل والتغير بعكس الشريعة فهي وحي الهي منزه عن كل ذلك منزلة من الله العالم بأحوال عبادة
3-القانون الوضعي نظام محدود القواعد بينما التشريع السماوي يولد متكامل وافي لامور الحياة محكم النسيج صافي المورد
4-قواعد القانون الوضعي مؤقته لجماعة خاصه في عصر معين فهي بحاجة للتغير كلما تطورت الجماعة و تجددت بينما السماوية لم تأتي لجماعة معينه او عصر معين لكن قواعد كلية ثابته مستقرة تسد حاجة الكل
5-القانون الوضعي لا يتناول سوى المعاملات المدنية في الشؤون الاجتماعية والاقتصادية التي تقوم عليها سلطة دوله والشريعة السماوية تتناول الايمان بالله ورسله وعالم الغيب وصله العبد بربه وسلوكه وجميع مرافق الحياه
6-القوانين الوضعيه تهمل المسائل الاخلاقيه بينما السماوية تعتبر الاخلاق التزام من واجبات الدين
7-تفقد القوانين الوضعية سلطتها على النفس البشرية لان سلطة العقوبة لاتكفي في ردع المجرم لذا تجد واضعي القانون يعملون على ترضية الجماهير واقناعها بصلاحية النظم بعكس الشريعة التي تنبثق من فكرة الحلال و الحرام والايمان بالاخر وتربي الضمير على مراقبة النفس في السر و العلن
س3/ اكملي الفراغات :
1-عدد السور المدنية 20 سوره والمختلف فيها 12 والسور المكية 82 سوره وعدد سور القران 114 سوره
2-ينقسم الحكم التكليفي إلى الايجاب و الاباحة و الكراهه و التحريم و الندب
3-كانت العقيده أول ما دعا اليه الرسل
4-التشريع إما يكون وحي إلهي من معنى و لفظ القران الكريم او يكون بالمعنى دون اللفظ يتمثل في سنة رسول الله صلى الله علية وسلم
5-للتشريع الاسلامي مصدران هما الكتاب و السنه
6-الكتب السماوية مثل التوارة و الانجيل والزبور كان نزولها جملة لا مفرقة
س4/ ما أهمية دراسة التاريخ التشريعي والفقه الاسلامي ؟ ص9
1-أن الفقه الاسلامي لم يعد قاصرا على مجموعة الأحكام الفرعيه في العبادات و المعاملات
2-أن الفقه الاسلامي نظم العمران البشري وانواع المعاملات والعلاقات الانسانية للمسلمين تنظيما دقيقاً
3-لدراسة التاريخ التشريعي والفقه الاسلامي اهمية كبيرة لانها تتناول الحياة الاسلامية في اخص عناصر مقوماتها
4-لان الفقه الاسلامي يمثل الحياة العملية والسلوك الاجتماعي في حياة المسلمين فيكون هو خط الدفاع الأول ضد الهجمات الغربية و الشيوعية الدولية
س5/ هل نزل القران جمله و احده او منجم ؟
نزل منجم على رسول الله تنزل الايات حسب الوقائع والأحداث وما يريده الله من تشريع والسبب في ذلك :
oتثبيتاً لفؤاد رسول الله
oمبالغة في الاعجاز
oتدرجاً في التشريع
oتيسيراً لحفظة و فهمه
oدلاله قاطعة على انه تنزيل حكيم حميد
س6/ عددي مميزات السور المكية و المدنية ؟ ص 56-58
1.الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله وحده، وإثبات الرسالة، وإثبات البعث والجزاء، وذكر القيامة وهولها، والنار وعذابها، والجنة ونعيمها، ومجادلة المشركين بالبراهين العقلية، والآيات الكونية.
2.وضع الأسس العامة للتشريع والفضائل الأخلاقية، التي يقوم عليها كيان المجتمع، وفضح جرائم المشركين في سفك الدماء، وأكل أموال اليتامى ظلماً، ووأد البنات، وما كانوا عليه من سوء العادات.
3.ذكر قصص الأنبياء والأمم السابقة زجراً لهم، حتى يعتبروا بمصير المكذبين قبلهم، وتسلية لرسول الله، حتى يَصْبر على أذاهم ويطمئن إلى الانتصار عليهم.
4.قِصَر الفواصل مع قوة الألفاظ، وإيجاز العبارة، بما يقرع الآذان، ويشتد وقعه على المسامع، ويصعق القلوب، ويؤكد المعنى بكثرة القسم، كقصار المفصل، إلاّ نادراً.
5.صيغة الخطاب في المكي عام كقوله "يا ايها الناس" اما المدني غالبا يكون للمؤمنين كقوله "يا ايها الذين آمنوا "
6.كثرة القسم في المكي فقد ورد 30 مره اما المدني مره واحد في قوله "قل بلى وربي لتبعثن "
المدني :
1.بيان العبادات، والمعاملات، والحدود، ونظام الأسرة، والمواريث، وفضيلة الجهاد، والصلات الاجتماعية، والعلاقات الدولية في السِّلم والحرب، وقواعد الحكم، ومسائل الشرع.
2.مخاطبة أهل الكتاب من اليهود والنصارى، ودعوتهم إلى الإسلام، وبيان تحريفهم لكتب الله، وتجنيهم على الحق، واختلافهم من بعد ما جاءهم العلم بغياً بينهم.
3.الكشف عن سلوك المنافقين، وتحليل نفسيتهم، وإزاحة الستار عن خباياهم، وبيان خطرهم على الدين.
4.طول المقاطع والآيات في أسلوب يقرر الشريعة، ويوضح أهدافها ومراميها.
س7/ للعلماء في المكي والمدني اراء استصلاحية اذكريها ؟
فالمكي ما نزل قبل الهجرة وان كان بغير مكه والمدني ما كان بعد الهجرة وان كان بغير المدينه وهو اولى لحصرة و اطرادة
2.اعتبار مكان النزول
فالمكي مانزل بمكه وما جاورها كمنى و عرفات والحديبية والمدني ما نزل بالمدينه و ماجاورها كأحد وقباء وسلع ويترتب على هذا الرأي عدم ثنائية القسمة و حصرها فما نزل بالاسفار لا يدخل بالقسمة
3.اعتبار المخاطب
فالمكي ما كان به خطاباً لأهل مكه والمدني ماكان به خطاباً لأهل المدينة ويبنى على هذا الرأي أن قوله "يا أيها الناس"مكي و قولة "يا أيها الذين آمنو" مدني و الملاحظ أن اكثر سور القران لن تفتتح بأحد الخطابين
س8/ اذكري اساليب القران في طلب الفعل وفي طلب الكف عن الفعل والتخيير و الاباحه ؟
* طلب الفعل :
1.صريح الامر >> كقولة "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى"
2.الاخبار بأن الفعل مكتوب على المخاطبين >> كقولة "كتب عليكم القصاص في القتلى"
3.الاخبار بأن الفعل على الناس عامة او على طائفة خاصة من الناس >> كقولة "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا"
4.الاخبار بأن الفعل حق لطائفة >> كقولة "وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين"
5.الوصية بالفعل >> كقولة "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين"
* طلب الكف عن الفعل
1.صريح النهي >> كقولة "وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ"
2.التحريم >> كقولة "حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم"
3.عدم الحل >> كقولة "ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا"
4.صيغة النهي >> كقولة "وذروا ظاهر الإثم وباطنه"
5.نفي البر عن الفعل >> كقولة "لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ"
* التخيير والاباحة
1.لفظ الحل مسنداً إلى الفعل >> كقولة "أحلت لكم بهيمة الأنعام "
2.نفي الاثم >> كقولة "فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه"
3.نفي الجناح >> كقولة "ليس عليكم و لا عليهم جناح بعدهن"
4.نفي النهي >> كقولة "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم "
س9/ دللي على ما يلي > مهم
1-أن سنة الرسول وحي >>> قال تعالى " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "
2-أن آيات الأحكام يترتب عليها جزاء دنيوي و أخروي >>> قال تعالى " وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا "
3-نفي البر يعد من أساليب القران في طلب الكف عن الفعل >>> قال تعالى "لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ"
4-ورد المكي من القران في تحريم الزنا وحفظ الفروج إلا على الأزواج >>> قال تعالى وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
س10/ صح أو خطا مع التصحيح
1-شرعت الصلاة و الزكاة والحج في المدينة (خطأ) الصلاة في مكة
2-يكثر القسم في الآيات المكية (صح)
3-استمر التشريع المكي قرابة 10 أعوام (خطأ) 13 عام
4-إذا اقتضى طلب الكف عن الفعل وكان اقتضاه على وجه الإلزام يكون حكمة التحريم (صح)
5-كانت البنية الأولى التي بدأ بها الرسول صلى الله علية وسلم لبناء المجتمع الجديد أن آخى بين المهاجرين و الأنصار (صح)
س11/ عالج القران العديد من الجوانب عدديها ؟
1-اصلاح العقيدة و تعميق جذورها والحفاظ على تطهيرها
2-جعل الاسلام الشهادتين(لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله) عنوان لتحقيق العقيدة ومفتاح يدخل به الانسان إلى الاسلام و تجري عليه احكامه
3-خاطب المشركين بالمنطق الفطري في ايات قصيرة ناصعة الحجة
4-نزل في مكه و ابطل ما توارثته الجاهلية من العقائد الفاسدة وتقاليد باطله وحثهم على مكارم الاخلاق وتطهير النفس وبين لهم الحلال والحرام
5-كثر ذكر قصص الأنبياء تسليه لرسول الله وعبرة للمكذبين و دعماً لأصول الدين ليرجعوا المشركون إلى الله و يستجيبوا إلى دعوة رسول الله
س12/ ماهي ادوار التشريع في تاريخ الفكر الاسلامي ؟
الأول : عصر التشريع في عهد الرسول صلى الله علية وسلم
الثاني : الدور التأسيسي للفقه ويشمل العمل الفقهي في العصر الاموي والكلام على مدرسة الحجاز والعراق
وبس
إن أحسنت فمن الله وإن أسأت أو أخطأت فمن نفسي والشيطان
اسأل الله لي ولكم النفع بها
لا تنسوني من صالح دعائكم
اختكم في الله
اغـــــراب
التعديل الأخير تم بواسطة اغ’ــــرآب ; 2010- 1- 8 الساعة 06:18 PM
|