المحاضرة الرابعة عشرة
دراسة فنیة عن القصة في القرآن الكریم
الغرض الدیني والفني من القصة القرآنیة:
ن ار م ة والاعتب ذ العظ دف لأخ ي یھ رض دین و غ ص ھ رض الق ص ن ع ي م رآن الأساس رض الق ذكر أنّ غ علینا أن نت
ذا احب لھ ي مص رض فن اك غ ن ھن ة ، ولك قصص السابقین ولبان أن نصر الله الذي وعد عباده المؤمنین آت لا محال
الغرض الدیني ھو طلب البیان والتوضیح وتوصیل المغزى من القصة بأوضح الطرق وأكثرھا جلاء ووضوحاً.
الخصائص الفنیة للقصة في القرآن:
ھناك أربع خصائص فنیة عامة یمكن ملاحظتھا على القصة في القرآن الكریم ھي :
أ تنوع طریقة العرض للقصة .
ب تنوع طریقة عرض السرّ والمفاجأة في القصة .
ج الفجوات بین المشاھد في القصة بذكر العناصر المھمة
د التصویر وبراعتھ في القصة.
أولا تنوع طریقة عرض القصة :
نلاحظ أن ھناك أربع طرائق لعرض القصة في القرآن وتتمثل في :
ف حاب الكھ ة أص ال قص ویق ( مث ١ ) مرة یذكر مُلخصاً للقصة في مقدمتھا ثم تذكر التفاصیل بعد ذلك بفرض التش )
ا الوا ربن ف ، فق ى الكھ ة إل )، قال تعالى (" أم حسبت أنّ أصحاب الكھف والرقیم كانوا من آیاتنا عجبا ، إذ أوى الفتی
نعلم أي اھم ل م بعثن ددا ، ث نین ع ف س ي الكھ م ف ى آذانھ ربنا عل دا، فض ا رش ن أمرن ن م ئ ل ة وھی دنك رحم آتنا من ل
الحزبین أحصى لما لبثوا أمدا ").
ي لام ف ٢ ) ومرة یذكر خاتمة القصة ومغزاھا ثم تبدأ القصة في السرد والتفاصیل ومثال ذلك قصة موسى علیھ الس )
ون إن وم یؤمن الحق لق ون ب ى وفرع أ موس ن نب ك م سورة القصص.یقول تعالى ( تلك آیات الكتاب المبین ، نتلو علی
ن ان م ھ ك اءھم إن تحي نس اءھم ویس ذبح أبن نھم ی ة م عف طائف یعا ، یستض ا ش ل أھلھ فرعون علا في الأرض ، وجع
المفسدین ... الخ الآیات ). ومثال آخر قصة یوسف علیھ السلام في سورة یوسف.
ریم ة م ك قص ال ذل ي ومث ا یغن ة م ا الخاص ي مفاجآتھ ٣ ) مرة تُذكر القصة مباشرة بلا مقدمة ولا تلخیص ویكون ف )
عند میلاد عیسى علیھ السلام. وكذلك قصة سلیمان علیھ السلام مع النمل والھدھد.
ا ٤ ) ومرة یحیل القصة إلى مشاھد أقرب إلى التصویر التمثیلي المشاھد ومثال ذلك قصة إبراھیم وإسماعیل علیھم )
ت ك أن ا إن ل من ا تقب اني ( ربن السلام عند بناء الكعبة .( وإذ یرفع إبراھیم القواعد من البیت وإسماعیل ) والمشھد الث
السمیع العلیم ).
ثانیاً تنوع طریقة عرض السرّ والمفاجأة :
المتتبع لقصص القرآن یلاحظ أن ھناك أربع طرق لعرض السر فیھا وھي :
١ / مرة یخفي السر عن البطل وعن النظارة ویكشف لھم السر معا وفي آن واحد ومثال ذلك قصة سیدنا موسى علیھ
السلام مع العبد الصالح . وما ھي تلك الأسرار الثلاثة ؟
٢ / ومرة یكشف السر للنظارة ویخفیھ تماما عن أبطال القصة ویكون ذلك عادة في مواقف السخریة ومثال ذلك قصة
بحت ائمون ، فأص م ن ك وھ ن رب أصحاب الجنة التي أقسموا لیصرمنھا مصبحین ولا یستثنون ، فطاف علیھا طائف م
كالصریم ، حدث ذلك وھم لا یعلمون بینما المشاھدون علموا ذلك في وقتھ.
٣ / ومرة یكشف بعض السر للنظارة وھو خاف على البطل في موضع ، وخافٍ عن البطل والنظارة في موضع آخر.
رد ومثال ذلك قصة نقل عرش بلقیس حیث نقل دون أن تعلم بینما كان المشاھد على علم بذلك ، ثم قصة الصرح المم
من قواریر ظلت خافیة علینا وعلیھا حتى علمنا حقیقتھا معا في آن واحد .
ھ ٤ / مرة لا یكون ھناك سر خاف في القصة وإنما ھناك مفاجآت متوالیة ومثال ذلك قصة مریم عند میلاد عیسى علی
السلام.
ثالثا الفجوات بین المشاھد :
ذا ن ھ رض م ون الغ یر ویك ا التفس ولى أمرھ ي یت یل الت ة دون التفاص ف المھم ة المواق ة القرآنی ي القص حیث یذكر ف
ال رك مج اني ت الحذف عادة في القصة یتمثل في أمرین أولھما الإیجاز والتركیز على العناصر المھمة في القصة والث
للذھن لیملأ الفجوات وینشد نحو البحث في المشاھد المحذوفة . ٠( قصة موسى مع بنات شعیب )