تجمع مذاكرة تاريخ الفكر الاجتماعي ...,

[الجــــ@ـارح]

بسم الله توكلنا على الله

...

1المحاضره الاولى



1- المصريون ونظام الحكم.

الحكومة الاتحادية والمركزية


2- المصريون والأسرة
الزواج والأسرة


3- المصريون والمرأة

يتحدثون عن الام وفضلها في التربيه


4- المصريون والتشريعات الاجتماعية
العلاقات الاجتماعية
النفقة والمواريث


5- المصريون والأخلاق
احترام العلم والعلماء
مقاومة الفساد
البذل والعطاء


6- المصريون والتنشئة الاجتماعية
تربية الأبناء والتحذير من رفقاء السوء


التفكير الإجتماعي في الهند


- طائفة البراهما
- قانون( مانو )


1- طبقة البراهما.... رجال الدين

2- طبقة الكشاتريين... المحاربين

3- طبقة الفيسائيين... التجار والصناع

4- طبقة السودريين ...العبيد والأرقاء

.........


وهنا موضوع مشاركة لزميل ..

http://www.ckfu.org/vb/t535807.html

[الجــــ@ـارح]

المحآضره الثـآنيه




مما يوخذ على هذه الفلسفه او هذا التفكير لدى الهنود أمرين :





الاول :جمود الوضع الاجتماعي بـ معنى " أن الفيسآئين لا يكونو برآهمه , أو البرآهمي



لايكون سودري " يبنى عليه عدم تغير الوضع الطبقي من اعلى الى اسفل أو من أعلى الى اسفل







كان يعتقد آن البرهمين اذا آخذنآهم ضمن تقسيم البشري من الفم





الشآترين من خلال الايدي او الذارع وهو عملية القوة والدفاع





آمآ السودرين فهو آن من عملية القدم وهو آقل او أدنى مآفي الانسان





هذآ الامر آو هذآ الجمود الطبقي قي هذا المجتمع ولد ألى حد مآ ردة فعل آتجاه





هذا المجتمع فـ بآلتآلي تفرعت من ذآلك " الديآنه والفلسفه أو الاراء البوذيه " كآنت ردة فعل





اتجاة النظام الطبقي القاسي والجمود في المجتمع الهندي فـ كآنت تحآول آن تدعو ألى





" الحريه , والاخآء , والمسآوآهـ "وتعتقد إن آلصفه القدسيه التي تحدثت مـآنو ليست





صفة ورآثيه من وألى ولـكنهآ ممكن آن لايكون هنآك جمود في هذآ الامر فـ بـ التآلي





كآنو يعتقدون آن القدآسه ليست صفه ولاديه آو ورآثيه يتوآرثونهآ فلان منه





ولكن كل آنسان يلتزم بـ سلوك الدين





والديآنه البرآهمـيه ممكن آن يكون ضكم السلم الطبقي





كآن الهدف الاسآسي من الفلسفآت الهنديه :



الحصول على" الرهبآن , آو زهـآد , آو متعبدين "







التفكير الاجتماعي في الصين مصدر التشريع لدى الصينيين :



فهي تخرج عن ايطار الفلسفه او الاراء او المذاهب والديآنات سواء في مصر أو في الهند







تلك الديآنآت آو المذآهب كانت مرجعيتهآ مرجعيه دينه هنآك فكرة الاله بينمآ نلاحظ ان





فـ الصين فلسفتهم لم تقوم على آساس ديني بل على اساس عقلي وآخلاقي فـ بآلتآلي






هي لم تكون قدسيه ذات روح قدسي ولكنهآ ذات " مرجعيه , فرديه , شخصيه "




من خلال كونفوشيوس اللي هو يعتبر معلم الجنس البشري وهم يعتبرونه آفضل من آنجبته



البشريه من وجهه نظرهم







مصدر هذا الاراء لدى الصينيون :



لم تكن قدسيه ولم تكن دينيه بل كآنت " بشريه , فرديه " لـ ذآت شخص مآ وآستمر في هذآ







من القرن السآدس قبل الميلاد حتى القرن العشرين هذه الفلسفه لاتستمد الا عن طريق الاخلاق



ووجود الاسره



" عندمآ تتولد الالفه والموده بين الزوجين ويكون هنآك محبة و ود بين الابنآء تتكون هنآك الاخلاق



الحسنه التي من خلالهآ تنعكس ايجابيآ على المجتمع "






وبـ التآلي آهتم الصينيون من خلال الاسرهـ يعتمد الدستور دو الى تخصص وزير مسؤول عن



الاسرهـ



لمـآذآ الاسرهـ ؛ لان الاسرهـ من خلالهآ تتكون الاخلاق وبـ التآلي يكون هنآك موآطن صآلح



آو دوله آو مدينه صآلحه






فـ القوآعد الاخلاقيه :هي عندهـ كما يعتقد ارسطو هي وسط بين رذيلتين أو عنصرين



وهي الذات الانسانيه وبـ التآلي وبين الانفعالات حينمآ يكون الامر كذالك يعتقد انها يجب




ان تكون هذه القوآعد الانسآنيه بين " الافرآط , و التفريط "






مؤلفآت كونفوشيوس :



1 -كتآب الاغآني , 2- كتاب التاريخ ,



3 - كتاب المتغيرات" عن التنبؤآت التي بمآ يكون عليه المستقبل من خلال السلوك آو الاسره


بمآ تكون عليه هذهـ الدوله آو المجتمع "



4 - كتاب الربيع و الخريف 5 -كتاب الطقوس والتقآليد






ومن تلامذة كونفوشيوش " منسيوس " ولدية مؤلفآت ( عمليه المنتخبات)



وكآن يطلق عليه ....... الكونفوشيوسي



ولدية بعض الارـآء مثل اراء اللوم يقع على الحكام عند حدوث الظلم


وكآن الجميع يسعى لتحقيق العدآله , كان يعتقد لـتيسير الحيآه الاجتمآعيه لابد من آمرين :


1 / دستور تنظيم هذه الملكيه داخل المجتمع



2 /إصلاح حآل أو قوآنين الضرائب داخل هذا المجتمع






ممآ يؤخذ على منسويس انه قسم المجتمع الى طبقتين :





الطبقة الاولى :هي طبقة المثقفين والعلمآء



الطبقة الثآنيه:هي طبقة الكآدحين والعمآل







قد لايكون لدينآ الى حد مآ آعتراض لـ هذآ التقسيم لان كل مجتمع من المجتمعات لدية مثل هذا





التقسيمات ولكن الاشكآليه هي عندمآ نأصل هذا التقسيم لانه يؤدي الى الجمود في الطبقات





وإن طبقة الكآدحين والعمـآل لاتصل الى طبقة العلمآء و المثقفين وطبقة العلمآء والمثقفين لاتنزل



الى طبقة العآملين ممهمآ قصرو لـ العمل







ولاتوجد مشكله في التقسيم فكل مجتمع فيه العـآلم والجآهل والغني والفقير





ولكن الاشكآليه حينمآ تجمد الطبقآت كمـآ فعل في قـآنون مآنو فـ الهند





التفكير الاجتمآعي عند اليونآن :



نتحدث عن افلاطون وارسطو







نوآصل فيمـآ يخص عملية التفكير الاجتمآعي سنتحدث عن آفلاطون كآن لديه معجم هذا الافكآر





في ثلاث كتب له وهي" كتآب الجمهـوريه , كتآب السيآسه , كتآب القوآنين "





وكآن كتآب الجمهوريه يحتوي على آكثر الارآء والافكآر التي تحدث عنهـآ وكتب لهآ عشرة فصـول





وحدد منهآ سبعة فـصول من آجل العدآله لانه كآن يسعى ألى العدآله مثله مثل ارسطو





لكن الامر الذي يجب ان ندرك آبتدآءُ إن كل هذه الارآء لـ آفلاطون لم تكن قآئمة في المجتمع





وكآنت ضمن مآيسمى بـ اليوتوبيآ " الفكر الخيآلي المثآلي"



حينمآ نتحدث عن هذه الارآء وهذه الجزئيات إن افلاطون نفسه عندنآ تحدث التنشئه الاجتمآعيه







في جسمنآ عدل عن هذه الاراء لانهآ ضد الفطرهـ الانسآنيه وهو ضمن مآيتعلق بـضروريآت قيآم





الدولة وآسس المدينة الفآضله ونجد إنه كان ضد ماكان قائل من ديمو قرآطيه ومن تصويت دآخل





المجتمع اليونآني ولكنهآ تضل اراء ليس بآلضرورهـ آن نتبع مثل هذه الارآء ولكن نحن نشير إليهآ



بـ التآلي لايمنع من آنتقآد هذآ الامر







أذا تحدثنآ عن آسس المدينة آلفآضله أو ضـرورآت قيآم الدوله





1 وجود آرض للدوله لهآ حدود جغرآفيه شمآلا وجنوبآ وشرقآ وغربآ



2 يجب آن يكون هنآك موآرد مآليه



3 -نظام سياسي واقتصادي واجتماعي واخلاقي


4 - وجود سيآسه موحده



5 - هدف عام مشترك وهو العداله






و العدآله تسعى اليه الدوله حتى تحقق العداله في المجتمع فـ الانسآن لايستطيع



أن يعيش لوحدهـ ويعتمد دآئمآ على الاخرين والحآجة الاجتمآعيه هي آسآس الوحدهـ





http://www.m5zn.com/uploads2/2011/10/10/photo/1010110510191pve1rcugz2n8ee.png


















ويقول آفلاطون آن الظلم لايآتي الا عندمـآ تعتدي طبقه على آخرى فـ العـدآله هو أداء كل فرد




عمله الى هيئته الطبيعيه وبآلعكس فـ الظلم عندمـآ لايؤدي الفرد عمله ويتعدى على عمل الاخرين





عـآلم المثل :



كآن يعتقد آفلاطون آن المثل كآن قبل آن تتلصق بآ لانسآن لديهآ الكثير من الاخلاقيآت ولكن







بآلتصآقهآ بـآلابدان نسيت هذه الاخلاقيات اما لدى الفلاسفه الى حد مآ فهي موجوده فـ بآلتآلي





حينمآ ينطق الفيلسوف او الحآكم بهذ الاراء او الافكار فهي لا تأتيه من خلال الاستنباط او من خلال





المشوره والملاحظه ولكن كأنه يسترجعهآ لانه أبتداء كانت لدية ولكن حين التصقت به فقدت البريق





واللمعان فحينمآ تعود إليه لاتنسب هذه العوده بآعتبآر الملاحظه بقدر مآهي عملية ألهـام





المثل العلـيآ :



هي التي تزود الفيلسوف بـ الاخلاق والاراء انما تأتي عن عن طريق الالهــآم







ولا تآتي من خلال الملاحظة والاستنبآط .



وفكرهـ المثل العليآ لدى آفلاطون كآنه شي من الوحي والالهـآم وهذهـ الاراء والاحكآم عكس الوآقع







وكآنه يسوق النآس الى طبقه معينه ويعتقد ان الوصول الى " الانتآج و الاداره و الدفآع "



تآتي من خلال التنشئه الاجتمآعيه







" آمـآ الدفـآع " رجآل الجيش والجند وهو يعتقد آنهم لايصلون الى مرتبه الفيلسوف لانه لم يصل من خلال





التدرج التعليمي بآلنسبه الى أن يكون فيلسوف





نقصد بـ الفلسفه : هي حب الحكمه



و المنطق : فهو ترتيب الافكآر

[أخيراً قررت]

تو الناس



:sm5:

[الجــــ@ـارح]

المحاضرة الثالثة













آفلاطـون



التنشئه الاجتمـآعيه


ومرـآحل التنشئه الاجتمآعيه


يعتقد افلاطون من خلال التنشئه الاجتمآعيه ومرآحلهآ اننآ نستطيع آن نجد هذهـ الطبقآت


الثلاث,



بدآية كآن يعتقد إن المدينه الفآضله وكما ذكرنآ آنه فكر خيآلي مثآلي من وجهه


نظرهـ هو فقط نتيجه لكثير من النقد اللي وجهه له عدل من هذهـ الاراء ,


وكآن يتحدث عن مآينبغي آن يكون وليس مآهو كأئن فـ بآالتآلي التنشئه الاجتمآعيه لدى


أفلاطون في الاسـآس الاول من آجل الوصول الى هذهـ الطبقآت الثلاثه


لم يكن هنآك في ذهنه شي آسـرهـ آي آنه حطم الاسـرهـ وألغى كيآنهآ


فـ بآلتآلي لايتعلم هؤلاء الاطفال آو الاشخاص الا من خلال " الثكنات العسكريه "يقوم


بتربيتهم نساء خاضعين للدوله



[ فـ الفكرهـ الاسآسيه ]


إن هنآك مجموعة من الرجآل والنساء في هذه الثكنات وبآلتآلي يتم عقد قران بين رجل


وآمرأهـ ضمن موآسم محددهـ وعقود مؤقته وبعد فترهـ سيكون هنآك حمل وولادهـ


وآطفـآل يوخذون هؤلاء الاطفال من الامهآت ويتولى تربيتهم مربيات عموميآت ,


وينمو آو يكبر هذـآ الطفل لايعرف آمه وآبوه الحقيقين , وبـ المقآبل هؤلاء الرجآل يعيشون


دون آن يعرفون شيئا عن آبنآئهم وهذـآ الامر بعيد عن الفطره حتى البهآيم آعزكم آلله


لاتقبل بذآلك , فعند الولادهـ يلاحظ على المولود بعض العآهآت آو يكون جسمه ضعيف


هؤلاء يؤخذون ويدربون ع مهن خآصه تنآسبهم "كـ الصيد , التجـآرهـ , آو عمل خآص "


هؤلاء آلذين يعآنون من العآهـآت يوجهون ألى طبقة " الانتآج , العمآل , الزرآع , الصنآع ,


الفلاحه "


آمآ آن يلاحظون آن آجسآمهم من الممكن آن نوآصل بهآ من خلال التدريب


ويؤخذون من سن السآبعه ويدربون على اعمال


" التكامل الجسمي , والتنشئه الاجتمآعيه , والتربيه الجسمآنيه , والتربيه الريآضيه "


وآنه لايوجد هنآك تفريق بين ذكر وآنثى كل مولود بعد هذا العقد المؤقت يؤخذون سواء


ذكور آو آنأث فـ بآلتآلي هو لم يفصل بينهم ومن يكون لديه الاستعداد منهم يؤخذ من كآنت


لديه عآهه جسمآنيه الى حد مـآ يؤخذ الى طبقة الانتاج


اما الفقير ذكور آو آنآث يبدأ في مرحلة التنشئه ويؤخذون من الميلاد الى سن السآبعه آو


الثآمنه تزيدهم في التربيه البدنيه او الرياضيه تزيد قوآهم الطبيعيه


وكآن يركز على آمر الدين وكآن يعتقد ان اي تربيه لايكون فيهـآ دين تكون تربيه نـآقصه



مـآذآ يتميز ضمن هؤلاء :


من سـن الثآمنه ألى الثـآمنه عشر" ضمن علمية التدريبآت "يخضع الى عآمين تقوم


بـ التدريبآت العسكريه كـ الجيش والقوه و الدفآع والحمآيه , يخضعون لدرآسه لمدة عشر


سنوآت من 20ألى30 لدرآسه أربع موآد


وهي " الحسآب , الهندسه , الفلك , الموسيقى "


اذا كتب كلمة الريآضه فهي خطأ لابـد آن تكون الحسآب


ومن سـن 30ألى سن 35ألى درآسه " الفلسفـه , المنطق "



مآهي الفلسفه : حب الحكمه


آالمنطـق :فهـو ترتيب الافكآر



ونأتي بعد ذألك ألى مآيسمى بـ " الصفصفه "


وتعنـي الصفصفه : الجدل العقيم



وهنآك آربع مصطلحـآت : "اليوتوبيآ وهي الفكر الخيآلي المثآلي, الفلسفه حب الحكمه,


المنطق ترتيب الافكار,الصفصفآئي وهو الجدل العقيم"



من سن35ألى سن 50يقومون بكثير المهـآم الحربيه والادآريه وآعمآل الحآكم بين النآس ,


ولكن لايصل ألى مرتبه الفيلسوف الحآكم الا بعد سن الخمسين


ومن يتميز من هؤلاء بعد 15سنه يكون الحآكم آو الفيلسوف الخآلص لهذة المدينه



نسنتج :


1 .آن طبقة الانتأج بدآية لايخضعون لهذه المرآحل , لمـآذآ ؛ لانه كما يعتقد من الميلاد


حينمآ يولدون هؤلاء الاشخاص ويكون بعضهم لديه عآهـآت آسـآسآ يوجة للانتـآج



بعد ذآلك يؤخذ من كآنت أجسآمهم قويه وبنيتهم سليمه ألى مثل هذه المرآحل وذكرنآ هذهـ


المرـآحل دون تفريق بين ذكور وآنآث



2 . آن من يتفوق يذهب الى المرحله الاخرى , نحصل على التنشئه الاجتمآعيه من خلال


الميلاد


من يكون جسمه غير قـآدر على الموآصله يوجة " للانتآج "


ومن يستطيع آن يوآصل يصل ألى مرحله" الادآره "


ومن يتخلف يصل الى مرحله " الدفـآع "



لمـآذآ كل هذـآ الامر : من آجل آن نصل الى العدآله آلتي تحدث عنهآ آفلاطون في كتآبه



من خلال هذـآ الامر ومن خلال هذه التربيه :نجد آنه " حطم الاسرهـ و آشآع الملكيه دون آن يكون هنآك ملكيه فرديه "


بمعنى :آن فلان من البشر ليس لديه اسره آو زوجه و آبنآء


الابن يكبر ليس لديه آب او ام ليس لديه أسره



نظرية ارسطو :وهو عـآش من فترهـ284 ألى 222قبل الميلاد كأن أرسطو مثل أستآذ آفلاطون


فيمآ يتعلق ببعض الامور ولكنه كآن آكثر عقلانيه من آفلاطون ولهذآ كآنت آرآءهـ ألى حد مـآ


منسجمه مع الوآقع وخآصة حينمآ تحدث عن الاسره .


ولديـة ثلاث نظريآت " نظرية نشـأه المجتمع , نظرية الرق , نظرية قيام مجتمع فاضل "



وكآن آقل آندفـآع وتهور من آفلاطون ,


آكثر تلمس للحيآهـ الوآقعيه وهو فيمآ يتعلق بـ قيآم الاسره وعندمآ تحدث عن الرق,


آثرت هذه الاراء في الكثير مثل الاسكندر المقدوني .



كآن يتحدث آرسطو من آهم الموضوعآت آللتي يتحدث عنهآ :


هي الجمآعـآت الانسآنيه آو الجمآعآت السيآسيه وتتكون من خلال الجمآعآت الاجتمآعيه


وآول آبنه في هذآ الامر هي " الاسـره "هذه الاسرهـ تتكون من الاب والام والابنآء


آضـآفة ألى وجود الرق فكآن الرق ركن آسـآسي في الاسره ,وكآن يعتقد آن الانسآن


من الصعب آن يعيش بمفردهـ ولابد من حيآة آجتمآعيه ويرى آن الانسآن حيوآن سيآسي


مدني بطبعه اي لابد آن يكون هنآك سيآسه يجب آن يكون هنآك مجتمع ويرى آن الشخص


لايتوآجد ولا يتوآلد الا بوجود حيآة آجتمآعيه تحدث عن جزئيه علم الثروات وعن أن الانسان


كيف يستطيع داخل هذه الاسره آن يشبع حآجته الخآصخ وحآجآت الاخرين دآخل الاسره


وكآن يختلف في ذلك عم مآقآله آفلاطون كآن يحآول الوصول الى


العـدآله وهي " الفضيله " : مطآبقه للقـآنون ومسآويه له .



وهنـآك نوعين من العدآله :


1 _ العدآله التوزيعيه :


يقصد بهـآ توزيع الاموال والمرآتب على الجميع سوآسيه دآخل المجتمع .


2 _ العدآله التعويضيه :


تهدف الى تنظيم معآملة الافراد داخل المجتمع وعدم الوقوع في الغبن والظلم من الاخرين


تجـآه الافراد من قبل رجآل الجيش أو الحكآم.

[ward . . !]

آآه الله يعدي هآلمآده على خير , من يوم يومي آكره آلتآريخ !!

[الجــــ@ـارح]

المحـآضرة الرآبعة~








تـآبع نظرية أرسطو في الرق:


· شروط أرسطو في المدينة الفـآضلة .


· مسـآحة المدينة .


· التكوين المورفولوجي.


· عدد السكـآن .


· وظـآئف الدولة.


وذكر أن هنـآك 6 وظـآئف للدولة وليس 5 كمـآ هو موجود بالكتـآب قال ضيفوهـآ آلا وهي:


1- القـآئمون بإنتاج الموآد الغذآئية


2- رجال الإعلام والفن.


3- الجيش.


4- الأثريـآْ


5- رجال الدين


6- الحكـآم ورجال القضاء.


كــآن يعتقد أرسطو أن الأسرة في اليونان تتكون من الرجل والمرأة والأبنـآء والرق , فالبيت يقوم على اريع أركـآن ( أب , أم , أبنـآء , الرق ) وبالتـآلي هو ركن ثابت , فالرق موجود بالحضارات والثقافات والأديان.


ولكن حينمـآ نقـآرن بمـآ قاله أرسطو بديننـآ الأسـلآمي بإنه عندمـآ تحدث عن الرق بضرورته داخل المجتمع والبيت و تحدث عن المرأة بأن دورهـآ فقط هو قيامها بتربية الأبناء ورعاية الأسرة فهي بذلك ليست كالرجل فيما يتعلق بالجيش و فن الأدارة أو الحكم وبالتالي بإعتبار أن الرجل اقوى جسمـآ وأرجخ عقـلآ ع حين أن المرأة ليست كذلك من طبيعتهـآ أن تشـآركة بالجندية وغير ذلك , ووظيفة المرأة فهي رعاية الأبناء والنوآحي المنزلية من وجهة نظر أرسطو.


· إذا اتينا للرق ويعتبر من ضمن الأنظمة الإجتماعية داخل المجتمع اليوناني , كـآن يعتبر أن الرق خُلق لأن يكون رق جسمـآ دون عقل بينـمـآ الأحرار خلقهم الله و زودهم ْ بالجسم والعقل لذلك . كأنة كـآن ينظر للرق ع أنهم مـآذآ ...؟ مخلوقات خُلقوآ و كُونوآ إبتداءاَ من أجل أن يكونوآ كذلك ومن أجل خدمة الأحرار.


· هنـآ نتوصل إلى نقطة سودآء : فيمـآ يتعلق بمـآ تحدث عنه ليس الأمر كذلك فيما يتعلق بالرق, فالرق في مفهوم أرسطو لآ يبنأ في أعتبار اللون بل في إعتبار الجنس ,فكل يوناني يعتبر حر ’ أمـآ خـلآف ذلك كـآئن من كـآن فيتعبر ضمن الرقl بغض النظر عن اللون سواء كــآن من الشرق او الغرب..


· فقسم أرسطو المجمع إلى: أحرار وهم اليونانيينْ


أرقـآء يتعبروآ أقل من اليونـآن


فكل شخص غير يونانيْ يعتبر أرق { جسد بـلآ عقل ْ} فهذه أمور خـآطئة حتى من الفطر والأديان لم يصل في كثير من الأشخـآص والفلآسفة أنهم يعتقدون أن عرقهم عرق حر وإن كـآئن من كـآن رق.


وبالمقـآبل يحق لليونـآنيين ْ أن يشن الحرب وغير اليونـآني ليس لهم الحق في ذلك وهذا خطأ..


وهدفهم من الحروب هو إسترقـآء الشعوب الأخرى..


· بعد ذلك حينمـآ تحدث عن شروط أرسطو في المدينة الفـآضلة :


· حينمـآ تحدث عن المدينة الفـآضلة و شروطهـآ لم يكن مثل أفلآطون بإعتبـآر أن هنـآاك مرآحل عمرية من الميـلآد - إلى السـآبعة , ومن 8 – 18 ومن 18 – 20 ومن 20 – 30 ومن 30 - 35 ومن 35 – 50


· يتحدث أرسطو عن جزئيات وفيمـآ يتعلق عن مسـآحة المدينة فـلآ بد أن يكون للمدينة تحصينات صعبة ع الأعداء و لكنها في الوقت نفسة سهله على أصحابها من خلال الزراعة والقوت والمعيشة , كان يعتقد أن يكون لهـآ مرفأ أو ميناء لجلب الموآد الغذآئية والموآد الخـآصة سواء بالبناء وغير 1لك فيما يتعلق بهذه المدن حينمـآ تقـآم , وهذا المرفأ في وجهة نظره يجن أن يكون بينمـآ نلآحظ أن في الدول الأسلآمية في بعض الأحيان كـآنت تعتقد أن العوآصم يجب أن تكون في منتصف الدول وخـآصة في المنـآطق الصحرآوية حتى لا يكون هناك غزو.


· طبعـآ لم يحدد فيمـآ يتعلق أن يكون لها مرفأ هل هذا المرفأ بإعتبار خدم يفيد هذه الدولة أو يكون مركز أو عـآصمة لهذه المدينة.


· أيضـآ تحدث عن نقطة مهمة أن تقسم هذه المسـآحة لهذا المجتمع بأن يكون لكل منهمـآ أرضينْ أرض في الدآخل وأرض بالخـآرج لمـآذآ ...؟؟


إضـآفة إلى أرض مشتركة التي تكون للدولة بإعتبار أمور صناعية أو أمور زرآعية فتصرف منهـآ ع الجيش و خدمـآت الدولة , أمـآ الأرض الدآخلية والخـآرجية فلا بد لكل موآطن يوناني يجب أن يحصل ع أرضين فأرض بالدآخل للقوت والسكن والزرآعة , وأرض بالخارج عند الحدود حتى تعطيك حـآفز ودآفع لهذه المدينة بشرط أن يكون هناك علآقة فيمـآ يتعلق بالتوزيع وهذه هي نفسهـآ العدآلة التي تحدث عنهـآ وهي ( العدآلة التوزيعية ’ والعدآلة التعويضية) .


** التكوين المورفولوجي:


فيمـآ يتعلق بهذه المدينة يجب أن تكون تربة خصبة لأن كمـآ ذكرنـآ مـآدآم أن لكل شخص أرض في الدآخل فلآ يجب أن تكون صحرآوية يجب أن تكون ذآت تربة خصبة , قريبة منهـآ الميـآة حتى يستطيع يستنفع من هذه الأرض فيمـآ يتعلق بعملية المعيشة بالنسبة إلية.


· أيضـآ تحدث عن أن يكون هنـآك ملكـآ مشتركـآً خـلآل هذه الدولة وبالتالي نفس الذي تحدثنا عنه في أن يكون لدية أرض في المدينه وآخرى قريبة من الحدود .


** عدد السكـآن:


هو حينمـآ تحدث عن مسـآحة المدينة والدولة كـآن يعتقد أنه لآيجب تكون الدولة مترآمية الأطرآف أو كبيرة , يكفي أن تكون ع عدد السكـآن هنـآ كـآن يعتقد أنه يجب أن لا يتجـآوز عدد السكـآن مية ألف فمـآذآ لو تجـآوز عدد السكـآن مية ألف ..؟


هنـآ يقوم ببعض الإجراءات التي تعبر تعسفية طبعـآ هذه الإجراءات خـآرجة عن المألوف فيمـآ يتعلق بأن يكون عدد السكـآن مية ألف هذه الأجراءات يجب كمـآ يعتقد أن نوآجة هذآ الأمر:


1- الأجهـآض نحن ندرك أن هذآ محرم حتى في جميع الأديان.


2- إعدآم نـآقصي التكوين وفـآسدي الأخـلآقوهم المعوقين , أصحـآب العـآهـآت يجب أن يعدموآ مـآ دآموآ في المهد . بينمـآ نلآحظ أن في أفـلآطون كـآن بدايةً يرجههم في طبقة الأنتـآج أمـآ البقية فيتدرجوآ في المرآحل ومن لا يصل ومن لآ يصل إللا الفيلسوف والحـآكم يكون ضمن الطبقة الثانية وهم رجال الجند بينمـآ نلآحظ أن أرسطو إبتداءاً يقوم بإعدآمهم.


3- تحريم الزوآج ع الشيوخ كبــآر السن.


** لذلك كـآن يعتقد أرسطو خـلآف مساحة المدينة والتكوين المورفولجي وعدد السكـآن وحدد هذآ حدود مية ألف ولكن حينمـآ يكون هنـآاك زيادات كان يجب القضـآء ع بعض هذه الأمور من خلآل الإجراءات الثلاثة.


**وظائف الدولة:


يذكر أن هناك 6 وظائف وبداية هذه الوظائف


1- القائمون بإنتاج الموآد الغذائية:


السلع الأستهلاكية من التجار والصناع التي قد تكون تنقص الدولة سواء كـآنت إنتاج أو حتى عمليات إستيراد او تصدير وهذا’ الإستيرآد والتصدير يشمل جميع الأمور بمـآ فيهـآ أمور الزرآعة أو الأدوآت ...إلخ


كـآن يعتقد أن هناك طبقة من الدولة يجب أن تكون فقط مهمتهـآ إنتاج هذه المواد الغذائية والصناعية والتجارية أو فيمـآ يتعلق بعملية الإستيراد و التصدير و تحدث عن حينمـآ انشأ المرفأ الخـآص داخل هذه المدينة.


2- رجال الإعـلآم والفن:


هو كان يعتقد رجال الإعـلآم من أجل إلى حدمـآ عملية المناظرات أو نشر هذه الأفكار لهذه الدولة.


والفن التشكيلي كـآنت مهمته التخطيط لهذه المدينة الفاضلة والتقسيم العادل للأراضي في الداخل والحدود و وضع الأرض المشتركة التي تصرف ع الجيش والدولة أيضـآ التصميم للحصون والقلاع أثناء الحرب.


3- الجيش:


يجب أن يكون هناك جيش يدافع عن الوطن ,لذلك لا بد أن يكون الجند يمتلك القوة والشجاعة , وعند مرحلة الهرم لا بد ان يكون قضاة حتى لا نجدد هؤلاء الجند من مناصبهم في نسق الدولة.


4- الأثريـآء:وهي الطبقة التي تمد الدولة بالمآل.


5- رجال الدين:فيمـآ يتعلق بهذه الديانات في هذه الكنـآئس وغيرهـآ.


6- الحكـآم ورجال القضاء:


وهم الجيش نفسهم عند هرمهم( هم نفسهم الجيش عند الكبر)


هم الذين يحكمون ويختارهم الشعب.


تحدث قبل نظـآم التربية عند الحكومة وتحدث أن هناك أنواع من الحكومة وهي:


أولآ: حكومة ملكية يحكمهـآ ملك عـآدل


ثانيـآ: حكومة الأشرآف يحكمهـآ افـآضل القوم


ثـآلثـآ: حكومة الجمهوية والتي هي دكون الدومقرآطية(وهي جكم الشعب بالشعب للشعب)


· نظـآم التربية:


كـآن هنـآك الكثير من الوصـآيا الخلقية والأخـلآقية في المجتمع و تحدث عن الصدآقة وهي:


1- صداقة اللذه: مثل صدآقة الأطفال تجي بسرعة وتذهب بسرعة.


2- صدآقة المنفعة:عندمـآ يكون محتـآج مثال :الكهل فيحتـآج ببأخرين.


3- صدآقة الفضيلة:قآئمة ع الأحترام والتبادل بين الأطرآف.


· إنحدآر الدرآسات الإجتمـآعية في اليونان :



بعد وفـآة الأسكندر المقدوني الذي كان مؤيد لأرسطو بالدرجة الأولى بعد وفـآتة أنحدر ت الدراسات نتيجة لتفكك الأمبرآطورية وانتشرت الفتن وبذلك أصبح إهتمام الموآطن اليوناني ليس مثل قبل الأنحدآر

[الجــــ@ـارح]

تقولون لي ليه مستعجل ,,,, اه بس الماده دسمه جدااااااااا

يعني زين معنا الجمعة والسبت راحة ,,

المادة ترى يبيلها مراجعه من قلب لان فيها اشيا كثيره ماقد مرت علينا

لاتقووولون ماعلمتكم ,,, عاد لا احد يخاف ان شاء الله سهله

بس لازم التركيز

[الجــــ@ـارح]

المحاضره 5



نلاحظ امور:


أن الفكر الاجتماعي بشري حتى وان كان ذا بعد ديني


- مالفرق بين تفكير الفلاسفه المسيحيين وماسبقهم ؟


ان تلك الفلسفات كانت ارضيه ,, والمسيح سماويه


- كليمان الاسكندري :


- أن كليمان هو زعيم هذه المدرسه وهو من اول من تحدث عن الملكيه الفرديه , فكان بعيد عن الاتجاهات الشيوعيه


- تحدث عن تحرير الرق ونادى أن يحرر الرق في هذا الامر وبالتالي نصح الفقراء بالصبر , والعبيد بالهدوء والسكينه


- وأعتبر التميز بين الفقراء والاغنياء ظلما على البشريه والنفس


وكانت دعوته الاساسيه .. المساواة الاجتماعيه


-هــل هذه الدعوه الى المساواة أوجدت اشخاص يؤمنون بها .. وبالتالي يكون هناك تطبيقات لها ؟ أم أن الموضوع فقط تمنيات ؟


هذا ماكان نعتقده بأن هذه الدعوات لم تكن لها استجابه


عللي \ لماذا لجأت بعض الطوائف المسيحيه الى حياة العزلة ؟


لان التعليمات لم تكن لتنفذ في واقع الامر .. وبالتالي لم يكن لأستجابه لهذه التعليمات لذالك لجأت الى حياة العزلة


- القديس أوغسطين


فهو ذات بعد ديني لكن لة خلفيه يونانيه


فكأنها خليط بين تعليمات إلاهيه وفلسفه أرضيه


فهو يعتقد أن الجماعه كما تتفق ,, بل مجموعه من الناس يشتركون الافكار والعواطف


- أيضا تحدث عن مدينة الارض والسماء


- وبالتالي كان يعتقد أن الناس قسم والى مجموعتين


1- مدينه الارض


2- مدينه السماء


- أودع الله في قلوبها محبه الله (مدينه السماء)


- اودع فيها محبه الملذات والشهوات (مدينه الارض)


فمدينه السماء يؤمنون بالقواعد السماويه ايا كانت الديانه


اما مدينه الارض يتحدثون عن انفسهم ويحكمون ويعيشون بمقتضى الشهوات


فهنا سيأتي في نهاية المطاف (نهايه الدنيا ) المسيح فيفصل بين المدينتين


فا مدينه السماء في الجنه ,, ومدينه الارض في الجحيم


أين الخلل العقائدي في هذا ؟


حينما ذكر عندما تاتي نهايه الدنيا من السيد المسيح ,, فهم يعتقدون ان المسيح هو الفاصل بين المدينتين


ويعتقد أن البشر يقعون في أخطاء وبالتالي يجب أن يكون هناك قانون وضعي وضروره اجتماعيه,,


أين الخلل هنا ؟


اذا كان هو مجتمع ديني وهو محسوب على القديس


لماذا يذكر القانون الوضعي ؟


القانون الوضعي معنااه من صنع البشر ,, فلا يجب أن تكون القوانين وضعيه,,


بعد ذلك تحدث عن الملكيه,,


وكان يعتقد في الملكي هان كل شي هو حقوق الذات الالاهيه ,, من اموال ,, وغيرها كلها من حقوق إلاهيه,,


لكن ,, الحق بهذه الملكيه للملوك والاباطره


فحينما يأخذ شخص أموال فا يأخذها من الملوك او الاباطره


فهو يعتقد أنه حق أنساني ولاكن ينحدر من أصل قدسي إلاهي


بعد ذالك تحدث عن الرق وضروره وجودهم داخل المجتمع


وحينما تحدث عن هذا أعتبره من النظم الطبيعيه داخل المجتمع


بعد ذالك تحدث عن الحرب


فا أقر مشروعية الحرب ولاكن كان يعتقد سواء كانت هنالك حرب او لا


فيجب أن تغلب بالرحمه


أيضا ناقش فكره المجتمع العالمي أو الجمهوريه العالميه


التي يعيش الناس جميعا في ظلها متحابين متعاونيين

حيث أن الناس سوااسيه

[الجــــ@ـارح]

المحاضره السادسه


　القديس توماس الاكويني (سان توماس)
- كانت دراسته في العصور الاولى دينيه ,, والوسطى أصطبغت بالافكار الاجتماعيه فلم تكن دينيه بحته
- تحدث عن حكومه الامراء ,, وكان يعتقد مثل ارسطو أن المجتمعات البشريه ضروريه من ضرورات الحياه الاجتماعيه
- ايضا تحدث ,,على ان يجب ان تكون هناك علاقات بينهم ,, فيجب ان تكون هناك حكومه ترعى مصالحهم وتكون عادله بينهم وتحرص على سلامه وامنهم ومنع الظلم
- ايضا تحدث وقال : ان هناك حكومه صالحه ( تهتم بمصالح الفرد والشعب والدوله)
وحكومه فاسده ( حكومه الافراد الارقاء)　
- ما الفرق بين الحكومة الصالحة والحكومه الفاسدة ؟
هـي المصلحة العامه والمصلحه الشخصيه
فا أذا كانت مصلحه عامه ستكون لمصلحه الافراد والشعب
واذا كانت مصلحه خاصه تكون للارقاء (يعني فاسه)　
أيضا تحدث عن وظيفه الدولة فيما يخص حماية المواطنين
وان تكون هناك مسئوليه وان تكون هذه المسئوليه تتطلب تحديد المسئوليه أيا كان وأيضا عمليه الجزاء
فا إذا أخطأ فلان فلابد ان يكون هناك جزاء
وتدعو الى عمليه الضبط الاجتماعي داخل الدوله
- عندما يأتي الجزاء او العقاب ,, ماهي الوظيفه لهم ؟
لايجب أن يكون في الجزاء شي من التعذيب لان فيه أهانه لكرامه الانسان
فكان للجزاء وظيفه
تكون اخلاقيه ,, بتأديب المجرمين حتى لايعودو مره اخرى للاجرام
وتكون أجتماعيه ,, بالعداله والمساواة
وكان هنالك بعد اجتماعي تحدث عنه القران
حتى يكون هنالك ردع للاشخاص الاخرين
أيضا
تحدث عن النواحي الاقتصاديه
وأقر النواحي الاقتصاديه والملكيه وحرم الربا
وأعتقد أن الربا حرام ,, ويجب على الدول هان تحارب الربا وتحريم الفائده منها
لذالك يجب ان تكون هناك اتجاهات إلاهيه سماويه دينيه أن تحرم الربا
سواء على المسيحيين او الامم ااخرى
أما ظاهره الحرب
عندما تحدث عنها ,, أقر الحرب
لاكن,,
يجب أن تكون لرفع الظلم او لاسترجاع الحق
فكان يعتقد أنها حرب ,,فيجب عمل أي شي للوصول لغايتهم في الحرب
حتى لو تطلب الامر بالخداع او الغش
فأي وسيله توصلهم لهدفهم لايمنع من استخدامها
أيضا تحدث عن الملكيه
فمن حق الانسان امتلاك دار ,, لاكن هناك شرط لابد منه لأخ او امتلاك هذا الدار
فا أذا أصبح الفقر عاما يتعذر على العامه الحصول على القوت وتصبح الملكيه مشتركه
وايضا
تحدث عن الرق وقال : ان أي شخص غير يوناني يعتبر من الارقاء

[الجــــ@ـارح]

المحاظره 7

تحدث عن أحداث التاريخ
- لماذا كتب هذا الكتاب ؟
حينما قرأ التاريخ وجد ان هنالك كثير من المغالطات والمبالغات
- هل يجب على الانسان عندما يقرأ هذا التاريخ أن يصدقه ؟
عندما نقرأ التاريخ ,, عرف ان هنالك اخطاء جوهريه في مسيره الانسان لاتتوافق مع المنطق والعقل
فا نقى التاريخ اللذي هو فيه
ومابعد تاريخه وضع قوانين ,, فوضع مرجعيه تدرك اننا على اخطاء
فكــرة علم الاجتماع:
هي ان الحياه الاجتماعيه لاتسير حسب الاهواء والميول
بل ان هنالك قوانين تحكم مسيره الحياه الاجتماعيه ,, وليست كما يعتقد البعض انها تسير للرغبات والاهواء
- ماهي الموضوعات التي تحدث عنها ابن خلدون
1- بحوث تاريخيه خالصه
2- بحوث وعظيه وارشاديه
3- بحوث فيما ينبغي ان يكون (مثل اليوتوبيا الاجتماعيه)
1- البحوث التاريخيه الخالصه
كانت تتحدث عن امور حدثت داخل التاريخ ,, وقد تكون معارف ,,غزوه ,,او سقوط او قياام أمم
لاكن دون ان يكون هنالك استخلاص لهذه القوانين التي من اجلها سقطت هذه الحظارات او قامت هذه الحظارات او الحروب
( عمليه وصفيه دون الوصول الى القوانين التي ادى الى السقوط)
- ماذا يعني سقوط حظاره ما او ثقافه ما ؟
- يعني ان هنالك امه او حظاره او ثقافه جديده سوف تظهر
2- بحوث وعظيه وارشاديه
كان مجمل هذه الابحاث ان كثير منها خلال عمليه الوعظ والارشاد في جميع الاديان منصب على المجتمع
ولذالك قد لايكون هذا الوعظ والارشاد نافع في هذه المجتمعات
هذا الوعظ والارشاد قد يكون من ناس مصلحين كان مطلبهم العداله في المجتمع
3- بحوث فيما ينبغي ان يكون:
يعني انها ليست موجوده
ولاتمت لعلم الاجتماع بصله
فلم يكن يتحدث عن امور واقعيه في المجتمع لكي نستنبط منها القوانين
ولاتدخل في نطاق علم الاجتماع بأعتبار هذا العلم معروف لاشأن له فيما لاينبغي ان يكون
موضوع علم الاجتماع وظواهره واهدافه:
- أن موضوعه أساسا هي فكره العوارض الذاتيه وتنقيه التاريخ من الاخطاء والشوائب التي علقت فيه
- اضافه الى انه حاول ان يأسس مرجعيه لمن يكتب التاريخ مستقبلا
ايضا تحدث عن الظواهر الاجتماعيه لاكن لم يعرفها
وأن موضوع علم الاجتماع هو:
( أن بنو الانسان في وجودهم الذي يقوم على الاعتماد المتبادل)
في اعتقاده ان هذا الاعتماد المتبادل بين الانسان في انتقاء الطرف الاخر لايعني ان الحياه دائما تكون على تعاون فقد يكون هناك تعاون ومنافسه

[الجــــ@ـارح]

المحاظره 8

التقسيم المنهجي لظواهر علم الاجتماع:
1- ظواهر تتعلق ببنيه المجتمع
2- ظواهر تتعلق بالنظم العمرانيه
- ظواهر تتعلق ببنيه المجتمع :
حين نتحدث ببنيه المجتمع ,, فنحن تحدث عن المورفولوجيا الاجتماعيه
فنتحدث عن أي تقسيمات داخل أي مجتمع
فهنالك من يسطن في الريف او الجبال او الصحراء ,, فهذه البيئات تؤثر على الاشخاص وعلى سلوكهم
فلهذا تحدث عن هذه الظواهر التي قد تكون متصله أمابالبدو او بالحضر والقرى والريف
فكان يعتقد دور كاين ااول من فطن الى ( المورفولوجيا)
لاكن كان ابن خلدون كان السباق
- ولهذا من قراءات ابن خلدون انه سبق دور كاين قبل 500 عام
- فكان تحدث عن هذه الاثار ,,لكن لم يسمها المورفولوجيا
- ظواهر تتعلق بالنظم العمرانيه:
- - ماهي النظم العمرانيه داخل أي مجتمع!
هنالك نظم سياسيه واقتصاديه ودينيه وتربويه واخلاقيه
تحدث عن جميع هذه الامور ويجب ان ندرك ان هذه النظم العمرانيه داخل أي مجتمع لاتكون في معزل مورفولوجيا المجتمع اذا كان متدين فيصبح ديني او غير ديني مثل (الصينيون ,,فكانت افكارهم قائمه على العقل بدون الدين)
- هدف علم الاجتماع
1- هدف مباشر
2- هدف غير مباشر
بغض النظر عن مباشر او غير مباشر
فمن خلال قراءات ابن خلدون للتاريخ توصل الى هذين الهدفين
- الهدف المباشر
يقوم على اسس نظريه ,هدفها الكشف عن طبيعه الظواهر الاجتماعيه ووظائفها والوقوف على القوانين
- الهدف الغير مباشر :
تصحيح حقائق التاريخ وتعليل حوادثه
أوجست كونت قسم العلى الى
1- استاتسكا اجتماعيه
2- ديناميكا اجتماعيه
فتحدث عنها ابن خلدون , وتحدث عن الظواهر الاجتماعيه في حالة سكونها وحركتها , أي في حالة استقرارها وتطورها أي بالمصطلحات الحديثه (استاتسكا – سكونها ) , ( ديناميكا – تطورها)
ففي كل مجتمع تطور وتغيير , وليس بمعنى أن التغير فقط للأفضل فقد تكون في النظم السياسيه – دينيه – اخلاقيه
- فنلاحظ عندما تحدث عن الاستاتيكا والديناميكا , ربط بينهما فا كان من الاوائل اللذين ربط بينهم ( الناحيتين التشريحيه والتطوريه في دراسته)　
فا نــــلاحظ:
أن ابن خلدون كان السباق في نشأه علم الاجتماع قبل اوجست كونت و دور كاين
وليس فقط في العلم بل في جزيئات العلم
فا في الفكرة سبق ابن خلدون , اوجست كونت فيما يتعلق بالقوانين , , كذالك في الاستاتيكا والديناميكا
وفي المورفولوجيا سبق دور كاين حينما تحدث عن هذه الاثار
ضرورات نشأة المجتمع
كان يعتقد ابن خلدون ان المجتمع يحتاج الى ضرورات لتدفع الافراد لتكوين المجتمع منها:
1- التعاون
2- الدفاع
3- السلطه
4- الحياة الجمعيه
5- الاستئناس بالغير
- التعاون :
كان يعتقد ان الحياه لاتستطيع العيش فيها الا بالتعاون مع الاخرين سواء بالتعليم او المدرس هاو عمل او نواحي سياسيه , اجتماعيه
- الدفاع:
لاابد عند قيام مجتمع من ضروره دفاعيه للدفاع سواء عن افكار او اديان في أي مجتمع
- السلطه :
لايكفي ان يكون هنالك تشريع او قوانين فقط , بل لابد الى سلطه في المجتمع
من اجل النظام ولعدم اشاعه الفوضى ووقوع الجريمه او التعدي على الاخرين
- الحياه الجمعيه :
لايستطيع الانسان ان يعيش بمعزل عن الاخرين مهما كان يملك من مال او سلطه او جاه او منصب
- الاستئناس بالغير:
الماديه التاريخيه كانت تعتقد ان الاستئناس بالغير لايتم الا بالنواحي الماديه
اما ابن خلدون فكان يعتقد ان الاستئناس بالغير خارجه عن نطاق الماديه

[الجــــ@ـارح]

المحاضره 9　












الظواهر التي تحيط بالأنسان في المجتمع:



أ‌- مجموعة الظواهر الطبيعية


هنالك ظواهر طبيعيه تحيط بالانسان كالتضاريس او المناخ


ب‌- ظواهر اجتماعيه


قد تكون قوانين او تقاليد او قواعد او انظمه اخلاقيه او غيرها


- ابن خلدون كان يعتقد ان الدول او الامم لاتعيش الا 120 عام فقط


وان الدول لديها 3 مراحل عند التقدم


- ماذا يرى ابن خلدون ؟


يرى ان لحد ما هنالك تأثير العوامل الظبيعيه لايحدث بدون العوامل الاجتماعيه


فا ترابط الاجتماعيه فيما بينها أقوى من ترابط العوامل الطبيعيه


أيهم أشد تأثيرا:


- العوامل الاجتماعيه مع الاجتماعيه


- العوامل الطبيعيه مع الاجتماعيه


طبعـــأ الاجتماعيه مع الاجتماعيه


- بماذا تفوق ابن خلدون في الضرورات على غيره ؟


بالاستئناس بالغير


- ماهي مصدر التجمعات الانسانيه ؟


1- فطره


2- عقل


3- الحاجه الانسانيه


4- الفطره والعقل


طبعا الفطره والعقل






..........

المحاضره 10





منهاج البحث في علم العمران:
ان ابن خلدون من خلال قرائته للتاريخ وجد هذه الاخطاء
فا بالتالي حاول ان يقرا هذا التاريخ ويقوم بعممليه تحليليه
في هذا الامر يعني ان ابن خلدون سلك مسلك مخالف لسابقيه
فكان يعتقد ان كاتب التاريخ لايكتفي ان يكون لديه علم بالتاريخ والكتابات والاسلوب فقط
بل لابد ان يكون مدرك لامور مهمه قبل ذالك وهي معرفته بعلوم العمران البشري وحدوث هذه الوقائع والقوانين التي تحكمها
- مرحلتا منهاج ابن خلدون :
1- ملاحظات حسيه
2- عمليات عقليه
- ملاحظات حسيه :
من خلال الملاحظه أو الاخباريين
وقد كان هناك اخطاء في الجمع فا المقابل كانت في المرحله الاولى فقط
- عمليات عقليه :
يعني ان فلان من البشر عن المعرفه اللي عنده ( ملاحظه – او نظريه – او علم عمران بشري)
يصل الى عمليه التحليل ليرى ان كان فيها مبالغه او لا
- لماذا هي عملية تحليل ؟
لأن هنالك أخطاء وقع فيها رواه التاريخ و دونت على انها ملاحظات حسية
- أخطاء الباحث في المرحلة الاولى من منهاج ابن خلدون :
أن الرواة السابقين ,, توضح ان لديهم قصور في رواياتهم ودراساتهم
- وقد أرجح ابن خلدون أسباب قصور مناهجهم هذه الى :
1- توهم الصدق وهو كثير:
عندما يأتي فلان ويقول او يروي حادثه او خبر ,,فنصدقه
فصدقي لفلان جعلني اكتب عن هذه الحادثه بأكثر من صفحه
2- التشيعات للأراء والمذاهب:
هذا الامرقد يكون تشيعي للقبيله التي انا فيها او للمذهب او للطائفه او للدين,,
فعندما ندرك ان هذه المجتمعات قائمه على هذه القبليات فنلاحظ ان فلان من هذه القبيله ويمدحها بأشعاره وكتاباته على حساب القبيله الاخرى
3- الثقه بالناقلين:
حينما ياتينا فلان من البشر ونصدقه في كل مايقوله ,,طبعا هذا خطاء
وهنالك نقد خارجي ( موجه للرواية او ماكتب)
ونقد داخلي ( موجه للشخصيه الكاتب)
4- أخطاء الذهوب عن المقاصد:
هنالك بعض من الوقائع او الحروب بعض من الاخطاء
مثل : حينما أتحدث مع شخص ويفهم خطاء
5- تزلف العلماء لأصحاب النحله بالثناء والمديح:
نجد ان هنالك مدح للسلاطين ,, فا البعض يقول في الشعر او الكتابات ونقل صوره خاطئه , لانه ينحاز لشخص معين
فا بالتالي يترتب على ذالك التزييف على كثير من الحقائق
6- جهل المؤرخين بطبائع الاحوال في العمران:
كان يعتقد ابن خلدون ان كاتب التاريخ لايكتفي ان يكون فقط كاتب


بل لابد ان يكون مدرك لشؤون العمران سواء سياسيه او ثقافيه او دينيه

[الجــــ@ـارح]

المحاضره 11




- الفكره الاساسيه التي انطلق منها ابن خلدون وأسس كتاب علم العمران هي : فكرة العوارض الذاتيه
أوجست كونت سماها(علم الاجتماع)
ابن خلدون سماها( علم العمراان البشري)
الفكرة الاساسيه عند اوجست كونت( القوانين)
الفكره الاساسيه عند ابن خلدون( العوارض الذاتيه)
توصل اوجست للفكره من( الحاظر)
وابن خلدون من( التاريخ)
- كان يعتقد ان هنالك قاعدتين لكي يفهم الناس هذه الظاهره :
1- ان تكون خاضعه لقوانين ولاتسير حسب الاهواء والمصادفات وهذا ماتحدث عنه ابن خلدون
فكان يعتقد ان هذه الظواهر بما انها جزء من الظواهر الكليه
فهذه الظواهر الكليه تخضع لقوانين فتحصل حاصل ان الظواهر الاجتماعيه ايضا تخضع لقوانين
فا أذا كانت غير خاضعه لقوانين فلن نفهمها
2- تيسير وسائل فهم الناس للقوانين التي تخضع لها ظواهر الاجتماع ,, وهذا لايأتي الا اذا كشف الباحث عن هذه القوانين
ويكشف او يتوصل هؤلاء الباحثين الى هذه القووانين عن طريق الدراسات لذالك خلصت هذه الدراسات الى امور
- فعلى أساس نتائج هذه الدراسات يتوقف اصلاح الفكر , ومن اصلاح الفكر يتم أصلاح الاخلاق , ومن اصلاح الاخلاق يتم الاصلاح الاجتماعي
- الفيزياء الاجتماعيه تعدل اسمها واصبح علم الاجتماع
- مكونات النظريه الاجتماعيه :
1- قانون المراحل الثلاث:
هو أن جيع العلوم خضعت او مرت على 3 مراحل وهي:
1- المرحله الاولى المرحله الدينيه (اللاهوتيه)
2- المرحله الثانيه تفسير هذه الظواهر بما تسمى الميثافيزيقيه
3- المرحله الثالثه مرحله وضعيه تجربه علميه
فكان يعتقد ان جميع العلوم مرت بهذه المراحل
مــــــــــــا عدا ( الدراسات الاجتماعيه)
لذالك هذا القانون (قانون المراحل الثلاث ) كان ضمن النظريه الاجتماعيه
2- نسقيه العلوم:
أما حين يتحدث عن نسقيه العلوم او ترتيب العلوم من الابسط الا الاعقد
يرى أن ابسط العلوم:
الرياضه ثم الفيزياء ثم الكيمياء ثم البيولوجيا ثم علم الاجتماع
فكان يعتقد ان علم الاجتماع من اعقد العلوم
لماذا .؟
ليس من أجل المنهجي هاو الموضوعات
فأنه هنالك علاقات مختلفه وبالتالي الخلفيه لهذا المجتمع يختلف عن المجتمع الاخر,
أضافه الى ان هذا المجتمع متغير عن خطط المجتمع السعودي
فأن هذه التعقيدات في علم الاجتماع تأتي من التغيرات في المجتمعات


.................


المحاضرة 12 http://www.m5zn.com/uploads2/2011/10/10/photo/gif/101011101001u10dxcovqrlzedp9sgxu.gif
شعبتا علم الاجتماع:
1- الاستاتيك الاجتماعيه ( التضامن والنظام)
2- الديناميكا لاجتماعيه ( التطور والتقدم)
الاستاتيكا الاجتماعيه:
تعني دراسة المجتمعات الانسانيه في حاله سكونها راسه تشريحيه
الديناميكا الاجتماعيه:
تعني دراسة قوانين الحركه الاجتماعيه والسير الالي للمجتمعات الانسانيه
يعني لايتحرك الا بأليات تحرك هذا المجتمع
- هنالك مجموعتين من الوسائل التي تحدث عنها :
1- وسائل مباشره
2- وسائل غير مباشره
1- الوسائل المباشره:
هي الخطوات المنهجيه التي يستخدمها أي باحث وأي دارس للوصول الى عمليات القوانين
ان هنالك في كل علم من العلوم له نظريات خاص هبه
ان النظريه هي مرجع منهجي فيما يتعلق بالتفسير ( قد يكون وقد لايكون)
- مراتب العلوم :
أقلها وأبسطها التسائل ,, وأعلى من التسائل الفرضيه ,, واعلى من الفرضيه النظريه ,, واعلى من النظريه الحقيقه
2- الوسائل الغير مباشره:
هي تلك التي تنتج من العلاقات الضروريه التي تربط علم الاجتماع بغيره من العلوم الاخرى
قد يكون بين أي ظاهره من الظواهر الاجتماعيه وعلاقتها بعلم الاجتماع
ولهذا حينما تحدثا عن علاقه علم الاجتماع بعلم النفس
نلاحظ ان هنالك علاقه دائمه بين المجتمع والدخل
وان هنالك علاقه دائمه بين المجتمع وعلم الاجتماع والدخل
- هنالك وسائل غير مباشره يمكن من خلالها جمع المواد العلميه
1- الملاحظه
2- التجربه
3- المقارنه الاجتماعيه


4- المنهاج التاريخي

[نجمة الشوق]

يارب تعدي هالايام علي خير
ربك يسهل ان شاء الله

[الجــــ@ـارح]

وهنا نموذج لاسئلة المستويات الي فاتت مع الحل


1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بالفلسفة :
أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. د- اليونانية.

2. قسـّم " أوغسطين " الناس إلى :
أ- مجموعتين. ب- 3 مجموعات.
ج- 4 مجموعات. د- عدة مجموعات.

3. من أهم كتب " منسيوس " :
أ- كتاب التاريخ. ب- كتاب الأغاني والأشعار.
ج- كتاب المنتخبات. د- الربيع والخريف.

4. يرى " أوغسطين " أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
أ- فردي. ب- فطري.
ج- جماعي. د-قدسي.

5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطـون " يقابلها في البشر القوي :
أ- الشهوانية. ب- الغضبية.
ج- الفكرية. د- النفسية.

6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
أ- سان توماس. ب- أوغسطين.
ج- القديس بولس. د- كليمان.

7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
أ- البراهما. ب- الكشاتريين.
ج- الفيسانيين. د- الأرقـاء.

8. يرى " أوجست كونت " أن جميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
أ- الكيمياء. ب- الفيزياء.
ج- الفلسفة. د- الدراسات الاجتماعية.

9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل إلهي ( قدسي ) هو القديس :
أ- كليمان. ب- بولن.
ج- أوغسطين. د- يوحنا.

10. الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير. ب- ضرورة السلطة.
ج- ضرورة التعاون. د- ضرورة الدفاع.

11. تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة لدى " سان توماس " إذا :
أ- ساد الظلم. ب- ساد الفقر.
ج- سادت الحروب. د- إنتشر الربا.

12. الذي يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس :
أ- سان توماس. ب- سان بولس.
ج- أوغسطين. د- كليمان.

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية.

14. ترتـّب على رفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :
أ- حياة الترف. ب- حياة العزلة.
ج- الحروب. د- الهجرات.

15. طالب " سان توماس " بـضرورة وجود الأجهزة :
أ- التنظيمية . ب- الرقابية.
ج- التشريعية. د- التنفيذية.


16. من وظائف الجزاء لدى " سان توماس " أنها :
أ- تربوية. ب- أخلاقية.
ج- سياسية. د- إنتقامية.

17. في الحروب أباح " سان توماس " إستخدام :
أ- العدوان. ب- الرحمة.
ج- العدل. ج- الخداع.

18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.

19. البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنهـا :
أ- لا تصل إلى النتائج. ب- تبحث عن الأسباب.
ج- تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية.

20. أطلق " إبن خلدون " على علم الإجتماع إسـم :
أ- علم العمران البشري. ب- علم الإجناس.
ج- علم العمران والبيئة. د- المقدمـة.

21. يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :
أ- ما يريده الأفراد. ب- الأهواء والمصادفات.
ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية.

22. أول من فطن إلى الظواهر المتعلّقـه ببنية المجتمع هو :
أ- دوركايم. ب- أرسطو.
ج- أوجست كونت. د- إبن خلدون.

23. لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز :
أ- مرحلة واحدة. ب- مرحلتين.
ج- 3 مراحل. د- 4 مراحل.


24. يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير.
ج- الإصلاح السياسي. د- إصلاح الذات.

25. تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلـة :
أ- الثالثة. ب- الثانية.
ج- الأولى. د- الرابعة.

26. تقوم فكرة الإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على :
أ- التضامن والتقدم. ب- التضامن والنظام.
ج- التطور والنظام. د- التطور والتقدم.

27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ- الفطرة والعقل. ب- الغريزة.
ج- القوانين. د- التعاون.

28. الذي نادى بإصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :
أ- مانو. ب- منسيوس.
ج- جو. د- كونفوشيوس.

29. الظواهر الإجتماعية من وجهة نظر " إبن خلدون " :
أ- مغلقة. ب- متنوعة.
ج- ثابته. د- مستقرة.

30. ناقش " كليمان الإسكندري " دعائم :
أ- النظام السياسي. ب- النظام الإجتماعي.
ج-الملكية المشتركة. د- الملكية الفردية.

31. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
أ- التعاون. ب- الرفاهية.
ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.


32. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربـع. د- خمس.

33. إعتبر " أفلاطون " رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :
أ- العدل. ب- القوة.
ج- الضعف. د- الفوضى.

34. كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " :
أ- متماثلة. ب- أكثر إندفاع.
ج- أقل إندفاع. د- دينية.

35. العدالة التوزيعية هي :
أ- تنظيم المعاملات. ب- توزيع الأموال والضرائب.
ج- منع الظلم. د- تنظيم الضرائب.

36. يتألف النظام الطبقي لدى " أرسطو " في المدينة الفاضلة من :
أ- 4 طبقات. ب- 5 طبقات.
ج- 6 طبقات. د- 7 طبقات.

37. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق. ب- متعاون.
ج- أخلاقي سلوكي. د- علمي.

38. هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :
أ- الحصول على زهاد ورهبان. ب- الحرية والمساواة.
ج- العدالة. د- تكوين المواطن الصالح.

39. يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى :
أ- المصريين. ب- الصينيين.
ج- الهنود. د- البوذيين.


40. إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن :
أ- التاسع عشر. ب- الواحد والعشرين.
ج- العشرين. د- الثامن عشر.

41. يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :
أ- اليوناني. ب- الهندي.
ج- البوذي. د- الصيني.

42. عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :
أ- 5 مؤلفات. ب- 4 مؤلفات.
ج- 6 مؤلفات. د- 3 مؤلفات.

43. من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :
أ- الربيع والصيف. ب- الربيع والخريف.
ج- الربيع والشتاء. د- الربيع.

44. ( أنجيل الكونفوشيوسيه ) هو كتاب :
أ- التغيرات. ب- منسيوس.
ج- المنتخبات. د- التاريخ.

45. نادى " منسيوس " بدستور :
أ- علمي. ب- تربوي.
ج- أخلاقي. د- لتنظيم الملكية.

46. الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين :
أ- تسيسز. ب- جو
ج- منسيوس. د-كونفوشيوس.

47. أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير :
أ- للتغيرات. ب- للضرائب.
ج- لشؤون الأسرة. د- للعدالة.


48. جاءت آراء " أفلاطون " في المدينة الفاضلة في كتاب :
أ- الجمهورية. ب- السياسة.
ج- القوانين. د. الأخلاق.

49. يقابل وظيفة الإنتاج في ( النفس البشرية ) القوة :
أ- الناطقة. ب- الفكرية.
ج- الغضبية. د- الشهوانية.

50. إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق :
أ- الملاحظة. ب- الإستنباط.
ج- الإلهام والإشراق. د- الطبيعة.

51. يرى " أفلاطون " أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في :
أ- عالم المثل. ب- عالم الإشراق.
ج- لدى الفلاسفة. د. لدى رجال الدين.

52. يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.

53. يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :
أ- من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر. ب- من سن الثامنة عشر لغاية العشرين.
ج- من العشرين لغاية الخامسة والعشرين. د- بعد سن الخامسة والعشرين.

54. الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة :
أ- العبيد. ب- المزارعون.
ج- الصناع. د- الجند.

55. تأثر " الإسكندر المقدوني " بـآراء :
أ- أرسطو. ب- أفلاطون.
ج- سقراط. د- القديس بولس.

56. معناها حب الحكمة :
أ- المنطق. ب- الفلسفة.
ج- الثقافة. د- اليوتيو

[الجــــ@ـارح]

وهنا نموذج ثاني ,,

/ أذا طرد المصري زوجته أعطاها :

ــ خمسين قطعه من الفضه ص 6

2/ تقوم فكرة الديناميك الاجتماعي لدى (اوجست كونت ) على :

ــ التطور والتقدم ص91

3/ يرى ( اوجست كونت ) أن جميع ميادين المعرفة وصلت الى المرحلة الوضعية الا ميدان :

ــ الدراسات الاجتماعيه ص 80

4/يرى ارسطو ان صداقه الفضيلة :

ــ قائمه على الاحترام ص 39

5/من نتائج انتشار الفتن في المدن اليونانية :

ــ انحدار الدراسات الاجتماعيه ص 41

7/ الذي نادى بأصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :

ــ منسيوس ص 18

8/ الظواهر الاجتماعية من وجهة نظر ابن خلدون :

ــ متنوعه ص 58

9/ ناقش (كليمان الاسكندري ) دعائم :

ــ الملكيه الفرديه ص 43

10 / جمود الوضع الاجتماعي من افكار الديانه :

ــ الهنديه ص 11

11 / اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى :

ــ مائه قطعة من الفضه ص 6

12 / انجيل الكونفوشيوسية هو كتاب :

ــ المنتخبات ص 17

14 / تأتي المرحلة الوضعية ضمن قانون المراحل عند (اوجست كونت ) في المرحلة :

ــ الثالثه ص 80

16 / ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى :

ــ ظاهره شديدة التعقيد ص 3


17 / اول من فطن الى الظواهر المتعلقة ببنيه المجتمع هو :

ــ ابن خلدون ص 59

18 / لكي نصل الى الكشف عما يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين يرى بن خلدون أن نجتاز :

ــ مرحلتين ص 69

19 / يتوقف اصلاح الاخلاق كما يرى (اوجست كونت)على :

ــ اصلاح التفكير ص 79

21 / تقوم فكرة الاستاتيك الاجتماعي لدى (اوجست كونت )على :

ــ التضامن والنظام ص 88

23 / في الحروب أباح ( سان توماس) استخدام :

ــ الخداع ص 48

24 / من وظائف الجزاء لدى (سان توماس ) أنها :

ــ اخلاقيه ص 47

25 / الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني الى طبقتين :

ــ منسيوس ص 18

26 / أشار دستور ( جو ) الى تخصيص وزير :

ــ لشئون الاسره ص 16

27 / جاءت أراء افلاطون في المدينة الفاضلة في كتاب :

ــ الجمهوريه ص 20

29 / الموضوعات الاجتماعيه قبل ابن خلدون كانت تصنف الى بحوث :

ــ جميع ماسبق ص 52

31 / أطلق ابن خلدون على علم الاجتماع أسم :

ــ علم العمران البشري ص 52

32 / الضرورات التي تحدث عنها ابن خلدون :

ــ خمس ص 63

33 / قسم ( اوغسطين ) الناس الى :

ــ مجموعتين ص 44

34 / القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :

ــ او غسطين ص 45

35 / ( حكومة الامراء ) من مؤلفات :

ــ سان توماس ص 46

36 / طالب ( سان توماس ) بضرورة وجود الأجهزة :

ــ التنفيذيه ص 47

37 / يعتبر (منسيوس ) احد فلاسفة :

ــ الصينيين ص 15

38 / الأحرار لدى ارسطو :

ــ اليونانيين ص 34



وهذا الحل اجتهاد الاخت احزان انثى تفضل



6/ يرى ( كونفو شيوس) أن الصفة التي ينبغي ان تكون بين الافراط والتفريط هي صفة :
- القواعد الاخلاقية

15/ ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل كما يعتقد ( اوجست كونت) الى المرحلة:
- الوضعية

20 / تأتي مرحلة اللاهوتيه ضمن قانون المراحل في المرحلة :
-الاولى

22/ الدافع للنظام الاجتماعي عند ابن خلدون:
- الفطرة والعقل

28/ يقابل وظيفة الانتاج في ( النفس البشرية) القوة:
- الشهوانية

39 / لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى افلاطون يجب ان تتوفر مجموعة من الفضائل وعددها:
- ثلاث

40 / اعتبر افلاطون راي الاكثرية وتدخلها في السياسة والحكم مصجر من مصادر :
- الفوضى

41/ يعتقد ابن خلدون ان الظواهر الاجتماعية تسير حسب :
- قوانين ثابته

42/ ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية الى :
- حياة العزلة

44/ يرى ارسطو ان عدد السكان الامثل هو :
- مائة الف نسمه


46/ العدالة التوزيعية هي:
- توزيع الاموال والمراتب

47/ الملكية المشتركة من الاراضي للدولة عند ارسطو يجب ان تكون :
- من اجل نفقات العبادة والتغذية

48/ اصحاب الاستعداد الفلسفي لدى افلاطون في تنشئته الاجتماعية يدرسون:
- الفلسفة والمنطق

49/ يتألف النظام الطبقي لدى ارسطو في المدينة الفاضلة :
- ست طبقات

51/ كانت أراء ارسطو مقارنة بأراء افلاطون:
- اقل اندفاع

52/ جاءت نظريات ارسطو في كتابه :
- السياسة.

53/ يرى ( اوغسطين) ان الملكية حق انساني ينحدر من اصل:
- قدسي

54/ قسم قانون (مانو) المجتمع الهندي إلى :
- اربع طبقات

57/ ظهرت البيروقراطية نتيجة:
- سوء المواصلات .

58 / نادى ( منسيوس) بدستور :
- للتنظيم الملكي .

59/ تعتبر الفلسفة الصينية :
- عقليه .

60/ يتوقف الاصلاح الاجتماعي لدى ( أوجست كونت ) على :
- اصلاح الفكر

61/ ضمن النسق التسلسلي للعلوم يرى ( أوجست كونت) أن علم الفيزياء يأتي بين علمي :
- الفلك والكيمياء

62/ ( قوانين مانو) وضعتها طائفه:
- البراهما

64/ يقصد بطبقة الكشاترين :
- المحاربين

65/ الذي يعتقد ان الله منح حق الملكية للملوك والاباطرة هو القديس:
- اوغسطين

66/ يرى افلاطون ان اساس الوحدة الاجتماعية:
- الحاجة الانسانية

69/ الضرورة التي تفوق فيها ابن خلدون على جهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
- ضرورة الأستئناس بالغير

70/ تصبح الملكية الاقتصادية مشتركة لدى ( سان توماس ) اذا:
- ساد الفقر

[رورآ]

آآه الله يعدي هآلمآده على خير , من يوم يومي آكره آلتآريخ !!



انا اخدتها السمستر اللي راح ..
بالعكس مره ممتعه ..
ركزي على الطبقات اكثر شيء..
وعلى اسئلة الاختبارات اللي راحت..
وربي يوفقك ي الرمش..

[عظيمه هيبتك ياصمت]

يعطيك 1000عافيه اخوي الجارح بس حبيت اسئلك انت تقول بموضوع ب اختبارعلم اجتماع السكان ان لوجبت 21يعدي بالله كيف ممكن توضح كيف حسابهم اذا عندك خلفيه عن الموضوع ولك الشكر ع ماتقدم .....

[غيداآء]

يعطيك 1000عافيه اخوي الجارح بس حبيت اسئلك انت تقول بموضوع ب اختبارعلم اجتماع السكان ان لوجبت 21يعدي بالله كيف ممكن توضح كيف حسابهم اذا عندك خلفيه عن الموضوع ولك الشكر ع ماتقدم .....


السؤال عليه 1.4 ومثلا حليتي 21 سؤال

الطريقه / 21*1.4= 29.4

واتوقع تنجبر وتصير 30 + 30 المشاركه = 60

و60 درجة النجاح

وعذراً السؤال للجارح بس حبيت افيدك :16.jpg:

[غيداآء]

الجارح يعطيك الف عااااافيه ماقصرت

بالتوفيق ...

[النائب العام]

يعطيك الف العــــافية أخي الجارح , في فرصة ووقت كافي للمذاكرة أتوقع يومين
رآح تخليها من اسهل المواد بأذن الله

[عظيمه هيبتك ياصمت]

مشكوره غيداء مايقصر الجارح اشوفكم شايلين هم الفكر الاجتماععي وناسين الاسره والطفوله احس اكثر صعوبه الله يسهل امورنا جميعا..........

[MuNira Mohammed]

يآ ويلي ويلآه شكلها تجيب العله هالمآده انا مافتحتها ابدا :(

[غيداآء]

يآ ويلي ويلآه شكلها تجيب العله هالمآده انا مافتحتها ابدا :(

لا بالعكس الماده حلووووه وراح تشوفين اذا ذاكرتيها بإذن الله

[نجلاء9]

بالعكس مو بدري المادة دسمة جدا وتبي التركيز الجيد المراجعة جزيت خيرا الجارح انك بديت

[نوف بنت سعود]

ماشاء الله متى بديتوا ؟؟ ولا تنادوني ولا تعزموني

[wintr song]

ماشاء الله مجتهديين

الله يعطيكم العافية ,, المادة قد ذاكرتها دسمة مرررررة

[أسماء السياري]

الله يسعدك ويوفك اخوي الجارح👍👏

[فرح فهد]

الجارح الف شكر ما شاءالله عليك .. ماقصرت

بالتوفيق جميعا انا عن نفسي حايسه مرا مرا مرا :( ومش عارفه من وين اذاكر الملخصات تسد النفس ابي شي شامل زي اسئلة الفاروق ربي يسعده ويسعدكم .. اذا احد يقدر يفيدني اكون له جداااا شاكره ,

[نجلاء9]

طيب مافيه احد يضع كوزنات ع الجزئية التي طرحها الجارح

[الجــــ@ـارح]

يعطيك 1000عافيه اخوي الجارح بس حبيت اسئلك انت تقول بموضوع ب اختبارعلم اجتماع السكان ان لوجبت 21يعدي بالله كيف ممكن توضح كيف حسابهم اذا عندك خلفيه عن الموضوع ولك الشكر ع ماتقدم .....




نعم اختي اذا جاوبتي على21 سؤال رح تحسب لك 29.4

ورح يجبرون لك الكسر العشري وتصير 30 + 30 الاعمال الفصليه المجموووع 60

[Awatef]

المادهه حلوهه وممتعه يمكن لان الفلاسفه صديقيني دايم اقرالهم :d

امممممممم

انتم وش الملخص الي تدرسون منه :d


شكراا الجـارح ع مجهودك

[تمنيت]

بارك الله فيك ي الجاارح

وان شاء الله نعدي هالماده وتكون اسئلتها سهله


~

:icon19:

[سفيره اجتماعيه]

ملزمة تاريخ الفكر الي عندي يخوف شكلها كثيره :5aga:اول الملزمه ملخص جسور الصمت لين المحاضره الثانيه عشر بعدها يجي كلام يخوف وكثير احد عنده نفس الملزمه :sm1:

مافيه ملخص غيره

[*Noura Mohammed]

الله يستر ماذكرت الماده من قبل متوقعتها سهلله
بس من كلامكم خفت :Looking_anim:

الله يوفقنا :(88):

[جراح الزمن]

سباااق للخير
معطاااء

تحب ﻻخيك ماتحبه لنفسك

بارك الله فيك



:icon19:

[ملكه الذوق]

الجارح ترا عيونى باقى مافتحت بعد اختبارات ها الاسبوع
ايش فيكم مستعجلين هههههههههههههههههههه
الله يعطيك العافيه خيووووووووو وانا معاكم بذكر هنياااا:d

[جراح الزمن]

ياجماعه ابدوا اليوم من 7الى 14


بكره من 1الى 7

بعد بكره راجعوا الكويزات ومراجعه عامه

ﻻتركنونها صح سهلة بس ﻻبد من التركيز تحسبا ﻻي مفاجئات مع هالبرد باﻻختبارات ما نتروع:biggrin:

والسهل لصار دسم يحتاج مشروبات تهضيم :16.jpg::lllolll:

[سفيره اجتماعيه]

من أي ملخص اذاكر منه وملخص جسور الصمت لين المحاضره 12 ال 13و 14 وينهم

الدكتور له كتاب

[Awatef]

يالربع وش الملخص الي اعتمدتوهه :)

[ملكه الذوق]

عكونى ملخص اذاكر منهه

[ملكه الذوق]

هههههههههههههههههههههههه عطونى

[إران]

كنت ناويه اذاكر الاسرة والطفل لكن من كلامكم عن الماده وصعوبتها بذاكرها

[إران]

الملخص الي عندي تجميع جسور الصمت لكن مافيه الا لثانية عشر

[ملكه الذوق]

يعنى اذاكر الى منزله الجارح اول التجمع

[إران]

شوفي الراعى والزهور تحصلين المحتوى وتابعي مع الجارح كذا ان شاءالله تجيبي امتياز

[ملكه الذوق]

ان شاء الله الممتاز للجميع يارب

[ملكه الذوق]

تكفووون نزلووو اختبارات السنين الى راحت

[المـرام]

الله يسعدكم المذكرة اللي عندي ل محمد الناهض
اذاكر منها ولا اطبع مذكرة جسور الصمت ؟!

[سفيره اجتماعيه]

طيب نبي المحاضره 13و14 ملخصه

ها يعني نعتمد على الملخصات واي ملخص طيب

[حقك النسيان]

الاخ الجارح
اولأ نشكرك على مجهودك الرائع
ونقدر لك ذلك
ثانيآ
انا عندي سؤال
اخوي لو سمحت النقاط الي انت كاتبها في التجمع هذا
وتحت كل محاضره حطيتها لنا
هل تلك النقاط بمثابة الاشياء المهمه بالماده
يعني نذاكر بس النقاط اللي انت كاتبها والا لابد من مراجعة الملزمه ؟؟؟

اتمنى ان الفكره وصلت لك

[ميآآسين]

اي الناهض
ترا جسور الصمت ناقصه

اعتمدوا ع الناهضلان الدكتور طلب الكتاب
والملخص تبع الناهض حاط اضافات من الكتاب
يعني متمامل باذن الله
وبالنسبه الي تسال عن الاسئله رجعي الصفحه الي قبلها منزلها الاخ الجارح

[ميآآسين]

وهنا نموذج لاسئلة المستويات الي فاتت مع الحل


1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بالفلسفة :
أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. د- اليونانية.

2. قسـّم " أوغسطين " الناس إلى :
أ- مجموعتين. ب- 3 مجموعات.
ج- 4 مجموعات. د- عدة مجموعات.

3. من أهم كتب " منسيوس " :
أ- كتاب التاريخ. ب- كتاب الأغاني والأشعار.
ج- كتاب المنتخبات. د- الربيع والخريف.

4. يرى " أوغسطين " أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
أ- فردي. ب- فطري.
ج- جماعي. د-قدسي.

5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطـون " يقابلها في البشر القوي :
أ- الشهوانية. ب- الغضبية.
ج- الفكرية. د- النفسية.

6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
أ- سان توماس. ب- أوغسطين.
ج- القديس بولس. د- كليمان.

7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
أ- البراهما. ب- الكشاتريين.
ج- الفيسانيين. د- الأرقـاء.

8. يرى " أوجست كونت " أن جميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
أ- الكيمياء. ب- الفيزياء.
ج- الفلسفة. د- الدراسات الاجتماعية.

9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل إلهي ( قدسي ) هو القديس :
أ- كليمان. ب- بولن.
ج- أوغسطين. د- يوحنا.

10. الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير. ب- ضرورة السلطة.
ج- ضرورة التعاون. د- ضرورة الدفاع.

11. تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة لدى " سان توماس " إذا :
أ- ساد الظلم. ب- ساد الفقر.
ج- سادت الحروب. د- إنتشر الربا.

12. الذي يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس :
أ- سان توماس. ب- سان بولس.
ج- أوغسطين. د- كليمان.

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية.

14. ترتـّب على رفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :
أ- حياة الترف. ب- حياة العزلة.
ج- الحروب. د- الهجرات.

15. طالب " سان توماس " بـضرورة وجود الأجهزة :
أ- التنظيمية . ب- الرقابية.
ج- التشريعية. د- التنفيذية.


16. من وظائف الجزاء لدى " سان توماس " أنها :
أ- تربوية. ب- أخلاقية.
ج- سياسية. د- إنتقامية.

17. في الحروب أباح " سان توماس " إستخدام :
أ- العدوان. ب- الرحمة.
ج- العدل. ج- الخداع.

18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.

19. البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنهـا :
أ- لا تصل إلى النتائج. ب- تبحث عن الأسباب.
ج- تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية.

20. أطلق " إبن خلدون " على علم الإجتماع إسـم :
أ- علم العمران البشري. ب- علم الإجناس.
ج- علم العمران والبيئة. د- المقدمـة.

21. يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :
أ- ما يريده الأفراد. ب- الأهواء والمصادفات.
ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية.

22. أول من فطن إلى الظواهر المتعلّقـه ببنية المجتمع هو :
أ- دوركايم. ب- أرسطو.
ج- أوجست كونت. د- إبن خلدون.

23. لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز :
أ- مرحلة واحدة. ب- مرحلتين.
ج- 3 مراحل. د- 4 مراحل.


24. يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير.
ج- الإصلاح السياسي. د- إصلاح الذات.

25. تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلـة :
أ- الثالثة. ب- الثانية.
ج- الأولى. د- الرابعة.

26. تقوم فكرة الإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على :
أ- التضامن والتقدم. ب- التضامن والنظام.
ج- التطور والنظام. د- التطور والتقدم.

27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ- الفطرة والعقل. ب- الغريزة.
ج- القوانين. د- التعاون.

28. الذي نادى بإصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :
أ- مانو. ب- منسيوس.
ج- جو. د- كونفوشيوس.

29. الظواهر الإجتماعية من وجهة نظر " إبن خلدون " :
أ- مغلقة. ب- متنوعة.
ج- ثابته. د- مستقرة.

30. ناقش " كليمان الإسكندري " دعائم :
أ- النظام السياسي. ب- النظام الإجتماعي.
ج-الملكية المشتركة. د- الملكية الفردية.

31. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
أ- التعاون. ب- الرفاهية.
ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.


32. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربـع. د- خمس.

33. إعتبر " أفلاطون " رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :
أ- العدل. ب- القوة.
ج- الضعف. د- الفوضى.

34. كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " :
أ- متماثلة. ب- أكثر إندفاع.
ج- أقل إندفاع. د- دينية.

35. العدالة التوزيعية هي :
أ- تنظيم المعاملات. ب- توزيع الأموال والضرائب.
ج- منع الظلم. د- تنظيم الضرائب.

36. يتألف النظام الطبقي لدى " أرسطو " في المدينة الفاضلة من :
أ- 4 طبقات. ب- 5 طبقات.
ج- 6 طبقات. د- 7 طبقات.

37. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق. ب- متعاون.
ج- أخلاقي سلوكي. د- علمي.

38. هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :
أ- الحصول على زهاد ورهبان. ب- الحرية والمساواة.
ج- العدالة. د- تكوين المواطن الصالح.

39. يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى :
أ- المصريين. ب- الصينيين.
ج- الهنود. د- البوذيين.


40. إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن :
أ- التاسع عشر. ب- الواحد والعشرين.
ج- العشرين. د- الثامن عشر.

41. يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :
أ- اليوناني. ب- الهندي.
ج- البوذي. د- الصيني.

42. عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :
أ- 5 مؤلفات. ب- 4 مؤلفات.
ج- 6 مؤلفات. د- 3 مؤلفات.

43. من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :
أ- الربيع والصيف. ب- الربيع والخريف.
ج- الربيع والشتاء. د- الربيع.

44. ( أنجيل الكونفوشيوسيه ) هو كتاب :
أ- التغيرات. ب- منسيوس.
ج- المنتخبات. د- التاريخ.

45. نادى " منسيوس " بدستور :
أ- علمي. ب- تربوي.
ج- أخلاقي. د- لتنظيم الملكية.

46. الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين :
أ- تسيسز. ب- جو
ج- منسيوس. د-كونفوشيوس.

47. أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير :
أ- للتغيرات. ب- للضرائب.
ج- لشؤون الأسرة. د- للعدالة.


48. جاءت آراء " أفلاطون " في المدينة الفاضلة في كتاب :
أ- الجمهورية. ب- السياسة.
ج- القوانين. د. الأخلاق.

49. يقابل وظيفة الإنتاج في ( النفس البشرية ) القوة :
أ- الناطقة. ب- الفكرية.
ج- الغضبية. د- الشهوانية.

50. إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق :
أ- الملاحظة. ب- الإستنباط.
ج- الإلهام والإشراق. د- الطبيعة.

51. يرى " أفلاطون " أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في :
أ- عالم المثل. ب- عالم الإشراق.
ج- لدى الفلاسفة. د. لدى رجال الدين.

52. يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.

53. يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :
أ- من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر. ب- من سن الثامنة عشر لغاية العشرين.
ج- من العشرين لغاية الخامسة والعشرين. د- بعد سن الخامسة والعشرين.

54. الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة :
أ- العبيد. ب- المزارعون.
ج- الصناع. د- الجند.

55. تأثر " الإسكندر المقدوني " بـآراء :
أ- أرسطو. ب- أفلاطون.
ج- سقراط. د- القديس بولس.

56. معناها حب الحكمة :
أ- المنطق. ب- الفلسفة.
ج- الثقافة. د- اليوتيو

هذا الأسئله
بالتوفيق

[نورسـين]

مساء الخيرات

اممم فاكره الدكتور قال انو في محاضرات محذوفه صح والا ؟؟
انا عندي ملخص جسور الصمت ، هل هوه كافي ؟؟؟

[المـرام]

بَ اللقاءالمباشر الثالث
الدقيقه 9:48 يقول الدكتور المحاضره 13+ 14 محذوفه : )

[المـرام]

مياسين شكراً ي قلبي : )

[نورسـين]

بَ اللقاءالمباشر الثالث
الدقيقه 9:48 يقول الدكتور المحاضره 13+ 14 محذوفه : )



يعطيك العافيه ، وموفقه يارب

:106:

[مشاري الطايف]

الله يوفقكم يارب

[ميآآسين]

وهذا الملخص


http://www.ckfu.org/vb/t509038.html

[ميآآسين]

مياسين شكراً ي قلبي : )

العفو حبيبتي
ربي يفتح عليك:16.jpg:

[ميآآسين]

مساء الخيرات

اممم فاكره الدكتور قال انو في محاضرات محذوفه صح والا ؟؟
انا عندي ملخص جسور الصمت ، هل هوه كافي ؟؟؟

بالنسبه للملخص


هذا الي معتمد باذن الله


http://www.ckfu.org/vb/t509038.html

[ward . . !]

*




مرححححبآ ,

آليوم بعطي نفسي بريك , وآبدا آذآكر هآلمآده من الصبآح


لنآ لقآء :43::1:

[.Perfect]

الله يوفق يارب . .
عندي هالماده مع تدريب ميداني الاحد ف يوم واحد :007:

[memo12]

معليش سؤال كيف نعتمد الكتاب وملخص الناهض انا بس معي ملخص الناهض ماشتريت الكتاب نهائي تكفون ردو علي

[Om_7neen]

الجارح مرة مستعجل
تونا نروق الحين و نشرب شاهي


المادة دسمه صح و معلومات كثيرة ، بس اشوي اشوي

[محمد0303]

انا السبت عندي تلاوه وتجويد:000: يعني احمدوا ربكم:41jg:

[نوف بنت سعود]

- أسئلۀ تاریخ الفکر الالاجتماعی -
١)الفيلسوف الذي نادى بدستور لتنظيم الملكية هو: )
أ-منسبوس
ب-جو
ج-تسيز
د-أوغسطين
٢)يجب أن يكون لكل مواطن يوناني صنفان من الأراضي صاحب هذا الرأي: )
أ-أرسطو
ب-سقراط
ج-ابقراط
د-أفلاطون
٣)هدف علم الاجتماع المباشر من وجهة نظر ابن خلدون: )
أ-الكشف عن القوانين
ب-تصحيح حقائق التاريخ
ج-معرفة الجنس البشري
د-وضع النظم المعرفية
٤)من ضرورات نشأة اتمع لدى ابن خلدون: )
أ-السلطة
ب-الدفاع
ج-التعاون
د-جميع ما ذكر

[نوف بنت سعود]

3 ņǾńĄ ĉْŦت
٥)المراحل المطلوب اجتيازها حتى نصل إلى كشف عما يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين كما يرى ابن )
خلدون:
أ-مرحلة واحدة
ب-مرحلتين
ج-ثلاث مراحل
د-أربع مراحل
٦)يرى ابن خلدون ان الملاحظات الحسية تأتي في المرحلة : )
أ-الأولى
ب-الثانية
ج-الثالثة
د-الرابعة
٧)العمليات التي تعتمد على الوصف التحليلي في منهج ابن خلدون: )
أ-البيئية
ب-الحسية
ج-العقلية
د-الفطرية
٨)يرى افلاطون في تنشئته الاجتماعية ان الفلسفة والمنطق يدرسها : )
أ-أصحاب الاستعداد الفلسفي
ب-أصحاب الاستعداد البدني
ج-الأغنياء والاشراف
د-لا شيء مما ذكر
٩)يشكل الوصف التحليلي في منهج ابن خلدون المرحلة : )
أ-الأولى
ب-الثانية
ج-الثالثة
د-الرابعة

[نوف بنت سعود]

-لفيلسوف الذي اقر مبدأ الرحمة في ظاهرة الحرب هو: )
أ-سقراط
ب-أوغسطين
ج-أفلاطون
د-أرسطو
١١ )من ابرز مؤلفات سان توماس: )
أ-العقد الاجتماعي
ب-حكومة الأمراء
ج-القوانين
د-الأخلاق
١٢ )من استعراض شروط أرسطو في قيام المدينة الفاضلة أا شروط: )
أ-واقعية
ب-غير واقعية
ج-منطقية
د-سليمة
١٣ )من ابرز أراء سان توماس في الحروب: )
أ-لا بد من استخدام الرحمة
ب-ضرورة وجود المساواة
ج-يباح استخدام الخداع
د-لا شيء مما ذكر

[نوف بنت سعود]

5 ņǾńĄ ĉúŦÊ
14 )البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الاجتماع لأا: )
أ-لا تصل إلى نتائج
ب-تبحث عن الأسباب
ج-نصف الظواهر
د-لا تتناول المشكلات الاجتماعية
15 )علم العمران البشري اسم أطلقه ابن خلدون على علم: )
أ-التاريخ
ب-الاجتماع
ج-الفلسفة
د-السياسة
16 )يتحقق توثيق التعاون بين الدويلات والأقاليم المصرية عن طريق: )
أ-الديمقراطية
ب-وجود اللامركزية في الحكم
ج-قيام حكومة متحدة
د-لا شيء مما ذكر
17 )من أقدم الآثار القانونية في الفكر الاجتماعي الصيني: )
أ-دستور حمورابي
ب-دستور مانو
ج-دستور كونفوشيوس
د-دستور (جو)
18 )يعتبر كتاب التغيرات من مؤلفات : )
أ-أوغسطين
ب-كونفوشيوس
ج-ديوجين
د-ارسطو

[نوف بنت سعود]

6 ņǾńĄ ĉْŦت
١٩ )يعتبر كتاب المنتخبات انجيلا ل : )
أ-البوذية
ب-المسيحية
ج-المانوية
د-الكونفوشيوسية
٢٠ )للهنود كتب مقدسة تعرف باسم : )
أ-أسفار الفيدا
ب-الأخلاق
ج-التوراة
د-لا شيء مما ذكر
٢١ )يرى سان توماس أن الوظيفة الاجتماعية للجزاء تتحدد بأا : )
أ-تأديب ارمين
ب-ردع أفراد اتمع
ج-إقرار العدل وسيادة الطمأنينة
د-جميع ما سبق
٢٢ )إن دراسة اتمعات الإنسانية في حالة سكوا كما يرى (كونت) هو موضوع: )
أ-الديناميك الاجتماعي
ب-الضبط الاجتماعي
ج-الاستاتيك الاجتماعي
د-النظم الاجتماعية
٢٣ )النظام الطائفي المغلق نظام يرتكز علية البناء الطبقي: )
أ-اليوناني
ب-الهندي
ج-الصيني
د-المصري

[Farah Altamimi]

الله يعطيك العافيه...
بغيت اسألكم انا طبعت ملخص محمد الشلاحي بوفهد 32 صفحه أخذته من موضوع الراعي وزهور الوادي هل أعتمده لاني ببدأ بكرى مذاكره ؟؟

[memo12]

لية تبخلون بالرد والله لواحد سالني واعارفة الاجابة ماتاخرت ولالحظة
اسالكم هل مذكرة الناهض لحالها كفاية والا بعد لازم معهاكتاب

[Awatef]

ملزمه محمد الناهض كامله

مدري اشتري الكتاب والا يكفي الي شروا الكتاب يخبروناا :sm5:

[احبك ياالله]

احلى دكتور ومواده احلى مواد

جد جد لما تخلص موادكم معه رح تفقدونه حيييل وتتمنون يرجع فيكم الزمن وتاخذون مواد اكثر

سبحان الله من يقول معلومة تثبت خلااص معد تطلع افهم عليه من بين كل الدكاترة

بالنسبة للمادة اخذت 100 بفضل الله

ذاكرت ملخص جسور الصمت وكان طالب منا كتاب بس قريته قراءة من النت


صحيح عصبي شويات لكن قسم بالله اطيب من قلبه مافي واحرص الناس على مصلحة الطلبة
الله يسعده ويوفقه يارب وين ماراح وين ماكان

[واضح]

انا عندي ملخص هتان معتمد ولا كيف ولافيه غير افضل

[Dalal da]

لية تبخلون بالرد والله لواحد سالني واعارفة الاجابة ماتاخرت ولالحظة
اسالكم هل مذكرة الناهض لحالها كفاية والا بعد لازم معهاكتاب

تكفي ملزمه الناهض تكفي ونفس شرح الدكتور لان الكتاب كبير وراح تتشتتين على ما تحديدين مع شرح الدكتور .. وهي الى المحاضره الثانيه عشر فقط هذا اللي قرره الدكتور معنا وفيه جزئيه بالمحاضره المباشره جلست احن على الدكتور لحد ما حذفها قال غير معكم من المحاضره الثانيه عشر ( أوجست كونت ) :5aga:
أنا اعتمد ملزمه الناهض ومطابقتها مع شرح الدكتور ربي لا يحرمه الاجر





..:106:

[Dalal da]

ما شاء الله عليكممم توكم تتفرغون تسألون عن الملااااازم وينكممم طول الترممم مو من صجكم :(177):




:no:

[Farah Altamimi]

ما شاء الله عليكممم توكم تتفرغون تسألون عن الملااااازم وينكممم طول الترممم مو من صجكم :(177):




:no:
والله ي قلبي انا طابعتها من اول الترم ملخص محمد الشلاحي بوفهد من الموضوع المثبت بس لخبطوتني مع ملخص الناهض...:(177):

[نوف بنت سعود]

يعني الحاضرة 13 و 14 محذوفة
بشرينا تكفين ياللي حنيتي عالدكتور

[Dalal da]

والله ي قلبي انا طابعتها من اول الترم ملخص محمد الشلاحي بوفهد من الموضوع المثبت بس لخبطوتني مع ملخص الناهض...:(177):


زين حلو بس إذا طابقتيها مع الدكتور :icon120: حقه الشلاحي ما اطلعت عليها انا طابقت حقه الناهض مع الدكتور واعتمدتها









.. :icon1:

[نوف بنت سعود]

والله ي قلبي انا طابعتها من اول الترم ملخص محمد الشلاحي بوفهد من الموضوع المثبت بس لخبطوتني مع ملخص الناهض...:(177):

حتى انا مثلكم طابعتها من الراعي والزهور بس نسيت مدري لمين لان اول صفحة مشقوقة:(269):

[واضح]

للي عنده ملخص الناهض ينزله خل نحمله ونرتاح مدام كامل لاهتنم موفقين :love080:

[نوف بنت سعود]

ياليل الليل .............بدينا في الملخصااااااااات

[Farah Altamimi]

حتى انا مثلكم طابعتها من الراعي والزهور بس نسيت مدري لمين لان اول صفحة مشقوقة:(269):

شوفي اخر صفحه لبو فهد والا لا؟؟

[بنادر]

:eek::confused:توقعتها اسهل من كيذا

[Dalal da]

يعني الحاضرة 13 و 14 محذوفة
بشرينا تكفين ياللي حنيتي عالدكتور

ايه محذووووفه وفيه جزئيه اللي بالمحاضره الثانيه عشر انحذفت اللي هي من بعد ( مناهج البحث في علم الاجتماع عند كونت .... الخ ) بالمحاضره المباشره الثالثه الدكتور حذفها ..



:106:

[ahlam10_]

جزاك كل خير يَ الجارح لا حرمك ربي الأجر ..

أنا عن نفسي كنت أستمتع بمحاضرات الدكتور إسلوبه جداً جمييلل .. بس بديت أتخوف من المادة ربي يسهل علينا :(

ب التوفيق للجميع يارب والله يشرح صدوركم ~

[Dalal da]

للي عنده ملخص الناهض ينزله خل نحمله ونرتاح مدام كامل لاهتنم موفقين :love080:


تفضل بالمرفقات ..:(107):




..

[احبك ياالله]

نوف اذا كنتي تقصديني

ايه الدكتور احمد معروف محاضراته بس 12 محاضرة بكل مواده

كانت لحظة الانتحار بالنسبة لي لما يقول وبالتالي وفــ بالتالي مع تعديلة شماغ

ههههههه كنت مراهقة الحين عقلت

الله يوفقه ويوفقكم بكل موادكم

نصيحة اخيرة المادة تعتمد عالفهم العلماء احفظو لكن الباقي فهمممممم

بالتوفيق جميعا

[بو نواف993]

http://arabsh.com/files/0c36464c65f5//uc0/u1605

[تفاح بنفسجي]

اخوي الجارح اعتمد على الله ثم على تلخيصك هذا؟☺️

[خيال الامس]

هذه الماده ممتعه وجميله
يارب انك تسهلها لنا مثل ماسهلتا لنا المواد الي قبل بستثناء الاخلاق :( :(

//


لكن تو الناس اليوم راحه

[memo12]

الله يوفق ويسعد الي رد علي انا شاريه الملازم من زمان
بس قريت واحد مدري وحدة يقول الملزمة والكتاب وقتها تشتت وحبيت اخذالخبرالاكيد منكم ربي يوفقكم ويسعدكم الله لايحرمنى منكم

[mansor 25]

ادخلو هنا ياحبايب وياريت تركزو على الي كتبتو في الموضوع
الماده هذه غير عن باقي المواد !!
http://www.ckfu.org/vb/t535351.html

[منون33]

مآخذتيت الماده هآلترررم احسه دسممه

دعواتتتتي للجميع بتوفيق و تسهيل

بحفظ آلله ~

[هنوف عبدالعزيز]

ماشالله شغلكم حار بحار

حرام عليكم خلونا ناخذ نفس:41jg:

كيف انطباعاتكم عن الماده

توسع الصدر ولا تجيب الغلقه ؟ :Looking_anim:

[هنوف عبدالعزيز]

الحين ملزمة جسور الصمت ماتنفع ؟؟؟؟

ولا يمشي حالها ؟؟

لان مايمديني اطبع

[فراشة العلم]

ماشاء الله عليك يخوي الجارح بهذه السرعه افكر اني ابداء بمذاكرة الاسر ه والطفوله لان الماده طويله وبكرةالتاريخ ....كيف الماده صعبه ولا نص نص؟؟

[عبقور]

بالتوفييييق مولازم الكتاب انا ذاكرت المحتوى وكانت نهايةالملزمه مصور الكتاب قريته ع السريع وجبتها درجه حلوه
الاسرة والطفولة سسسهل وربي بتحلين بدون مذاكره اشياء من حياتنا العاديه
مع انو صابر يدوخ بالاسئلة بس المادة اصلن ممتعه

[بدونك]

السلام عليكم

كيف الامور




جايكم بعد ساعه باذن الله






طمنونا عن الماده

[مبتسمة]

عندي مادتين بنفس اليوم تنصحوني بسن اركز على اسئلةالعام

[سماء أرض]

انا السبت عندي تلاوه وتجويد:000: يعني احمدوا ربكم:41jg:



وانا كمان عندي تلاوه وتجويد :71:


باذن الله تتسهل كل المواد

واهم شي ماتكون مادتين بنفس اليوم :(269):

[جراح الزمن]

والله بصراحه الكتاب يسد النفس مو حلو بس ربي يعين ويسهلها علينا

[&rose&]

صباح الخير ............... بشروني كيف ماده التاريخ الفكر الاجتماعي سهله ولا شيل هم الماده كيف راح تكون اسئلتها ليكون زي الاخلاق للى جابت لى نفسيه ............

[mansor 25]

صباحكم تفائل وتوفيق ونجااااااح

[جراح الزمن]

http://www.ckfu.org/vb/t535417.html

[ابن شبلان]

صباح الخير
للجميع
وأن شاء الله فالكم التوفيق

[حقك النسيان]

اخوي الجارح نعتمد على الله ثم على تلخيصك للماده في هالموضوع ؟؟



ياليت ترد على سؤالي لاهنت

[ابن شبلان]

اذا طرد المصري زوجته اعطاها

خمسين قطعه من الفضه

تقوم فكرة الديناميك الاجتماعي لذي ( اوجست كونت ) على

التطور والتقدم

يري اوجست كونت أن جميع ميادين المعرفه وصلت الى المرحله الوضعيه الا ميدان

الدراسات الاجتماعيه

يري ارسطو ان الصداقة الفضيله

قائمة على الاحترام

من نتائج انتشار الفتن في المدن اليونانيه

انحدار الدراسات الاجتماعيه

يري كو نفو شيوس أن الصفه التي ينبغي ان تكون بين الافراط والتفريط هي صفه

القواعد الاخلاقيه

الذي نادي بأصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني هو

منسيوس

الظواهر الاجتماعيه من وجهة نظر أبن خلدون هي

متنوعه

[ابن شبلان]

الماده يبيلها تركيز اكثر واهتمام

[احلام..]

الله يسهلها علينا وتكون سهله متل غيرها :Cry111:

[أبو إياد الأزدي]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=535351

[بدونك]

الواجب الاول ل مقرر تآريخ الفكر الآجتمآعي
اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها
- مائة قطعه من الذهب
- مائة قطعه من الفضه .
- خمسين قطعه من الفضه
- خمسين قطعه من الذهب

/ )قوانين مانو( وضعتها طائفه
- البوذيين
- البراهما
- الفلاسفه
- الحكما
/ تفرعت الديانه البوذيه عن الديانه
- المصرية
- الصينية
- المسيحية
- الهندية

الواجب الثاني لمادة / تاريخ الفكر الاجتماعي
يتعتبر التفكير الانساني هو مصدر التشريع لدى
المصريين
الصينين
الهنود
البوذيين


يرى أفلاطون أن اساس الوحدة لاجتماعية هي
التعاون
الرفاهية
الحاجة الفلسفية
الحاجة الانسانية


الذين يتخلفون أثنا المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة
العبيد
المزارعون
الصناع
الجند

واجب تاريخ الفكر الاجتماعي الثالث

من اسباب انحدار الدراسات الاجتماعيه فى اليونان :
- تجزئه الاًمبراطوريه المقدونيه
- الغزو الخارجي المتكرر
- سيطره الرومان
- الهجرات الخارجيه


القديس الذى ناقش فكره الجامعه الانسانيه هو
- سان توماس
- اوغسطًين
- القديس بولس
- كليمان


الملاحظات الحسيه فى منهج ابن خلدون تاتى في المرحله :
- الأولًى
- الثانيه
- الثالثه
- الرابعه


تقوم فكره الاستاتيك الاجتماعى لدى )اوجست كونت( على :
- التضامن والتقدم
- التضامًن والنظامً
- التطور والنظام
- التطور والتقدم

[نصف الروح]

الله يجزاكم خير ماقصرتوا

[بدونك]

اسئلة اختبار تاريخ الفكر الاجتماعي
اللي ماله خلق يتابع محاضرات ولاله يقرأ يحفظ الاسئله وفاله النجااح بس
هههههههههههههههههههههه

1/ إذا طرد المصري زوجته أعطاها
مائة قطعه من الذهب
مائه قطعه من الفضة
خمسين قطعه من الفضة
خمسين قطعة من الذهب
2/ تقوم فكرة الديناميك الاجتماعي لدى )اوجست كونت ( على :
التضامن والتقدم

التضامن والنظام

التطور والنظام

التطور والتقدم

3/ يرى ( اوجست كونت ) أن جميع ميادين المعرفة وصلت الى المرحلة الوضعية الا ميدان :

الكيماء

الفيزياء

الفلسفة

الدراسات الاجتماعية

4/يرى ارسطو ان صداقه الفضيلة :

سرعيه الزوال

لتبادل الفوائد

قائمه على الاحترام

سريعة الحصول
5/من نتائج انتشار الفتن في المدن اليونانية :

ازدهار الدراسات الاجتماعية

زيادة الرق

سيطرة الروم
انحدار الدراسات الاجتماعية

6/يرى (كونفوشيوس )أن الصفة التي ينبغي ان تكون بين الافراط والتفريط هي صفه :
التطرف

التعاون

المحبة
القواعد الاخلاقية

7/ الذي نادى بأصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :

مانو

منسيوس

جو

كونفوشيوس
8/ الظواهر الاجتماعية من وجهة نظر ابن خلدون :

مغلقه
متنوعه

ثابته

مستقرة
9/ ناقش (كليمان الاسكندري )دعائم :

النظام السياسي

النظام الاجتماعي

الملكية المشتركة

الملكية الفردية

11 / جمود الوضع الاجتماعي من افكار الديانه :

المصرية

الصينية
الهندية
البوذية
11 / اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى :

مائه قطعه من الفضة

مائه قطعه من الذهب

خمسين قطعه الذهب

خمسين قطعه الفضة
12 / انجيل الكونفوشيوسية هو كتاب :
المنتخبات
منسيوس

التغيرات

دستور)جو(
13 / تعتبر القداسة صفه وراثيه لدى :
المصريين

الصينيين

الهنود

البوذيين
14 / تأتي المرحلة الوضعية ضمن قانون المراحل عند (اوجست كونت ) في المرحلة :

الاولى
الثانية

الثالثة
الرابعة
15 / ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل كما يعتقد (اوجست كونت )الى المرحلة :
الفلسفية

اللاهوتية

الميتافيزيقية

الوضعية

16 / ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى :

التفكك

التعاون

ظاهرة سلميه

ظاهرة شديدة التعقيد

17 / اول من فطن الى الظواهر المتعلقة ببنيه المجتمع هو :
دوركايم

ارسطو

اوجست كونت

ابن خلدون

18 / لكي نصل الى الكشف عما يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين يرى بن خلدون أن نجتاز :

مرحلة واحدة

مرحلتين

ثلاث مراحل

اربع مراحل
19 / يتوقف اصلاح الاخلاق كما يرى (اوجست كونت)على :

الاصلاح الاجتماعي

اصلاح التفكير

الاصلاح السياسي

اصلاح الذات
21 / تأتي مرحلة اللاهوتيه ضمن قانون المراحل في المرحلة :

الثالثة

الثانية

الاولى

الرابعة
21 / تقوم فكرة الاستاتيك الاجتماعي لدى (اوجست كونت )على :

التضامن والتقدم

التضامن والنظام

التطور والنظام

التطور والتقدم
22 / الدافع للنظام الاجتماعي عند ابن خلدون :

الفطرة والعقل

الغريزة

القوانين

التعاون
23 / في الحروب أباح ) سان توماس( استخدام :

العدوان

الرحمة

العدل

الخداع

24 / من وظائف الجزاء لدى (سان توماس ) أنها :

تربويه

اخلاقية

سياسيه

انتقاميه
25 / الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني الى طبقتين

تسيسز

جو

منسيوس
كونفوشيوس
26 / أشار دستور ) جو ( الى تخصيص وزير :

للتغييرات

للضرائب

لشئون الاسرة

للعدالة
27 / جاءت أراء افلاطون في المدينة الفاضلة في كتاب :

الجمهورية
السياسة

القوانين

الاخلاق
28 / يقابل وظيفه الانتاج في ) النفس البشريه( القوة :

الناطقه

الفكريه

الغضبيه

الشهوانية

29 / الموضوعات الاجتماعيه قبل ابن خلدون كانت تصنف الى بحوث :

فيما ينبغي ان تكون

وعظيه

تاريخيه

جميع ماسبق

31 / البحوث الوعظية والارشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الاجتماع لأنها :

لاتصل الى نتائج

تبحث عن الاسباب

تصف الظواهر

لا تتناول المشكلات الاجتماعية

31 / أطلق ابن خلدون على علم الاجتماع أسم :

علم العمران البشري

علم الاجناس

علم العمران والبيئة

المقدمة
32 / الضرورات التي تحدث عنها ابن خلدون :

ثلاث

اربع

خمس

اثنتان
33 / قسم ( اوغسطين ) الناس الى :

مجموعتين

ثلاث مجموعات

اربع مجموعات

عدة مجموعات
34 / القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :

سان توماس

أو غسطين

القديس بولس

كليمان
35 / ( حكوة الامراء ) من مؤلفات :

منسيوس

اوجست كونت

سان توماس
بوليس
36 / طالب ( سان توماس ) بضرورة وجود الأجهزة :

التنظيمية

الرقابية

التشريعية

التنفيذية

37 / يعتبر (منسيوس ) احد فلاسفة :

الهند

المصريين

البوذيين

الصينيين

38 / الأحرار لدى ارسطو :

الفلاسفة

رجال الجيش

اليونانيين

رجال الدين
39 / لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى افلاطون يجب ان تتوفر مجموعة من الفضائل وعددها :

سبع

ثلاث

اربع

خمس
41 / أعتبر افلاطون رأي الأكثرية وتدخلها في السياسة والحكم مصدر من مصادر :

العدل

القوه

الضعف
الفوضى

41 / يعتقد ابن خلدون أن الظواهر الاجتماعية تسير حسب :

ما يريدة الافراد

الأهواء والمصادفات

قوانين ثابته

النظم الاجتماعية
42 / ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية الى :

حياة الترف
حياة العزلة

الحروب

الهجرات
43 / من الفلاسفة الذين حاولوا القضاء على الأسرة :
منسيوس

القديس او غسطين

ارسطو

افلاطون

/ يرى ارسطو أن عدد السكان الأمثل هو :

خمسون الف نسمه
مائه الف نسمه

مائة وخمسون الف نسمه
خمس مائه الف نسمه
45 / من أسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان :

تجزئة الأمبراطورية المقدونية

الغزو الخارجي المتكرر

سيطرة الرومان

الهجرات الخارجية
46 / العدالة التوزيعية هي :

تنظم المعاملات

تتوزيع الأموال والمراتب

منع الظلم
تنظيم الضرائب
47 / الملكية المشتركة من الأراضي للدولة عند ارسطو يجب أن تكون :

من أجل نفقات العبادة والتغذية

من أجل الفلاسفة

تقسم بين الاحرار والارقاء

مقسمه الى حصتان
48 / أصحاب الاستعداد الفلسفي لدى افلاطون في تنشئته الاجتماعية يدرسون :

الحساب , الهندسة , الفلك , الموسيقى

الفلسفة

الفلسفة والمنطق

المنطق
49 / يتألف النظام الطبقي لدى ارسطو في المدينة الفاضلة :

اربع طبقات

خمس طبقات

ست طبقات

سبع طبقات
51 / تأثر القديس ) او غسطين ( بالفلسفة :

اليونانية
الهندية

الصينية

البوذية
51 / كانت أراء ارسطو مقارنه بأ راء افلاطون :

متماثله

أكثر أندفاع

اقل أندفاع
دينيه
52 / جاءت نظريات ارسطو في كتابه :

السياسة

القوانين

الجمهورية
الأخلاق
53 / يرى ( او غسطين ) أن الملكية حق أنساني ينحدر من أصل :

فردي

فطري

جماعي
قدسي

54 / قسم قانون) مانو ( المجتمع الهندي الى :

طبقتين
ثلاث طبقات

أربع طبقات

خمس طبقات
55 / إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى أفلاطون عن طريق :

الملاحظة
الأستنباط

الإلهام والأشراق
الطبيعة
56 / أنقسمت مصر الفرعونية الى :
مملكتين متعاونتين

مملكتين متنازعتين

ثلاث مملكات
أكثر من مملكة
57 / ظهرت البيروقراطية نتيجة :

سوء المواصلات

المركزية

المركزية وسوء المواصلات
الفساد
58 / نادى ) منسيوس ( بدستور :
علمي

تربوي

أخلاقي

للتنظيم الملكي

59 / تعتبر الفلسفة الصينية :

سماوية
علميه

قدسيه
عقليه

61 / يتوقف الأصلاح الأجتماعي لدى ) أوجست كونت ( على :

القوانين

إصلاح الأخلاق

إصلاح الفكر
التربية
61 / ضمن النسق التسلسلي للعلوم يرى (أوجست كونت ) أن علم الفيزياء يأتي بين علمي :

الفلك والكيمياء

الرياضة والفلك

البيولوجيا وعلم الأجتماع
الرياضة والكيمياء
62 / ( قوانين مانو ) وضعتها طائفه :

البوذيين

البراهما

الفلاسفة

الحكماء
63 / من النظم التي تناولها ) قانون مانو (

التحرر

العبودية

الوسطية

الخضوع لما يفرضه الدين

64 / يقصد بطبقة الكشاترين :

الفلاسفة

رجال الدين

التجار

المحاربين

65 / الذي يعتقد أن اله منح حق الملكية للملوك والأباطرة هو القديس :

سان توماس

تسان بولس

او غسطين

كليمان
66 / يرى أفلاطون ان أساس الوحدة الاجتماعية :

التعاون

الرفاهية

الحاجة الفلسفية

الحاجه الإنسانية

67 / نظريه أرسطو في الرق

تتصف بالرحمة
تتصف بالعدل
تؤخذ عليه

سليمه
68 / الملاحظات الحسيه في منهج ابن خلدون تعني :

الوصف التحليلي

القياس

جمع المادة الأولية من المشاهدات ومن بطون التاريخ
المقارنة
69 / الضرورة التي تفوق فيها ابن خلدون على جهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ ضرورة الأستئناس بالغير

ضرورة السلطة

ضرورة التعاون

ضرورة الدفاع
71 / تصبح الملكية الأ قتصادية مشتركه لدى (سان توماس ) أذا :

ساد النظام

ساد الفقر

سادت الحروب

أنتشر الربا
للذمه منقول اضفت عليه لمساتي الخاصه في التنسيق وبعض التعديلات
تحياتي للسودانيين اللي مايحبوا المذاكره يحفظون الاسئله
:(269):

[لودي لودي]

الله يوفقكم ماقصرتم

[نورسـين]

بالنسبه للملخص


هذا الي معتمد باذن الله


http://www.ckfu.org/vb/t509038.html




الله يجزاك خير ويوفقك يارب :106:

[ميآآسين]

صباح من الرحمن يروي ضمئ ارواحكم بقربه

تسلم ع الاسئله شامله ومريحه للمراجعه

بس لاحد يعتممممممد

اقرو الملزمه بتركيز بعدها راجعو من الاسئله

بذل السبب مهم

وع فكره الماده ماهي غثه لهذه الدرجه

بالعكس حلوه وبالمذاكره كل شي يسهل وبالمراجعه كل حاجه تصير حلوه

لاتكررررررورن عبارات صعب / غثه /

هذا الكلام بس يمنعك من الترميز السليم

بالتوفيق للجميع

[أخيراً قررت]

صباحكم عسل

والله الماده ماهي صعبه بس دسمه شويه

الله يسهل لنا امرها

[Farah Altamimi]

أسعد الله صباحكم ...
يلا قوموا ذاكروا..:53:
أنا بتقهوى وببدأ
انا بعتمد ملخص بو فهد نفس ماذكر الجارح مااعتقد فيه اختلااف مايمديني اطبع 50 صفحه..:(269):

الله يوفقنا بهالماده ....:love080:

[قافله الخير]

يسعد صباحكم انا ضيفه من المستوى الرابع اخذت الماده معكم , ابغا اعرف اهم ماذكر في المحاضرات المباشرة وهل فيه محاضرات محذوفه لان الثالثه عشر والرابعه عشر في ملزمة الناهض ماهي موجوده ؟

12 هل هي معنا ؟

الله يوفق الجميع

[نوف بنت سعود]

صباح الخيراااااااااات وتوكبنا على الله

بسم الله نبدأ

[نوف بنت سعود]

توكلنا
معليش اكتب في الظلام عجزانة اولع اللمبة
من فئة الزول الي قال عنهم اخونا بدونك هههههههه

[roqyah2013]

السلام عليكم
انا من مستوى ثامن وخذيت هالماده الحين
وصلت للمحاضره الخامسه
الماده ممتعه بس يبيلها تركيز
اهم شي لانضغط نفسنا بوقت قصير
ذاكروها من اليوم
موفقين يارب

[الجــــ@ـارح]

صباح الخير للجميع

انا تابعت المحاضرات المسجلة والمباشره

ولاحظت ان الدكتود يواضح انه ماهو لازم تحفظون كل شي لانه صعب

وقال بنفسه انه صعب على الواحد حفظ كل هذه المعلومات ,,

لكن ركزو على النقاط المهمه فقط,,,

يعني النقاط الي ذكرنها لكم في الصفحة الاولى والاثانيه مع الاسئلة

ان شاء الله انها تكفي ,,

[roqyah2013]

يعطيك العافيه الجارح ماتقصر

ترى يبدا الاكشن من المحاظره 7 هههههه
من الاولى والسادسه سهله
بعدين تصير المعلومات مركزه شوي
بالتوفيق للجميع

[احبك ياالله]

اللي يبي الامتياز بهالمادة وباقي مواد الدكتور احمد

من واقع تجربة احكيلكم

ليش ركزت على مادته ؟ لأنه الوحيد اللي ماعنده محتوى

انا طالبة سابقة للدكتور ويشهد الله بكل حرف اقوله اني ماقد نزلت عند الدكتور احمد عن 100 درجة

وجدا جدا فقدناه لما خلصنا مواده

هالدكتور الجزئيات اللي تتطلب حفظ : العلماء فقط واذا شي فيه ترتيب يعني مثلا ترتيب العلوم اتوقع انه باخر ملزمة تاريخ الفكر

ثاني شي الفهممممم المادة هاذي فهم فهم فهم بالدرجة الاولى تاريخ فكر يعني كل عالم له طريقة معينة بالتفكير على مر العصور

افلاطون وارسطو هالاثنين لحالهم معلوماتهم واجد لكن سهللة ولا تغركم كثرة المعلومات قسم بالله انها من امتع المواد

اسألة الدكتور سهلة بالنسبة للي يفهم له ويذاكر انا من الناس صراحة من يقول معلومة خلاص تثبت ماتطلع افهم عليه من بد كل الدكاترة .. ولا يهونون الباقي

كانت لحظة الانتحار بالنسبة لي لما يتعمق بالشرح ويعدل الشماغ ههههه قمة المراهقة كنت الحين عقلت

مذاكرتي لهالمادة كانت ملزمة جسور الصمت + الكتاب طلبه منا لكن للامانة ماشريته قريته من النت لاني فاهمة وش يقول مااحتجت الكتاب كثير

والتركيييييييز التركيز بالمباشرة والمسجلة وان قال شي اسألة بالمباشرة تاكدو مليون بالمية رح يجي

اللي لاخظته بالاختبارات حقته يحب الاشياء اللي زي اولية وثانوية .. شعورية ولا شعورية .. ديناميكية وثابتة .. طبيعية واجتماعية اللي زي هالنمط

ومايركززز عالتواريخ ابد

وابشركم قبل يومين كان مستوى سابع مادتهم اصعب من مادتكم والكل يدعي له من سهولة الاسئلة وعقبالكم

[wesam1300]

صباح الفل :106: ..

شخباركم .؟ وأخبار المذاكره :(204): ..
أنا معاي مذكرتين حقت هتان وحقت محمد الناهض .. ايش تنصحوني اذاكر أي مذكره
واشوف كثير معاهم مذكره جسور الصمت ... إحترت مدري ايش أذاكر منه :sm5: ؟

والله يوفقنا وياكم يارب :love080:

[MuNira Mohammed]

صباح الخير

آنا آلحين ببدآ مذآكره

بالتوفيق للجميع :love080:

[طالبـه جامعيه]

يعطيكك العافيه

[Sarez]

ممكن احد يحدد لي بالضبط المحذوف في المحاضره 12
من وإلى ؟!

[tabshorh]

يرجع كثير من المفكرين البدايات الاولى للتفكير الاجتماعي الى فلاسفة ( اليونان )
الذين كانت فلسفتهم تعبر عن الضروره المنظمه للتفكير الانساني
غير ان التربه الخصبه لتلك البدايات كانت في بلاد ( الشرق القديم )

[tabshorh]

حكماء مصر القديمه تركو وصايا وتوجيهات في الاجتماع والتربيه والسياسيه تعد من اهم مقومات الحياه الاجتماعيه


في الهند توصل مفكروه الى (اشكال مختلفه من العقائد والأديان )
في الصين توصل حكمأوه الى فلسفة انسانيه (واقعيه علميه)

[tabshorh]

التفكير الاجتماعي في مصر

مصر من اقدم مواطن الحضاره في العالم
كما تميز ذالك التاريخ بالاستمرار فهو اطول التواريخ المعروفه واكثرها اطراادآ ..

[Farah Altamimi]

اللي يبي الامتياز بهالمادة وباقي مواد الدكتور احمد


من واقع تجربة احكيلكم

ليش ركزت على مادته ؟ لأنه الوحيد اللي ماعنده محتوى

انا طالبة سابقة للدكتور ويشهد الله بكل حرف اقوله اني ماقد نزلت عند الدكتور احمد عن 100 درجة

وجدا جدا فقدناه لما خلصنا مواده

هالدكتور الجزئيات اللي تتطلب حفظ : العلماء فقط واذا شي فيه ترتيب يعني مثلا ترتيب العلوم اتوقع انه باخر ملزمة تاريخ الفكر

ثاني شي الفهممممم المادة هاذي فهم فهم فهم بالدرجة الاولى تاريخ فكر يعني كل عالم له طريقة معينة بالتفكير على مر العصور

افلاطون وارسطو هالاثنين لحالهم معلوماتهم واجد لكن سهللة ولا تغركم كثرة المعلومات قسم بالله انها من امتع المواد

اسألة الدكتور سهلة بالنسبة للي يفهم له ويذاكر انا من الناس صراحة من يقول معلومة خلاص تثبت ماتطلع افهم عليه من بد كل الدكاترة .. ولا يهونون الباقي

كانت لحظة الانتحار بالنسبة لي لما يتعمق بالشرح ويعدل الشماغ ههههه قمة المراهقة كنت الحين عقلت

مذاكرتي لهالمادة كانت ملزمة جسور الصمت + الكتاب طلبه منا لكن للامانة ماشريته قريته من النت لاني فاهمة وش يقول مااحتجت الكتاب كثير

والتركيييييييز التركيز بالمباشرة والمسجلة وان قال شي اسألة بالمباشرة تاكدو مليون بالمية رح يجي

اللي لاخظته بالاختبارات حقته يحب الاشياء اللي زي اولية وثانوية .. شعورية ولا شعورية .. ديناميكية وثابتة .. طبيعية واجتماعية اللي زي هالنمط

ومايركززز عالتواريخ ابد


وابشركم قبل يومين كان مستوى سابع مادتهم اصعب من مادتكم والكل يدعي له من سهولة الاسئلة وعقبالكم



مشكوره الله يوفقك ويسعدك...
أنا الحين اتابع محاضرة المباشره الثانيه قسم فله ...:hahahahahah:
اجل يقول لهم واضح ي طالبات قالت دلال واضح ي دختور قال هذي اخرتها ي دلال :hahahahahah:
والثانيه تقول الاسئله من السطور قال لا فوق السطور...:hahahahahah:
طقت كبده منهم قال الله غالب...أوكي
ووحده تقول متحمسه للاختبار قال لاطيرين ههههههههههه...
أهم شيء ان الامتحان بأذن الله بيكون سهل اوكي الله يسعده ...:060: :004:
بالتوفيق للجميع...:love080:

[ward . . !]

ما أجمل أن نستشعر قول الله تعالى " إن الله على كل شيء قدير "
إنها بمثابة الحافز والوقود للإصرار والكفاح أمام أمواج الواقع المؤلم ..



مسآء آلتفآؤل ,

بحكم آنه عمري مآفلحت في شي آسمه تآريخ

آلآ آني متفآئله للمآده , من كلآم آلآخت احبك ياالله

كلآمهآ هون علي آلكثييييييييييييييير , يعطيهآ آلعآفيه وبدآية موفقه لي ولكم


ونسمي بآلرحمن .. :16::16:

[ابن شبلان]

تاريخ الفكر الجتماعي
المناقشة الاولى
حدث عن المصريين ونظام الحكم.
يتحدث عن قبائل تجمعت حول المياه أو النيل وبالتالي تكون ما يسمى بالحكومة الاتحادية أو الحكومة المركزية وكانت أول عاصمة عيـــن شمس سنه 4242 ق . م ثم انقسمت إلى مملكتين : الوجه القلبي والوجه البحري
الحكومة المركزية : كان البعض يعتقد أنها مطلب لآمن الدولة ولكن مع ظهور الحكومة المركزية ومع سوء المواصلات أصبحت القرارات والأوامر تتأخر في الوصول لأنه يجب العودة للعاصمة أو الفرعون للبت في الأمر وذلك يحتاج لوقت طويل لبعد المسافات واتساع المملكة فظهرت البيروقراطية.
المصريون والأسرة : يتحدثون عن الزواج والتفكير في الزواج وتكوين الأسرة ويحبذون الزواج في سن مبكرة .. وهناك الكثير من النصوص التي ذكرت ذلك
المصريون والمرأة : يتحدث عن الأم وفضلها في التربية وواجب احترامها وتقديرها والزوجة وعدم تفضيلها على الأم

المناقشة الثانية



2- ماذا يعطي المصري زوجته في حالة الطرد واتخاذ ضره.
إذا طرد زوجته فلها 50 قطعة من الفضة وإذا اتخذ عليها ضرة يعطيها 100 قطعة من الفضة
المناقشة الثالثة


3- ينطوي الدين البراهمي (الهندي ) على فكرتين .. حددها.
أولا:جمود الوضع الاجتماعي فلا يتغير الوضعالطبقي مطلقاً
ثانيا :الخضوع لما يفرضه الدين على أفكار كل طبقة من التزامات وبالتالي هناك أسفارالفيدا يقوم بشرحها البراهما أو رجال الدين و على جميع الفئات الأربعة أن يخضعوا لهذه الأفكار والتعليمات ولبراهما يستأثرون بالجاه والسلطةويعتمدون على الجنود الكشاتريين في تطبيق هذه التعليمات



لمناقشة الرابعة


4 - تحدث باختصار عن الفلسفة (البوذية)
قسموا المجتمع إلى البراهما (المشايخ والعلماء) وشبهوهم بـالفم .... و الكشاتريين ( الجند ) وشبهوهم بـ اليد أو الذراع .... والفسائيين ( الصناع والتجار ) وشبهوهم بـالفخذ .... والسودريين ( العبيد والخدم ) وشبهوهم بـالقدم .
فالفيسائيين والسودريين لا يحق لهم مطلقاً الاشتراك في انظمه الحكم والسياسة والدفاع ووضع التشريعات فهم معزولين عن الحياة السياسية ولو حاولالسوداريين الوصول للطبقة البراهما أو الكشتارية يلاقي أنواع العذاب الغليظ كصبالحديد في أذانهم وقطع لسانه وتقطيع أجزاء من جسمه.

المناقشة الخامسة

5- يعتبر (كونفشيوس) من فلاسفة الصين .. تحدث عنه باختصار
يعتبر معلم الجنس البشري ، والصينيون يعتبرونهأفضل من أنجبتهالبشريةوهو أسس الفلسفة الصينية التي تخرج عن أيطار الفلسفة أو الآراء أو المذاهبوالديانات سواء في مصر أو في الهندتلك الديانات آو المذاهب كانت مرجعيتهامرجعيه دينه هنآك فكرة الإله بينما نلاحظ أنفـي الصين فلسفتهم لم تقوم علىأساس ديني بل على أساس عقلي وأخلاقي فـبالتاليهي لم تكون قدسيه ذات روحقدسي ولكنها ذاتمرجعيه , فرديه ,شخصيه
المناقشة السادسة



6- ماذا تعني (اليوتوبيا(
اليوتوبيا: هي الفكر الخيالي المثالي وهي فلسفة أفلاطون كما في المدينة الفاضلة

http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/frames/br1.gifhttp://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/frames/bl1.gif
http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/frames/tr1.gifhttp://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/frames/tl1.gif
المناقشة السابعة
ماهي الشروط التي حددها ( ارسطو) لقيام المدينةالفاضلة..؟
شروط ارسطو1_مساحه الدوله 2_التكوين المورفولوجي3_عدد السكان 4_وظائف الدوله 5_القائمون بانتا ج المواد الغذائيه 6_رجال الاعلام والفن 7_الجيش
المناقشه الثامنة
مما يتألف النظام الطبقي في المدينةالفاضلة لدى ( ارسطو(

يتحدث أرسطو عن جزئيات وفيمـآ يتعلق عنمسـآحة المدينة فـلآ بد أن يكون للمدينة تحصينات صعبة ع الأعداء و لكنها في الوقتنفسة سهله على أصحابها من خلال الزراعة والقوت والمعيشة , كان يعتقد أن يكون لهـآمرفأ أو ميناء لجلب الموآد الغذآئية والموآد الخـآصة سواء بالبناء وغير 1لك فيمايتعلق بهذه المدن حينمـآ تقـآم , وهذا المرفأ في وجهة نظره يجن أن يكون بينمـآنلآحظ أن في الدول الأسلآمية في بعض الأحيان كـآنت تعتقد أن العوآصم يجب أن تكون فيمنتصف الدول وخـآصة في المنـآطق الصحرآوية حتى لا يكون هناك غزو.
المناقشة التاسعة
بإختصار تحدث عن (القديس أوغسطين..؟
فهو ذات بعدديني لكن لة خلفيه يونانيه فكأنها خليط بين تعليمات إلاهيه وفلسفه أرضيه فهو يعتقدأن الجماعه كما تتفق ,, بل مجموعه من الناس يشتركون الافكار والعواطف - أيضا تحدثعن مدينة الارض والسماء - وبالتالي كان يعتقد أن الناس قسم والى مجموعتين 1- مدينهالارض 2- مدينه السماء - أودع الله في قلوبها محبه الله (مدينه السماء) - اودع فيهامحبه الملذات والشهوات (مدينه الارض) فمدينه السماء يؤمنون بالقواعد السماويه اياكانت الديانه اما مدينه الارض يتحدثون عن انفسهم ويحكمون ويعيشون بمقتضى الشهواتفهنا سيأتي في نهاية المطاف (نهايه الدنيا ) المسيح فيفصل بين المدينتين فا مدينهالسماء في الجنه ,, ومدينه الارض في الجحيم

المناقشة العاشرة
تحدث عن المجموعتين التي في خلالها يجب ان تبحث ظواهر علم الاجتماع من وجهة نطر ( ابن خلدون ) مع شرح احداها ..


يرى ان لحد ما هنالك تأثير العواملالظبيعيه لايحدث بدون العوامل الاجتماعيه فا ترابط الاجتماعيه فيما بينها أقوى منترابط العوامل الطبيعيه 1- ملاحظات حسيه 2- عمليات عقليه - ملاحظات حسيه : من خلالالملاحظه أو الاخباريين وقد كان هناك اخطاء في الجمع فا المقابل كانت في المرحلهالاولى فقط - عمليات عقليه : يعني ان فلان من البشر عن المعرفه اللي عنده ( ملاحظه – او نظريه – او علم عمران بشري) يصل الى عمليه التحليل ليرى ان كان فيها مبالغه اولا
المناقشة الحادي عشر
11- عدد ضرورات نشأة المجتمع كما يراها ابن خلدون ..؟
ضرورات نشاة المجتمع كما يعتقد ابن خلدون: 1- التعاون 2-الدفاع 3- السلطة 4-الحياةالجمعية 5-الاستئناس بالغير.
المناقشة الثاني عشر
12- اشر إلى اخطاء الباحث في المرحلة الاولى من منهاج ابن خلدون..؟
اخطاء الباحث في المرحلةالاولى من منهاج ابن خلدون : ان الرواة السابقين .. توضح ان لديهم قصور فيرواياتتهم ودراساتهم.. وقد ارجح ابن خلدون اسباب القصور في مناهجهم الى ( توهمالصدق- التشيعات للاراء والمذاهب- الثقه بالناقلين -اخطاء الذهوب عن المقاصد-تزلفالعلماء لاصحاب النحله بالثناء -جهل المؤرخين بطبائع الاحوال في العمران (

المناقشة الثالث عشر
13- النظرية الاجتماعية لدى اوجست كونت تتكون من قضيتين عددها ..؟


الحالة الاولى : الستاتيكالاجتماعي يقوم على اساس فكرة التضامن والنظام الحالة الثانية : الديناميكالاجتماعي يقوم على اساس فكرة التطور والتقدم
المناقشة الرابع عشر
14- تحدث بأختصار عن شعبتا علم الاجتماع كما يراها اوجست كونت .؟
الاستاتيكاالاجتماعية تعني دراسةالمجتمعات الانسانيةفيحالة السكون والثبات وتسمى احيانا البناء الاجتماعي يقوم على اساس التضامن والنظام. 2-الديناميكاالاجتماعية تعني دراسة قوانين الحركةالاجتماعية والسيرالالي للمجتمعات الانسانية يقوم على اساس التطور والتقدم

لا تنسونا من الدعاء
رجوى*
http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/pictures/p173.gif

للامانه منقول

دعوتنا لمن كتبه ونسقه بتوفيق ونجاح

[ملكه الذوق]

اخوانى واخواتى انا اشتريت ملزمه الناهض وفيها فى الاخير اكثر من 300 سؤال
هل اعتمد عليها لانى صراحه مابعد بديت لضروف خاصه
تكفوون ردووو لى اعتمد عليها

[ابن شبلان]

الجارح مساء الخير

الجديد طال عمرك في الماده

[نوف بنت سعود]

166028
الحين سويت جداول مرة حلوة ومريحة بس مااعرف كيف ارسلها
166028

[ابن شبلان]

لا يوجد شي

[نوف بنت سعود]

لا يوجد شي

طيب وشلون ارفقها من الصباح وانا ادهر عليها عشان الكل يستفيد.....
كيف ارفق الوورد

[واضح]

ياليت احد يعلمنا وش الملزمه المعتمده للي نذاكرها اللحس مخس نبي كلام اكيد واذا فيه شي محذوف وش الله يخليكم

[اقلام لاتمكث]

من بعد راحه وتغيير نفسيه نقول لكم يعطيكم الف عافيه،،وعلى بركة الله نبدأ تاريخ الفكر الاجتماعي!ببدأ من الكتاب اول محاضره حسيت نفسي تمللت!سرت خلف الناهض المذكره تبعه افضل في القراءه والكلام أوضح من طباعه الكتاب ولكن مو خسرانيين نشوف بدايه الكتاب مشينا مشينا ما مشينا رجعنا من حيث جينا


وماتقصرو مجهودات لاحرمنا منها،موفقين

[ملكه الذوق]

ملزمه الناهض وفيها اكثر من 300 احتمال اعتمد عليها

[اقلام لاتمكث]

ياليت احد يعلمنا وش الملزمه المعتمده للي نذاكرها اللحس مخس نبي كلام اكيد واذا فيه شي محذوف وش الله يخليكم
اللي مآب يذاكر من الكتاب يروح لمذكره الناهض مباشرة الباقي ناقصين
موفقين يارب

[الجــــ@ـارح]

الجارح مساء الخير

الجديد طال عمرك في الماده


هلابك يبن شبلان

مافيه جديد المادة ان شاء الله ماهي صعبه

بس فيها بعض النقاط تعتبر معلومات دسمة لانها جديده علينا

وتابعت اكثر المحاضرات لكن الحظان الدكتور يركز فقط على النقاط الاساسيه فقط

ولا يطالب بحفظ التواريخ

ولافضل ان نقراء فقط الملازم او الملخ مره وحده

على شان توضح لنا الاجابه بعدالرجوع للاسئلة

طبعا من المحاضره السابعه الى الثاني عشر تعتبر المعلومات اكثر

[wesam1300]

ملزمه الناهض وفيها اكثر من 300 احتمال اعتمد عليها


انا معي ملزمه الناهض مافيه اللي الـ 300 سؤال :Looking_anim: ..

[F&H]

طيب وشلون ارفقها من الصباح وانا ادهر عليها عشان الكل يستفيد.....
كيف ارفق الوورد


ارفعيها من هنا

http://www.gulfup.com/

استعراض بعدين اختاري الملفات من جهازك واخيراً رفع الملفات من الايقونه تحت

وهات الرابط بعد مايكتمل التحميل

[الجــــ@ـارح]

يانوف بنت سعود اذا عندك ملف ووورد تقدري ترفقيه من المنتدى مباشرة اذا كان محفوظ عندك على الجهاز

شوف الطريقه من الشرح

بعد حفظ الملف عندك على الجهاز

http://im35.gulfup.com/xdTbA.png

http://im36.gulfup.com/ftUod.png


http://im38.gulfup.com/5gHb8.png

بعدين تنتظرين لين يتم اكتمال الرفع وتضيفينها في الموضوع

[ابن النزال]

وهنا نموذج لاسئلة المستويات الي فاتت مع الحل


1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بالفلسفة :
أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. د- اليونانية.

2. قسـّم " أوغسطين " الناس إلى :
أ- مجموعتين. ب- 3 مجموعات.
ج- 4 مجموعات. د- عدة مجموعات.

3. من أهم كتب " منسيوس " :
أ- كتاب التاريخ. ب- كتاب الأغاني والأشعار.
ج- كتاب المنتخبات. د- الربيع والخريف.

4. يرى " أوغسطين " أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
أ- فردي. ب- فطري.
ج- جماعي. د-قدسي.

5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطـون " يقابلها في البشر القوي :
أ- الشهوانية. ب- الغضبية.
ج- الفكرية. د- النفسية.

6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
أ- سان توماس. ب- أوغسطين.
ج- القديس بولس. د- كليمان.

7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
أ- البراهما. ب- الكشاتريين.
ج- الفيسانيين. د- الأرقـاء.

8. يرى " أوجست كونت " أن جميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
أ- الكيمياء. ب- الفيزياء.
ج- الفلسفة. د- الدراسات الاجتماعية.

9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل إلهي ( قدسي ) هو القديس :
أ- كليمان. ب- بولن.
ج- أوغسطين. د- يوحنا.

10. الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير. ب- ضرورة السلطة.
ج- ضرورة التعاون. د- ضرورة الدفاع.

11. تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة لدى " سان توماس " إذا :
أ- ساد الظلم. ب- ساد الفقر.
ج- سادت الحروب. د- إنتشر الربا.

12. الذي يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس :
أ- سان توماس. ب- سان بولس.
ج- أوغسطين. د- كليمان.

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية.

14. ترتـّب على رفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :
أ- حياة الترف. ب- حياة العزلة.
ج- الحروب. د- الهجرات.

15. طالب " سان توماس " بـضرورة وجود الأجهزة :
أ- التنظيمية . ب- الرقابية.
ج- التشريعية. د- التنفيذية.


16. من وظائف الجزاء لدى " سان توماس " أنها :
أ- تربوية. ب- أخلاقية.
ج- سياسية. د- إنتقامية.

17. في الحروب أباح " سان توماس " إستخدام :
أ- العدوان. ب- الرحمة.
ج- العدل. ج- الخداع.

18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.

19. البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنهـا :
أ- لا تصل إلى النتائج. ب- تبحث عن الأسباب.
ج- تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية.

20. أطلق " إبن خلدون " على علم الإجتماع إسـم :
أ- علم العمران البشري. ب- علم الإجناس.
ج- علم العمران والبيئة. د- المقدمـة.

21. يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :
أ- ما يريده الأفراد. ب- الأهواء والمصادفات.
ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية.

22. أول من فطن إلى الظواهر المتعلّقـه ببنية المجتمع هو :
أ- دوركايم. ب- أرسطو.
ج- أوجست كونت. د- إبن خلدون.

23. لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز :
أ- مرحلة واحدة. ب- مرحلتين.
ج- 3 مراحل. د- 4 مراحل.


24. يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير.
ج- الإصلاح السياسي. د- إصلاح الذات.

25. تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلـة :
أ- الثالثة. ب- الثانية.
ج- الأولى. د- الرابعة.

26. تقوم فكرة الإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على :
أ- التضامن والتقدم. ب- التضامن والنظام.
ج- التطور والنظام. د- التطور والتقدم.

27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ- الفطرة والعقل. ب- الغريزة.
ج- القوانين. د- التعاون.

28. الذي نادى بإصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :
أ- مانو. ب- منسيوس.
ج- جو. د- كونفوشيوس.

29. الظواهر الإجتماعية من وجهة نظر " إبن خلدون " :
أ- مغلقة. ب- متنوعة.
ج- ثابته. د- مستقرة.

30. ناقش " كليمان الإسكندري " دعائم :
أ- النظام السياسي. ب- النظام الإجتماعي.
ج-الملكية المشتركة. د- الملكية الفردية.

31. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
أ- التعاون. ب- الرفاهية.
ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.


32. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربـع. د- خمس.

33. إعتبر " أفلاطون " رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :
أ- العدل. ب- القوة.
ج- الضعف. د- الفوضى.

34. كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " :
أ- متماثلة. ب- أكثر إندفاع.
ج- أقل إندفاع. د- دينية.

35. العدالة التوزيعية هي :
أ- تنظيم المعاملات. ب- توزيع الأموال والضرائب.
ج- منع الظلم. د- تنظيم الضرائب.

36. يتألف النظام الطبقي لدى " أرسطو " في المدينة الفاضلة من :
أ- 4 طبقات. ب- 5 طبقات.
ج- 6 طبقات. د- 7 طبقات.

37. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق. ب- متعاون.
ج- أخلاقي سلوكي. د- علمي.

38. هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :
أ- الحصول على زهاد ورهبان. ب- الحرية والمساواة.
ج- العدالة. د- تكوين المواطن الصالح.

39. يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى :
أ- المصريين. ب- الصينيين.
ج- الهنود. د- البوذيين.


40. إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن :
أ- التاسع عشر. ب- الواحد والعشرين.
ج- العشرين. د- الثامن عشر.

41. يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :
أ- اليوناني. ب- الهندي.
ج- البوذي. د- الصيني.

42. عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :
أ- 5 مؤلفات. ب- 4 مؤلفات.
ج- 6 مؤلفات. د- 3 مؤلفات.

43. من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :
أ- الربيع والصيف. ب- الربيع والخريف.
ج- الربيع والشتاء. د- الربيع.

44. ( أنجيل الكونفوشيوسيه ) هو كتاب :
أ- التغيرات. ب- منسيوس.
ج- المنتخبات. د- التاريخ.

45. نادى " منسيوس " بدستور :
أ- علمي. ب- تربوي.
ج- أخلاقي. د- لتنظيم الملكية.

46. الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين :
أ- تسيسز. ب- جو
ج- منسيوس. د-كونفوشيوس.

47. أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير :
أ- للتغيرات. ب- للضرائب.
ج- لشؤون الأسرة. د- للعدالة.


48. جاءت آراء " أفلاطون " في المدينة الفاضلة في كتاب :
أ- الجمهورية. ب- السياسة.
ج- القوانين. د. الأخلاق.

49. يقابل وظيفة الإنتاج في ( النفس البشرية ) القوة :
أ- الناطقة. ب- الفكرية.
ج- الغضبية. د- الشهوانية.

50. إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق :
أ- الملاحظة. ب- الإستنباط.
ج- الإلهام والإشراق. د- الطبيعة.

51. يرى " أفلاطون " أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في :
أ- عالم المثل. ب- عالم الإشراق.
ج- لدى الفلاسفة. د. لدى رجال الدين.

52. يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.

53. يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :
أ- من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر. ب- من سن الثامنة عشر لغاية العشرين.
ج- من العشرين لغاية الخامسة والعشرين. د- بعد سن الخامسة والعشرين.

54. الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة :
أ- العبيد. ب- المزارعون.
ج- الصناع. د- الجند.

55. تأثر " الإسكندر المقدوني " بـآراء :
أ- أرسطو. ب- أفلاطون.
ج- سقراط. د- القديس بولس.

56. معناها حب الحكمة :
أ- المنطق. ب- الفلسفة.
ج- الثقافة. د- اليوتيو

السؤال رقم 18و21و31و34و52 اجابتهم خطأ تاكدوا من الحل:(107):

[ملكه الذوق]

لا انا عندى فيها الملزمه اشتريتها من مكتبه تميم

[F&H]

في الخطوه الاخيره لا زم تنتظرين حتى يكتمل التحميل

وتكتبين أي رد وبيكون الملف مرفق في مشاركتك

http://im36.gulfup.com/UdWjp.jpg

http://im36.gulfup.com/ubdoK.jpg

http://im36.gulfup.com/HDAby.jpg

http://im36.gulfup.com/QSGMT.jpg

[(مزعلة النساء)]

سلام

وش رايكم بالماده صعبه !

اذا مو صعبه ودي ابدا اليوم الاسره والطفوله

وبكرا فيها !!


ارائكم :d

[ward . . !]

اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها :

آلآجآبة : 50 قطعه من الفضه

انتبهوآ :
__ 50 من الفضة اذا طردها
__ و100 من الفضة اذا تزوج عليها

[ward . . !]

سلام

وش رايكم بالماده صعبه !

اذا مو صعبه ودي ابدا اليوم الاسره والطفوله

وبكرا فيها !!


ارائكم :d



ب آلنسبة لي , ذآكري تآريخ آلفكر , معلومآت آلمآدة كثيررررررة

آمآ آلآسره , مآده جدآ سهلةة و ممتعه وبتمشين فيهآ ف وقتهآ

[اوراق الذكريات]

ممكن احد يحدد لنا بالضبط المحذوف؟

الله يوفقنا يارب

[الجــــ@ـارح]

اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها :


آلآجآبة : 50 قطعه من الفضه

انتبهوآ :
__ 50 من الفضة اذا طردها

__ و100 من الفضة اذا تزوج عليها



ايه ورد افتك منها احسن :smile:

هههههههه

اجل اطردها واعطيها 50 قضه

بدل ما اخليها عندي وتزعجني واعطيها 100 فضه

[ward . . !]

ايه ورد افتك منها احسن :smile:

هههههههه

اجل اطردها واعطيها 50 قضه

بدل ما اخليها عندي وتزعجني واعطيها 100 فضه



ههههههههههههههه

آهي آلكسبآنه سواَ طردتهآ آو تزوجت عليهآ :8:

[الجــــ@ـارح]

ههههههههههههههه



آهي آلكسبآنه سواَ طردتهآ آو تزوجت عليهآ :8:



يعني الرجال هو الخسران من الناحيتين

اذا طردها عطاها 50 فضه

واذا خلهاعنده عطاها 100 فضه

الله يعين ادم على حواء

ويعيننا على تاريخ الفكر وش دخلنا في ارسطو وافلاطون

وكونفشوس ودياناتهم

[هنوف عبدالعزيز]

فتحت كويز الاختبار المثبت لقيت ماده الحضاره الاسلامبه

ابي كويز لاسئله الاختبارات

[ward . . !]

كل سؤال معاه اجابته لتسهل المذاكره
------


*المحاضره الاولى:
---------

1-يرجع كثير من المفكرين البدايات الاولى للتفكير الاجتماعي الى :
*فلاسفة اليونان

2-التربة الخصبة لبدايات التفكير الاجتماعي كانت في بلاد ..
*الشرق القديمـ

3-الحكومه المركزيه كانت مطلوبه ..
*لضمان استمرار وحده البلاد وتحولت لظاهره شديده التعقيد

4-البعض يرجع البيروقراطيه الى ..
*الحكومات المصريه

5-اذا طرد المصري القديمـ زوجته اعطاها ..
*خمسين قطعه من الفضه

6-المصريين و الاخلاق واداب السلوك ..
*احترامـ العلمـ والعلماء
*ان كان للانسان خير لابد ان يعمـ على الاخرين
*قاومو الفسد
*واحترامهمـ لبيوت الاخرين لا يدخلون دون استاذان

7-عند المصريين القدماء ضرب الابناء ..
*للتأديب والتربيه وليس للعقاب
*ابعادهمـ عن رفقاء السؤ

[(مزعلة النساء)]

ب آلنسبة لي , ذآكري تآريخ آلفكر , معلومآت آلمآدة كثيررررررة

آمآ آلآسره , مآده جدآ سهلةة و ممتعه وبتمشين فيهآ ف وقتهآ





شكرا ياجميله :060:

[ward . . !]

يعني الرجال هو الخسران من الناحيتين

اذا طردها عطاها 50 فضه

واذا خلهاعنده عطاها 100 فضه

الله يعين ادم على حواء

ويعيننا على تاريخ الفكر وش دخلنا في ارسطو وافلاطون

وكونفشوس ودياناتهم


آمممممممممممين :16.jpg:

[ward . . !]

شكرا ياجميله :060:



آلعفو حبيبتي , موفقه :16:

[واضح]

مذكرت الناهض 50 صفحه هي للي نذاكرها صح الله يعافيكم ولا في غيرها

[دمعة حلم]

مساء الخير جميع

يعطيكم ربي الف عافيه

بسم الله ببدا اذاكر:(97)::(129):

[احبك ياالله]

للتسهيل لأن مليون بالمية رح يجي هالسؤال

اذا طردها عطاها 50 قطعة

خمسين مبلغ بسيط يعني تحمد ربها عطاها مبلغ فوق ماهو طاردها تدبر نفسها فيه ولا تجيب لها عشا




100 قطعة اذا اعرس عليها

مبلغ كبير نسبيا ويسد العين قبل الفم

يخليها تروح السوق وتشتري بمية وتلتهي عنه وماتنشب له للعروس الجديدة

اتمنى وضحت

[mansor 25]

اخوانى واخواتى انا اشتريت ملزمه الناهض وفيها فى الاخير اكثر من 300 سؤال
هل اعتمد عليها لانى صراحه مابعد بديت لضروف خاصه
تكفوون ردووو لى اعتمد عليها


300 سوال من وجات هذه ؟؟ محد الناهض ما ارفق اسئلة .. ملخص فقطططط

تاكدي من الاسئله اختي

[ملكه الذوق]

انا راح اسمحه لا فى 50 ولا 100 لان فرقاه عيد
ههههههههههه

[ملكه الذوق]

300 سوال من وجات هذه ؟؟ محد الناهض ما ارفق اسئلة .. ملخص فقطططط

تاكدي من الاسئله اختي
اى والله عندى من المحاضره 1 الى 10
ملزمه الناهض اعداده
والدكتور احمد الجمعان

[ward . . !]

كويز للمحاضره الاولى ..

http://www.quizyourfriends.com/take-...809427288&a=1&

[نوف بنت سعود]

نجرب:verycute:

[نوف بنت سعود]

تراني ارسل وبس .......
عسى مااتوهق في شئ :g2::g2:

[واضح]

حلو الله يعطيك العافيه :004:

[نوف بنت سعود]

بشروا ضبط والا لا
عشان اكمل الجدوال

[ملكه الذوق]

اى حلوو

[احلام..]

مررررررررررا حلو تسلمي نوووووووفا :106:

[واضح]

حلو الله يعطيك العافيه :004:

[ward . . !]

المحاضره الثانيه :
-------------------

8-قانون مانو وضعتها طبقه ...
*البراهما

9-البراهما همـ ..
*طبقه رجال الدين وجال الحكمـ

10-الكشاترين همـ
*المحاربين والجنود

11- الفيسائيين همـ ..
*التجار والصناع

12- السودريين همـ ..
*العبيد والارقاء

13-مميزات هذه الطبقات في الهند انها ..
*مغلقه
*جمود الوضع الاعتقادي
*خضوع كال طبقه لالتزاماتها كما يذكره دينهمـ

14-ظهور الديانه البوذيه نتيجه ..
*رد فعل لطبقه البراهما
*تدعو الى المساواه
*وضع الاخلاق والسيره الحسنه فوق الثروه والجاه وجنحت الى الزهد في الدنيا

15-التفكير الاجتماعي في الصين ..
*لمـ يكون على اساس ديني بل على اساس عقلي واخلاقي
*لمـ تكن قدسيه بل كانت فرديه كما في كتابات (كونفوشيوس)

16- كونفوشيوس يعتبر من وجهه نظرهمـ ..
معلمـ الجنس البشري

17-كونفوشيوس ..
*حاكمـ وفيلسوف سياسي واخلاقي
*يستمد مادته من الاخلاق وهدفه الاساسي اصلاح الاخلاق الاجتماعيه
*من الضروري الارتقاء بالفرد لينظمـ حياه الاسره
*عندما تسود الالفه بين الزوجين والابناء ويعيش الاخوه في تآلف يبقى المنزل في وحده وانسجامـ

18-دستور جو ..
*اقدم الاثار القانونيه
*تخصيص وزير مسئول عن رفاهيه افراد الشعب واسعادهمـ
*تخصص مسئول لشؤن الاسره

19-مؤلفات كونفوشيوس ..
*كتاب الاغاني او الشعر
*كتاب التاريخ
*كتاب التغيرات
*كتاب الربيع والخريف
*كتاب الطقوس والتقاليد

20- تحدث في كتاب (المتغيرات) ..
*التبوء ومعرفه الحوادث المستقبليه
*حول التنبوء الى دراسه عمليه السلوك الانساني وكيف يتاثر بالظروف الطبيعيه والاجتماعيه

21-منسيوس ..
*من تلامذه كونفوشيوس
*مؤلفاته( المنتخبات)

22- لتيسير الحياه الاجتماعيه..
*وضع دستور ينظمـ الحكمـ في المجتمع

23- قسمـ منسيوس المجتمع الى ..
*طبقة المثقفين والعلماء
*طبقة الكادحين

24-وجود الطبقات بكل الشعوب لكن المشكله ..
*عندما نأصلها ونجمدها مثل قانون مانو بالهند

25-اهمـ مؤلفات افلاطون ..
*الجمهوريه
*السياسه
*القوانين

26-كتاب الجمهوريه..
* من 10 فصول 7 منها اجل العداله

27- الهدف من تأليفه ..
*انشاء مدينة فاضله خاليه من الموبقات


28-اسس المدينه الفاضله..
*وجود ارض محدده طبيعيا
*وجود موارد ماليه لتصرف على رعاياها والدفاع عنها
*وجود نظامـ سياسي واقتصادي واخلاقي واجتماعي
*وجود قوانين تحكمها

29-العداله هي ..
*الهدف الاول المشترك الذي يسعى اليه في هذه الدوله
*(الحاجه الانسانيه ) اساس الوحده الاجتماعيه

[هنوف عبدالعزيز]

فتحت كويز الاختبار المثبت لقيت ماده الحضاره الاسلامبه

ابي كويز لاسئله الاختبارات



الو:biggrin:

[mansor 25]

اى والله عندى من المحاضره 1 الى 10
ملزمه الناهض اعداده
والدكتور احمد الجمعان

تقصدين هذه ؟؟

لانها عندي من سنه يمكن


اسئلة مراجعه عن المحاضرات ومحلوله من 1 الى 10

بس مافي تفاصيل عن الي عملها


المهم كلكم حملوها وشوفو مطابقه للمحتوى او لا


وانا اشوفها شي رهيييييييييب المراجعه ذي

[ward . . !]

نوف , بطل كملي :21:

[الجــــ@ـارح]

تراني ارسل وبس .......
عسى مااتوهق في شئ :g2::g2:


سلمتي الاسئلة تو شريتهم قبل شوي من مكتبة فجر الدمام

للاخت نونا

[ملكه الذوق]

اى هى نفسهاااا
اناالحين اذاكر منها
بس تنصحنى اكمل منها

[ام راشد_قطر]

اللة يعطيك العافية ويوفقك اخت احبك يا اللة ويبشرك بما تتمني

[ward . . !]

كويزات المحاضره الثانيه ..
-----

http://www.quizyourfriends.com/take-...828286914&a=1&

http://www.quizyourfriends.com/take-...844178764&a=1&

[تفاح بنفسجي]

ورد نوف منصور بوريك فيكم وجعل مافعلتوا لنا في ميزان حسناتكم ...لاعدمتكم

[ahlam10_]

الله يفتح نفسك للمذاكرة مثل ما فتحتي نفسي إخت * احبك يا الله * كلامك شجعني أمسك المادةة ..

الله يسعد كل من شارك بالموضوع ويرزقه أعلى الدرجات بالدنيا والاخره * نوف ، منصور ، ابن شبلان ، الجارح ، ورد ، طبشورة * والجميع :rose:

يارب سهل علينا ما نخاف تعسيره وإشرح صدورنا ووفقنا لما تحب وترضى ..

[الجــــ@ـارح]

طبعا هذا نقلته لكم من موضوع سابق للاخ الجنوبي

من المحاضرات المباشره


هذا اهم ماذكر في المحاضرات المباشرة 1 + 2 لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي



المحاضرة المباشرة الاولى :

* انا اضع الاسئلة من الكتاب لذالك فانتم مطالبين بتوفيره ... وربما احد زملائكم ملخص للمادة ولايمنع اذا كان شامل وكامل للكتاب . لكن المحتوى وحده لايكفى .

* فيه اشياء نهتم فيها ... المصريين عندهم مثلا نظام الحكم كانت مملكتين متنازعتين هذا مهم ركزوا عليه .
كذلك اذا المصري طلق زوجته او تزوج عليها كم يعطيها قطعه من الفضه او الذهب او جنيه .50 او 100

طبقت الفيسائيين هم التجار او رجال الدين او من هم

المنويه في الهند قسمت المجتمع الى كم قسم (4)

ماذا نقصد بالكشتاريين ( هم المحاربين )

* البوذيه التفكير اليوذي له طابع (اخلاقي وسلوكي )

* جميع التواريخ ماتهم سواء الصين فلسفت كنفشيوس كانت من القرن 6 قبل الميلاد الى اوائل القرن 20 اما غيرها متى توفي فلان ومتى كذا مايهم .

* التفكير الاجتماعي في الصين (يعتمد على عقل الانسان ) ليس لديهم فكرة الاله .

* مؤلفات كنفشيوس ( الاغاني / و التغيرات / والربيع والخريف / الطقوس / التاريخ )

* مؤلفات مسيوس ( المنتخبات ) يؤخذ عليها انه قسم المجتمع الى طبقتين . طبقة العلماء وطبقة الكادحين

وكان يظن ان العلم والمكانه الاجتماعيه تورث .... وهذا مما يؤخذ عليه .

* وظائف الدوله .... ومركزها ... وطبقتها .... وفضيلتها .... ومعدنها .... مهم كل ذلك


* ارسطو .(مهم ) العداله التوزيعيه والعداله التعويضيه ........ كذلك في الرق له راي خارج عن نطاق الانسانيه


* كذلك عند ارسطو وظائف الدوله (6) شروط الدوله ( ) .

* انواع الحكومة الصالحه ( الملكية / الاشراف / الجمهوريه ) .

* انواع الصداقات (صداقة الفضيلة وهي افضلها / صداقة المنفعه /صداقة ....... ) .

* الهدف المباشر والغير مباشر (عند بن خلدون ) مهمه .

* ضرورات نشاة المجتمع (عند بن خلدون ) مهمه .

* منهج البحث (كان على مرحلتين )
المرحله الاولى / اجراء ملاحظات حسيه
المرحلة الثانيه/ وتتمثل في عمليات عقلية (وهي تعتمد على الوصف والتحليل ).

* اوجست كونت ... في الكتاب المصور صور محذوف الاتي (72 / 73 / 74 /75 /76 /77 / 78 الظواهر عن اوجست كونت لابد ان تكون خاضعه لقوانين )

(309) في الكتاب مهم ... على اساس نتائج هذه الدراسه يتوقع اصلاح الفكرة وعلى اصلاح الفكرة يترتب اصلاح الاخلاق وعلى اصلاح الاخلاق يتربت اصلاح الاجتماعي .

اهتم في تدرج العلوم عند اوجست كونت (الرياضة / الفلك / الفيزياء / الكيمياء/ البيلوجيا /علم الاجتماع) مهم حفظها حسب التدرج .... ممكن يسئل عن المرحله 4 او ماهي او المرحل 3 مثلا او البيلوجيا ياتي في اي مرحله هكذا طريقة الاسئلة .

* قوانين المراحل الثلاثه .... اللاهوتيه / الميتافيزيقية (ماوراء الطبيعة) / الوضعيه .


* شعبتا علم الاجتماع (
الديناميكا
(وهي تقوم على التطور والتقدم )/
الاستاتيكا
(وهي تقوم على فكرة التظامن والنظام )) .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ


المحاضرة المباشرة الثانيه :

* المحاضرة 13 + 14 محذوفه ........... اخر شي مطالبين فيه المحاضرة 12 اوجست كونت

* ماراح يجيب في الامتحان اي تاريخ ... اذا فيه تاريخ فهو كنفشيوس استمرار فلسفته من القرن 6 الميلادي او الى القرن 20 . والباقي مش مطالبين فيه .

* القديس اوغستين قسم الناس الى قسمين (مدينة السماء ومدينة الارض )

* بعد وفات الاسكندر انحدرت الدراسات الاجتماعية نتيجة لنشوب الحروف والفتن وتقسيم الامبراطوريه ولم يعد اهتمام المجتمع اليوناني كما هو ....

* سؤال من هو الذي ناقش تحدث عن الجامعة الانسانيه (الجواب اوغستين )

* كتاب حكومة الامراء / من الذي الفه ( هو سان تومس ) .

* هناك هدف مباشرة وغير مباشر (عند ابن خلدون ) مهم .

* كم عدد الضرورات التي وضعها (بن خلودن ) هي .... 5 ضرورات .

* ماهي الضروره التي تميز فيها ابن خلدون بالمادية التاريخيه (هي الاستئناس بالغير )

* منهاج ابن خلود (مرحلتين ) .

* عدد مؤلفات كنفشيوس _( 5 ) .

* مايسمى انجيل الكنفشيوسيه (هو كتاب المنتخبات ) .

* يقابل الانتاج في وظيفة الدوله لدى افلاطون هو (القوة الشهوانيه )

* من لايواصل التعليم في التنشئة الاجتماعية لدى افلاطون يذهب لطبقة (الجند )

:106::106::106::106::106::106::106::106::106::106: :106:


المحاضرة المباشرة الثالثه والاخير .........

المصرييين والتشريعات المصرية من طلقها او تزوج عليها

التفكير الاجتماعي الهندي واهم مافيه تقسيم المنويه المجتمع الهندي الى 4 مناحي وهي تقوم على فكرتين الاولى جمود الوضع والثانيه قيام كلا باعمالهم المحدده لهم ... البوذيه حاولت ان تحل هذا الاشكال لكنها لم تقم بذلك لانها لاتهتم ببناء لانسان بل ركزت على صنع ناس عباد ..

ثم انتقلنا الى الصين وكنفو شيوس استمرت فلسفته من القرني 6 الى القرن 20

مؤلفات كنفشيوش وهي ( ) وهي قسم مجتمع الصين الى (2)

ظرورة انشاء مدينة عند افلاطون وهي ( )

ومن يتخلف في هذا المراحل للتنشئة عند افلاطون يذهب الى الجند ومن يوصل يكون الحاكم او الفيلسوف
()

ثم تحدثنا عن ارسطوا والعداله لديه وهي نوعان مهمه ومعنى كلا منها

الاسئلة 50 سؤال

سؤا من هم الاحرار عند ارسطوا / الجواب هم اليونانين

كم عدد السكان الامثل / 100 الف

وفاة ارسطوا بعد وفاة الاسكندر الاكبر ... وكانت بسبب انتشار الفتن والحروب ولم يكن اهتمامه المواطن في الاصلاح

بالنسبة للمسيحيين الفلاسفه / اوغستين دائما يكون موضع اسئلة

حكومة الامراء / توماس الاكويني

للجزاء وضيفتين / 1 تاديب المخطئين 2 حماية المجتمع

ارسطوا / كان له رائ مغاير في الرق

ابن خلدون ... له كتاب اسمه المبتدء والخبر للبربر والاعاجم والعرب ...

قبل ابن خلدون كانت الابحاث قاصره .. وهي 3 انواع

هناك هدفين لعلم الاجتماع .. 1 مباشر 2 غير مباشر

مباشر / الكشف عن الطواهر
غير مباشر / تصحيح اخطاء التاريخ


عند ابن خلدون مرحلتين 1/ حسيه ... من خلال جميع المادة العلميه 2/ العقلية ... عمليات عقلية يجريها على هذه المواد


الاخطاء ... عند ابن خلدون .. 6


حديث الرسول / انما بعثة لاتمم مكارم الاخلاق ... الصلاة الخلقة يبنى عليه الصلاح الاخلاقي ... الخ


قاهون المراحل الثلاث ....

1/ الميتافيزيقيه
2/ اللاهوتيه
3/ الوضعيه

كان اوجست كونت يعتقد ان العلوم تعدت المرحلة اللاهوتيه واالوضعيه والفلسفيه ماعدا العلوم الانسانيه


ابن خلدون تحدث عن علم الاجتماع قبل اوجست كونت بـــ 500 عام

تقسيم العلوم الفلك الجيلوجيا ..... مهم فهم التقسيم والترتيب

الاستاتيكا تقوم على التضامن والنظام وهي البناء والسكون

والديناميكا تقوم على التطور والتقدم وهي التغير والحركة

الواجبات ممكن يجي منها 3 او 4 ناسي

اسئلت العام افلاطون وارسطوا ممكن يجي منها ذاكرها

[جراح الزمن]

احبتي
في طريقه تضمنون النجاح فيها
طبعا الي يبي التفوق من المحتوى لكن الي يهمه نجاح ومتخوف عليه باﻻتي

لو ركزنا وخذنا قلم وورقة ودونا النقاط الي من المحاضرات المباشره بتلاحظون ماﻻيقل عن 45نقطه
اصافه الى الواجبات الي ﻻبد يجيب منها كما قال بالمحاضره المبااشره
ومع قرائه بتركبز لملخص الناهض

فالكم النجاح

[ward . . !]

*


مآهي آسفآر آلفيدآ ؟
_ هي آلكتب آلمقدسة عند آلهنود و آلبرآهمه .

[هنوف عبدالعزيز]

ورد الكويزات ماتفتح

[جراح الزمن]

http://www.***********/vb/showthread.php?t=48914

[ward . . !]

ورد الكويزات ماتفتح



غريبة , فتحت معي

[ملكه الذوق]

حد يسوى النا نقاط المحاضرات المباشره ويرتبها ويصفط ابها هناااا

[الجــــ@ـارح]

حد يسوى النا نقاط المحاضرات المباشره ويرتبها ويصفط ابها هناااا
شوفي فوق اول رد في نفس الصفحة

[نوف بنت سعود]

وهذا شئ ثاني الله ينفع به

[ward . . !]

المحاضره الثالثه كامله بطريقه سؤال وجواب:
------------------------------------------------------

30-وظائف الدوله ..
*الانتاج :
في النفس البشريه القوه الشهوانيه
مكانها بالجسمـ البطن
طبقتها العمال
الفضيله التعفف والاعتدال
مقارنتها بالمعادن الحديد
*الدفاع:
في النفس البشريه قوه نفسية
مكانها بالجسم القلب
طبقتها المحاربين
الفضيله الشجاعه
مقارنتها بالمعادن الفضه
*الاداره:
في النفس البشريه عاقله -ناطقه
مكانها بالجسمـ الراس - العقل
طبقتها الحكامـ
الفضيله الحكمـ والحزمـ
مقارنتها بالمعادن الذهب

31-اليوتوبيا ..
*الفكر الخيالي المثالي

32-عالمـ المثل ..
*موجوده قبل ان تلتصق بالانسان
*المثل التي تزود الفيلسوف بالاخلاق والاراء تاتي من خلال الالهامـ وليس الملاحظه والاستنباط

33-افلاطون ..
*ان المدينه الفاضله من وجهه نظره نتيجه الكثير من النقد الذي وجه له وعدل من هذه الاراء
*يتحدث فيما ينبغي ان يكون وليس ماهو كائن

34-التنشئه الاجتماعيه لدى افلاطون ..
*حطمـ الاسره والغى كيانها
*الابناء لا يتعلمون الا من خلال الثكنات العسكريه تربيهمـ مربيات عموميات

35-فكرت افلاطون الاساسيه قائمه على ..

*هناك رجال ونساء في الثكنات يتمـ عقد قران بينهمـ ضمن مراسمـ محدده وعقود مؤقته لينجبو الاطفال
*يؤخذ الاطفال من الامهات ويتولى تربيتهمـ مربيات عموميات

36-بعض المواليد من لديه عاهات وضعف في جسمه يدربون على مهن خاصه ..
*من جسمه ضعيف (الصيد التجاره وعمل خاص)
*من لديه عاهات (الانتاج - العمال - الصناع - الفلاحه)

27- من يؤخذ من سن الميلاد الى السابعه ..
*ويدربون على اعمال التكامل الجسمي , والتنشئة الاجتماعية , والتربية الجسمانية , والتربية الرياضية
*وانه لايوجد هناك تفريق بين ذكر وآنثى.

38-اما الفقير ذكور آو آنآث ..
*يؤخذون من الميلاد إلى سن السابعة أو الثامنة تزيدهم في التربية البدنية أو الرياضية
*يعتقد ان اي تربيه لايكون فيهـا دين تكون تربيه ناقصة

39-من سن 8 الى سن 18 ..
*عامين بالتدريبات العسكريه (الجيش والدفاع)

40-من يتميز منهمـ ..
* من سن 20 الى 30 عشر سنوات يدرسون اربع مواد
(الحساب - الهندسه - الفلك - الموسيقى)

41-من يتميز منهمـ ..
*من سن 30 الى 35 خمس سنوات يدرسون
(الفلسفه والمنطق)

42-مصطلحات مهمه ..
*الفلسفه : حب الحكمه
*المنطق : ترتيب الافكار
*الصفصفه : الجدل العقيمـ
*اليوتوبيا : الفكر الخيالي المثالي

43-طبقة الإنتاج بداية لايخضعون لهذة المراحل ..
*لان حينما يولدون هؤلاء الأشخاص ويكون بعضهم لديه عاهات اسـاسا يوجة للانتاج
*بعد ذلك يؤخذ من كانت أجسامهم قويه وبنيتهم سليمة إلى مثل هذه المراحل دون تفريق بين ذكور وآناث

44- التنشئه الاجتماعيه من خلال الميلاد ..
*من يكون جسمه غير قـادر على المواصلة يوجة الى "الانتاج
*ومن يستطيع آن يواصل يصل ألى مرحلة "الاداره
*ومن يتخلف يصل إلى مرحلة "الدفاع

-لماذا كل هذا الأمر ..
*من اجل ان نصل إلى العدالة التي تحدث عنها آفلاطون في كتابه الجمهورية والسياسة والقوانين

45-ومن خلال هذه التربية ..
*حطم الاسرهـ و اشاع الملكية دون ان يكون هناك ملكيه فرديه

46-يعتقد إن الفيلسوف الحاكم يجب أن يخضع لبعض الشروط ولبعض الحياة الأجتماعية داخل الثكنات ..
*حتى لاتتوق نفسة للذهب والفضة والأموال
*أنه على الفيلسوف الخالص أن يعيش مع الجنود في الثكنات
*وان لايمتلك عقار أو مسكن وحتى طعامة مثله مثل الجنود واقل منهم
*عندما يصل الى مرتبة الفيلسوف الخالص يتجرد من كل شئ همه الأساسي تحقيق العداله في المجتمع

-نستنتج ..
*أن هذة المدينة الفاضلة كانت من وجهة نظر افلاطون فقط وهي من اليوتوبيا أي الفكر الخيالي المثالي أنها أمور خارجة عن الطبيعية

[سفيره اجتماعيه]

يعني كيف ملخص جسور الصمت ماتعبر الحال

يعني اطبع ملزمة الناهض

لاني ماعرف اعتمد على الاسئله لازم اقرا الماده عشان نستفيد

[نوف بنت سعود]

نوف , بطل كملي :21:

يالبى قلب اللي تشجع :d5::d5:
وه يانااااااااااااااس:004::004::004::004:

[ward . . !]

وهذا شئ ثاني الله ينفع به



الله يسهل عليك مثل مآسهلتي علينآ

[نوف بنت سعود]

سلمتي الاسئلة تو شريتهم قبل شوي من مكتبة فجر الدمام

للاخت نونا

يعني وشلون مافهمت قصدك :mad:
عسى مهوب غلط علي

[نوف بنت سعود]

الله يسهل عليك مثل مآسهلتي علينآ

وانتي والاخوان ماقصرتوا جعله الله في موازين اعمالكم :love080::love080::love080::love080:

[ward . . !]

صلآة .

[نوف بنت سعود]

ورد نوف منصور بوريك فيكم وجعل مافعلتوا لنا في ميزان حسناتكم ...لاعدمتكم

الله يسلمك ومشكورة عالدعوة:rose::rose:
مع اني جلست ساعة اقرى بوريك احسبك بتورينا شغلنا:000: اثرها بورك فينا:060:

[نوف بنت سعود]

بكمل لكم ان شاء الله في منتصف الليل .......الحين جمعة الأهل في امان الله

[الجــــ@ـارح]

يعني وشلون مافهمت قصدك :mad:
عسى مهوب غلط علي

لا واصلي يااستاذه نوووف

كل شي تمام

[ام دينا]

مشكور لاعدمنك اخوي الجارح كما عهدنك متالق ديما ...

وعجل يديك بالجنه بس بسالك من وين تذكرون من ملزمه جسور الصمت ...هذا الي عندي الا اذا تغير شي

[F&H]

مشكوره نوف

ولا انسى كل من شارك في هذا الموضوع وعلى رأسهم المبدعين دائماً الجارح وورد وكل الاعضاء بدون استثناء ،،

[Sarez]

ممكن احد يحدد لي بالضبط المحذوف في المحاضره 12
من وإلى ؟!


ياليت تردون

[MuNira Mohammed]

بكمل لكم ان شاء الله في منتصف الليل .......الحين جمعة الأهل في امان الله

نوف حبيبتي الله يجزآك الجنه وجعله في ميزان حسناتك

بس طلب صغير ولا عليك امر نبي الملفات تحولينها بصيغه pdf

[ward . . !]

ياليت تردون



آن شآء الله بيفيدونك , آللي عندهم آلفآئدة .

[MuNira Mohammed]

كويز اختبار تاريخ الفكر الإجتماعي 1433 + 1434

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2338


تابع كويز اختبار تاريخ الفكر الإجتماعي 1433 + 1434

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2350

[ward . . !]

مشكوره نوف

ولا انسى كل من شارك في هذا الموضوع وعلى رأسهم المبدعين دائماً الجارح وورد وكل الاعضاء بدون استثناء ،،



آلعفو , والله يبآرك ف الجميع و يوفقهم .

[رابنزل]

مشكوووووووووور الجارح الله يوفقك
ويوفقنا جميع
المادة دسمة بس متفائلة خير بالدكتور

[ward . . !]

الله يسلمك ومشكورة عالدعوة:rose::rose:
مع اني جلست ساعة اقرى بوريك احسبك بتورينا شغلنا:000: اثرها بورك فينا:060:







ههههههههههههههههههههه نفس آلتفكيررررررررر

تفاح بنفسجي : ولك ب آلمثل حبيبتي

[الجــــ@ـارح]

مشكور لاعدمنك اخوي الجارح كما عهدنك متالق ديما ...

وعجل يديك بالجنه بس بسالك من وين تذكرون من ملزمه جسور الصمت ...هذا الي عندي الا اذا تغير شي


اختي بالنسبة لملزمة الاخت جسور الصمت

ماخوذه من المحاضرات المسجلة يعني النقاط المهمه الي في نفس الماده

لكن الي يبي يتعمق في الماده وفي المعلومات كامله يشوف ملزمه ثانيه

انا عن نفسي فقط رح اعتمد على ملزمة الاخت جسور الصمت

مع الاسئلة للمستويات السابقه

لاني انا كذالك تابعت محاضرات الدكتور المسجله

ولاحظت انه مايطلب مناالتواريخ واشيا كثير يطلب فقط النقاط المهمه في كل محاضره

وهو بنفسه يقول صعب عليكم انكم تحفظون كل شي فماقصر صرحه

[تمنيت]

نوف .. وورد ..ربي يعطيكم العافيه ويسعدكم ..


:icon19:

~

[ward . . !]

كويز المحاضره الثالثه

http://www.quizyourfriends.com/take-...857336623&a=1&

----

[ward . . !]

نوف .. وورد ..ربي يعطيكم العافيه ويسعدكم ..


:icon19:

~


ويآآآآآآآآك حبيبتي :16:

[ام دينا]

يعطيك العافيه اخوي الجارح طبعنا لا غنات عنك انت والزملاء بالمنتدى الله يديم الموده بينا ان شاءلله

وروح التعاودن والاخاء في هذا المنتدى المبارك ...


وفقنا واياكم يارب ...

[Om_7neen]

الله يعطيكم العافية و يوفقكم جميعا
اجمعوا الكويزات في رد واحد

راح ابدأ المذاكرة بعد نوم البنات ع الساعة ٩ :Cry111:

[الجــــ@ـارح]

يعطيك العافيه اخوي الجارح طبعنا لا غنات عنك انت والزملاء بالمنتدى الله يديم الموده بينا ان شاءلله

وروح التعاودن والاخاء في هذا المنتدى المبارك ...


وفقنا واياكم يارب ...

اكيد اختي كلنا اخوان في الله

والمصلحة مشتركة , ولا نستغني عن اي شخص عنده اي معلومه

انه يتفضل ويضعها هنا لان الموضوع هذا لايخص الجارح وحده الموضوع شامل للجميع

وبالنسبه لملخص الاخت جسور الصمت , وملزمة الاخ الناهض

الفرق فقط ان ملزمة الاخ الناهض فيها معلومات كثيره لكامل المحتوى الى المحاضره الثانيه عشره

لكن بحكم ان الدكتور ركز على النقاط المهمه فقط وعدم مطالبتنا بحفظ جميع المحتوى وعدم حفظ

التواريخ هذا يساعدنا في اختصار المذاكره على الاشيا المهمه فقط مع مراجة اسئلة المستويات السابقه

وفالنا جميعا النجاح في الدارين

[تفاح بنفسجي]

حبايبي الكويزات ماتفتح معي��

[سفيره اجتماعيه]

طيب ملزمه جسور الصمت ماحسها واضحه يمكن لاني ماتبعت المحاضرات

مثلا مذكور بالملزمه اسفار الفيدا ماعرفت المقصود فيه انه كتاب عند البراهما لا لمى شفت الاسئله المطروحه هينا


يعني اعتمد عليها بعد الله لان مافيه وقت اطبع احس تشتت مخي :mad:

[Ώồuſ]

وفقك الله وجعله في ميزان حسناتك

[احلام..]

ملزمة بو فهد معتمده والا ما اقدر اذاكر منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[دمعة حلم]

. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربـع. د- خمس.


وش الحل ؟؟؟

[هنوف عبدالعزيز]

كويز اختبار تاريخ الفكر الإجتماعي 1433 + 1434

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2338


تابع كويز اختبار تاريخ الفكر الإجتماعي 1433 + 1434

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2350


يسلمووو ياآلبي

دخت وانا ادور عليهم:004:

[ward . . !]

. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربـع. د- خمس.


وش الحل ؟؟؟



ثلآث .

[هنوف عبدالعزيز]

:rose:

[wesam1300]

حبيبتي ورد يعطيك العافيه .. بس الكويز مايفتح معاي اللي تنزلينه :o .. !

[ملكه الذوق]

سؤال
طبقه فى المجتمع الهندى حرمت من الحريه السياسيه؟
البراهما
الفيسائين
السودوين

[ward . . !]

حبيبتي ورد يعطيك العافيه .. بس الكويز مايفتح معاي اللي تنزلينه :o .. !



يعآفيك حبيبتي ,

:7:

* غريبة قبل مآ آنزله آفتحه ويفتح معي

[MuNira Mohammed]

يسلمووو ياآلبي

دخت وانا ادور عليهم:004:

يسلمك ربي حبيبتي :love080:

[wesam1300]

سؤال
طبقه فى المجتمع الهندى حرمت من الحريه السياسيه؟
البراهما
الفيسائين
السودوين


:106:

[ward . . !]

سؤال
طبقه فى المجتمع الهندى حرمت من الحريه السياسيه؟
البراهما
الفيسائين
السودوين


السودريين .

[ملكه الذوق]

ويش الاكيد

[ward . . !]

سؤآل شآطح :

آسمهم آلسودوين و آلآ آلسودريين !! :36:

عندي ب آلملزمة بآلرآء .

[الجــــ@ـارح]

سؤال
طبقه فى المجتمع الهندى حرمت من الحريه السياسيه؟
البراهما
الفيسائين
السودوين


السودريين

لانهم من طبقة المنبوذين ,,,

[ملكه الذوق]

عندى السودوين

[World's Smile~]

السودريين

[wesam1300]

أجل سوري ملكه الذوق لخبطتك صح السودريين :icon9: ..

لخبطت وأنا توي ما تعمقت :bawling: ..

الله يعين ويسهل علينا يارب :004: ..

[الجــــ@ـارح]

سؤآل شآطح :


آسمهم آلسودوين و آلآ آلسودريين !! :36:


عندي ب آلملزمة بآلرآء .



نعم السودريين

[World's Smile~]

السودوين كذا عندي ((تصحيح للكلمة الي قبل ))

[ملكه الذوق]

أجل سوري ملكه الذوق لخبطتك صح السودريين ..

لخبطت وأنا توي ما تعمقت ..

الله يعين ويسهل علينا يارب
عادى فديتك كلنا انتلخبط

[الجــــ@ـارح]

هذا اسمهم من نفس المحتوى الاساسي للماده

http://im32.gulfup.com/t6Uc4.png

[World's Smile~]

ايووووو صح عليك الجااارح شفت الملزمه السودريين من الفجر وانا احفظها السودوين ;)