الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المحاضرة الثالثة لـِ مقرر الثقافة و العولمة

الكويز

المحاضرة الثالثة لـِ مقرر الثقافة و العولمة
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - مقرر الثقافة و العولمة - الدكتور / زين العابدين مخلوف]
همسة محبة: هنالك خلل في حياتنا، خلل كبير يجعلنا نتذمر من الحياة دوماً ونردد روتين ممل، وكأنه فُرض علينا وليس من صنع ايدينا، فـَ يارب امنح قلوبنا وعقولنا أيماناً صادقاً لـِ نستشعر كرمك وفضلك علينا 💕

عدد الأسئلة: 47

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) المحاضرة الثالثة / المقاربة الانثروبولوجية للثقافة ،،، يله سوا

اللهم اعنا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

بسم الله ،، من هنا يـ قلبي

2) من اشهر التعريفات الانثروبولوجية للثقافة واكثرها شيوعاً لقيمتها التاريخية؟

تعريف الانثروبولوجي الانجليزي ادوارد تايلور في كتابة الثقافة البدائية عام 1871 م

تعريف الانثروبولوجي الامريكي كروبر

3) تعريفه سيطر على عقول العلماء الانثروبولوجيين لعدة عقود هو تعريف:

تعريف الانثروبولوجي الانجليزي ادوارد تايلور في كتابة الثقافة البدائية عام 1871 م

تعريف الانثروبولوجي الامريكي كروبر

4) تبنيا مقولة ان الثقافة تجريد ،، هما:

عالما الانثروبولوجيا الامريكيان كروبر و كلوكهون

تايلور و بيرستد

5) ( الثقافة تجريد )مقولة الامريكيان كروبر وكلوكهن ولقد وافقهم على هذا التعريف العالمان :

العالمان بيلز و هويجر

هوايت و بواز

6) اضافا الى ان الثقافة تجريد انها تجريد مأخوذ من السلوك الانساني الملاحظ حسياً وهما العالمان:

هوايت و بواز

بيلز و هويجر

7) تعريف العالمان بيلز و هويجر للثقافه هو:

ان الثقافة تجريد مأخوذ من السلوك الانساني الملاحظ حسياً

ان الثقافه ليست تجريد مأخوذ من السلوك الانساني

8) تطور الاتجاهات والمناهج والمقاربات المختلفة ادت الى:

كثرة وسائل التواصل

ادت الى تطور تعاريف الثقافة وتعددها

9) ظهرت عدة تعاريف للثقافة ولقد رصد اتجاهين تتدرج في إطارهما مختلف التعريفات :

اتجاه واقعي واتجاه تجريدي

اتجاه ايجابي واتجاه سلبي

10) الاتجاه الواقعي :

يرى ان الثقافة كل يتكون من اشكال السلوك المكتسب الخاص بمجتمع او بجماعة معينة من البشر.

يرى ان الثقافة مجموعة افكار يجردها العالم من ملاحظته للواقع المحسوس الذي يشتمل على اشكال السلوك المكتسب الخاص بمجتمع او بجماعة معينة

11) الاتجاه التجريدي ( يجرد من كل شئ ):

رى ان الثقافة مجموعة افكار يجردها العالم من ملاحظته للواقع المحسوس الذي يشتمل على اشكال السلوك المكتسب الخاص بمجتمع او بجماعة معينة

يرى ان الثقافة كل يتكون من اشكال السلوك المكتسب الخاص بمجتمع او بجماعة معينة من البشر.

12) هنالك انساق ثقافيه قام احد العلماء بتجميعها وتصنيفها هو :

العالم كلود

العالم هوايت

13) العالم هوايت جمع وصنّف الانساق الثقافية في ثلاثة قطاعات كبرى على ضوئها :

على ضوئها يتم تحديد العناصر الثقافية

على ضوئها يتم تحديد السلوك

14) القطاعات الكبرى للانساق الثقافيه:

١/ الافكار والعقائد والاتجاهات الموجودة في عقول الافراد

٢/ الأشياء المادية والمحسوسة التي يعطيها الإنسان معنى محددا

٣/ العلاقات وخطوط التفاعل والاتصال بين البشر بعضهم ببعض وبين البشر والأشياء

جميع ما ذكر أعلاه القطاعات الكبرى للانساق الثقافيه التي جمعها وصنفها العالم هوايت

15) هنالك تصنيف اخر اعتمد على:

اعتمد على محاور الاهتمام اساسا له

اعتمد على عناصر ثقافية

16) التصنيف المعتمد على محاور الاهتمام اساسا له تلخص في اربع اتجاهات:

١/ يقدم مقاربته من زاوية التاريخ الثقافي ( اتجاه رسمه العالم بواز )

٢/ يقوم بمقاربة الثقافة من خلال علاقتها بالشخصية ( اتجاه رسمه العالم سابير)

٣/ يعمد الى مقاربة الثقافة بالرجوع الى نظريات الاتصال الحديثة

٤/ استند الى التحليل الوظيفي في مقاربة الثقافة ( اتجاه رسمه العالم مالينوفسكي )

جميعها اتجاهات تصنيف الثقافة معتمده على محاور الاهتمام

17) اهتم بخصوصية كل ثقافة وحاول ايجاد صلات تاريخية جغرافية بين الثقافات ( اتجاه بواز)

هذا الاتجاه الاول من اتجاهات تصنيف الثقافة المعتمده على محاور الاهتمام والذي يقدم مقاربته من زاوية التاريخ الثقافي

هذا الاتجاه الرابع من اتجاهات تصنيف الثقافة المعتمدة على محاور الاهتمام والذي استند الى التحليل الوظيفي في مقاربة الثقافة

18) يقوم بمقاربة الثقافة من خلال علاقتها بالشخصية ويتصل بهذا الاتجاه على وجه العموم الثقافية كأعمال روث بنديكت ومارجريت ميد:

هذا الاتجاه الثاني من اتجاهات تصنيف الثقافة المعتمده على محاور الاهتمام ( اتجاه رسمه العالم سابير )

هذا الاتجاه الثالث من اتجاهات تصنيف الثقافة المعتمدة على محاور الاهتمام

19) اتجاه يعمد الى مقاربة الثقافة بالرجوع الى نزريات الاتصال الحديثة منطلقاً اساسا من النموذج اللساني:

هذا الاتجاه الثالث من اتجاهات تصنيف الثقافة المعتمده على محاور الاهتمام

هذا الاتجاه الرابع

20) الاتجاه الثالث يوجد احسن تعبير عنه وذلك في :

اعمال بنديكت

اعمال كلود ليفي شتراوس

21) اتجاه يسمح بتحديد العلاقه بين العمل الثقافي والحاجة عند الانسان سواء كانت حاجة اوليه او فرعية:

هذا الاتجاه الرابع من اتجاهات تصنيف الثقافة المعتمده على محاور الاهتمام

هذا الاتجاه الاول

22) من رواد التحليل الوظيفي في مقاربة الثقافة:

مالينوفسكي

تايلور

23) اختلاف التعاريف الانثروبولوجيه حافظت على:

حافظت على المقابله بين الطبيعي والثقافي

يـََ رب عونك وتوفيقك 💕

24) وتلك المقابله بين الطبيعي والثقافي كانت تدعم المقارنات بين:

سبحان الله وبحمده ، سبحان ربي العظيم 💕

تدعم المقارنات التي كانت رائجه بين الحيواني والانساني وبين ماهو بيولوجي او فطري وبين ماهو مكتسب في الوجود الانساني

25) كان التباين بين الثقافات من القضايا الفكريه الاساسية وقد ظهرت في:

النصف الاول من القرن الماضي

العصور القديمة

26) للوصول لاسباب تباين الثقافات ظهرت ثلاثة اتجاهات رئيسيه:

الاتجاه الاول / الاتجاه التاريخي التخصيصي

الاتجاه الثاني / الاتجاه البنائي الوظيفي

الاتجاه الثالث / الاتجاه التاريخي النفسي

جميع ما سبق هي الاتجاهات الرئيسية للوصول لتباين الثقافات وتفاعلت مع بعضها البعض

27) نشاء في اطار الدراسة النظرية للتاريخ الحضاري للانسانية هو الاتجاه؛

الاتجاه الاول التاريخي التخصيصي

الاتجاه الثالث التاريخي النفسي

28) الاتجاه التاريخي التخصيصي هو:

الاهتمام المستمر باستخدام التاريخ لتفسير ظاهرة التباين الثقافي للمجتمعات الانسانية

الاهتمام المستمر باستخدام العلوم الحسابية

29) رواد الاتجاه الاول التاريخي التخصيصي تأثرو :

تأثروا برواد المدرسة الجغرافية الالمانية

تاثروا برواد المدرسة الجغرافية الامريكية

30) رائد المدرسة الجغرافية الالمانيه هو:

العالم فردريك راتزل

العالم البريطاني كليف براون

31) نشا وقت ظهور نظرية الانتشار الثقافي في اوروبا وامريكا كردة فعل عنيف إزاء النزعه التطوريه :

الاتجاه الثالث

الاتجاه الثاني

32) الاتجاه الثاني جاء كردة فعل عنيف إزاء النزعه التطورية لذلك اتصف بانه:

تطوري تاريخي

اتصف بإنه لا تطوري ولا تاريخي

33) لما اتصف الاتجاه الثاني البنائي الوظيفي بانه لا تطوري ولاتاريخي:

لانه ركز على دراسة الثقافات كلا على حدة في واقعها وزمنها الحالي

لانه لم يركز على دراسة الثقافات كلا على حدة

34) الوظيفيه هي :

هي دراسة ٱنيه ترفض المنهج التاريخي

تبلور هذا الاتجاه عن طريق الافكار والكتابات

والتي طرحها العالمين البريطانيين مالينوفسكي وراد كليف براون

جميعها توضيح للوظيفيه

35) الاتجاه البنائي الوظيفي استفاد من :

استفاد من المماثلة بين المجتمعات الانسانية والكائنات البشرية

يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني لنفسي طرفة عين

36) اتجاه تأثر بما كان يجري في ميدان علم النفس وخاصة على يد ( فرويد وتلاميذه):

الاتجاه الثالث التاريخي النفسي

الاتجاه الثاني البنائي الوظيفي

37) نظرية فرويد وتلاميذه هي:

يرئ هؤلاء إمكانية فهم الثقافة عن طريق التاريخ الى جانب الاستعانة ببعض مفاهيم علم النفس وطرق تحليله

يالله حسن الخاتمة

38) الانثروبولوجيا الجديدة لها اتجاهين رئيسيين:

التطورية الجديدة و ظاهرة التثاقف

تاريخي تخصيصي وبنائي

39) من ابرز رواد الاتجاه التثاقفي:

ميلفن هرسكوفيتز // رالف لينتون // روبرت ردفيلد // مارجريت ميد

الله يقاصرنا واياهم بالاحسان

40) نشأت الانثروبولوجيا التطبيقية في:

خلال العقود التالية للحرب العالمية الثانية

خلال العقود التالية للحرب العالمية الاولى

41) كذلك نشأ ما يعرف بالاتجاه المعرفي وهو :

الاتجاه المعرفي نشأ في دراسة الثقافة والذي يبحث فيما يتصورة الناس في طريقة تفكيرهم واسلوب ادراكهم للاشياء والمبادئ التي تكمن وراء هذا التفكير والتصور

اعذروني هالمحاضره كلها هذره بس واضحه وسهله ،،، تكفون ركزوا 💗

42) تبلور الاتجاه المعرفي عام:

بداية الستينات في مدرستين فقط

سنة السبله

43) الاتجاه المعرفي تبلور في مدرستين فقط رئيسيتين هما:

مدرسة ظهرت في فرنسا و مدرسة ظهرت في امريكا

مدارس المملكة 🏃

44) المدرسة التي ظهرت في فرنسا تسمى:

المدرسة البنائية

المدرسة الاثنوغرافيا الجديدة

45) المدرسة التي ظهرت في امريكا تسمى :

المدرسة الاثنوغرافيا الجديدة

المدرسة البنائية

46) ظهر في النصف الثاني من القرن العشرين اثنولوجيا شابها الكثير من التضارب وافتقدت الى الاستقرار الاكاديمي وظهرت النزاعات والنقاشات الان ان كل هذا:

الانثروبولوجيين ودراساتهم تحاول الجمع والاستفاده منها كلها

القصد ان الاتجاهات والتعريفات والمدارس تعددت ولكن العلماء استفادوا بالجمع منها كلها

ما ذكر هو الجزء الاخير من المحاضره الثالثه حاولت اختصره لكم

47) ختمنا محاضرتنا ،،، الله ينفع بها

حسبي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم

استودعتكم الله في كويز جديد 💕

المحاضرة الثالثة لـِ مقرر الثقافة و العولمة
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - مقرر الثقافة و العولمة - الدكتور / زين العابدين مخلوف]
تفاصيل أخرى:
همسة محبة: هنالك خلل في حياتنا، خلل كبير يجعلنا نتذمر من الحياة دوماً ونردد روتين ممل، وكأنه فُرض علينا وليس من صنع ايدينا، فـَ يارب امنح قلوبنا وعقولنا أيماناً صادقاً لـِ نستشعر كرمك وفضلك علينا 💕
تم حل الكويز 683 مرة بنسبة نجاح 87%
القسم: اجتماع 8
مناقشة الكويز: المحاضرة الثالثة لـِ مقرر الثقافة و العولمة