الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » ألمحاضرة 1-2-3- التلاوة والتجويد 1

الكويز

ألمحاضرة 1-2-3- التلاوة والتجويد 1
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - التلاوة والتجويد 1]
مجهود شخصي . خالد

عدد الأسئلة: 47

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) اركان القراءة الصحيحة

الاول / موافقتها لوجة من وجوة اللغة العربية ولو ضعيفا

الثاني / موافقتها للرسم العثماني ولو احتمالا

الثالث / صحة سندها بتواترها عن النبي ص

جميع الاجابات صحيحة

2) اركان القراءة هي :

الحدر والتحقيق فقط

الترتيل - التدوير - الحدر - التحقيق

التدوير والحدر فقط

جميع الاجابات خطأ

3) الترتيل هو :

أشد تؤدة وأطمئنانا من الترتيل وهي غالبا ما تكون في مقام التعليم

قراءة القرآن بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام

قراءة القرآن بسرعة مع المحافظة على احكام التجويد

قراءة القرآن بتؤدة وطمئنينة مع تدبر المعاني ومراعاة احكام التجويد

4) التدوير هو :

أشد تؤدة وأطمئنانا من الترتيل وهي غالبا ما تكون في مقام التعليم

قراءة القرآن بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام

قراءة القرآن بسرعة مع المحافظة على احكام التجويد

قراءة القرآن بتؤدة وطمئنينة مع تدبر المعاني وماراعاة احكام التجويد

5) الحدر هو :

أشد تؤدة وأطمئنانا من الترتيل وهي غالبا ما تكون في مقام التعليم

قراءة القرآن بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام

قراءة القرآن بسرعة مع المحافظة على احكام التجويد

قراءة القرآن بتؤدة وطمئنينة مع تدبر المعاني وماراعاة احكام التجويد

6) التحقيق هو :

أشد تؤدة وأطمئنانا من الترتيل وهي غالبا ما تكون في مقام التعليم

قراءة القرآن بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام

قراءة القرآن بسرعة مع المحافظة على احكام التجويد

قراءة القرآن بتؤدة وطمئنينة مع تدبر المعاني وماراعاة احكام التجويد

7) اقسام التجويد هما :

عملي وعلمي

عملي فقط

علمي فقط

8) التجويد العملي اي (التطبيقي) هو :

تلاوة سريعة

تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله ص

تلاوة لطيئة

9) حكم قراءة القرآن تلاوة مجودة والعمل بها :

مستحب

جائز

واجب وجوبا عينيا على كل من يريد قراءة القرآن من مسلم او مسلمة

10) التجويد العلمي (النظري) هو :

معرفة قواعدة فقط

معرفة قواعدة واحكامة العلمية

معرفة احكامة فقط

11) حكم تعلم التجويد (العلمي) فالناس فريقان :

عامة الناس وتعلمه بالنسبة لهم مندوب وليس واجب

خاصة الناس . وهم الذين يتصدون للقراءة او الاقراء وتعلمه بالنسبة لهم واجب وجوبا عينيا

الاجابتين صحيحة

12) التجويد لغة :

التحسين . يقال جود القرآن أي حسن تلاوته وأتقنها

إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات والمدود

لاشيئ صحيح

13) التجويد إصطلاحا :

التحسين . يقال جود القرآن أي حسن تلاوته وأتقنها

إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات والمدود

لاشيئ صحيح

14) اللحن هو :

النغم

الخطأ والميل عن الصواب

جميع الاجابات

15) أقسام اللحن :

الجلي

الخفي

الجلي - الخفي

16) اللحن (الجلي) هو :

خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءة ولا يخل بالمعنى

خطأ يطرأ على اللفظ بمعنى الكلمة سواء أخل بمعناها أو لا

17) اللحن (الخفي) هو :

خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءة ولا يخل بالمعنى

خطأ يطرأ على اللفظ بمعنى الكلمة سواء أخل بمعناها أو لا

18) حكم اللحن الجلي :

حرام بالاجماع لاسيما تعمده القارئ او تساهل فيه

التحريم على الراجح ان تعمده القارئ او تساهل فيه وقيل بالكراهه

19) حكم اللحن الخفي:

حرام بالاجماع لاسيما تعمده القارئ او تساهل فيه

التحريم على الراجح ان تعمده القارئ او تساهل فيه وقيل بالكراهه

20) يخل بالمعنى ( كسر التاء ) مثل قولة تعالى ( أنعمت عليهم ) ويخل بالمعنى ( ضم الهاء ) مثل (الحمدلله)

الخفي

الجلي

21) مثال ترك الاظهار او الادغام او الاخفاء وبالجملة ترك احكام التجويد اثناء القراءة

الخفي

الجلي

22) الإستعاذه لغة :

لفظ يحصل به الألتجاء الى الله تعالى والاعتصام والتحصين به من الشيطان الرجيم

الألتجاء والأعتصام والتحصين

23) الإستعاذه أصطلاحا :

لفظ يحصل به الألتجاء الى الله تعالى والاعتصام والتحصين به من الشيطان الرجيم

الألتجاء والأعتصام والتحصين

24) حكم الإستعاذه :

مكروه

جائز

مندوبة عند ابتداء القراءة

25) صيغ الإستعاذه :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله من الشيطان

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

جميع الاجابات صحيحة

26) أحوال الإستعاذه : للإستعاذه عند بدء القراءة حالتان هما :

الجهر والإخفاء

الجهر فقط

الإخفاء فقط

27) جهر الإستعاذة : فيستحب عند بدء القراءة في موضعين :

إذا كان القارئ يقرأ جهرا وكان من يستمع لقراءته

إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن وكان هو المبتدئ بالقراءة

جميع الإجابات صحيحة

28) إخفاء الإستعاذة فيستحب في أربعة مواضع :

إذا كان القارئ يقرأ سرا

إذا كان القارئ يقرأ جهرا وليس معه احد يستمع لقراءته

إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إماما أم مأموما أم منفردا

إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدأ بالقراءة

جميع الاجابات صحيحة

29) معنى البسملة :

مصدر بسمل : أي اذا قال ( بسم الله الرحمن الرحيم ) نحو حسبل اذا قال حسبي الله وحوقل اذا قال لاحول ولا قوة الا بالله

أي بسم الله

30) لو قطع القارئ قرائتة لعذر طارئ كالعطاس او التنحنح او لكلام يتعلق بمصلحة القراءة :

يعيد الإستعاذة

لايعيد الإستعاذة

31) وجه الجهر بالإستعاذة :

أن لاينصت السامع للقراءة من اولها فلا يفوته شيئ منها

أن ينصت السامع للقراءة من اولها فلا يفوته شيئ منها

أن ينصت السامع للقراءة من الوسط فلا يفوته شيئ منها

32) وجه الإسرار بالإستعاذة :

ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن

ليحصل الفروق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن

33) حكم البسملة :

لا خلاف بين العلماء في انها اية من سورة (النمل)

لا خلاف بين القراءة في اثباتها في اول الفاتحة

الاتيان بها عند ابتداء القراءة باول اي سورة من سور القران ماعدى سورة (براءة)

اما في اجزاء السور فالقارئ مخير بين الاتيان بالبسملة او عدمه

اما بالنسبة لسورة (براءة) فهي متروكة في اولها اتفاقا

جميع الاجابات صحيحة

34) سبب عدم الإتيان بالبسملة في سورة (براءة) :

لانها سورة قصيرة

لانها نزلت مشتملة على السيف والأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد والوعيد والتعديد وفيها آية السيف

35) أوجه الأبتداء اذا ابتدأ القارئ قرائتة بأول أي سورة من سور القرآن سوى (براءة) فلة أن يجمع بين الإستعاذه والبسملة في أول السورة :ويجوز له حينئذ أربعة أوجه :

قطع الجميع

قطع الأول ووصل الثاني بالثالث

وصل الاول بالثاني وقطع الثالث

وصل الجميع

جميع الاجابات صحيحة

36) قطع الجميع :

فصل الإستعاذة عن البسملة عن اول السورة بالوقف على كل منهما

الوقف على الإستعاذة ووصل البسملة بأول السورة

وصل الإستعاذة بالبسملة والوقوف عليها

وصل الإستعاذة بالبسملة بأول السور

37) قطع الأول ووصل الثاني بالثالث :

فصل الإستعاذة عن البسملة عن اول السورة بالوقف على كل منهما

الوقف على الإستعاذة ووصل البسملة بأول السورة

وصل الإستعاذة بالبسملة والوقوف عليها

وصل الإستعاذة بالبسملة بأول السور

38) وصل الأول بالثاني وقطع الثالث :

فصل الإستعاذة عن البسملة عن اول السورة بالوقف على كل منهما

الوقف على الإستعاذة ووصل البسملة بأول السورة

وصل الإستعاذة بالبسملة والوقوف عليها

وصل الإستعاذة بالبسملة بأول السور

39) وصل الجميع :

فصل الإستعاذة عن البسملة عن اول السورة بالوقف على كل منهما

الوقف على الإستعاذة ووصل البسملة بأول السورة

وصل الإستعاذة بالبسملة والوقوف عليها

وصل الإستعاذة بالبسملة بأول السور

40) اذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة (براءة) فله فيها وجهان :

الوقوف على الإستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة

وصل الإستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا

الجميع صحيح

41) اذا كان القارئ مبتدئا تلاوتة بآية من وسط سورة غير سورة (براءة) فله حالتان :

أن يأتي بالبسملة ( كما في الأوجة الاربعة )

أن يترك البسملة / ويجوز له وجهان ( الوقوف على الإستعاذة وفصلها عن اول الآية المبتدأ بها ووصل الإستعاذة بالآية المبتدأ بها )

جميع الاجابات صحيحة

42) اذا ابتدأ القارئ بآية من وسط سورة (براءة) :

منع الاتيان بالبسملة في اثنائها كما منعت في اولها

يجوز للقارئ وجهان : وقف على الإستعاذة ووصلها بأول الآية المبتدأ بها

43) إذا وصل القارئ آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها سوى سورة[براءة] فله ثلاثة أوجه :

قطع الجميع : أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة

قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية

وصل الجميع : أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية.

جميع الاجابات صحيحة

44) وأما إذا وصل آخر سورة [الأنفال] بأول سورة [براءة] فيجوز لها ثلاثة أوجه :

القطع

السكت

الوصل

جميع الاجابات صحيحة

45) ( القطع ) هو :

أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس.

أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس.

أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة , وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم.

46) ( السكت ) هو :

أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس.

أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس.

أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة , وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم.

47) ( الوصل ) هو :

أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس.

أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس.

أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة , وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم.

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه