الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى السابع : باقي نماذج اسئلة اختبار مادة قضايا معاصرة وفقه الوزل

الكويز

عدد الأسئلة: 62

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) إذا لم تُخرج الشركة زكاة أموالها وتركت ذلك للشركاء كي يُخرج كل واحدٍ زكاته بنفسه, فإن القدار الواجب على الشريك في زكاة أسهمه (إذا كان تقتنى للاستفادة من ريعها والمتاجرة معاً)

الواجب شرعاً العشر (10%) بنفس سعر السهم في السوق يوم تمام الحول ووجوب الزكاة .

الواجب شرعاً ربع العشر (2.5%) بنفس سعر السهم في السوق يوم تمام الحول ووجوب الزكاة .

لا زكاة في الأسهم التي تقتنى من أجل ريعها .

عدم وجوب الزكاة في حالة الجمع بين النيتين

2) كم زكات النقود ؟

ربع العشر (2,5%)

العشر ( 10%)

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة صحيحة

3) عندما نقول: لا تجب الزكاة في أسهم القنية, فهل يعني ذلك أن هذه الأسهم بكل ما تقابلها من مالٍ لا زكاة فيها؟

نعم لاتجب الزكاة في اسهم القنية عموماً

لا؛ بل المعفو من الزكاة رأس مال الشركة الثابت وهو الذي لا يتم تداوله كالمصنع وسيارات الخدمة, وأجهزة الحاسوب

كلاهما صحيح

كلاهما خطاء

4) إذا كانت نية مالك الأسهم تختلف عن واقع الشركة فماذا عليه؟ قد تكون الشركة تجارية الشخص فيها أسهماً بنية الاقتناء والاحتفاظ بها؟ أو تكون نيته الاتجار والشركة خدمية مثلا؟ فماذا عليه؟

إذا كانت الشركة تجارية لا يكفيه تزكية الغلة فقط وإن كانت نيته الاحتفاظ بأسهمه

يجب عليه زكاة التجارة في أسهمه.

كلاهما صحيح .

لاتوجد إجابة صحيحة

5) إذا أخرجت الشركة التجارية زكاتها ربع العشر فاهل تبرأ ذمة الشريك (الفرد) ؟

إذا أخرجت الشركة التجارية زكاتها ربع العشر فقد أبرأت ذمتها

لكن ذلك لا يعني أن ذمة مالك الأسهم أيضاً قد برئت إذا كان قد نوى بشراء الأسهم الاتجار بها

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة صحيحة

6) هي: شركات أموالٍ, يُقَسَّمُ رأسُ مالِها إلى أسهمٍ متساويةِ القيمة، قابلةٍ للتداول ولا تسمى باسم أحد من الشركاء , تعريف لــــ

السهم

شركات مساهمه

شركات عائلية

شركات غير مساهمه

7) فكرتها على اشتراك أعدادٍ كبيرة من الناس في رأس مال الشركة, إلاَّ أن بعض أعضائها فقط يقومون بإدارة أموالها وأما بقية الشركاء فلهم حصصٌ فيها ولهم حق التصرف في حصصهم بيعاً وهبة ... هيا :

السهم

شركات مساهمه

شركات عائلية

شركات غير مساهمه

8) في اللغةً بمعنى النصيب. وفي الاصطلاح: "حصّة شائعة في موجودات الشركة". أي نصيب المساهم وحصته في أموال الشركة.

السهم

شركات مساهمه

شركات عائلية

شركات غير مساهمه

9) للأسهم أنواع متعددة باعتبارات مختلفة منها(1) أنواعها بالنظر إلى حقوق أصحابها المساهمين فيها وهي :

أسهم عادية تتساوى في قيمتها

أسهم ممتازة, تعطي صاحبها حقوقاً خاصة لا توجد في الأسهم العادية. وتكون الغاية منها جذب الجمهور للاكتتاب

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة صحيحة

10) للأسهم أنواع متعددة باعتبارات مختلفة منها(2)أنواعها بالنظر إلى استهلاكها وعدمه وهي :

أسهم رأس المال وهذه لا يسترد صاحبها قيمتها من الشركة ما دامت قائمة.

أسهم التمتع وهذه يسترد صاحبها قيمتها من الشركة قبل انقضائها.

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة صحيحة

11) للسهم قيمٌ متعددة باعتبارات مختلفة, منها:

(القيمة الاسمية) وتعني القيمة المحددة في صك إنشاء الشركة

(القيمة الحقيقية) وتعني نصيب السهم من صافي أصول الشركة بعد حسم ديونها

(القيمة السوقية) وتعني قيمة السهم في السوق ساعة عرضه للبيع

جميع ماذكر صحيح

12) للأسهم خصائصٌ متعددة أهمها:

أنها متساوية القيمة

أنها غير قابلة للتجزئة, فليس هناك نصف سهم, وربع سهم!

أنها قابلة للتداول بالطرق التجارية.

جميع ماذكر صحيح

13) من الضوابط والشروط التي تجب أن تتوافر في الشركة, وهي :

أن تكون الأسهم صادرة من شركات ذات أغراض مشروعة

تكون الأسهم صادرة عن شركة معروفة ومعلومة لدى الناس بحيث تتضح سلامة تعاملها ونزاهته

أن لا يترتب على التعامل بها أي محظور شرعي كالربا والغرر والجهالة وأكل أموال الناس

جميع ماذكر صحيح

14) المشاركة في الشركات ذات الأنشطة المختلطة من ربا او تأخذ فائدة ؟

أن ذلك لا يؤثر ما دامت النقود والديون تابعة للأعيان

يدل للجواز تبعا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من باع عبداً وله مال, فماله للبائع إلاّ أن يشترطه المبتاع).

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة صحيحة

15) القاعدة الفقهية تقول :

يُغتفر في التبع ما لا يُغتفر في الأصل

يُغتفر في الأصل ما لا يُغتفر في التبع

يُغتفر في التبع

يُغتفر في الأصل

16) ‌لا يجوز شراء السهم بقرض ربوي يقدمه السمسار أو غيره للمشترى لقاء رهن السهم، لما في ذلك

المراباة

المساهمه

البيوع

لاتوجد إجابة صحيحة

17) هل يجوز بيع سهم لا يملكه البائع ؟

نعم يجوز بيع السهم

لايجوز بيع سهم لايملكه, للنهي عن بيع ما لا يملك

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة صحيحة

18) عُرفت بتعريفات متعددة, منها تعريف مجمع الفقه الإسلامي, حيث عرفها بأنها(مستند يعطيه مُصدره لشخص طبيعي أو اعتباري بناء على عقد بينهما، يمكنه من شراء السلع أو الخدمات ممن يعتمد المستند، دون دفع الثمن حالاً، لتضمنه التزام المصدر بالدفع)

تعريف الربا

تعريف المساهمه

تعريف الحساب الجاري

تعريف بطاقة الائتمان

19) أنواع بطاقات الائتمان:

الأول: كِرِدتْ كارد (Credit Card): هذا النوع من البطاقات يقوم على أساس الفائدة (أو الربا)

ثانياً: الشارج كارد (Charge Card): وهي بطاقة تمكن حاملها من استخدامها في عمليات الشراء المختلفة وتلقي الخدمات، والسحب النقدي

ثالثاً: الدِبِتْ كارد (Debit Card): وهي بطاقة تُمَكِّنُ صاحبَها من السحب النقدي وتسديد أثمان السلع والخدمات من رصيده لدى البنك المُصدر للبطاقة

جميع ماذكر صحيح

20) تجمع البطاقة الائتمانية أطرافاً منها :

المنظمة العالمية ومُصدِر البطاقة وهو البنك

حامل البطاقة وهو عميل البنك و: قابل البطاقة، وهو التاجر الذي يتعاقد مع مصدر البطاقة على تقديم السلع والخدمات التي يطلبها حامل البطاقة

بنك التاجر الذي يتسلم مستندات البيع من التاجر ويقوم بمتابعة تسديد البنوك

جميع ماذكر صحيح

21) يقوم بنك التاجر بإرسال بيانات تلك القسائم إلى البنك المصدر للبطاقة عن طريق المنظمة الراعية للبطاقة, ومن خلال شبكة إلكترونية تسمى

ATMs

BASE II

Visanet

لاتوجد إجابة صحيحة

22) مالفرق بين ( البيع لإيجاري و التمويل الإيجاري ) ؟

أن البنك في البيع الإيجاري يمتلك السلعة، التمويل الإيجاري لا يمتلكها, وإنما يشتريها ليؤجرها لعميله. وفي كليهما ينتهي التأجير بالتمليك .

أن البنك في البيع الإيجاري يمتلك السلعة، التمويل الإيجاري لا يمتلكها, وإنما يشتريها ليؤجرها لعميله. وفي كليهما رباء

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة صحيحة

23) ماحكم أصدار بطاقة الشارج كارد ؟

يجوز

لايجوز

مستحب

واجب

24) هي البطاقة المغطاة, والتي يكون لصاحبها لدى البنك حساباً جارياً, وفيه رصيده

الشارج كارد

كردت كارد

الدبت كارد

لاتوجد إجابة صحيحة

25) ماحكم سحب حامل البطاقة النقود من غير جهاز بنكه؟

لايجوز لشبهة الربا؛ لأن البنك المسحوب منه يدفع المبلغ, ثم يرجع على بنك العميل

يجوز. لأن صاحب البطاقة إنما يسحب من رصيده, وليس من حساب البنك الآخر

قيل يجوز وقيل لايجوز والعلم عند الله

محرم شرعاً وفاعله خارج عن الملة <- قويه هاه ^_^

26) السحب نوعان: سحب يدوي وسحب آلي , فالسحب اليدوي لو طلب رسوم ماحكمها ؟

فأما السحب اليدوي (بأن يذهب إلى البنك ويطلب منهم النقد) فلا يجوز أخذ الرسوم عليه؛ لأنه سيكون من الربا

فأما السحب اليدوي (بأن يذهب إلى البنك ويطلب منهم النقد) فيجوز أخذ الرسوم عليه

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة صحيحة

27) السحب نوعان: سحب يدوي وسحب آلي , فالسحب آلي لو طلب رسوم ماحكمها ؟

لايجوز أخذ الرسوم

يجوز أخذ الرسوم بشرط أن تكون مبلغاً مقطوعاً في مقابل النفقات الفعلية الحقيقية لعملية القرض، ولا يجوز الزيادة على التكلفة الفعلية.

كلاهما صحيح

لاتوجد أجابة صحيحة

28) يجوز إصدار البطاقة غير المغطاة إذا لم تتضمن شرط زيادة ربوية على أصل الدين ومنها :

جواز أخذ مُصدِرِها من العميل رسوماً مقطوعة عند الإصدار أو التجديد بصفتها أجراً فعلياً على قدر الخدمات المقدمة منه.

جواز أخذ البنك المُصدِر من التاجر عمولةً على مشتريات العميل منه، شريطة أن يكون بيعُ التاجرِ بالبطاقةِ بمثل السعر الذي يبيع به بالنقد.

السحب النقدي من قبل حامل البطاقة اقتراض من مصدرها، ولا حرج فيه شرعاً إذا لم يترتب عليه زيادة ربوية

جميع ماذكر صحيح

29) هل يجوز شراء الذهب والفضة وكذا العملات النقدية بالبطاقة غير المغطاة؟

يجوز

لايجوز

واجب

مستحب

30) كم تجاوز عدد البنوك الاسلامية في ظرف أقل من 40 سنة ؟

150 بنكاً إسلامياً

250 بنكاً إسلامياً

350 بنكاً إسلامياً

450 بنكاً إسلامياً

31) كلمة غير عربية وهي مشتقة من (بانكو Banco ) الإيطالية، وتعني المنضدة أو الطاولة,ويعود السبب في تسمية بهذا الاسم إلى أن صيارفة أوربا في العصور الوسطى كانوا يجلسون إلى المناضد في الأماكن العامة

تعريف المصرف

تعريف البنك

تعريف البطاقات الاتمانية

لاتوجد إجابة صحيحة

32) اصطلاحاً : منشآت مالية تقبل الودائع لأجل أو تحت الطلب، لاستثمارها .

تعريف البنوك عامة

تعريف البنوك الاسلامية

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة

33) اصطلاحاً : منشآت مالية تقبل الودائع لأجل أو تحت الطلب، لاستثمارها وفق أحكام الشريعة .

تعريف البنوم عامة

تعريف البنوك الاسلامية

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة صحيحة

34) متى وأين فتح أول بنك أسلامي ؟

بالسعودية عام (1963م) بمدينة ( حائل ) تحت اسم بنك يابعد حيي

بمصر عام (1963م) بمدينة ( ميت غمر ) تحت اسم بنك الادخار

كلاهما صحيح

لاتوجد إجابة

35) وفي عام (1390هـ/ 1975م) أقيم أول بنكين إسلاميين هما

البنك الإسلامي للتنمية بجدة

بنك دبي الإسلامي

البنك الإسلامي للتنمية بجدة، و بنك دبي الإسلامي

لاتوجد إجابة صحيحة

36) وتعني الأموال التي يودعها أصحابها لدى البنك بهدف استثمارها, وما تتحقق من أرباح تكون بين الطرفين حسب النسبة المتفق عليها بينهما.

تعريف مصطلح البنك

تعريف مصطلح ودائع استثمارية

تعريف مصطلح المساهمه

تعريف مصطلح البنوك الاسلامية

37) أن يذهب المرء إلى البنك ويقول لهم: عندي مبلغ /100 ألف ريال/ أريد استثماره عندكم لسنتين, فكم ستعطوني عليه؟ فإن حسبوا له الزيادة (أو الربح) الذي سيأخذه خلال سنتين بمبلغ مقطوع كـ /8 ألف/ مثلاً فهذا البنك

غير ربوي

ربوي

ربوي وغير ربوي

مستثمر

38) قالوا: لا ندري كم سيكون المبلغ بالضبط؛ لأن الأمر مرتبط بالأرباح التي سيحققها البنك في آخر السنة, ولكن سنعطيك (4%) من الربح, أو (6%) مثلاً, فهذا البنك

غير ربوي

ربوي

ربوي وغير ربوي

مستثمر

39) وتعني أن يقدم البنك المال، والعميل العمل، على أن يكون الربح بينهما حسب ما يتفقان عليه، والخسارة على رأس المال

المشاركة المتناقصة (أو المنتهية بالتمليك)

تعريف المضاربة

تعريف البيع بالتقسيط

تعريف بيع المرابحة

40) وتعني أن يقدم كل واحد من الطرفين (البنك والعميل) المال والعمل معاً, ويعطي البنك الحق للعميل في شراء حصته، والحلول محله بالتدرج، من خلال شراء أسهمه حسب ما يتفقان عليه

المشاركة المتناقصة (أو المنتهية بالتمليك)

تعريف المضاربة

تعريف البيع بالتقسيط

تعريف بيع المرابحة

41) يطلق عليه في اللّغة على إلقاء الحمل ناقص الخلق، أو ناقص المدّة. سواء أكان الإلقاء من المرأة أم من غيرها. وسواء أكان بفعل فاعل, أم تلقائيّاً.

الحمل

الولادة

الاجهاض

الزواج

42) حكم الإجهاض بعد نفخ الروح :

وقد أجمع الفقهاء على تحريم الإجهاض بعد نفخ الرّوح, أي مرور مائة وعشرين يوماً ما لم تكن هناك ضرورة لإسقاطه

وقد أجمع الفقهاء على تحريم الإجهاض بعد نفخ الرّوح, أي مرور مائة وخمسين يوماً ما لم تكن هناك ضرورة لإسقاطه

وقد أجمع الفقهاء على تحريم الإجهاض بعد نفخ الرّوح, أي مرور مائة وستون يوماً ما لم تكن هناك ضرورة لإسقاطه

وقد أجمع الفقهاء على تحريم الإجهاض بعد نفخ الرّوح, أي مرور مائة وسبعون يوماً ما لم تكن هناك ضرورة لإسقاطه

43) إسقاط الجنين من غير ضرورة بعد نفخ الروح فيه يسمى :

حمل

إسقاط

أجهاض

قتلاً للنفس بغير حق

44) قوله تعالى: {ثم جعلناه نطفة في قرار مكين} المراد بالقرار المكين :

الحمل

القلب

السرة

الرحم

45) قوله تعالى :{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ}. وجه الدلالة: أن التخليق لا يكون إلا في مرحلة

النطفة

المضغة

العلقة

جميع ماذكر صحيح

46) ماحكم إسقاط الجنين من ضرورة بعد نفخ الروح فيه :

يجوز إذا كان الضرورة الخوف على حياة الأم

جوز إذا كان الضرورة التسبب في أمراض لها

كلاهما صحيح

كلاهما خطاء

47) هل يجوز إسقاط الجنين في مرحلة النطفة ؟

لايجوز لأن إسقاطه محرماً

يجوز لان مرحلة النطفة لاتخليق فيها

كلاهما صحيح

كلاهما خطاء

48) من تلزمه الغرّة:

فقد جعلوا الغرّة على العاقلة إذا مات الجنين مع أمّه وكانت الجناية عليها خطأً أو شبه عمد

أمّا إذا كان القتل عمداً، أو مات الجنين وحده، فتكون في مال الجاني

فيكون في حالة الخطأ على العاقلة, وفي العمد على الجاني.

جميع ماذكر صحيح

49) تعدّد الأجنّة في الإجهاض:

لا خلاف بين فقهاء المذاهب في أنّ الواجب الماليّ من غرّة أو دية يتعدّد بتعدّد الأجنّة

لا خلاف بين فقهاء المذاهب في أنّ الواجب الماليّ من غرّة أو دية يحسب بواحد فقط

كلاهما صحيح

كلاهما خطاء

50) أرأيت الأذنين إذا قطعهما رجل عمداً، فردَّهما صاحبُهما فثَبَتتا، أو السن إذا أسقطها الرجلُ عمداً، فردَّها صاحبُها فبرئت وثبتت، أيكونُ القودُ على قاطع الأذنِ أو قالعِ السنِّ؟ والقود هو القصاص

أن قيام المجني عليه بزراعة عضوه لا يسقط القصاص أو الأرش من الجاني

لأن القصاص جزاء للاعتداء الصادر منه

وقد حصل هذا الاعتداء بإبانة العضو، فاستحق المجني عليه القصاص في العمد، والأرش في الخطأ

جميع ماذكر صحيح

51) إعادة الجاني عضوه المقطوع بالقصاص

أن القصاص يحصل بإبانة العضو مرة واحدة، ولكل واحد من الفريقين الحرية في إعادة عضوه بعملية طبية إذا شاء.

لايحصل بإبانه العضو

يعيد العضو بعملية طبية فقط

لاتوجد إجابة صحيحة

52) إذا أبين عضو في حد شرعي، كالسرقة والحرابة، فهل يجوز للمحدود أن يعيده إلى محله بعد استيفاء الحد؟

عدم جواز ذلك لمنافاته للغاية التي من أجلها شرع الحد وهو ردع الجاني وزجره ومنعه من القيام بمثل تلك الجريمة مرة أخرى

يجوز ذلك لمنافاته للغاية

كلاهما صحيح

كلاهم خطاء

53) حكم العضو المزروع من حيث الطهارة والنجاسة ؟

لا يجوز شرعاً إعادة العضو المقطوع تنفيذاً للحد لأن في بقاء أثر الحد تحقيقاً كاملاً للعقوبة

فإنه لا يجوز إعادة عضو استؤصل تنفيذاً للقصاص، إلا أن يأذن المجني عليه بعد تنفيذ القصاص بإعادة العضو المقطوع أ, أن يكون المجني عليه قد تمكن من إعادة العضو المقطوع منه

يجوز إعادة العضو الذي استؤصل في حد أو قصاص بسبب خطأ في الحكم أو في التنفيذ

جميع ذكر صحيح

54) عمليات جراحية تجرى بهدف علاج عيوب خَلْقية تتسبب في إيذاء صاحبها بدنياً أو نفسياً، أو تحسين شيء من الخِلقة بحثاً عن الجمال أكثر من الموجود أو بدلاً عن المفقود.

تعريف لمصطلح القصاص

تعريف لمصطلح الدية

تعريف لمصطلح الأرش

تعريف لمصطلح جراحة التجميل

55) أقسام الجراحة التجميلية تنقسم إلى :

جراحة تجميل لإزالة عيب أو تشوه خلقي وتسمى (بجراحة التجميل الضرورية أو الحاجية)

جراحة تجميل لتغيير الشكل إلى الأحسن وتسمى (بجراحة التجميل الاختيارية (التحسينية)

كلاهما صحيح

كلاهما خطاء

56) التشوهات التي ولدت مع الإنسان كالشق في الشفة العليا "الشفة المفلوجة", والتصاق أصابع اليدين، أو الرجلين تسمى :

عيوب مكتسبة "طارئة"

عيوب خلقية

عيوب تجميلية

لاتوجد إجابة صحيحة

57) نعني بها العيوب الناشئة في الجسم بسبب من خارجه, كالعيوب والتشوهات الناشئة من الحوادث والحروق, مثل كسور الوجه الشديدة التي تقع بسبب حوادث السير, وتشوه الجلد بسبب الحروق, والتصاق أصابع الكف بسبب الحروق. تسمى :

عيوب مكتسبة "طارئة"

عيوب خلقية

عيوب تجميلية

لاتوجد إجابة صحيحة

58) حكم التجميل بمن تفعل شيء للحسن وليس للعلاج أو عيب فحكم التجميل هنا :

محرم لتغيير خلق الله سبحانه وتعالى

مباح لأجل إزالة الضرر

كلاهما صحيح

كلاهما خطاء

59) ماحكم تخدير المريض تخديراً عاماً أو موضعياً في جراحات لايوافق عليها الشرع ؟

التخدير في الأصل محرم شرعاً

التخدير في الأصل مباح شرعاً

التخدير في الأصل واجب شرعاً

التخدير في الأصل مستحب شرعاً

60) الحكم الشرعي للجراحة التحسينية هذا النوع من الجراحة لا يستدعيه ضرورة، ولا حاجة، بل السعي في طلب الجمال والحُسن فهو غير مشروع لأسباب أهمها :

قال تعالى حكاية عن إبليس: {وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغِّيرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} وأيضاً لا تجوز جراحة التجميل التحسينية كما لا يجوز الوشم، والوشر، والنمص.

إن هذه الجراحة تتضمن في عدد من صورها الغش والتدليس وهو محرم شرعاً، ففيها إعادة صورة الشباب للكهل .

إن هذه الجراحة لا يتم فعلها إلا بارتكاب بعض المحظورات وفعلها، ومن تلك المحظورات التخدير وإن هذه الجراحة لا تخلو من الأضرار والمضاعفات .

جميع ماذكر صحيح

61) الجراحة التي يقصد منها دفع ضرر محتمل الوقوع في المستقبل :

الجراحة الوقائية

الجراحة الخلقيه

الجراحة العيوب

لاتوجد إجابة صحيحة

62) الجراحة الوقائية تنقسم إلى :

الحالة الأولى: أن يصل إلى درجة غلبة الظن ,فهي مشروعة نظراً لقوة الاحتمال الموجود فيها, وغلبة الظن تقوم مقام القطع في الأحكام الشرعية العملية

الحالة الثانية: أن يكون دونها (درجة الشك، والوهم), المقصودة هنا، ويقدم الأطباء فيها على استئصال الأعضاء وأجزائها مع أن تلك الأعضاء، والأجزاء بحالتها الطبيعيةغير جائزة شرعاً

كلاهما صحيح

كلاهما خطاء

المستوى السابع : باقي نماذج اسئلة اختبار مادة قضايا معاصرة وفقه الوزل
كويزات لباقي النموذج الثاني مع النموذج الثالث لااسئلة مادة قضايا معاصرة وفقه النوازل اسئلة اختبار النموذج الثالث تبدأ من السؤال 41
تم حل الكويز 372 مرة بنسبة نجاح 63%
القسم: الدراسات الإسلامية
مناقشة الكويز: المستوى السابع : باقي نماذج اسئلة اختبار مادة قضايا معاصرة وفقه الوزل