الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » أسئلة اختبار مناهج المفسرين * 70 سؤال *

الكويز

أسئلة اختبار مناهج المفسرين * 70 سؤال *
أسأل الله التوفيق للجميع ..

عدد الأسئلة: 70

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) من حمل المجمل على المبين في تفسير القرآن الكريم :

بيان السنة في تقطيع اليد من الكف

تفسير قوله تعالى ( أحلت لكم بهيمة الانعام إلا ما يتلى عليكم ) بقوله (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير)

تعدد القصص مرة مختصرة ومرة مطولة

الجمع ما بين ما يوهم أنه مختلف في الظاهر

2) من حمل العام على الخاص في تفسير القرآن الكريم :

نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الأتقياء

الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في آية القتل الخطأ

خلق آدم من تراب في بعض الآيات ومن صلصال في بعضها الآخر

الأخذ بالقراءات التفسيرية

3) من حمل المطلق على المقيد في تفسير القرآن الكريم :

نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الأتقياء

الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في آية كفارة القتل الخطأ

خلق آدم من تراب في بعض الآيات ومن صلصال في بعضها الآخر

الأخذ بالقراءات التفسيرية

4) أخذ تفسير قوله تعالى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) بما جاء في قراءة أخرى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر ) ويسمى هذا :

حمل المجمل على المبين

القراءات التفسيرية

القراءات السبعة

التفسير الواضح

5) الراجح في الفرق بين التأويل والتفسير:

أنهما مترادفان

أن التفسير أعم والتأويل أخص

أن التفسير للمفردات والتأويل للجمل

التفسير ما يتعلق بالرواية والتأويل ما يتعلق بالدراية

6) من أسباب تفاوت الصحابة في فهم القرآن الكريم :

تفاوتهم في القوة العقلية

تفاوتهم في معرفة أسباب النزول وملابسات نزول القرآن الكريم

تفاوتهم في معرفة معاني المفردات

جميع ما ذكر

7) نستفيد من تعدد ذكر قصة موسى وفرعون في القرآن الكريم:

أن ما جاء موجزا في موضع قد يأتي بإسهاب في موضع آخر

أن نحمل المجمل على المفسر

أن عادة القرآن ذكر القصص للعبرة والعظة

8) المنهاج مشتقة من النهج والنهج هو :

الطريق المستقيم البين الواضح

الطريق الوعر

نهر الماء

البحر الزاخر بالخيرات

9) يراد بمناهج المفسرين :

تفسير القرآن الكريم وما يحتاجه المفسر من علوم ....

معرفة نشأة التفسير ومراحل تطوره وأنواعه والكتب المصنفة في التفسير

الطريقة التي يعتمد عليها الدارسون لمعرفة .....

لم أذكر التعريف الصحيح

10) من معاني التفسير في لسان العرب:

الكشف والبيان

الستر والحفظ

طلوع الفجر

غروب الشمس

11) يعرف علم التفسير بأنه :

علوم يحتاجها المفسر ولا بد من تحصيلها لفهم المراد

البحث عن مراد الله عز وجل بحسب الطاقة البشرية

معرفة النطق بآيات القران الكريم بدون لحن أو خطأ

عبارة عن صرف اللفظ عن ظاهرة لقيام دليل على ذلك

12) قال تعالى ( هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله) التأويل هذا بمعنى:

عبارة الرؤيا

التفسير والتبيين

وقوع المخبر به

العاقبة والمصير

13) يقول ابن جرير في تفسيره القول في تأويل قوله تعالى ( الحمد لله )التأويل:

التفسير

نفس المراد بالكلام

دلالة الإشارة

معرفة العام من الخاص

14) صرف المعنى عن ظاهره وهو المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يقترن به:

التأويل

العبث

التفسير

أصول الفقه

15) بين النبي صلى عليه وسلم الله قوله تعالى ( واقيموا الصلاة ) بان صلاة الظهر والعصر والعشاء اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات ويعتبر بيانه هذا من باب:

تقييد المطلق

تخصيص العام

توضيح المشكل

بيان المجمل في القران

16) فسر النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى ( والسارق والسارقة فاقطعوا ايدهما )بان قطع يد السارق اليمنى من الكف وهذا من باب:

تقييد المطلق

تخصيص العام

توضيح المشكل

بيان المجمل في القران

17) قد تأتي السنة النبوية بأحكام زائدة عن القران الكريم ، وذلك مثل:

حجة الوداع

تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها

رجم الزاني البكر مائة جلدة

صلاة التهجد

18) من اسباب نبوغ ابن عباس في التفسير نشأته في بيت النبوة والسبب في ذلك:

أنه ابن عم الرسول وخالته هي ميمونة أم المؤمنين

أنه كان صغير السن

معرفته بالشعر وأخبار العرب

حفظه للحديث الشريف

19) من اسباب نبوغ ابن عباس في التفسير:

دعاء النبي صلى الله عليه بقوله ( اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل )

ملازمته لكبار الصحابة وعلمائهم

حفظه للغة العربية ومعرفته بأشعار العرب

جميع ما ذكر صحيح

20) من الأسانيد الصحيحة الى ابن عباس في التفسير:

معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس

قيس بن مسلم الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

السد الكبير ن ابي مالك او ابي صالح عن ابن عباس

الاجابة الصحيحة في أ و ب

21) من الطرق الصحيحة الى تفسير ابن مسعود رضي الله عنه :

طريق الأعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن بن مسعود

باقي الخيارات غير واضحة

22) اوهى أسانيد التفسير الى ابن مسعود هي :

الأعمش عن ابي الضحى عن ابن مسعود

مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود

ابو روق عن الضحاك عن ابن مسعود

23) تفسير الصحابي يكون له حكم الرفع في حكم كونه :

ورد في بيان سبب نزول أو أمر لا مجال لرأي فيه

تفسيرا للغة العرب

عن اجتهاد مسألة فقهية مختلف فيها

بيان لمشكل يسأل عن التابعون

24) من أهم مميزات التفسير في عصر الصحابة:

تفسير جميع القرآن الكريم

كثرة الاختلاف بين الصحابة

الاكتفاء بالمعنى الإجمالي

حفظ القرآن الكريم

25) من مميزات التفسير في عهد الصحابة :

فهم المراد من قولة ( وفاكهة وأبا ) بأنه تعداد النعم ولا حاجة لمعرفة ما هو الأب

تفسير الألفاظ غير العربية بأشعار جاهلية

لم يكونوا حافظين لجميع القرآن الكريم

26) من مصادر التفسير في عصر التابعين :

الفهم الخاص بهم للقران الكريم

الروايات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

الروايات الإسرائيلية

جميع ما ذكر صحيح

27) من أهم ما امتياز به سعيد بن جبير رحمه الله وساعده على معرفة التفسير:

ملازمته لأبي بن كعب رضي الله عنه

جمعه للقراءات المختلفة عن الصحابة

ملازمته لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

هربه من الحجاج بن يوسف

28) تابعي مفسر روي عنه أنه قال : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات ، أقف عند كل أيه أسأله فيم نزلت وكيف نزلت وهو :

سعيد بن جبير

أبو العالية الرياحي

رز بن حبيش

مجاهد بن جبر

29) ما زال يقرب المعنى لابن عباس رضي الله عنهما حتى أوضح له أن الذين سكت الله عن مصيرهم في قوله ( لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا ) الآية حتى عرف ابن عباس انهم نجوا هو :

مجاهد بن جبر

مسروق بن الأجدع

عكرمة البربري

أبو العالية الرياحي

30) من أهم شيوخ رفيع بن مهران الرياحي في التفسير

النبي صلى الله عليه وسلم

أبي بن كعب

كعب الأحبار

الخلفاء الأربعة

31) من كبار المفسرين من التابعين في العراق وهم الذين على أيديهم اشتهرت المدرسة العراقية

مسروق بن الأجدع الهمداني والحسن بن أبي الحسن وقتادة بن دعامة

الحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر

مجاهد بن الجبر و عكرمة أبو عبد الله

أبي بن كعب وزيد بن ثابت

32) من أسباب عدم أخذ بعض العلماء بتفسير التابعين:

أنه ليس لهم سماع من النبي صلى الله عليه وسلم

غير واضحة باقي الخيارات

33) احتج من لم يلتزم بقبول أقوال التابعين في التفسير :

أن أبا حنيفة لم يعتد به

أن عدالة التابعين غير منصوص عليها

أنهم لم يشاهدوا القرائن والأحوال التي نزل عليها القرآن

الإجابة الصحيحة ما ورد في ب وج

34) من الأسباب التي من أجلها قيل غالب المفسرين تفسير التابعين :

أنهم عدول كلهم

معرفتهم بالشعر

أنهم يعرفون التفسير بالرأي المحمود

أنهم أخذوا غالب التفسير عن الصحابة

35) من مميزات التفسير في عهد التابعين :

ظهور التفسير الأدبي للقرآن الكريم

عدم معرفة التابعين بأسرار القرآن الكريم

قلة الخلاف بين التابعين في التفسير

دخول كثير من الإسرائيليات في التفسير

36) من مميزات التفسير في عصر التابعين:

الاتفاق على تفسير النص القرآني

عدم الاعتبار بالروايات النصرانية

ظهور نواة الخلاف المذهبي

عدم اعترافهم بتفاسير الصحابة

37) قال تعالى ( فرت من قسورة ) يطلق لفظ القسورة على --- وعلى الأسد وذلك اختلاف في هذه الكلمة وسبب الاختلاف :

اختلاف العبارة واتحاد المعنى

اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد

المشترك اللفظي

الاجتهاد المعنوي

38) يعتبر اختلاف السلف في تفسير قوله تعالى ( الصراط المستقيم ) من قبل:

الاجتهاد الخاطئ

اختلاف العبارة واتحاد المعنى

المشترك اللفظي

الأضداد

39) سبب اختلاف المفسرين في تفسير قوله( أو لامستم النساء ) :

اختلاف القراءات في هذه اللفظة

عدم معرفتهم بمعنى الملامسة

اشتراك لفظة الملامسة في عدة معاني

تضاد المعاني في لسان العرب

40) أول الخطوات التي خطاها التفسير:

نقل التفسير عن طريق الرواية

تدوين التفسير على أنه علم مستقل بذاته

الاعتماد على احبار بني اسرائيل

تفسير القرآن بالقرآن

41) لا تستطيع الجزم بأول من ألف في التفسير ولكن ربما يكون:

سعيد بن جبير لما أمره عبد الملك بن مروان أن يكتب له التفسير في الديوان

عبد الرزاق الصنعاني لأنه توفي سنة ( 211 ) وقد ألف تفسيرا وهو مطبوع

الإمام مالك لأنه ألف الموطأ

الإمام البخاري لأنه أفرد لتفسير القرآن كتابا كبيرا

42) يعيش التفسير في هذا العصر في الخطوة :

الرابعة وهي كثرة المصنفات في التفسير

الخامسة التي بدأت من الدولة العباسية حيث أختلط فيها التفسير المعقول بالمنقول

لا يعتبر هناك تصنيف دقيق لمرحلتنا هذه

الخطوة العصرية التي هي الاعتماد على الاعجاز العلمي

43) يعتمد التفسير بالمأثور على أحسن طرق التفسير وهي :

تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسير القرآن بالسنة ثم تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين

تفسير القرآن بما ظهر من اللفظ اللغوي

تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسيره بمعرفة أحوال الذين نزل القرآن عليهم

عدم الخوض في كتاب الله بغير علم

44) استدل ابن تيمية على افضلية التفسير بالمأثور ب :

حديث أبي بن كعب لما امر الله نبيه أن يقرأ عليه سورة البينة

حديث معاذ بن جبل لما أرسلة النبي إلى اليمن وقال له بم تحكم

قوله تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم )

قوله تعالى ( ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق واحسن تفسيرا )

45) أهم أسباب الوضع في التفسير:

الأهواء والبدع

دخول العجم في الإسلام

ظهور الإسرائيليات

ظهور النصرانيات

46) من أنواع الاسرائيليات ما سكت عنه شرعنا فلا نعلم صحته ولا ضعفه وغالب هذا:

في مجال العبادات

في مجال المعاملات

مما لا فائدة فيه ولا تعود إلى أمر ديني مثل أسماء أصحاب الكهف

مما علمنا كذبه

47) أخذ ابن تيمية من قوله تعالى ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليلا فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ) :

المنهج الصحيح في تفسير القرآن بالقرآن

الأسلوب القرآني في عرض القصص

الأدب في مقام النقل من بني اسرائيل وتعليم ما ينبغي في مثل هذا

الحجة على كفار قريش في سؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم

48) أصاب عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما زاملتين من أخبار أهل الكتاب يوم اليرموك كان يحدث بهما مستدلا :

بقوله صلى الله عليه وسلم( إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم)

بقوله صلى الله عليه وسلم ( وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج)

بقولة تعالى ( إن هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون)

بقوله تعالى (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم )

49) من أقطاب الروايات الإسرائيلية:

كعب بن مانع الحميري

عمرو بن العاص السهمي

أبي بن كعب

زر بن حبيش

50) اسم الامام الطبري صاحب التفسير هو:

محمد بن نصر المروزي 260 إلى 250 ه

محمد بن أبي بكر بن خزيمة وكان يلقب بإمام الأئمة

محمد بن جرير بن يزيد المتوفى سنة 310

عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي

51) مدة تأليف الطبري لتفسيره طويله وهي نحو:

عشر سنوات من تاريخ 260 إلي 250 ه

تسع سنوات من 270 إلي 279 ه

ثمان سنوات من 280 إلي 288 ه

سبع سنوات من 283 إلى 290 ه

52) رجح ابن جرير في تفسير قوله تعالى ( وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي ) :

يخرج الشيء الحي من النطفة الميتة ، ويخرج النطفة الميتة من الشيء الحي

يخرج النخلة من النواة والنواة من النخلة

يخرج الحبة من السنبلة والسنبلة من الحبة

كل هذه الأقوال صحيحة عنده

53) طريقة ابن جرير في تفسير آيات الصفات هي:

تأويلها بما يليق من معاني مناسبة

إمرارها كما جاءت من غير تأويل ولا تشبيه

عدم تفسيرها

54) العلوم التي يحتاجها المفسر ليتاح له تفسير القرآن كثيرة منها:

ما يختص بلسان العرب

ما يختص بعلم الرواية كالحديث والقراءات والسيرة وعلوم القرآن

علم الفقه وأصوله

جميع ما ذكر

55) فسر بعضهم قوله تعالى ( أو اخرجوا من ديارهم ) أي أخرجوا حب الدنيا من قلوبكم ، وهذا خطأ سببه

اعتقاده معنى من المعاني وأراد حمل القرآن على هذا المعنى

عدم علمه بالقراءات القرآنية

اعتماده على التفسير بالرأي

أنه من كتب التفسير بالرأي المذموم

56) من كتب التفسير بالرأي المحمود:

الكشاف للزمخشري

تنزيه القرآن عن المطاعن للقاضي عبد الجبار

تفسير القرآن الكريم لابن أبي حاتم

مفاتيح الغيب للرازي

57) من كتب التفسير بالرأي المذموم:

الكشاف للزمخشري

الكشف والبيان للثعلبي

جامع البيان للطبري

مفاتيح الغيب للرازي

58) ( يورد الشبه نقدا ويذكر حلها نسيئة ) مقولة انتقد بها تفسير:

الكشاف لمخالفته عقيدة أهل السنة

تفسير ابن كثير لاعتماده على المأثور فقط

الفخر الرازي لأنه يكثر من مسائل الكلام المعقدة

ليست في واحد من هذه التفاسير

59) يمتاز تفسير جار الله محمود الزمخشري بأنه:

يعتني بالجانب اللغوي جدا

يورد فضائل القرآن في السور كلها

تفسير عقدي صحيح

يرجح بين القراءات المتواترة

60) اعتمد صاحب تفسير البحر المحيط على:

تفسير ابن جرير الطبري

تفسير ابن النقيب

تفسير ابن حيان

كتب اللغة العربية

61) مؤلف تفسير ابن أبي حاتم المسمى تفسير القرآن العظيم :

عبد الرحمن بن محمد بن ادريس المتوفي

محمد بن جرير بن يزيد

البغوي

الشيخ محمد الأمين الشنقيطي

62) رغبة من البغوي في اختصار تفسيره لأنه:

ترك ذكر رواية الاسرائيليات

لم يفسر كل القرآن

اورد اسانيده الى المفسرين من الصحابة والتابعين في مقدمة الكتاب

اختصر تفسير ابن جرير

63) بدأ ابن كثير تفسيره المسمى تفسير القرآن العظيم:

شرح البسملة والاستعاذة

يذكر فضائل القرآن الكريم

بمقدمة في أصول التفسير اختصرها من مقدمة شيخه ابن تيمية

يذكر اسانيده إلى كتب التفسير وأئمة المفسرين

64) يراد بالتفسير بالرأي:

تفسير القرآن بدلالة الأثار الواردة عن الصحابة والتابعين

عدم التعرض لتفسير القرآن كاملا سورة سورة

ترك مالم .....

الاجتهاد بتفسير القرآن بعد معرفة لغته والعلوم التي يحتاجها المفسر

65) يجب المجيزون للتفسير بالرأي عن حديث( من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ) :

أنه حديث ضعيف

أن متنه لا يدل على التحريم

أنه وارد في الفقه والأحكام

لم يذكر الإجابة الصحيحة

66) قائل ( ثلاثة لا أقول فيهن القرآن والروح والرأي ) هو :

أبو بكر الصديق

عمر الفاروق

عامر بن شراحيل الشعبي

قتادة بن دعامة السنوسي

67) قائل : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله بغير علم هو:

أبو بكر الصديق

عمر الفاروق

الإمام ابن جرير

68) أوهى اسانيد التفسير الى ابن عباس اسناد يروى به كتاب تنوير المقابيس الى تفسير ابن عباس:

السدى الكبير عن أبي مالك أو ابي صالح عن ابن عباس .

طريق محمد بن مروان السدي الصغير عن محمد بن السائب الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس

ابن اسحق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمه عن ابن عباس

69) أكثر تفسير عن ابي بن كعب يروى عبر اسناد لا بأس به:

سعيد بن جبير عن ابي بن كعب .

زر بن حبش عن ابي إذا كان الراوي زر ثقة .

أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن ابي العاليه عن ابي بن كعب .

وكيع عن سفيان عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه

70) من اصح الأسانيد مطلقا يروى فيه التفسير والحديث عن علي بن ابي طالب:

الزهري عن زين العابدين عن ابيه عن جده

أبن ابي الحسين عن أبي الطفبل عن على .

(شريك) النخعي عن الحارث ...عن على بن ابي طالب

لم أذكر هذا الاسناد في اي من الاجابات الماضية .

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه