الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » أسئلة أختبار علوم الحديث 2

الكويز

أسئلة أختبار علوم الحديث 2
‫"اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا"

عدد الأسئلة: 47

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) السؤال الاول

أ- تقبل رواية التائب من الفسق مطلقا

ب- تقبل رواية التائب من الفسق إذا لم يكن داعيا الى بدعة

ج- تقبل رواية التائب من الفسق إذا لم يكن كذابا

د- لا تقبل رواية التائب من الفسق مطلقا

2) السؤال 2

أ- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح مطلقا

ب- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم التعديل مطلقا

ج- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم التعديل إذا كان مفسرا

د- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح إذا كان مفسرا

3) السؤال 3

أ- رواية العدل عن شخص لا تعتبر تعديل له

ب- رواية العدل عن شخص تعتبر تعديل له

ج- رواية العدل عن شخص تعتبر تعديل له اذا عمل بها

د- رواية العدل عن شخص تعتبر تعديل له إذا كان الراوي من الائمة النقاد

4) السؤال الرابع

أ- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب خاص برجال الصحيحين

ب- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب عام في أسماء الرواة

ج- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب خاص برجال الكتب الستة

د- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب خاص برجال كتب السنن

5) السؤال الخامس

أ- التلقين في الحديث هو أن يلقن الشيخ بالشيء فيمتنع عن التحديث به

ب- التلقين في الحديث هو أن يلقن الشيخ تلاميذه فيحدثون به عنه

ج- التلقين في الحديث هو أن يلقين الشيخ بالشيء فيحدث به مع علمه أنه من حديثه

د-التلقين في الحديث هو أن يلقن الشيخ بالشيء فيحدث به من غير أن يعلم أنه من حديثه

6) السؤال السادس

أ-مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عبد البر

ب- مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عدي

ج- - مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن كثير

د- - مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن دقيق

7) السؤال السابع

أ- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب خاص للرواة الثقات

ب- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب عام للرواة الثقات والضعفاء

ج- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب في خاص بأسماء الرواة في بخارى

د- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب خاص للرواة الضعفاء

8) السؤال الثامن

أ- تعريف من حدث ونسي : هو أن ينسى الراوي أسماء شيوخه

ب- تعريف من حدث ونسي : هو أن لا يذكر التلميذ روايته عن شيخه

ج- تعريف من حدث ونسي : هو أن لا يذكر الشيخ رواية ما حدث به تلميذه عنه

د- تعريف من حدث ونسي : هو أن ينسى التلميذ أسماء شيوخه

9) السؤال التاسع

أ- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي واسع الرواية عن الثقات ولا يعرف له وهم

ب- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي غير مخالف للثقات ولا سيء الحفظ ولا فاحش الغلط ولا مغفلا ولا كثير الأوهام غير مبتدع

ج- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي مسلما غير مبتدع ولا مخالف لمرويات الثقات من القرون المفضلة

د- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي غير مخالف للثقات ولا سيء الحفظ ولا فاحش الغلط ولا مغفلا ولا كثير الأوهام

10) السؤال العاشر

أ- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما نادر الخطأ و الوهم

ب- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من تعمد التدليس والإرسال

ج- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من أسباب الفسق ومن خوارم المروءة

د- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما مميزا لا يعتمد الكذب

11) السؤال الحادي عشر

أ- لا يقبل التعديل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور

ب- يقبل التعديل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور

ج- يقبل الجرح والتعديل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور

د- يقبل الجرح من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور

12) السؤال الثاني عشر

أ- لا تثبت العدالة للراوي إلا بتنصيص اثنين من علماء التعديل عليها

ب- تثبت العدالة للراوي بتنصيص واحد من علماء التعديل عليها

ج- لا تثبت العدالة للراوي إلا بإجماع علماء التعديل عليها

د- نثبت العدالة للراوي إذا كان لا يروي إلا عن الثقات

13) السؤال الثالث عشر

أ- من اشتهرت عدالته بين أهل العلم وشاع الثناء عليه لا يحتاج بعد ذلك إلى معدل ينص عليها

ب- اشتهار الراوي بالعدالة بين أهل العلم غير معتبر به حتى ينص عليها إمام من أهل الجرح والتعديل

ج- اشتهار الراوي بالعدالة بين أهل العلم غير معتبر به حتى يحصل إجماع على تعديله

د- اشتهار الراوي بالعدالة بين أهل العلم غير معتبر به حتى ينص عليها إمامان من أهل الجرح والتعديل

14) السؤال الرابع عشر

أ- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي شرط واحد

ب- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي شرطان

ج- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي ثلاثة شروط

د- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي أربعة شروط

15) السؤال الخامس عشر

أ- يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين في الرواية وعدم مخالفتهم ابدا

ب- يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين في الرواية ولا تضر مخالفته النادرة لهم

ج- يعرف ضبط الراوي بمخالفته في الرواية للكذابين والوضاعين

د- يعرف ضبط الراوي بتلقيه العلم عن الثقات المتقنين في الرواية

16) السؤال السادس عشر

أ- يرى البخاري رحمه الله أن كل حامل علم معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبين جرحه

ب- يرى ابن عبد البر رحمه الله أن كل حامل علم معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبين .....

ج- غير واضح

د- غير واضح

17) من 17 الى 24 غير واضحة السؤال الخامس والعشرون

أ- الصحيح أن الجرح والتعديل يثبت بقول واحد من الأئمة

ب- الصحيح أن الجرح والتعديل لا يثبت إلا بقول اثنين فأكثر من الأئمة

ج- الصحيح أن الجرح والتعديل لا يثبت إلا بقول ثلاثة فأكثر من الأئمة

د- الصحيح أن الجرح والتعديل لا يثبت إلا بجماع الأئمة النقاد

18) السؤال سته وعشرون

أ- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " الفن "

ب- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " الجامع "

ج- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " المسند "

د- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " المعجم "

19) السؤال سبعه وعشرون

أ- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه يحتج بحديثه في الحلال والحرام دون العقائد

ب- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه لا يحتج بحديثه إلا بمتابع

ج- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه لا يحتج بحديثه ابدا

د- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه يحتج بحديثه دون حاجة إلى متابع

20) السؤال ثمان وعشرون

أ- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه لين الحديث او فيه مقال

ب- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه ضعيف

ج- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه لا يكتب حديثه

د- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه يخالف الثقات

21) السؤال تسع وعشرون

أ- الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة بشرط أن يكون معها إجازة

ب- الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة مع اشتراط بينة

ج- الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة دون اشتراط بينة

د- الصحيح عند المحدثين عدم جواز التحمل بالكتابة

22) السؤال الثلاثون

أ- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " أنبأني "

ب- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " حدثني "

ج- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " أخبرني "

د- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " قال لنا "

23) السؤال الواحد والثلاثون

أ- الإسلام والبلوغ شرط لتحمل الحديث فقط

ب- الإسلام والبلوغ شرط لأداء الحديث فقط

ج- الإسلام والبلوغ شرط لتحمل الحديث وأدائه

د- الإسلام فقط شرط لتحمل الحديث

24) السؤال إثنان وثلاثون

أ- الرواية بالوجادة من باب المنقطع

ب- الرواية بالوجادة من باب المتصل

ج- الرواية بالوجادة من باب المسند

د- الرواية بالوجادة من باب المرسل الخفي

25) ثلاثة وثلاثون

أ- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بالتواتر

ب- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بالشهرة

ج- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بإخبار بعض الصحابة

د- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بروايتهم الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

26) السؤال أربع وثلاثون

أ- عدالة الصحابة تعني تبرئتهم من نسيان شيء من الأحاديث التي حفظوها من النبي صلى الله عليه وسلم

ب- عدالة الصحابة تعني تبرئتهم من تعمد الكذب في الرواية والانحراف فيها بارتكاب ما يوجب عدم قبولها

ج- عدالة الصحابة تعني عصمتهم من الخطأ في الرواية

د- عدالة الصحابة تعني عدم ارتكاب أحد منهم شيئا من البائر

27) السؤال خمسة وثلاثون

أ- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من أكثر الصحابة في الرواية

ب- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من أكثر الصحابة في الفتيا

ج- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من آخر من توفي من المهاجرين

د- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من آخر من توفي من الأنصار

28) السؤال ستة وثلاثون

أ- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام الخطيب البغدادي

ب- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام علي بن المديني

ج- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام العراقي

د- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام الدارقطني

29) السؤال سبعة وثلاثون

أ- الأسماء المبهمة ترد في السند فقط

ب- الأسماء المبهمة ترد في المتن فقط

ج- الأسماء المبهمة ترد في السند والمتن

د- الأسماء المبهمة لا ترد في السند ولا في المتن

30) السؤال ثمان وثلاثون

أ- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " مخضرما "

ب- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " صحابيا "

ج- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " من أهل الفترة "

د- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " حنيفيا "

31) السؤال تسعة وثلاثون

أ- المتشابه في النسب هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا

ب- المؤتلف والمختلف هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا

ج- المتفق والمفترق هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا

د- التصحيف هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا

32) السؤال الأربعين .

أ- المتشابه هو أن تتفق أسماء الرواة و أسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم

ب- المقلوب هو أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم

ج- المؤتلف والمختلف هو أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم

د- المتفق والمفترق هو أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم

33) السؤال وأحد واربعين .

أ- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو ما دل على الاتصال في السماع وعدم التدليس

ب- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو ما كان التسلسل بأحوال الراوي القولية والفعلية

ج- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو المسلسل بصفات الرواة القولية والفعلية

د- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو ما دل على الاتصال في السماع وعدم الشذوذ

34) السؤال إثنان وأربعون.

أ- لا يسمى الحديث مسلسلا إلا إذا وجد التسلسل في جميع الإسناد

ب- يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا و إن انقطع التسلسل في أوسط الإسناد أو آخره

ج- يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا إذا انقطع التسلسل في أوسط الإسناد دون آخره

د- يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا إذا انقطع التسلسل في آخر الإسناد دون أوسطه

35) السؤال ثلاثة وأربعون .

أ- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام المزي

ب- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام الطبري

ج- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام ابن حجر

د- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام الخطيب البغدادي

36) السؤال أربع وأربعين.

أ- يقصد بالعبادلة من الصحابة أكثر الصحابة عبادة وقياما في الليل

ب- يقصد بالعبادلة من الصحابة أشخاص محدودون من علماء الصحابة اسم كل واحد منهم عبدالله

ج- يقصد بالعبادلة من الصحابة أشخاص محدودون من صغار الصحابة يروون عن عبدالله بن عباس

د- يقصد بالعبادلة من الصحابة أشخاص محددون من الأنصار اسم كل واحد منهم عبدالله

37) السؤال خمس وأربعون.

أ- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو محمد بن عبدالله

ب- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو عبدالله بن عمرو

ج- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو عمرو بن العاص

د- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو عبدالله بن عمر

38) السؤال ست وأربعين .

أ- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مشكلا "

ب- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مهملا "

ج- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مؤتلفا "

د- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مدبجا "

39) السؤال سبع وأربعين .

أ- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو المؤتلف والمختلف

ب- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو المتشابه

ج- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو المتفق والمفترق

د- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو الأسماء المصحفة

40) السؤال ثمان وأربعون.

أ- المهمل هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما

ب- المبهم هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما

ج- المستور هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما

د- المشتبه هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما

41) السؤال تسع وأربعون

أ- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان الأوهام في متون الأح......

ب- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان المتفق والمفترق

ج- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان الوحدان من الرواة

د- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان من ذكر يأسماء أو صفات ..

42) السؤال الخمسون .

أ- المراد بالسابق واللاحق هو أن يشترك في الرواية عن شيخ اثنان تباعد ما بين وفاتيهما

ب- المراد بالسابق واللاحق هو أن يروي الراوي عن شيخين تباعد ما بين وفاتيهما

ج- المراد بالسابق واللاحق هو أن يشترك شيخان في الرواية عن تلاميذ تباعد ما بين وفاتهم

د- المراد بالسابق واللاحق هو أن يشترك في الرواية عن شيخ اثنان تقارب ما بين وفاتيهما

43) السؤال السابع عشر :-

أ_. رمز (ح ) عند المحدثين يعني (حديث مرفوع )

ب_ رمز (ح ) عند. المحدثين يعني (تحويل الاسناد )

ج_. رمز (ح ) عند المحدثين يعني (حدثنا )

د_. رمز (ح ) عند المحدثين يعني (حديث حسن )

44) السؤال الثامن عشر :-

أ_ إذا قال أبن معين في أحد الرواه " لا بأس به " فهو عنده ضعيف .

ب_ إذا قال أبن معين في أحد الرواه " لا بأس به " فهو عنده ثقة .

ج_ إذا قال أبن معين في أحد الرواه " لا بأس به " فهو عنده صدوق .

د_ إذا قال أبن معين في أحد الرواه " لا بأس به " فهو عنده أمام حافظ ....

45) السؤال الواحد والعشرون :-

أ-إذا قل عدد رجال الإسناد يسمى إسناداً عالياً.

ب-إذا قل عدد رجال الإسناد يسمى إسناداً نازلاً.

ج -إذا قل عدد رجال الإسناد يسمى إسناداً غريباً.

د-إذا قل عدد رجال الإسناد يسمى إسناداً معلقاً.

46) السؤال الثالث والعشرون :-

أ- المصافحةهي استواء عدد الإسناد من الراوي إلى آخره مع إسناد تلميذ أحد المصنِّفين .

ب- المصافحةهي استواء عدد الإسناد من الراوي إلى آخره مع إسناد أحد المصنِّفين.

ج- المصافحةهي الوصول إلى شيخ شيخِ أحد المصنِّفين من غير طريقه بعدد أقل مما لو روي من طريقه عنه.

د المصافحةهي الوصول إلى شيخ شيخِ أحد المصنِّفين من غير طريقه بعدد أكثر مما لو روي من طريقه عنه.

47) السؤال الرابع والعشرون :-

أ- إذا تولى رواة الإسناد على الإشتراك في صفة واحدة لهم يسمى الحديث مشهوراً.

ب- إذا تولى رواة الإسناد على الإشتراك في صفة واحدة لهم يسمى الحديث متصلاً

ج- إذا تولى رواة الإسناد على الإشتراك في صفة واحدة لهم يسمى الحديث مسلسلاً.

د- إذا تولى رواة الإسناد على الإشتراك في صفة واحدة لهم يسمى الحديث متواتر .

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه