 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالأحساء منتدى كلية الآداب بالأحساء ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طلاب و طالبات كلية الآداب بالأحساء و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
2010- 11- 5
|
#21 |
|
مشرفة عامة سابقاً
|
رد: وش رآآيكم نسآآعد بعض بالمحآظرآت يآحلوين >>>تفزلوآآآ
نحو تطبيقي 1 ..
المحاضرة الأولى .. درس الأعراب والبناء .. * تعريف الإعراب : هو تغير أحوال الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديراً.. * أنواع الإعراب : 1) رفع .. ( فعل واسم ) 2) نصب .. ( فعل واسم ) 3) جر .. ( اسم ) 4) جزم .. ( فعل ) قال النحاة ( فلا اسم مجزوم ولا فعل مجرور ) الإعراب يشترك بين الأسماء والأفعال دون الحروف .. ************************************************** *********** * تعريف البناء : هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لا تتغير بتغير العوامل ..والبناء في الأفعال أصلي وإعراب الفعل المضارع الذي لا تتصل به نون التوكيد أو نون النسوة عارض .. والإعراب في الأسماء أصلي وبناؤها عارض .. * الكلمات المبنية ثلاث أنواع هي : 1) كل الحروف .. 2) بعض الأفعال .. 3) بعض الأسماء .. ************************************************** ************ 1) كل الحروف : الحروف كلها مبينة ولا لها محل من الإعراب . أي لاتتأثر بالعوامل ومعنى ذلك أنها لا تحتل موقع من الجملة سواء كان الحرف عامل اوغير عامل فهو مبني .. * أمثلة .. 1) هل حضر زيد .. إعراب هل / حرف استفهام مبني على السكون لامحل له من الإعراب .. 2) أكتب بالقلم .. إعراب الباء / الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .. 3) يا علي .. إعراب يا / حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .. ************************************************** ************ 2) الاسماء المبنية : من المعروف أن النحويين يقسمون الاسم إلى * متمكن و * غير متمكن .. وإن المتمكن ينقسم إلى * متمكن أمكن و *متمكن غير أمكن .. * المتمكن الأمكن : هو الذي لايشبه الفعل ولا الحرف وهو الاسم المعرب المصروف الذي يقبل التنوين حيث يكون نكرة ولذلك هذا التنوين يسمى تنوين التمكين .. * متمكن غير أمكن : هو الذي يشبه الفعل مثل/أحمد ، يزيد ، تعز .. فهذه الاسماء يمكن ان تكون اسماء ويمكن أن تكون أفعال وحيث أن الفعل لا ينون ولايجر عوملت هذه الأسماء معاملة الأفعال وهي الاسماء الممنوعه من الصرف .. * أمثلة / حضر أحمدُ ،، رأيتُ أحمدَ ،، سلمتُ على أحمدَ .. * غير متمكن : وهو الذي يشبه الحرف من حيث 1) البنيه أو 2) المعنى .. 1) من حيث البنيه كأن يكون من حرف أو حرفين مثل/تاء الضمير ،، ومَنْ .. 2) من حيث المعنى أن الحرف ليس له معنى في ذاته وإنما يفيد معنى مع غيره . فكذلك أسماء الإشارة والاسماء الموصوله ليس لها معنى في ذاتها وإنما وظيفتها الإشارة أو الوصل وبما أن الحرف مبني فإن الاسم الذي يشبه الحرف مبني أيضاً.. ************************************************** ************ * الأسماء المبنية يمكن ترتيبها كالتالي: 1) الضمائر.. 2) الاسماء الموصولة .. 3) اسماء الاشارة .. 4) أسماء الفعال.. 5) اسماء الاستفهام كلها مبينه مثل/ من ، ما ، ماذا ، متى ، كيف ، كم ، أين .. 6) أسماء الشرط مثل/ من يذاكر ينجح .. أين يذهب يحترمه الناس .. 7) الاسماء المركبه منها الاعداد المركبه مثل / جاء أحد عشر رجلاً ،، رأيتُ أربعة عشر رجلاً .. 8) الظروف المركبة تركيب مزجي مثل/ صباح مساء .. مبني على فتح الجزأين .. 9) اسم لا النافيه للجنس في بعض المواضع .. 10) المنادى في بعض المواضع .. 11) الأسماء المنتهية بويه مثل / سيبويه ونفطويه .. |
|
|
2010- 11- 5
|
#22 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: وش رآآيكم نسآآعد بعض بالمحآظرآت يآحلوين >>>تفزلوآآآ
اممم تيب انا راح اساعدكم في محااضرات النحو التطبيقي بس الدين حنا غيروها من لؤلؤ العدساني الا اسيا
|
|
|
|
2010- 11- 5
|
#23 |
|
مشرفة عامة سابقاً
|
رد: وش رآآيكم نسآآعد بعض بالمحآظرآت يآحلوين >>>تفزلوآآآ
العقيدة الإسلاميه والمذاهب المعاصره ..
المحاضرة الأولى .. * تعريف العقيده : لغة: من الفعل الثلاثي عقد وتعني اللزوم والإحكام والاستيثاق وتستخدم في الأمور المادية فنقول عقد الحبل أعقده .. وتستخدم في الأمور المعنويه فنقول عقد النكاح وعقد البيع وعقد اليمين .. شرعاً: هي الأمور التي يجب أن يصدق بها قلبك وتطمئن بها نفسك وتكون يقين عندك لا يمازجه ريب ولا يخالطه شك .. ************************************************** ******************* * العقيده الإسلاميه الصحيحة : هي المسائل العلمية التي صحبها الخبر عن الله ورسوله والتي يجب ان ينعفد عليها قلب المسلم تصديقا لله ورسوله .. المقصود بالمسائل العلمية / هي المسائل النظرية التي يخرج بها العقيد عن المسائل العملية او الشرعيه .. فالعقيده واحدة والشرائع متعددة .. قال تعالى }لقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت { وقال تعالى }لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا{ ************************************************** ******************* * أهمية دراسة العقيده : 1) أن العقيده هي أساس الإيمان وشرط صحة الأعمال وقبولها .. قال تعالى }وقدمنا إلى ماعملوا من عمل فجعلناه هبائنا منثوراً{.. 2) لكي تجيب عن تساؤلات الإنسان المحيرة بإجابات مقنعه .. 3) هذه العقيده يصفو بها القلب ويسعدقال تعالى }من عمل صالحا من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبه { 4) تكون بها العزة والنصر والغلبة على الإعداء قال تعالى }ولاتهنوا ولاتحزنوا وأنتم الأعلون أن كنتم مؤمنين ..{.. 5) أن صلاح الجسد متوقف على صلاح القلب والإعتقاد موطنه القلب .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( الا أن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ..) ************************************************** ******************* * ما أهمية دراسة العقيده مع أننا مسلمين ؟؟ إن الايمان الذي يكون عن طريق التقليد سرعان مايذهب ويزول وسرعان ما يهتز عند أول امتحان أو شبهه بخلاف أذا ماكان مبنيا على علم فإنه يكون راسخاً.. قال تعالى } ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير أطمأن به وإن أصابته فتنة إنقلب على وجهه فخسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين { ولآن علم العقيده من أشرف مايتعلمه الإنسان ويعلمه لغيره من أمور الايمان وأركانه ومقتضياته وأحوط مايمكن من معرفة معالم الكفر وأسبابه ومقتضياته .. قال عمر رضي الله عنه ( يوشك أن تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لايعرف الجاهليه ..) ************************************************** ******************* * مصادر العقيد الإسلامية : * عالم الشهادة (عالم الحس ) مصادره : 1) الحواس الظاهره والباطنه .. 2) النظر العقلي بحدوده وضوابطه .. 3) الخبر الصادق بدلالة على من يخبر به .. 4) الفطرة السوية السليمة.. * عالم الغيب : مصادره : 1) القران الكريم .. 2) السنة النبويه المطهرة .. س/ عللي سمي القرآن الكريم موسوعة العصر ؟؟ لانه حوى كل شيء ويعتبر المصدر الأساسي للعقيده .. السور المكية تتناول العقائد بكثرة لأنها نزلت في مكة لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأسس العقيده في نفوس المسلمين .. أما السور المدنية تناولت الشرائع بكثرة .. ************************************************** ******************* * أول مصدر من مصادر عالم الغيب ( القرآن الكريم .. ) س/ ماهي طرق القران الكريم في إثبات العقيده ؟ 1/ التقرير المباشر .. قال تعالى }يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تفلحون {.. 2/ القصص القرآنية مثل قصة إبراهيم مع النمرود .. قال تعالى }ألم ترى إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن اتاه الله الملك إذ قال ابراهيم ربي الذي يحي ويميت قال أنا أحي وأميت فقال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لايهدي القوم الظالمين ..{ 3/ الإجابة عن الاسئلة.. قال تعالى }ويسألونك عن الروح قل هي من أمر ربي ..{ .. 4/ إبطال العقائد الفاسدة .. قال تعالى }وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم .. { 5/ استثارة العقل للتدبر والتفكر.. قال تعالى }قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الآيات ..{ .. ************************************************** ******************* * ثاني مصدر من مصادر عالم الغيب (السنة النبوية ) س/ عللي تعتبر النبوية ثاني مصدر من مصادر عالم الغيب .؟؟ لآنها وحي من الله .. قال تعالى }وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ..{ س/ ما المراد بالسنة ؟ هي كل أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته .. * تنقسم الأحاديث إلى : 1) صحيح .. 2) حسن .. 3) ضعيف .. 4) موضوع .. * الاحاديث التي يحتج بها في امور العقيده .. هي الصحيح والحسن .. س/ ما الفرق بين الحديث الصحيح والحسن ؟ راوي الحديث الصحيح تام الضبط، وراوي الحديث الحسن ضبطه أخف .. ************************************************** ******************* * آثآر التزام هاذين المصدرين من مصادر العقيده : 1) العصمة من الوقوع في الخطأ والانحراف والزلل وعن الاضطراب في فهم العقيده .. 2) لما تكون مصادرنا واحدة تكون عقيدتنا واحدة ومذهبنا واحد.. 3) جمع الامة كلها وتوحيدها على كلمة واحدة وتصور واحد وحمايتها من التفرق والشتات بما يشأ من تصورات ثابته وبما يصع لها من موازين لا تتأثر بزمان معين ولا مكان .. |
|
|
|
2010- 11- 6
|
#24 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: وش رآآيكم نسآآعد بعض بالمحآظرآت يآحلوين >>>تفزلوآآآ
ابي ميادئ اداره
د/ عيسى حيرش :d1: |
|
|
|
2010- 11- 6
|
#25 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: وش رآآيكم نسآآعد بعض بالمحآظرآت يآحلوين >>>تفزلوآآآ
طآلبه جآمعية الله يعطيكِ العافيةةة
العقيده من يدرسكم ؟! لآهنتيَ |
|
|
|
2010- 11- 6
|
#26 |
|
مشرفة عامة سابقاً
|
رد: وش رآآيكم نسآآعد بعض بالمحآظرآت يآحلوين >>>تفزلوآآآ
^
^ الله يعـآفيييك .. اللي تدرسنا إستاذة لولوة العدسآني ..=) |
|
|
|
2010- 11- 7
|
#27 |
|
متميزه بملتقى حواء
|
رد: وش رآآيكم نسآآعد بعض بالمحآظرآت يآحلوين >>>تفزلوآآآ
مرآ ثانيه انزل المحاضرات لـ د/ سيدي محمد سآإهل
علشان اللي محدن شافهآإ هذي محاضره مبآدىء الإدآره للدكتور سيدي محمد سآهل للمحاضره 1 2 3
http://kfuwebct.kfu.edu.sa/SCRIPT/24...pts/serve_home |
|
|
|
2010- 11- 13
|
#28 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: وش رآآيكم نسآآعد بعض بالمحآظرآت يآحلوين >>>تفزلوآآآ
اناا ابي محاضرتين النحو التطبيقي لـ( عبير الجعفري) الأولى والثانية إلا قالت لنا خذوه من المكتبة ياريت لو احد يسدحها لي فيذا
لأن أناا موب من الأحساء ومقدر اروح ع المكتبة مشان اشتريها  والمحاضرة الأخيرة تبع العقيدة لأن طلعت زعلانه من عندنا من دون ماتعطينا ياها |
|
|
|
2010- 11- 24
|
#29 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: وش رآآيكم نسآآعد بعض بالمحآظرآت يآحلوين >>>تفزلوآآآ
مكشورة طالبة جامعيه بس ياليت لو تكملون المحاضره الثانيه وباقي المحاضرات لانه صراحه انا مش جايه افهم على الدكتوره واحس كتابتك للمحاضره فهمت المحاضره واحس ترتيبه حلوة ويفهم ياليت تكلمين باقي المحاضرات ولك دعوة بظاهر الغيب
 
|
|
|
|
2010- 11- 29
|
#30 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: وش رآآيكم نسآآعد بعض بالمحآظرآت يآحلوين >>>تفزلوآآآ
ماشاء الله عليكم الموضوع حلو مرة
ربي يعطيكن ألف عافيه يابنات ويحقق أمانيكم |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| >>>تفزلوآآآ, بالمحآظرآت, بعض, يآحلوين, رآآيكم, نسآآعد |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
