 |
|
||||||
| ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل ملتقى التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل انتساب ( الانتساب المطور ) ,منتدى النقاش التسجيل,البلاك بورد,التحويل انتظام,تسجيل المقررات,الاختبارات والنتائج. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010- 12- 12
|
||||
|
||||
بعض المواد الناقصه تكفووووووووون wanted
السلام عليكم
كيفكم ؟؟ >>>> ندخل بالموضوع على طول وكالعاده مساعده : عندي بعض المواد ناقصه ياليت اللي عنده وعلى صيغه وورد يحذفها هنااااااااااااااا وله جزيل الشكر .... النحو التطبيقي : محتوى 10 &11&12&13&14 التذوق الادبي : محتوى من 9 الى 14 اللغه العنجليزيه: محتوى 11&12&13&14 بس ياليت تكوووون على صيغه وووووووووووووووورد<<< يتشرط , احمد ربكـ اذا حصلتها شدوووووووووووو حيلكم جاكم الموووووت 26 يووووم وتطلع علومكم هههههههههههههههههههه الله يوفقني وأياكم ..... مثل ماقلت فوووووووووووووووق احرصوا لي على الموضوع هوبـــــآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآآآآآآآ هييئ هييئ هييئ هييئ 
|
|
2010- 12- 12
|
#2 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: بعض المواد الناقصه تكفووووووووون wanted
ضاااااااااري ضااااااااااري ضاااااري
ايش فيك بالله من فين نجيب تكملة المحاضرات الي بقت اذا مانزلت في المحتوى المواد دكاترتها جدد يعني مالها ملازم معتمده اذا هم الحين باقي يكتبون المحتوى ويسجلون المحاضرات مانقدر نختلق شي انت اصبر اما التذوق الاخ مجتهد 1 وعدنا يكملها ماعاد شفته وارسلت له رساله على الخاص ماعطاني وجه قلت ياخوي اذا مابتكمل التذوق انا بستلمه مارد يمكن مشغول التذوق الادبي اليوم بشوف وش ناقصه بالتوفيق |
|
|
|
2010- 12- 12
|
#3 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: بعض المواد الناقصه تكفووووووووون wanted
النحو العاشرة
المحاضرة العاشرة النواسخ كان وأخواتها عناصر المحاضرة • مقدمة. • تعريف الناسخ. • عمل كان وأخواتها. • أنواع خبرها • أخوات كان. • الأحرف المشبهة بليس مقدمة: عرفت في المحاضرات السابقة أن الجملة الإسمية تتكون من مبتدأ وخبر، وأن كلاً من المبتدأ والخبر يكون مرفوعاً، نحو: الجوُّ لطيفٌ. وأحياناً يدخل على مثل هذه الجملة ألفاظ تغير في معناها وفي إعرابها، هذه الألفاظ هي النواسخ، سميت بذلك لأنها تنسخ الخبر أي تغيره، وهي نوعان: نواسخ فعلية وهي كان وأخواتها، ونواسخ حرفية وهي إنّ وأخواتها، وفي هذه المحاضرة سوف نتعرّف إلى كان وأخواتها. عمل كان وأخواتها جعل النحاة (كان وأخواتها) من الأفعال الناقصة، وهي ناقصة لأنها تدل على زمن فقط ولا تدل على حدث، إذ الأفعال كلها تدل على حدث مقترن بزمن، فمثلاً الفعل(شَرِبَ) يدل على حدث الشرب والزمن الماضي، لكن الفعل(كان) يدل على الزمن الماضي فقط، كما إن الأفعال الناقصة لا تأخذ فاعلاً، فلهذين السببين سميت ناقصة. وتدخل كان وأخواتها على الجملة الإسمية المكونة من مبتدأ وخبر فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها، أي إن عملها ينحصر في نصب الخبر لأن المبتدأ يكون مرفوعاً أصلاً. عمل كان وأخواتها انظر إلى الجمل التالية ولاحظ الفرق: الجوُّ:مبتداء مرفوع معتدلٌ.خبر مرفوع كان الجوُّ:اسم كان مرفوع معتدلاً.خبركان منصوب لي :في محل رفع خبرمقدم صديقٌ.مبتداء مؤخرمرفوع ليس لي :في محل نصب خبرليس مقدم صديق :اسم ليس مؤخرمرفوع أنواع خبرها تأتي أخبار هذه الأفعال الناقصة على الأنواع نفسها التي يكون عليها خبر المبتدأ: كان الطقسُ جميلاً. فالخبر هنا مفرد. كان الولد يقرأ. الخبر هنا جملة فعلية. كان الولدُ شعرُهُ مرتبٌ. الخبر هنا جملة إسمية. أصبح العلمُ في صدورنا. الخبر هنا شبه جملة جار ومجرور. أصبحت الطائرة فوق المدينة. الخبر هنا شبه جملة ظرفية. راجع أنواع خبر المبتدأ. أخوات كان كان وأخواتها ثلاثة عشر فعلا هي: كان - ظل - بات - أصبح - أضحى - أمسى - صار - ليس - زال - برح - فتئ - انفك - دام. كلها تعمل عملاً نحوياً واحداً لكن معانيها مختلفة. أولاً- كان:وهي أم الباب، وعنوان الموضوع، ومعناها اتصاف المبتدأ بالخبر في زمن محدد، وتعمل سواء أكانت فعلا ماضيا أم مضارعا أم أمرا، تقول: كان زيد قائما. فـ(كان) فعل ماض ناقص مبني على الفتح. زيد: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. قائما: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. كان وقال تعالى(وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيما)) تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون. واسمها ضمير مستتر تقديره أنت. للخائنين: جار ومجرور. خصيماً: خبر تكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وقال تعالى(كونوا حجارةً))كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون، والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه.وحجارة: خبر كونوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وإضافة إلى كونها تعمل وهي فعل متصرف فهي كذلك تعمل وهي مصدر وتعمل وهي اسم فاعل، فتقول: أحبه لكونه شجاعا. اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. كون اسم مجرور وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه(وهو في الأصل اسم كون)وشجاعاً: خبر المصدر(كون) منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وتقول: زيد كائنٌ أخاك. زيد: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. كائن: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة "وهو من الناحية الصرفية اسم فاعل، واسم الفاعل يستتر فيه الضمير" وفيه ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على المبتدأ في محل رفع اسم كائن. أخاك: خبر كائن منصوب بالألف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. ويجوز حذف نون كان بشرط أن تكون فعلا مضارعا مجزوما بالسكون وليس بعدها ساكن أو ضمير متصل، قال تعالى(وَلَمْ أَكُ بَغِيَّا)). لم: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب. أك: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة، واسمه ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. بغياً: خبر أك منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وتستعمل (كان) تامة أي إنها تأخذ فاعلاً لا اسماً وخبراً وذلك إذا كانت بمعنى حدث أو وُجد، كما في قوله تعالى(كن فيكون)) فالمعنى احدث فيحدث، ف(كن) هنا فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت، ويكون فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره هو. ومثلها قوله تعالى(فإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة)) أي فإن وجد ذو...ف(ذو) فاعل كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وتقول: عندما كنت في طريقي إلى الجامعة كان حادثٌ مخيف. أي وقع أو حدث، فكان هنا تامة و(حادث) فاعل مرفوع. ظل وأصبح ثانياً: ظل: وتفيد اتصاف المبتدأ بالخبر في النهار(وقت الظل)قال تعالى(قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِين)) نظل:فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة.واسمه ضمير مستتر تقديره نحن، وعاكفين: خبر نظل منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. وقد تكون تامة إذا تغير معناها، مثل:ظلّ المسافر عن الطريق. ثالثاً:أصبح: وتفيد وقوع الخبر في وقت الصباح، مثل: أصبح الطفل رجلا. أصبح: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والطفل اسمها مرفوع ورجلاً خبرها منصوب. أصبح-تامة وتستعمل "أصبح" فعلًا تامًّا يفيد معنى الدخول في وقت الصباح،مثل: ظل ساهرًا حتى أصبح .أصبح: فعل ماضٍ تام مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والتقدير: ظل ساهرًا حتى دخل في وقت الصباح.ومنه قوله تعالى(فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ )) أى : حين تَدْخُلوُن في الَمسَاء وحين تَدْخُلُونَ في الصَّبَاح ، فتصبحون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير في محل رفع فاعل. أضحى وأمسى وبات رابعاً- أضحى: وتفيد وقوع الخبر في وقت الضحى، مثل: أضحى العامل مستغرقًا في عمله. خامساً- أمسى: تفيد وقوع الخبر في وقت المساء، مثل: أمسى الرجل مهمومًا.وقد تكون تامة كما في((حين تمسون)) سادساً- بات:وتفيد وقوع الخبر في وقت الليل بطوله، مثل: بات الطالب ساهرا.وتستعمل (بات) تامة، مثل: بات الغريب في بيتنا. أي نام، فبات: فعل ماض تام مبني على الفتح. والغريب: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. صار سابعاً- صار:وتفيد معنى التحول، مثل: صار العبد حرا. وهناك أفعال أخرى تفيد معنى "صار" وتعمل عملها، وأشهرها: آض الغلام رجلا. فعل ماض ناقص والغلام اسمها ورجلاً خبرها. عادت القرية مدينة.فعل ماض ناقص والقرية اسمها ومدينة خبرها. رجع الضال مهديا............................................. ....... استحالت النار رمادا............................................. .... تحول القمح خبزا.............................................. ....... غدا العمل مُرهقا............................................ .......(أكمل) ليس ثامناً- ليس: وهو فعل جامد يفيد نفي الخبر عن الاسم: ليس زيد قائما.ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. زيد: اسم ليس مرفوع بالضمة الظاهرة. قائما: خبر ليس منصوب بالفتحة الظاهرة. وكثيراً ما يقترن خبرها بالباء الزائدة كما في قوله تعالى( أليس اللهُ بأحكمِ الحاكمين)) الهمزة حرف استفهام لا محل له من الإعراب، والله اسم ليس مرفوع بالضمة والباء حرف جر زائد وأحكم اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً لأنه خبر ليس. زال وانفك تاسعاً- زال:ومعناها ملازمة الخبر للمبتدأ، وهذا الفعل لا يعمل عمل كان إلا مسبوقا بـ"ما" النافية، نحو: ما زال زيد قائما. ما : حرف نفي لا محل له من الإعراب، وزال: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. وزيد: اسم زال مرفوع بالضمة الظاهرة. وقائما: خبر زال منصوب بالفتحة الظاهرة. عاشراً- انفك:تستعمل مثل زال مسبوقة بنفي، وتدل أيضا على الاستمرار وملازمة الخبر للمبتدأ، نحو:ما انفك زيد قائما. ما: حرف نفي لا محل له من الإعراب، وانفك: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. وزيد: اسم انفك مرفوع بالضمة الظاهرة. وقائما: خبر انفك منصوب بالفتحة الظاهرة. فتئ حادي عشر- فتئ:تعمل مسبوقة بنفي أيضا وتفيد الاستمرار: ما فتئ الطالب يستذكر دروسه.ما: حرف نفي، وفتئ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح، والطالب:اسم فتئ مرفوع بالضمة الظاهرة.ويستذكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب خبر ما فتئ. وقد استعملت في القرآن مسبوقة بحرف نفي مقدر((تالله تفتأ تذكر يوسف)) أي لا تفتأ. برح ودام ثاني عشر- برح:وتعمل مسبوقة بنفي وتفيد الاستمرار أيضا. ما برح الحارس واقفا. ثالث عشر- دام:وتعمل بشرط أن يسبقها "ما" المصدرية الظرفية، ومعنى كونها مصدرية أي أنها يصح أن ينسبك منها ومن الفعل (دام) مصدر "دوام"، ومعنى كونها ظرفية دلالتها على مدة معينة، فتقول:ينجح الطالب ما دام مجدا. ما:مصدرية ظرفية، ودام: فعل ماض مبني على الفتح، واسمه ضمير مستتر تقديره هو.ومجدا: خبر دام منصوب بالفتحة الظاهرة. وتقدير الكلام: ينجح الطالب مدة دوامه مجدا. الأحرف العاملة عمل ليس هي أحرفُ تؤدي معنى(ليسَ) وتعمل عملها وهي أربعةٌ (ما ولا ولاتَ وإنْ).أما (ما) فكقوله تعالى((ما هذا بشراً) ما: حرف نفي عامل عمل ليس، وهذا: اسم إشارة مبني في محل رفع اسمها وبشراً: خبرها منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وتعملُ (ما) عملَ (ليسَ) بشروطٍ أهمها اثنان: 1. أن لا يَتقدَّمَ خبرُها على اسمها، فان تقدَّمَ بَطل عملُها، كقولهم (ما مسيءٌ من أعتَب).تقدم الخبر فبطل عملها. فـ(مسيء) خبر مقدم و(من) في محل رفع مبتدأ مؤخر. 2. أن لا ينتقضَ نفيُها بـ (إلاّ). فان انتقض بها بطلَ عملُها، كقوله تعالى ((وما أمرُنا إلاّ واحدةٌ))، وقوله ((وما محمدٌ إلاّ رسولٌ))، وذلك لأنها لا تعملُ في مُثبتٍ. فان فُقدَ شرطٌ من الشروط بطلَ عملُها، وكان ما بعدَها مبتدأً وخبراً، كما تقدم. أما(لا) المشبهة بليس، فمُهملة عندَ جميع العرب وقد يُعمِلُها الحجازيُّون إعمالَ (ليسَ)، بالشروط التي تقدّمت لِ(ما)، ويُزاد على ذلك أن يكونَ اسمُها وخبرُها نكرتينِ. كقول الشاعر: تَعَزَّ، فلا شَيءٌ على الأرْضِ باقيا ولا وَزَرٌ مِمَّا قَضى اللهُ واقِيا أما(لات)فتعمل عَملَ (ليسَ) بشرطين: (1) أن يكون اسمُها وخبرها من أسماءِ الزمانِ، كالحينِ والساعةِ والأوانِ ونحوها. (2) أن يكون أحدُهما محذوفاً. والغالبُ أن يكونَ المحذوفُ هو اسمَها، كقوله تعالى ((ولاتَ حينَ مَناصٍ)) لات: حرف نفي عامل عمل ليس، واسمه محذوف تقديره (الحين) وحينَ: خبرها منصوب وهو مضاف ومناص مضاف إليه مجرور. أما (إِنْ) المشبهة بليس فهي تعمل عمل ليس في قليل من لغات العرب ومنه قولهم "إنْ أحد خيراً من أحدٍ إلاّ بالعافية" وقولُ الشاعر إنْ هوَ مُسْتَوْلياً على أَحَدٍ إلاّ على أَضعَفِ الْمجانِين |
|
|
|
2010- 12- 12
|
#4 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: بعض المواد الناقصه تكفووووووووون wanted
التذوق الادبي المحاضرة التاسعة موشح ابن زهر عناصر المحاضرة §المقدّمة. §جو النص. §نص الموشح. §اللغة. §البلاغة والأسلوب. مقدمة تمثل الموشحات ولادة جديدة للشعر العربي في العصر الأندلسي، حيث كانت خروجاً عن عمود الشعر العربي، مع الحفاظ على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي، ولكن بقالب جميل يناسب الغناء والطبيعة الخلابة التي اشتهرت بها الأندلس، كما وصفت حياة البذخ والترف ومجالس اللهو والطرب،والخروج عن المألوف. يقول لسان الدين بن الخطيب عن الموشّحات:“وهي من الفنون التي أغرب بها أهل المغرب على أهل المشرق، وظهروا فيها كالشمس الطالعة والضياء المشرق“. ومن أشهر الوشّاحين في العصر الأندلسي لسان الدين بن الخطيب وابن زمرك والأعمى التطيلي وعبادة القزاز وابن ماء السماء وابن زهر الأشبيلي. المقدمة وتنوعت أغراض الموشحات لتطال كافة أغراض الشعر العربي من مدح وهجاء ورثاء وغزل، لكن جمالياتها ظهرت في الغزل ووصف الطبيعة أكثر من أي غرض آخر. وسميت الموشحات بهذا الاسم نسبة إلى وشاح المرأة لما فيها من تلونات موسيقية تشابه التلونات والزركشات في الوشاح. والنص المختار ( موشحة ابن زهر) من النصوص الجميلة التي تشهد بتفوق الأندلس في هذا الفن، وتطرب الآذان بما فيها من جماليات سنأتي عليها في الشرائح المقبلة. ابن زهر ابن زهر الطبيب أبو بكر الإيادي الإشبيلي نسبة إلى أشبيلية في الأندلس.أخذ علم الطب عن جده أبي العلاء وعن أبيه، وانفرد بالإمامة في الطب في زمانه مع الحظ الوافر من اللغة والأدب والشعر، والحظوة عند الملوك،وكان سمحاً جواداً. وكان يحفظ صحيح البخاري متناً وإسناداً ويحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث اللغة. وقد شرّقت موشّحاته وغرّبت بسبب جودتها وجمالها وعذوبة موسيقاها. مناسبة النص كان ابن زهر في مجلس أنس وطرب وكما هو معروف في هذه المجالس من وجود الغلمان المرد ”أي الغلمان الصغار”والفتيات الجميلات، أما وظيفة الغلمان فيقومون بصب أقداح الخمر وتوزيعها على الشاربين، ووظيفة الفتيات الرقص والغناء. انتشر في الأندلس ظاهرة الغزل بالغلمان وهذا ابن زهر يظهر براعته في وصف الغلام الذي هام في حبه كما يدعي في الموشحة. نص موشحة ابن زهر أيها الساقي إليك المشتكى قد دعوناك وإن لم تسمع ونديمٍ همْتُ في غُرّتِــــهِ وشربتُ الرّاحَ من راحتِهِ كلما استيقظَ من غفوته جذبَ الزِقَّ إليه واتكا وسقاني أربعاً في أربَعِ غصن بان مال من حيث استوى بات من يهواه من فرط الجوى خافق الأحشاء موهون القوى كلما فكّرَ في البينِ بكى ما له يبكي لما لم يقعِ ليس لي صبرٌ ولا لي جلدُ يا لقومي عذلوا واجتهدوا أنكروا شكواي مما أجدُ مثل حالي حقه أن يشتكى كمدَ اليأس وذلَّ الطمع ما لعيني عشيت بالنظرِ أنكرت بعدك ضوء القمرِ وإذا ما شئت فاسمع خبري شقيت عيناي من طول البكا وبكى بعضي على بعضي معي كبد حرى ودمـــع يَكِفُ يعرف الذنب ولا يعترف أيها المعرض عما أصف قد نمى حبك عندي وزكا لا تقل في الحب أني مدعي اللغة ومعاني الكلمات الساقي: ساقي الخمر. النديم: الرفيق في شرب الخمر. هِمتُ: الهُيام: شدة العشق. الغرّة: مقدمة الرأس أو الجبهة. الراح: الخمرة. راحته:باطن يده. الزقّ: وعاء الخمر. البان: شجر طويل معتدل السيقان. الجوى: شِدَّةِ الوَجْدِ من عشق أَو حزن. موهون القوى: ضعيف القوى. البين: الفراق.جلَدٌ: صبر.عذلوا: لاموا. الكمد: أشدّ الحزن.عشيت بالنظر: العشا: ضعف البصر، وقيل إنه ضعف البصر في الليل خاصة. دمع يكف: يسيل. زكا: زاد، ومن هنا اشتقت الزكاة لأنها تزيد المال وتنميه. أجزاء الموشح يختلف نظام الموشح عن نظام القصيدة العمودية، فالموشح يبدأ بمطلع عبارة عن سطرين يشبهان بيت الشعر، كل واحد منهما يسمى غصناً، ثم يتبعه مجموعة من الأسطر الشعرية متتابعة وراء بعضها، وكل سطر منها يسمى سمطاً، ثم يتبع هذه الأسطر سطران إلى جانب بعضهما يسميان معاً قفلاً، ومجموعة الأسماط تسمى دوراً، والدور مع القفل الذي يليه يسمى بيتاً. وآخر قفل في الموشح يسمى خرجة، وكانوا يجعلون الخرجة باللغة العامية أو بلغة غير عربية إلا إذا كانت الموشحة في موضوع المدح، فيشترط في الخرجة أن تكون بلغة عربية فصيحة. رسم توضيحي لأجزاء الموشحة أ يها الساقي إليك المشتكى قد دعوناك وإن لم تسمع مطلع غصن غصن ونديم همـــت في غرتــــــــــه سمط وشربت الراح من راحته سمط دور كلما استيقظ من سكرته سمط بيت جذب الزق إليه واتكا وسقاني أربعاً في أربع قفل غصن غصن غصن بان مال من حيث استوى بات من يهواه من فرط الجوى خفق الأحشاء موهون القوى كلما فكر في البين بكى ويحه يبكي لما لم يقع كبد حرى ودمع يكف يعرف الذنب ولا يعترف أيها المعرض عما أصف قد نمى حبك عندي وزكا لا تقل في الحب إني مدعي خرجة غصن غصن الشرح يبدأ الوشاح في مطلع الموشح بنداء ساقي الخمر ليبثه شكواه، لكنّ الساقي في شغل من أمره، فهو لا يستمع إليه. ثم يبدأ أسماط الدور بالغزل في نديمه المحبوب الذي هام في جمال غرته، ثم يبين أنه يشرب الخمر من كف هذا النديم، الذي يساهره طوال الليل حتى يأخذ به النعاس فيغفو، وكلما استيقظ من الغفوة تناول زق الخمر وسقا الوشاح أربع كؤوس في أربعة أوقات أو ربما بأصابعه الأربعة. وفي البيت الثاني يصف هذا الغلام بصفات أنثوية فهو رشيق القوام كغصن البان لا يقوى على عشقه أحد، فكل من يهواه تخور قواه وتضعف، وهو دائم التخوّف من الفراق، فيبكي له قبل أن يحدث. وفي البيت الثالث يصف الوشاح حاله التي وصل إليها من الحزن والوجد والعشق الذي ينكره الناس ويلومونه عليه، فهم ينكرون هذا العشق ولا يشعرون به. وفي البيت الرابع يصل الشاعر إلى منتهى الحزن حيث تضعف عيناه من شدة البكاء وما عادتا تبصران ضوء القمر على وضوحه، ولكنه وحيد لا يجد من يبكي معه فيبكي بعضه على بعضه. وفي البيت الأخير يتوجه إلى محبوبه بعد أن فشل في إيصال شكواه إلى الساقي- ليبثه شكواه وحزنه، فكبده تلتهب حزناً وعشقاً ودموعه لا تنقطع، ثم ينهي موشحه بالإقرار بحبه لهذا الغلام وأنه يزداد يوماً بعد يوم. البلاغة والأسلوب أولاً: لقد كان الوشّاح بارعاً في استهلال الموشح حيث بدأ بالنداء بما فيه من دلالات التنبيه، ثم وجه النداء إلى مركز المجلس ومحوره وهو الساقي. ثانياً: استعمل الوشاح ألفاظاً غاية في الرقة والحزن تعبر عن موضوع الغزل وما يرافقه من لوعة مثل الكمد والجوى وغصن بان وفرط الجوى...إلخ. ثالثاً:اتكأ الشاعر على أسلوب المخالفة في الخطاب فمرة يتحدث بضمير المخاطب للساقي ومرة بضمير الغائب عن النديم ومرة يتوجه بالخطاب مباشرة إلى النديم، فكأنه أراد القول إن النديم غائب حاضر في خياله. رابعاً:اتكأ الوشاح على المحسنات البديعية في إظهار المعنى، فهو يستعمل الجناس بين الراح(الخمر) والراحة(باطن الكف) والجناس بين الجوى والقوى، والجناس بين يعرف ويعترف، كما استعمل الطباق بين (مال) و(استوى) فلك أن تتخيل الجمال في“مال من حيث استوى“ فالشيء إذا استوى لا يميل، لكنه تعبير جميل يدلل على رشاقة الجسم وتثنيه من غير عوج أو علة أو عيب. وكذلك الطباق بين (استيقظ) و(غفوته) كما استعمل الترادف بين (صبر) و(جلد) وفي ذلك تأكيد لمعنى الصبر. خامساً: لجأ الوشاح إلى المفارقات لتعميق المعنى، فالمفارقة الأولى بين همه هو وانشغاله بموضوعه وبين عدم اكتراث الساقي بالموضوع، والمفارقة الثانية بين حاله من الحزن والعشق وحال قومه المنكرين العاذلين له. سادساً: جمال التصوير، فقد برع الوشاح في رسم صور جميلة للنديم وهو يغفو تارة ثم يصحو فيشرب ويُسقي، وصورة جميلة لبكائه على نفسه“وبكى بعضي على بعضي معي“ سابعاً: جمال اختتام الموشح وتناسق ذلك مع بدايته، حيث توجه في أول الموشح للساقي يشكوه همه فلما لم يستمع إليه عدل عنه في آخر الموشح وتوجه لمحبوبه، فمن يسمع شكوى الحبي غير حبيبه؟! تدريب اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه: ما لعيني عشيت بالنظرِ أنكرت بعدك ضوء القمرِ وإذا ما شئت فاسمع خبري شقيت عيناي من طول البكا وبكى بعضي على بعضي معي تدريب •معنى(عشيت): أ. شبعت. ب. عميت. ج. ضعف بصرها. د. نزول الدمع. تدريب 2. يسمى السطر الأول في النص السابق: أ. بيتاً. ب. غصناً. ج. دوراً. د. سمطاً. تدريب 3. الكاف في (بعدك) في السطر الثاني تعود على: أ. النديم. ب. المحبوبة. ج. الساقي. د. ابن الشاعر |
|
|
|
2010- 12- 12
|
#5 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: بعض المواد الناقصه تكفووووووووون wanted
المحاضرة العاشرة التذوق الادبي المقامة الموصلية لبديع الزمان الهمذاني عناصر المحاضرة § المقدّمة. جو النص. نص المقامة. اللغة. البلاغة والأسلوب. مقدمة شهد العصر العباسي ازدهاراً ملموساً في جميع المجالات، فقد نضجت فيه الثقافة العربية بعد اختلاطها مع الثقافات الأخرى، وانصهارها جميعاً في بوتقة الثقافة الإسلامية الواحدة، فكان الإبداع في كل المجالات تقريباً، ومن المجالات الأدبية التي أبدع فيها أدباؤه فن المقامات ورائده بديع الزمان الهمذاني الذي طوره عن القوالب القصصية. والنص المختار ”المقامة الموصلية“ من المقامات الجميلة والممتعة التي تظهر براعة الهمذاني وترصد لنا بعض الظواهر الاجتماعية، فهي بمثابة وثيقة تاريخية واجتماعية مهمة للعصر العباسي. تعريف المقامة المَقامات: فن قصصي في الأدب العربي أنشأه بديع الزمان الهمذاني في القرن الرابع الهجري. والمقامة لغةً تعني المجلس، ثم تطوّرت دلالتها لاحقًا فأصبحت تعني الحديث الذي يُلقى على الناس،إما بغرض النصح والإرشاد وإمّا بغرض الثقافة العامة أو التّسوّل.ثم اكتسبت أخيرًا دلالتها الاصطلاحية المعروفة. والمقامة الفنية أو البديعية، كما أجمع النقاد على تعريفها، أقرب ما تكون لقصة قصيرة مسجوعة بطلها نموذج إنساني مُكد ومتسوّل.وللمقامة راوٍ وبطل، وهي تقوم على حدث طريف، مغزاه مفارقة أدبية أو مسألة دينية أو مغامرة مضحكة تحمل في داخلها لونًا من ألوان النقد أو الثورة أو السخرية، وضعت في إطار من الصنعة اللفظية والبلاغية. وتسعى المقامات إلى حشد المفردات اللغوية الغريبة في ثناياها، ذلك لأن من أهدافها تعليم اللغة للناشئة بأسلوب قصصي ممتع، لأن الفصاحة في هذا العصر بدأ يخبو وهجها، ومال الناس إلى ما سهل من الألفاظ بدلالات جديدة، ولا ننسى أثر الأمم الأخرى التي دخلت في الإسلام على اللغة العربية وشيوع اللحن، فكان لا بد من إعادة نشر هذه الألفاظ الغريبة ولكن بأسلوب جميل فكانت المقامات. بديع الزمان الهمذاني هو أحمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني أبو الفضل.أحد أئمة الكتاب، أخذ الحريري أسلوب مقاماته،وكان شاعراً وطبقته في الشعر دون طبقته في النثر.كان قوي الحافظة يضرب المثل بحفظه،ويذكر أن أكثر مقاماته ارتجال، وأنه كان ربما يكتب الكتاب مبتدئاً بآخر سطوره ثم هلم جراً إلى السطر الأول فيخرجه ولا عيب فيه.صاحب الرسائل الرائقة، والمقامات الفائقة،كان متعصباً لأهل الحديث والسنة. قال عنه الثعالبي:”بديع الزمان، لم نر نظيره في الذكاء وسرعة الخاطر، وشرف الطبع، وصفاء الذهن، وقوة النفس، ولم يُدرَك نظيره في ظرف النثر، وينظر في الأربعة والخمسة الأوراق من كتاب لم يعرفه ولا رآه نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلبه ” ظلت مقامات بديع الزمان الهمذاني الاثنتان والخمسون أنموذجًا يحتذيه كتّاب المقامات الذين جاءوا من بعده. وأول هؤلاء وأشهرهم الحريري ثم تبعه عدد كبير من الكتّاب القدامى والمُحدثين فكتبوا في هذا الفن، ومن أبرزهم الزمخشري وجلال الدين السيوطي من المشارقة، والسرقسطي من الأندلسيين. وأما المحدثون فأهمهم اليازجي والمويلحي. المَقَامَةُ المُوْصِلِيةُ حدَّثَنا عيسَى بْنُ هِشَامٍ قالَ : لَمَّا قَفِلْنَا مِنَ المُوصِلِ، وَهَمَمْنَا بِالْمَنْزَلِ، وَمُلِكَتْ عَلَيْنَا القَافِلةُ، وَأَخَذَ مِنَّا الرَّحْلُ والرَّاحِلةُ، جَرَتْ ِبي الحُشَاشَةُ إِلَى بَعْضِ قُرَاهَا، وَمَعِي الإسكندريّ أَبُو الفَتْحِ، فَقُلْتُ : أَيْنَ نَحْنُ مِنَ الحِيلَةِ ? فَقَالَ : يَكْفِي اللهُ، وَدُفِعْنَا إِلَى دَارٍ قَدْ مَاتَ صَاحِبُها، وَقَامَتْ نَوادِبُهَا، واحْتَفَلتْ بِقَوْمٍ قَدْ كَوَى الجَزعُ قلوبَهُمْ، وَشَقَّتِ الفَجِيعَةُ جُيُوبَهُمْ، ونِسَاءٍ قد نَشَرْنَ شعُورَهُنَّ،يَضْرِبْنَ صُدُورَهُنَّ، وَجَدَدْنَ عقُوُدَهُنَّ، يَلْطِمْنَ خدُودَهُنَّ، فَقَالَ الإِسْكَنْدَرِيُّ : لَنَا فِي هَذا السَّوادِ نَخْلَةٌ، وَفِي هذا القَطِيعِ سَخْلَةٌ . المَقَامَةُ المُوْصِلِيةُ وَدَخَلَ الدَّارَ لِيَنْظُرَ إِلى المَيِّتِ وَقَدُ شُدَّتْ عِصَابَتُهُ لِيُنْقَلَ،وَسُخِّنَ ماؤُهُ لِيُغْسَلَ،وهُيِّئَ تَابُوتُهُ لِيُحْمَلَ،وَخِيطَتْ أَثْوَابُهُ لِيُكَفَّنَ، وَحُفِرَتُ حُفْرَتُهُ لِيُدْفَنَ فَلَمَّا رَآهُ الإِسْكَنْدَرِيُّ أَخَذَ حَلْقَهُ،فَجَسَّ عِرْقَهُ،فَقَالَ: يَا قَوْمُ اتَّقُوا اللهَ لا تَدْفِنُوهُ فَهْوَ حَيٌّ،وإِنَّمَا عَرَتْهُ بَهْتَةٌ،وَعَلتهُ سَكتَةٌ، وَأَنَا أُسَلِّمُهُ مَفْتُوحَ العَيْنَيْنِ، بَعْدَ يَوْمَيْنِ،فَقَالُوا: مِنْ أَيْنَ لَكَ ذَلِكْ ? فَقَالَ:إِنَّ الرَّجُلَ إِذا ماتَ بَرَدَ إبطه،وَهذَا الرَّجُلُ قَدْ لَمْستُهُ فعَلِمْتُ أَنَّهُ حَيٌّ، فَجَعَلوا أَيْدِيَهُمْ فِي إبطه، فَقَالوا: الأَمْرُ على مَا ذَكَرَ، فَافْعَلُوا كَمَا أَمَرَ، وَقَامَ الإِسْكَنْدَرِيُّ إِلى المَيِّتِ فَنَزَع ثِيابَهُ ثُمَّ شَدَّ لهُ العَمَائِمَ،وَعَلَّقَ عَليْهِ التَمائِمَ، وَأَلعَقَهُ الزَّيْتَ،وَأَخْلَى لَهُ البَيْتَ وَقَالَ:دَعُوهُ وَلا تُرَوِّعُوهُ،وَإِنْ سَمِعْتُمْ لَهُ أَنِيناً فَلاَ تُجِيبُوهُ،وَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَقَدْ شَاعَ الخَبَرُ وانْتَشَرَ،بِأَنَّ المَيِّتَ قَدْ نُشِرَ،وَأَخَذَتْنَا المَبارُّ، مِنْ كُلِّ دَارٍ، وَانْثَالَتْ عَلَيْنا الهَدَايا مِنْ كُلِّ جَار،حَتَّى وَرِمَ كِيسُنَا فِضَّةً وَتِبْراً، وامْتَلأَ رَحْلُنَا أَقِطاً وَتَمْراً،وَجَهَدْنا أَنْ نَنْتَهِزَ فُرْصَة في الهَرَبِ فَلَمْ نَجِدْهَا،حَتَّى حَلَّ الأَجَلُ المَضْرُوبُ، واسْتُنْجِزَ الوَعْدُ المَكْذُوبُ، فَقَالَ الإِسْكَنْدَرِيُّ:هَلْ سَمِعْتُمْ لِهَذَا العَلَيِلِ رِكْزاً، أَوْ رَأَيْتُمْ مِنْهُ رَمْزاً ? فَقَالوا:لا، فَقالَ:إِنْ لَمْ يَكُنْ صَوَّتَ مُذْ فَارَقْتُهُ، فَلَمْ يَحن بَعْدُ وَقْتُهُ، دَعُوهُ إِلَى غَدٍ فَإِنَّكُمْ إِذا سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ، أَمِنْتُمْ مَوْتَهُ، ثُمَّ عَرِّفُونِي لأَحْتَالَ في عِلاجِهِ، وإِصْلاحِ ما فَسَدَ مِنْ مِزاجِهِ فَقَالوا : لا تُؤَخِّرْ ذَلِكَ عَنْ غَدٍ، قَالَ : لا، فَلَمَّا ابْتَسَمَ ثَغْرُ الصُّبْحِ وانْتَشَر جَناحُ الضَّوِّ، في أُفُقِ الجَوِّ، جاءَهُ الرِّجَالُ أَفْوَاجاً، والنِّساءُ أَزْوَاجاً، وَقَالوا : نُحِبُّ أَنْ تَشْفِيَ العَلِيلَ، وَتَدَعَ القَالَ والقِيلَ، فَقَالَ الإِسْكَنْدَرِيُّ : قُومُوا بِنا إِلَيْهِ، ثُمَّ حَدَرَ التَّمَائِمَ عَنْ يَدِهِ، وَحَلَّ العَمائِمَ عنْ جَسَدِهِ، وَقَالَ : أَنِيمُوهُ على وَجْهِهِ، فَأُنِيمَ، ثُمَّ قَالَ : أَقِيمُوهُ على رِجْلَيْهِ، فَأُقِيمُ، ثُمَّ قَالَ : خَلُّوا عَنْ يَدَيْهِ، فَسَقَطَ رأَسْاً، وَطَنَّ الإِسْكَنْدَرِيُّ بِفِيهِ وَقَالَ : هُوَ مَيِّتٌ كَيْفَ أُحْيِيهِ ? فَأَخَذَهُ الخُفُّ، وَمَلَكَتُهُ الأَكُفُّ، وَصَارَ إِذَا رُفِعَتْ عَنْهُ يَدٌ وَقَعَتْ عَلَيْهِ أُخْرَى، ثُمَّ تَشَاغَلوا بِتَجْهيزِ المَيِّتِ، فانْسَللْنَا هَارِبينَ..... اللغة ومعاني الكلمات قفلنا: رجعنا. هممننا بالمنزل: أردنا النزول في هذا المكان. مُلكتْ: أُخذت منا غصبا. الرحل: مَرْكَبٌ للبعير والناقة. الراحلة: ما يركب عليها من الدواب. جرت: سارت. الحشاشة: رُوح القلب ورَمَقُ حياة النفْس. نوادبها: جمع نادبة وهي المرأة التي تبكي الميت. جزع: الجزع: نقيض الصبر. الفجيعة: المصيبة. جيوبهم: جمع جيب وهو صدر القميص. جددن: قطعن. السواد: عامة الناس. جسّ: الجَسُّ اللَّمْسُ باليد. عرقه: الوريد. عرته: ألمّت به. بهته: بَهَتَه بَهْتاً أَخذه بَغْتَةً. تمائم: واحدتُها تَمِيمةٌ وهي خَرزات كان الأعرابُ يعلِّقونها على أَولادِهم يبعدون بها النفْس والعَين. ألعقه: لَعِقَ الشيءَ يَلْعَقُه لعْقاً لحسه. تُرَوِّعُوهُ: تفزعوه. .نُشر: عاش بعد الموت. المَبارّ:الصدقات انثالت: انصبت واجتمعت. ورم: انتفخ. تبراً: التبر الذهب. أقطاً: اللبن الجاف. الأجل المضروب: الوقت المحدد. استنجز: نَجَزَ الوعْدُ يَنْجُزُ نجْزاً حَضَر. رِكزاً: الصوتُ الخفيُّ . الافكار الرئيسيه : 1. رجوع الراوي وهو عيسى بن هشام والبطل أبو الفتح الإسكندري من الموصل إحدى مدن العراق خاويَيْ الأيدي بعد أن سرقت أمتعتهما، فواصلا السير إلى إحدى قراها. 2. استغلال الفرص بالحيلة والدهاء عندما وجدوا سيد البلدة قد مات لتوه فقلبوا الأمور بأن الرجل حي وساعدتهم سذاجة القوم على الاحتيال. 3. تقمص البطل والراوي شخصية طبيبين ووعدوا القوم بأن يسلموا السيد الميت حياً بعد يومين. 4.تقديم الهدايا الكبيرة والكثيرة من البلدة للطبيين المزيفين. 5. انكشاف أمرهما ومعاقبتهما بالأيدي والأرجل وهروبهما من القرية. البلاغة والأسلوب 1. تمتاز المقامات بوجه عام بكثرة المحسنات البديعية، وهذا ما نلحظه في المقامة الموصلية، فانظر إلى السجع في : (لما قفلنا من الموصل، وهممنا بالمنزل) و(حَلَّ الأَجَلُ المَضْرُوبُ، واسْتُنْجِزَ الوَعْدُ المَكْذُوبُ) والجناس بين (الرحل والراحلة) و(نخلة وسخلة) و(بهتة وسكتة) والطباق مثل: رُفِعَتْ عَنْهُ يَدٌ وَقَعَتْ عَلَيْهِ أُخْرَى. ونزع وعلّق وإِصْلاحِ وفَسَدَ. 2. كثرة التشبيهات والاستعارات والكنايات في المقامة مثل: - لنَا فِي هَذا السَّوادِ نَخْلَةٌ كناية عن الغنيمة - كَوَى الجَزعُ قلوبَهُمْ . استعارة مكنية، شبه الجزع بالنار. - وَشَقَّتِ الفَجِيعَةُ جُيُوبَهُمْ. مجاز عقلي ، أسند الفعل إلى الفجيعة. ابْتَسَمَ ثَغْرُ الصُّبْحِ وانْتَشَر جَناحُ الضَّوِّ في أفق الجّو. في كلمة ابتسم استعارة تصريحية حيث استعار الابتسامة من الإنسان وأعطاها للصبح. في كلمة(الصبح) استعارة مكنية حيث شبه البح بالإنسان الذي له ثغر. وفي كلمة (جناح) استعارة مكنية حيث استعارالجناح من الطيور وأطلقه على الضّوّ.ِ 3. وجود الحوار بين الرجلين وأهل البلدة وهذا أعطى مزيدا من التشويق. 4. استخدام جمل قصيرة وهذه سمة عامة في المقامات، مما يجعلها سهلة الفهم. 5. الاستفادة من الموروث الديني والاجتماعي وربما الشعبي من تعليق التمائم وشق الصدر ونشر الشعر وتمزيق العقود كطقوس للحزن على الميت. 6.استخدم الفعل المبني للمجهول وهو جلي وواضح في المقامة مثل: شُدَّتْ، سُخِّنَ، وهُيِّئَ، خِيطَتْ، يُنْقَلَ، يُكَفَّنَ ؛ وربما كان ذلك لأن التركيز على موت الرجل والحالة التي كان عليها بغض النظر عمن فعل ذلك. 6. راوح الكاتب بين الجمل الخبرية والإنشائية وإن طغت الجمل الخبرية على الإنشائية وهذا يمنح الكاتب قدراً كبيراً من حرية الوصف في سرد أحداث القصة. 7. الدقة في الوصف، وهو كثير في المقامة منه على سبيل المثال لا الحصر (ونِسَاءٍ قد نَشَرْنَ شعُورَهُنَّ، يَضْرِبْنَ صُدُورَهُنَّ ، وَجَدَدْنَ عقُوُدَهُنَّ ، يَلْطِمْنَ خدُودَهُنَّ) فهذه العبارات جميعها تشير إلى دقته في وصف حالة النساء فهو يصفها وصف المشاهد الحقيقي، مما ينقلك لمشاركته الرؤية لهذه الأحداث. 8. تمتاز المقامات بشكل عام بغرابة الألفاظ وهذا واضح في المقامة الموصلية، مثل: وَمُلِكَتْ، الحُشَاشَةُ، المَبارُّ، انْثَالَتْ، أقطا، ركزاً. أعزائي الطلبة: فكروا معي في قول الكاتب: جاءَهُ الرِّجَالُ أَفْوَاجاً، والنِّساءُ أَزْوَاجاً. لمَ جعل الرجال أفواجاً والنساء أزواجاً. تدريب تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي: أ. الخدعة. ب.الكدية ج. الكذب. د. النفاق. تدريب اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه: وَدُفِعْنَا إِلَى دَارٍ قَدْ مَاتَ صَاحِبُها ، وَقَامَتْ نَوادِبُهَا ، واحْتَفَلتْ بِقَوْمٍ قَدْ كَوَى الجَزعُ قلوبَهُمْ ، وَشَقَّتِ الفَجِيعَةُ جُيُوبَهُمْ، ونِسَاءٍ قد نَشَرْنَ شعُورَهُنَّ ، يَضْرِبْنَ صُدُورَهُنَّ ، وَجَدَدْنَ عقُوُدَهُنَّ ، يَلْطِمْنَ خدُودَهُنَّ. تدريب 2. في الجمل التي فوق الخط: أ.تورية. ب. طباق. ج. ترصيع. د. سجع. تدريب 3. كلمة (جددن) في النص السابق تعني: أ.قطعن ب. تم شراء عقود جديدة ج. عكس الهزل. د. نظمن العقود. كلمة (احتفلت) في النص السابق تعني: أ. ابتهجت. ب. كان فيها احتفال. ج. امتلأت. د. انهدمت اتمنى افدتك اخوي ضاري هذا اللي حصلته والبافي اتوقع لسا ماكتبوها |
|
|
|
2010- 12- 12
|
#6 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: بعض المواد الناقصه تكفووووووووون wanted
ماقصرتي اختي اهمس عسى الله يوفقك
ضاري نزلت موضوع وهذا رابطه ومابقى الا 4 محاضرات http://www.ckfu.org/vb/t122875.html#post2164923 |
|
|
|
2010- 12- 12
|
#7 | ||
|
متميز بقسم اللغة الإنجليزية
|
رد: بعض المواد الناقصه تكفووووووووون wanted
اقتباس:
اهمس بيض الله وجهك ... جهد تشكرين عليه بس لو تنزلينها بالمفقات .. واذا عندك زياده هاتيه <<< وسيع وجه اقتباس:
الله يوفقتس بس يعني كذا استفدت محاضرتين للتذوق الادبي 
|
||
|
|
|
2010- 12- 12
|
#8 |
|
متميزه بملتقى التعليم عن بعد - انقلش
|
رد: بعض المواد الناقصه تكفووووووووون wanted
والله اني مطنشه الانجلش تطنيشه محترمه
ماطبعت ولا شي من هالماده نهائياً استهنت فيها مومتوقعه انه فيها شي يسوا للطباعه ياخوفي اذا رحت الحين اكتشف اني اكلت هوا  الماده الوحيده اللي احس اني عطيتها حقها في المذاكره >> التذوق الادبي للحمد لله والماده اللي كل ماشفتها اغمض عيوني > التعزير العربي  راح نستفيد من موضوعك هذا ياضاري ’’ الله يعطيك العافيه > 
|
|
|
|
2010- 12- 12
|
#9 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: بعض المواد الناقصه تكفووووووووون wanted
مشالله عليك (طالبه جامعيه)
الله يوفق الجميع |
|
|
|
2010- 12- 12
|
#10 | |
|
متميز بقسم اللغة الإنجليزية
|
رد: بعض المواد الناقصه تكفووووووووون wanted
اقتباس:
هلا حياة الروووح وشكرا لتشريفكـ موضوعي .. بالنسبه للانجليش طبعته مجامله والله ... بس على شان مابنكسر خاطره بين خوياته <<< ولا هو اكبر همي الحمد لله , ياعله بعد التعزير العربي على قولتكــ ... التذوق الادبي كنت متعقد منه ... بس والله انسجمت معاه توني بادي اليوم وشكله مو بطال  ...>>> على فكره الحين بطبع ملزمه الصحه واللياقه <<<ياويل الطابعه بتلعن الساعه اللي انصنعت فيهاا <<<< توها خلصت المحتوى كامل وبرتيح نووووو ويه  ....ايه صح الي ابغاه ملزمه الصحه على صيغه وورد تكفووووون<<<< زودها صح  الله يعافيكـــ يارب
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المواد, الناقصه, بعض, تكفووووووووون, wanted |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أفضل دكتور / ة لهذه المواد | أرجوانـ | منتدى كلية الآداب بالأحساء | 78 | 2011- 1- 12 02:24 PM |
| محتويات جميع المواد ( إدارة أعمال ) مستوى أول (برابط واحد) | ملك آلرومآنسية | إدارة أعمال 1 | 68 | 2010- 12- 28 01:41 PM |
| كم واجب نزل لجميع المواد ؟ | بــــــــــدر | إدارة أعمال 1 | 6 | 2010- 11- 26 11:00 PM |
| ابغى جميع المواد في الورد اللي عنده | عطر ليل | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 5 | 2010- 11- 16 12:07 AM |
| افيدوني بمعادلة المواد تكفون | @Feras@ | إدارة أعمال 1 | 5 | 2010- 11- 8 08:21 AM |
