 |
|
||||||
| منتدى كلية التربية بالجبيل منتدى كلية التربية بالجبيل ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية التربية بالجبيل و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012- 5- 14
|
|||
|
|||
كل شي عن التذوق الادبي
السلام عليكم جميع
 شالاخبار والعلوم  عساككم طييبووون  اول موضوع لي ف المنتدى  هعلان السكر عندي ارتفع من هالماده الجميله ( تذوق ادبي ) نبي تعاون الجميع لوضع كل شي يخص هالماده لان مالها كتاب او معلومات ثابته !! من ( نص، قائله، كلمات ومعاني، .... الخ ) كل شششششي بحيث نرجع لهالموضوع بس وجزاكم الله خيرر ووفقكم لما يحبه ويرضاه
|
|
2012- 5- 14
|
#2 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: كل شي عن التذوق الادبي
مي تو
 اذا انتي اسمتس مضيعة الطاسة انا اسمي مضيعة الكوب وش دخل  <<برررررا :58545:الموهيييم اللي عندها شي منا ولا منا تسحه هينا الله يعطيها العافية |
|
2012- 5- 14
|
#3 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: كل شي عن التذوق الادبي
|
|
2012- 5- 14
|
#4 | |
|
أكـاديـمـي
|
رد: كل شي عن التذوق الادبي
اقتباس:
 وو شككرن وذ نفستس ع الرابط انا شفته قبل بس راسسي صدعني  فقلت برتب لكم المحاضرات على حسب الخطه  الاشياء المهمه وكذا وبجمع المحاضرات اللي بالرابط بالترتيب واحطهم هنا واذا فيه نقاط ناقصه كملوا عليهاا بسسم الله نبداء هااذي المواضيع والنقاط المهمه على حسب الخطه : # الوصيه ( من وصايا لقمان لأبنه وهو يعظه ) - تعريف الوصيه وانواعها - التعريف بالكاتب ( لقمان ) - شرح وتحليل النص - معاني الكلمات # الخطبه ( خطبة الأحنف ) » من خطب المحافل - تعريف الخطبه وانواعها - التعريف بالكاتب ( الأحنف ) - مناسبة الخطبه - معاني الكلمات # المقال ( الأدب في رأي الرافعي ) - تعريف المقال وانواعها + عناصر كتابتها - التعرف بالكاتب ( الرافعي ) - التعرف على اسلوب الرافعي والصور البلاغيه عنده - الكشف عن الافكار الرئيسيه - معاني الكلمات # نص شعري ( قصة عربي كريم للحطيئه ) - تعريف القصه ومقوماتها - ترجمة الشاعر ( الحطيئه ) - تحليل النص - معاني الكلمات # المقامات ( المقامه الأسديه لبديع الزمان ) - تعريف المقامه ونشأتها واهم كتابها - الهدف من تأليفها - التعريف بالكاتب - تحليل النص وابراز الصور البلاغيه - معاني الكلمات # المناظره ( مناظره بين الفصول الأربعه ) - تعريف المناظره واهم كتابها - الصور البلاغيه - معاني الكلمات # القصه - تعريفها وانواعها - اهم قواعد كتابة القصه - الفرق بين القصه والروايه - تاريخ كتابة القصه في الأدب العربي # الخاطره - تعريفها - الفرق بينها وبين المقال * هااذي زبدة المنهج تقريبا برجع بعد ما ارتب المواضيع اللي بالرابط *
|
|
|
2012- 5- 14
|
#5 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: كل شي عن التذوق الادبي
الوصية*
تعريفها* لغة : أوصى يوصي وصى فلان فلانا ترك له نصائح ومواضع ترشده في حياته وآخرته وتستند هذه النصائح إلى خلاصة تجربته يعيشها الموصى ويستخلص منها حكما إصطلاحا :هي*جنس أدبي مثل الأجناس الأدبيه كالمقاله والشعر والخطابه وتركز الوصيه على اعتماد أساليب الأمر والنهي وهي أبرز الأساليب الناجحه للنصح والإرشاد وقد عرفته الثقافه العربية الإسلامية منذ العصر الجاهلي هذا الجنس الأدبي ولكن لم يظهر فعليا إلا في منتصف القرن 2 هـ في عصر التدوين * انواعها* - وصية الأحياء : للأحياء مثل وصايا الآباء الأولادهم ووصايا الخلفاء لرعيتهم* - وصية من حظره الموت للأحياء : وتكون عادة لمن حظره الموت وتنقسم إلى وصية مادية تشمل إسناد الأموال والعقارات للموصي له ووصيه روحيه معنويه وتشمل القيم والمبادئ اللتي تنهض على الفضيله ومصلحة الفرد في المعاد والمعاش ( في الأخره والدنيا* - ترسخت الكتابه في عهد عمر بن الخطاب * تعريف الكاتب : لقمان ابن عورا وهو اسم اعجمي وقيل أسود غليظ الشفتين عرف بصلاحه وفضيلته وتقواه واجتمعت عنده مقومات الحكمه وكان يسمى بلقمان الحكيم قيل كان راعي غنم وقيل كان نجارا وقيل كان خياطا وهي الأعمال اللتي قام بها الأنبياء ومن أشهر وصايا لقمان تلك اللتي وجهها لأبنه * المفردات : يعضه : نصيحه وذكر مايلين قلبه من ثواب وعقاب وما يسوقه إلى التوبه* ولا تجادلهم : جادل- رد عليه كلام بكلام وحجه بحجه* فيمقتك : مقت- الشيئ بغضه أشد البغض عن أمر قبيح* عيالا : عبء كلا : التعب والإعياء* بلاغ : كفايه النصيب* ولا تحاب : حاب- فضل وآثر* فضول : الزيادة* السفيه : الجاهل الخفيف العقل المطرب* الأساليب البلاغية : أسلوب نداء : يا بني* أسلوب أمر : إزحم – خذ* كناية : إزحم العلماء بركبتيك* تشبيه : (وكن كأب لليتيم وكالزوج للأ رمله )* الأب - الزوج* المشبه الإبن* المشبه به : الأب – الزوج* وجه الشبه : الحنان – المسؤولية* كناية عن النفاق : ذا الوجهين* الظواهر اللغوية : كل الرفض : مفعول مطلق يدل على توكيد الفعل* يكسر شهوتك : نعوت تدل على نوعية الصوم الخطبه * تعريفها* في اللغه: خطبت يخطب فلان قال كلام مسجون غايته التأثير في السامعين واستمالت مشاعرهم* إصطلا حا : هي جنس ادبي وفن نثريي يرتكز على توجه الجمهور توجيه سياسيا ودينا وإجتماعا ويسمى قائل الخطبه الخطيب وتتوفر فيه شروط معرفية وتأثيريه وأهمها الصوت الجهوري سلامة النطق والخلو من اللحن وقدرته على البيان والفصاحه * ولقد نشأة الخطبه في الثقافه العربية الإسلامية منذ العصر الجاهلي إذ كان العرب يجتمعون في سوق عكاظ لعرض أشعارهم وخطبهم على التحكيم وترتكز الخطبه أيضا على رغبة الخطيب في الإقناع من خلال عرض الحجج الدينية أو الحجج المنطقية أو الواقعيه* أنواع الخطب : خطب الإجتماعية : مثل النكاح – المحافل – الوفود – الوصايا* خطب دينيه : الحج – العيدين – الجمعة* وكانت تسمى الخطب الدينيه في الجاهلية سجع الكهان* الخطب الحربية : التي تهدف إلى تحميس الجيوش وحثها على القتال* خطب سياسيه : الخلفاء – الرؤساء – السلاطين * تندرج خطبة الأحنف بن قيس تحت خطب المحافل والوفود* مناسبة الخطبة : عندما كانوا عند معاوية وكانوا يشتكون الخصاصه والفقر وجفاف الارض ولعل غضب معاوية يعود عليهم إلى مخالفتهم عقديا فهم شيعه ومن بينهم الاحنث اللذي أصبح في ما بعد مستشارا لمعاوية ومقربا له * تعريف الكاتب : الاحنف ابن قيس ابن معاويه التميمي من قبيلة تميم من نجد وسمه ضحاك وقيل صخر وشتهر بالاحنف لحنف في رجليه إعوجاج وميلان كان صحابيا ودعاله الرسول عليه السلام فقال اللهم إغفر للأحنف ضرب فيه المثل في الحلم والأناة والورع والتقوى كان ذكيا وقد ولاه عمر بن الخطاب على رأس جيش خرسان توفي 67 في إمارة مصعب ابن الزبير * المفردات : يسير : بسيط وقليل* المحول : الجفاف الجذب القحط* الذحول : الأحقاد والضغائن* اطرق : ضعف وهزل* املق : افتقر وأصبح ذا خصائص* البلاء : المصيبه النوائب* اللأواء : الشده* الجفلى : الدعوة العامة* النقرا : الدعوه الخاصه* الملمات : المصيبه والمحنه* المعضلات : المصائب والشدائد * الأساليب البلاغية : يا امير المؤمنين : نداء غايته التقرب والتودد طباق : أحسن – إساءه* يسير – عسير* الجفلى – النقرى* المكثر – المقبل* يعم – يخص* يدعو – لا يدعو* يسهل – يعسر* يجبر – كسير* كناية : (أهل بصره عظم كسير ) عن ضعف وكسر والفقر والمهانه و الإستكثار* إستعاره : ( بلغ منه المخنق ) تدل على ضيق الحال أهل بصره وختناقهم* السجع : هو إيراد الكلمات تشترك في نفس الوزن وتنتهي غالبا بنفس الحرف والهدف منها التأثير في السامع للفت الانتباه وأسر عقله* شكر-غفر الملمات – المعضلات* البلاء – اللاواء* فقير – يسير – عسير* الجفلى – النقرى* المحول – النحول القصه* هي حكاية مصطنعه مكتوبة نثر تستهدهف استثاره الاهتمام سواء اكان ذالك تطور حوادثها أو بتصويرها للعادات والاخلاق أو بغرابة احداثها . مقومات القصة* 1- الاحداث : هي جملة الوقائع التي تحدث بين الشخصيات وقد ينقلها المؤلف* نقلا خطيا متسلسلا او يعمد إلى سترجاع او الاستباق . 2- الشخصيات : يمكن تقسيمها حسب نوعها وفعلها هناك شخصيات انسانية وهناك شخصيات حيوانية اما حسب الفعل فهناك بطل وهناك شخصيات رئيسية لها القدرة في تفسير مجرى الاحداث وهناك شخصيات يمكن تقسيمها إلى مساعده . 3- الاطار الزمني : وهو الزمن الذي تدور فيه الاحداث ويمكن تقسيمها إلى زمان عام وزمان خاص* مثال : زمان عام القرن الرابع للهجره* زمان خاص في الفجر* 4- المكان : هو المكان الذي تدور فيه الأحداث ويمكن تقسيمه إلى مكان عام البصره مكان خاص بيت احد التجار* # الشخصيتان الرئيسية : البطل الاعرابي .. الضيف* #الشخصيتان الثانوية المساعده : الابن .. القطيع* #المكان العام الصحراء* #المكان الخاص الخيمة* #الزمن العام في الجاهلية* #الزمن الخاص الليل* الأحداث : 1- عرض الابن نفسه للذبح* 2- رؤية القطيع امام البيت* 4- صيد اتآن سمين* 5- ذبحها للضيف وتقديمها له عشاء* سرور العائلة بإطعام الضيف الشعر الجاهلي* تعريف الحطيئه : أبو مليكه جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بإلياس شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبو بكر ولد في زمن أبي عبس في القصيم دعيا لا يعرف له نسب فشب محروم مظلوم لا يجد مدد من أهله ولا سند من قومه فطر إلا قول الشعر حتى يجلب به القوت ويدفع به العدوان وينتقم به لنفسه من بيئه ظلمته ولعل هذا هو سبب إشتداده في هجاء الناس ولم يكن أحد يسلم من لسانه حتى هجا أمه وأباه حتى هجا نفسه أشتهر بالبخل ويعده النقاد من فحول الشعراء ومقدميهم وفصائحهم في جميع فنون الشعر وهو يعتبر الرائد شعر القصص توفي 59هــ هجاء الزبرقان : هجا الزبرقان إبن بدر فشكاه إلى عمر بن الخطاب فسجنه لذالك ثم شترى عمر بن الخطاب أعراض المسلمين بثلاث ألاف درهم المخضرم : عاش في الجاهلية و الإسلام المفردات الطاوي :الجائع عاصب البطن : عصب على بطنه حزام من الجوع البيداء : الصحراء رسما : بقايا عمران مرمن :شديد الفقر جفوة : الغلظه والشدة الوحشه : الهم والخوف البؤس : شدة الحاجه الشراسة : سؤال الخلق والحال الشعر : طريق في الجبل العجوز : المرأة المسنه إزائها : بجوارها تخالهم : تظنهم البهم : صغار البهائم 3 أشباح : أولاد خبز الملا : خبز يخبز في الرماد راعهو : أفزع تشمرا : شمر عن ساعدية لفعل ما يجب عليه فعله الغنم : مقابل الغرم يعني الربح الغرم : الخساره يدمى : سخرج منه الدم الكلم : الجرح البشر : طلاقة الوجه والبشاشه طبقت : أي أصح شحمها طبقا فوق طبق إكتنزت : أي إمتلأت نحوص : أتان وحشيه لا لبن فيها خرت : سقطة سريعا الكنانه : جعبت السهام تروت : أي شربت إن سا ب : جرى ومشيا سريعا المسحل : هو قائد حمار الوحش روى : تروى في الأمر أحجما : كفى برها : مده قصيره من الزمن حيره : نظر إلى الشي فغشي عليه ولم يهتدي لسبيله طعما : طعاما العدم : الإفتقار إلى المال عل : كلمة طمع وإشفاق هيا : حرف نداء القرى : طعام الضيف تل الليل : في هذه الليله فبينما هما : في الوقت اللذي كان فيه الأب والوالد يفكران عنت : ظهرت وبرزت عانا : القطيع من حمر الوحش إنتظمت: مشت واحده تلو الأخرى الصور البلاغية : طاوي 3 كناية عاصب البطن كناية عن شدة الجوع 3 أشباح تشبيه شبه الأطفال المشبه به البهم صغار الغنم وجه الشبه الضغف والعجز إنتظمت من خلف مسلحها : إستعاره تدل على جمال منظر القطيع خلف القائد ذات جحش : كناية عن السمن والإمتلاء ما غرمو غرما : مقابله غراما- غنما : طباق تشمر وهتم : كناية عن الكرم والإهتمام لحما – شحما : جناس المقامة* تعريف المقامة :* المقامة لغتاً :هي المجلس و الجماعة من الناس وقد اطلقت على المحاضرة واستعملت المقامة بمعنى مجلس القبيلة او ناديها وهي المجالس التي كان يستقبل فيها الخلفاء والشعراء والادباء وقد تطور معنى المقامة عبر العصور حتى اصبح يعني الاحدوثة من الكلام .. المقامة اصطلاحا :*فناً كتابيا يعتم السرد المسجوع ويرتكز على احداث خالية وادبية بطلها نموذج انساني (المكدي)وهو الذي يعتمد الحيل لابتزاز اموال الناس فالكدية :هي نوع من انواع التسول . وتقوم المقامة على حدث ظريف مغزاه مسألة دينية او مغامرة مضحكة تحمل في اخلها لون من الوان النقد. نشاءة المقامة :* اختلف النقاد في ريادة المقامات فمنهم من ذهب الى ان بديع الزمان لا يبتكر هذا الفن وانما سبقه تاب آخرون ابن فارس والجاحظ ومنهم فريق اخر نسبب نشاءة الى بديع الزمان الهمداني .. عدد المقامات : 52 مقامة .. الراوي فيها واحداً هو عيسى ابن هشام وبطلها واحد هو ابو الفتح الاسكندري ( نسبتاً الى الاسكندرية ) التي هي قرب الكوفة على الفرات .. نبذة عن بديع الزمان الهمداني :* # ولد بديع الزماني الهمداني سنة 358هـ وكان يفتخر بأصله العربي رغم موطنه الفارسي وعرف بقوة بديهته وسرعة حفظه وحضور ذهنه .. # ليس الغرض من المقامة الفكاهة وانما هي رسالة اجتماعية هدفها اصلاح الاوضاع من خلال نقد بعض الاشخاص .. معاني المفردات :* شحذ فلاناً: أي تأهب واستعد .. احلاس : جمع حلس ويقال لمن لزم ظهر الخيل – كناية على انهم فرسان.. انتهب : انتهب الشي الذي يعني سرقه وهنا استعارة عن السرعة في تقليص المسافة وتبديد صعوباتها .. استئصال الشي : ازالته من اصله الى قطعه أي قطعه .. سئفته :هي قرحه تخرج من اسفل القدم فتكو فينقطع الاثر .. #عبارة استئصال الشئفه صار مثلا في محو كل شيء وإزالة اثره .. نفري : أي نسير بسرعه .. السنام : هو الظهر .. النجاد: جمع نجد وهو ما ارتفع من الارض .. # أي انهم قطعوا ظهور المرتفعات.. الجياد : الخيول .. العصي : الرقة والضعف .. قسي : جمع قوس ( دلالة على الانحناء) .. تاخ : عرض لنا .. الاء : شجر مر غير انه ذا خضرة حسن المنظر .. الأثل : شجر يشبه الطرفاء غير انه اضخم منه .. العذراء : أي الابكار الاتي يسرحن ضفائرهن .. الهاجرة : هي شدة الحر .. نغور : اسفل الارض ويقال غار الرجل اذا نام في وسط النهار .. راع : افزع .. طمح : رمى بهما ليتحقق .. جد : أي قطع الحبل ليتخلص من الربط .. المشافر: هي شفاه الخيل وتقال ايضاً لشفتي البعير .. يخد : يشق ويحفر .. # خد الارض >> شبه الارض بالمرأة والفرس حينما يحفر الارض كأنه يخدش وجه المرأة .. الايهاب : هو الجلد .. عاشر : أي كشف عن انيابه من شدة الغصب والاستعداد للافتراس .. الصلف: هو العجب .. الانف : هو الكبر.. الخطب : هو الموت والمصيبة .. اخضر الجلد : أي اسمر اللون .. يملأ الدلو الى عقد الكرب :هو مثل يضرب لمن ساحل احداً في الحسب والنسب وغلبه .. السورة : هي الشدة .. وجاء : أي شقا .. عقل الرعب يديه : أي ربطه .. الاساليب البلاغية :* السجع : الليل الخيل – الضفائر العذائر- الامراس النعاس .. التشبيه : كنجوم الليل – كالعذارى – كالقسي – كالعصي .. # كناية عن احلاس لظهور الخيل.. # اخضر الجلد : في مروره الموت >> كناية عن رعب الاسد .. # استعارة : نثري اسنمة النجاد – يخد خد الارض .. # عقل الرعب يديه : خانته ارض قدمه .. # جناس : نفس الوزن والكلمات .. # افراس – امراس / حمص – حرص / عرب – كرب /الليل – الخيل .. المناظره المناظره : لغة: ناظر فلان فلاناً ، أي جاء له ، وصار نظيراً له في المخاطبه والمناظره من فعل نظر إلى الأمر أي دقق فيه وفحصه وعالجه بعقله وفكره وتأمله ونقده من جوانبه كلها. اصطلاحا: هي المحاورة بين فريقين حول موضوع يكون لكل فريق وجهة نظر تخالف فيه وجهة نظر الفريق الأخر فهو يحاول إثبات خصمه ولذلك تتطلب المناظره قدرة على مقارنة الحجه بالحجه. ادبياً: لون من الوان النثر يظهر على ثقافة واسعه وحضور بديه في الربط ويقضه في الذهن ويحاول المناظر أن يظهر أهمية افكاره و إبراز محاسنه ذاكراً عيوب الأخرين ، تنتهي المناظره بتغلب الاقوى حجةً على الأخر. خصائص المناظرة: 1) استخدام الاساليب المنطقيه والعقليه في الحوار والمناقشه. 2) استخدام الالفاظ الدقيقه الواضحه. 3) البعد عن التكرار. 4) التعقيد في الاسلوب. 5) احترام الاخرين ومنحهم حق التعبير عن آرائهم. نشأة المناظرة في الثقافه العربيه: نشأت المناظرة منذ الجاهليه من خلال المفاخره شعراً بالنسب والحسب وبالقبيله أو بشق أنواع المواضيع الإجتماعيه ، ثم تطورت مع دخول الإسلام أمام ملل اخرى كالمسيحيه واليهوديه وتطورت المناظره المناظره في المساجد والكنائس والمجالس الخاصه وشجع الخلفاء والامراءعلى المناظرات الشعريه والدينيه والأدبيه...الخ. شرح المفردات: الجليب – الهواء والريح الخفيف الوجيب – هو الإضراب ومعناه الضيق والهم. الترس – الغليظ البهار – كل شيء حسن منير ، وهو نبات طيب الريح. اللواء – العلم والرايه. البان – شجر يسمو ويطول الصبوى – الفتو خضب – صبغ الصدى – لشدة العطش الوسمي – هو مطر أول الربيع الأرقم- الحيه التي على ظهرها نقش النشيش – صوت عند الغليان الوابل _ المطر الشديد الذي ليس له رعد ولا برق أسدل _ أرخى وأرسل الأساليب البلاغيه: احتوى النص على كثير من الاساليب البلاغيه كالسجع والجناس والطباق والتشبيه. الطباق: (الليل-النهار) ، (خماص – بطاق) ، (زرفات-وحدات) ، (العام_الخاص) ، (الصبا-الصباء). استعاره: تفيض عيون الانهار. الإقتباس: (أنا ابن الجلى وطلاع الثنايا) من شطرين الحجاج بن يونس. (مالاً ممدوداً وبنين شهودا) اقتباس من القرآن. المعنى الإجمالي للنص: اجتمعت الفصول الاربعه للتناظر فيما بينها فتتباهى كل فصل بمزاياه ومحاسنه وقدم الحجج على ذلك ،وانتهت المناظره دون أن ينتصر أي فصل على الاخر *الخاطرة تعريفها اللغوي : هي مؤنث كلمة خاطر والخاطر هي النفس او القب يقال اضطرب خاطره لما سمع من انباء ويقال مر بالخاطر أي الجانب النفسي او القلبي ويقال اعطاه عن طيب خاطر أي براحة باله ويقال هو سريع الخاطر أي سريع البديهة ويعرف ابن سيد الخاطر هو الهاجس .. تعريفها ادبيا ونثريا :* هي نثر ادبي وضعت فيه الكلمات ببلاغة ويمتاز بكثيرة المحسنات البديعية التي تصور احوال النفس وما يجول بها من هواجس .. # الفرق بين الخاطرة والمقال : هناك نوعان من العمل الادبي يطلق عليهم لفظ المقالة وهما يتشابهان في الظاهر ويختلفان في الحقيقة .. # اوجه الاختلاف :* الخاطرة :انفعالية قصيرة من حيث الحجم مختصرة جدا وعباراتها قليلة لكنها مركزة .. المقالة :فهي تقريرية موضوعية يطول حجمها حسب تسلسل الافكار فيها .. سمات الخاطرة :* 1 / قصر حجمها .. 2 / لا تحتاج الى اعداد مسبق ..* 3 / لا تحتاج الى ادلة وبراهين عقلية او نقلية .. 4 / تعتمد على الانفعال الوجداني والتدفق العاطفي .. 5 / تحتاج الى ايجاز بسبب القصر بشرط الا يكون مخلا .. 6 / تكتب عادتا تحت عنوان ثابت .. 7 / لا يشترط فيها قافية ولا تتقيد بوزن وبها اختزال في الكلمات .. الخاطرة في الادب العربي :* تصف الخاطرة في موقف بين القصة القصيرة والشعر الحر .. ما الفرق بين الذكي والمجتهد :* ليس كل متفوق في دراسته او عمله ذكيا ولكننا نسمي المتفوق في دراسته او عمله مجتهدا وهناك نسمع كثير من الناس عندما يرون شخصا متفوق في دراسته ذكيا ولكنه في الحقيقة شخص اخد بالأسباب واجتهد واصبح له مكان في الصف او العمل .. ولكي نفرق بين المجتهد والذكي اطرح لكل شخص منهما سؤالا بشرط ان يكون السؤال ليس من منهج دراسي او كان معلومة سابقة ولكن طرح السؤال على شكل براعة فسنلاحظ ونكتشف الذكي من المجتهد .. |
|
2012- 5- 14
|
#6 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: كل شي عن التذوق الادبي
الوصية*
تعريفها* لغة : أوصى يوصي وصى فلان فلانا ترك له نصائح ومواضع ترشده في حياته وآخرته وتستند هذه النصائح إلى خلاصة تجربته يعيشها الموصى ويستخلص منها حكما إصطلاحا :هي*جنس أدبي مثل الأجناس الأدبيه كالمقاله والشعر والخطابه وتركز الوصيه على اعتماد أساليب الأمر والنهي وهي أبرز الأساليب الناجحه للنصح والإرشاد وقد عرفته الثقافه العربية الإسلامية منذ العصر الجاهلي هذا الجنس الأدبي ولكن لم يظهر فعليا إلا في منتصف القرن 2 هـ في عصر التدوين * انواعها* - وصية الأحياء : للأحياء مثل وصايا الآباء الأولادهم ووصايا الخلفاء لرعيتهم* - وصية من حظره الموت للأحياء : وتكون عادة لمن حظره الموت وتنقسم إلى وصية مادية تشمل إسناد الأموال والعقارات للموصي له ووصيه روحيه معنويه وتشمل القيم والمبادئ اللتي تنهض على الفضيله ومصلحة الفرد في المعاد والمعاش ( في الأخره والدنيا* - ترسخت الكتابه في عهد عمر بن الخطاب * تعريف الكاتب : لقمان ابن عورا وهو اسم اعجمي وقيل أسود غليظ الشفتين عرف بصلاحه وفضيلته وتقواه واجتمعت عنده مقومات الحكمه وكان يسمى بلقمان الحكيم قيل كان راعي غنم وقيل كان نجارا وقيل كان خياطا وهي الأعمال اللتي قام بها الأنبياء ومن أشهر وصايا لقمان تلك اللتي وجهها لأبنه * المفردات : يعضه : نصيحه وذكر مايلين قلبه من ثواب وعقاب وما يسوقه إلى التوبه* ولا تجادلهم : جادل- رد عليه كلام بكلام وحجه بحجه* فيمقتك : مقت- الشيئ بغضه أشد البغض عن أمر قبيح* عيالا : عبء كلا : التعب والإعياء* بلاغ : كفايه النصيب* ولا تحاب : حاب- فضل وآثر* فضول : الزيادة* السفيه : الجاهل الخفيف العقل المطرب* الأساليب البلاغية : أسلوب نداء : يا بني* أسلوب أمر : إزحم – خذ* كناية : إزحم العلماء بركبتيك* تشبيه : (وكن كأب لليتيم وكالزوج للأ رمله )* الأب - الزوج* المشبه الإبن* المشبه به : الأب – الزوج* وجه الشبه : الحنان – المسؤولية* كناية عن النفاق : ذا الوجهين* الظواهر اللغوية : كل الرفض : مفعول مطلق يدل على توكيد الفعل* يكسر شهوتك : نعوت تدل على نوعية الصوم الخطبه * تعريفها* في اللغه: خطبت يخطب فلان قال كلام مسجون غايته التأثير في السامعين واستمالت مشاعرهم* إصطلا حا : هي جنس ادبي وفن نثريي يرتكز على توجه الجمهور توجيه سياسيا ودينا وإجتماعا ويسمى قائل الخطبه الخطيب وتتوفر فيه شروط معرفية وتأثيريه وأهمها الصوت الجهوري سلامة النطق والخلو من اللحن وقدرته على البيان والفصاحه * ولقد نشأة الخطبه في الثقافه العربية الإسلامية منذ العصر الجاهلي إذ كان العرب يجتمعون في سوق عكاظ لعرض أشعارهم وخطبهم على التحكيم وترتكز الخطبه أيضا على رغبة الخطيب في الإقناع من خلال عرض الحجج الدينية أو الحجج المنطقية أو الواقعيه* أنواع الخطب : خطب الإجتماعية : مثل النكاح – المحافل – الوفود – الوصايا* خطب دينيه : الحج – العيدين – الجمعة* وكانت تسمى الخطب الدينيه في الجاهلية سجع الكهان* الخطب الحربية : التي تهدف إلى تحميس الجيوش وحثها على القتال* خطب سياسيه : الخلفاء – الرؤساء – السلاطين * تندرج خطبة الأحنف بن قيس تحت خطب المحافل والوفود* مناسبة الخطبة : عندما كانوا عند معاوية وكانوا يشتكون الخصاصه والفقر وجفاف الارض ولعل غضب معاوية يعود عليهم إلى مخالفتهم عقديا فهم شيعه ومن بينهم الاحنث اللذي أصبح في ما بعد مستشارا لمعاوية ومقربا له * تعريف الكاتب : الاحنف ابن قيس ابن معاويه التميمي من قبيلة تميم من نجد وسمه ضحاك وقيل صخر وشتهر بالاحنف لحنف في رجليه إعوجاج وميلان كان صحابيا ودعاله الرسول عليه السلام فقال اللهم إغفر للأحنف ضرب فيه المثل في الحلم والأناة والورع والتقوى كان ذكيا وقد ولاه عمر بن الخطاب على رأس جيش خرسان توفي 67 في إمارة مصعب ابن الزبير * المفردات : يسير : بسيط وقليل* المحول : الجفاف الجذب القحط* الذحول : الأحقاد والضغائن* اطرق : ضعف وهزل* املق : افتقر وأصبح ذا خصائص* البلاء : المصيبه النوائب* اللأواء : الشده* الجفلى : الدعوة العامة* النقرا : الدعوه الخاصه* الملمات : المصيبه والمحنه* المعضلات : المصائب والشدائد * الأساليب البلاغية : يا امير المؤمنين : نداء غايته التقرب والتودد طباق : أحسن – إساءه* يسير – عسير* الجفلى – النقرى* المكثر – المقبل* يعم – يخص* يدعو – لا يدعو* يسهل – يعسر* يجبر – كسير* كناية : (أهل بصره عظم كسير ) عن ضعف وكسر والفقر والمهانه و الإستكثار* إستعاره : ( بلغ منه المخنق ) تدل على ضيق الحال أهل بصره وختناقهم* السجع : هو إيراد الكلمات تشترك في نفس الوزن وتنتهي غالبا بنفس الحرف والهدف منها التأثير في السامع للفت الانتباه وأسر عقله* شكر-غفر الملمات – المعضلات* البلاء – اللاواء* فقير – يسير – عسير* الجفلى – النقرى* المحول – النحول القصه* هي حكاية مصطنعه مكتوبة نثر تستهدهف استثاره الاهتمام سواء اكان ذالك تطور حوادثها أو بتصويرها للعادات والاخلاق أو بغرابة احداثها . مقومات القصة* 1- الاحداث : هي جملة الوقائع التي تحدث بين الشخصيات وقد ينقلها المؤلف* نقلا خطيا متسلسلا او يعمد إلى سترجاع او الاستباق . 2- الشخصيات : يمكن تقسيمها حسب نوعها وفعلها هناك شخصيات انسانية وهناك شخصيات حيوانية اما حسب الفعل فهناك بطل وهناك شخصيات رئيسية لها القدرة في تفسير مجرى الاحداث وهناك شخصيات يمكن تقسيمها إلى مساعده . 3- الاطار الزمني : وهو الزمن الذي تدور فيه الاحداث ويمكن تقسيمها إلى زمان عام وزمان خاص* مثال : زمان عام القرن الرابع للهجره* زمان خاص في الفجر* 4- المكان : هو المكان الذي تدور فيه الأحداث ويمكن تقسيمه إلى مكان عام البصره مكان خاص بيت احد التجار* # الشخصيتان الرئيسية : البطل الاعرابي .. الضيف* #الشخصيتان الثانوية المساعده : الابن .. القطيع* #المكان العام الصحراء* #المكان الخاص الخيمة* #الزمن العام في الجاهلية* #الزمن الخاص الليل* الأحداث : 1- عرض الابن نفسه للذبح* 2- رؤية القطيع امام البيت* 4- صيد اتآن سمين* 5- ذبحها للضيف وتقديمها له عشاء* سرور العائلة بإطعام الضيف الشعر الجاهلي* تعريف الحطيئه : أبو مليكه جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بإلياس شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبو بكر ولد في زمن أبي عبس في القصيم دعيا لا يعرف له نسب فشب محروم مظلوم لا يجد مدد من أهله ولا سند من قومه فطر إلا قول الشعر حتى يجلب به القوت ويدفع به العدوان وينتقم به لنفسه من بيئه ظلمته ولعل هذا هو سبب إشتداده في هجاء الناس ولم يكن أحد يسلم من لسانه حتى هجا أمه وأباه حتى هجا نفسه أشتهر بالبخل ويعده النقاد من فحول الشعراء ومقدميهم وفصائحهم في جميع فنون الشعر وهو يعتبر الرائد شعر القصص توفي 59هــ هجاء الزبرقان : هجا الزبرقان إبن بدر فشكاه إلى عمر بن الخطاب فسجنه لذالك ثم شترى عمر بن الخطاب أعراض المسلمين بثلاث ألاف درهم المخضرم : عاش في الجاهلية و الإسلام المفردات الطاوي :الجائع عاصب البطن : عصب على بطنه حزام من الجوع البيداء : الصحراء رسما : بقايا عمران مرمن :شديد الفقر جفوة : الغلظه والشدة الوحشه : الهم والخوف البؤس : شدة الحاجه الشراسة : سؤال الخلق والحال الشعر : طريق في الجبل العجوز : المرأة المسنه إزائها : بجوارها تخالهم : تظنهم البهم : صغار البهائم 3 أشباح : أولاد خبز الملا : خبز يخبز في الرماد راعهو : أفزع تشمرا : شمر عن ساعدية لفعل ما يجب عليه فعله الغنم : مقابل الغرم يعني الربح الغرم : الخساره يدمى : سخرج منه الدم الكلم : الجرح البشر : طلاقة الوجه والبشاشه طبقت : أي أصح شحمها طبقا فوق طبق إكتنزت : أي إمتلأت نحوص : أتان وحشيه لا لبن فيها خرت : سقطة سريعا الكنانه : جعبت السهام تروت : أي شربت إن سا ب : جرى ومشيا سريعا المسحل : هو قائد حمار الوحش روى : تروى في الأمر أحجما : كفى برها : مده قصيره من الزمن حيره : نظر إلى الشي فغشي عليه ولم يهتدي لسبيله طعما : طعاما العدم : الإفتقار إلى المال عل : كلمة طمع وإشفاق هيا : حرف نداء القرى : طعام الضيف تل الليل : في هذه الليله فبينما هما : في الوقت اللذي كان فيه الأب والوالد يفكران عنت : ظهرت وبرزت عانا : القطيع من حمر الوحش إنتظمت: مشت واحده تلو الأخرى الصور البلاغية : طاوي 3 كناية عاصب البطن كناية عن شدة الجوع 3 أشباح تشبيه شبه الأطفال المشبه به البهم صغار الغنم وجه الشبه الضغف والعجز إنتظمت من خلف مسلحها : إستعاره تدل على جمال منظر القطيع خلف القائد ذات جحش : كناية عن السمن والإمتلاء ما غرمو غرما : مقابله غراما- غنما : طباق تشمر وهتم : كناية عن الكرم والإهتمام لحما – شحما : جناس المقامة* تعريف المقامة :* المقامة لغتاً :هي المجلس و الجماعة من الناس وقد اطلقت على المحاضرة واستعملت المقامة بمعنى مجلس القبيلة او ناديها وهي المجالس التي كان يستقبل فيها الخلفاء والشعراء والادباء وقد تطور معنى المقامة عبر العصور حتى اصبح يعني الاحدوثة من الكلام .. المقامة اصطلاحا :*فناً كتابيا يعتم السرد المسجوع ويرتكز على احداث خالية وادبية بطلها نموذج انساني (المكدي)وهو الذي يعتمد الحيل لابتزاز اموال الناس فالكدية :هي نوع من انواع التسول . وتقوم المقامة على حدث ظريف مغزاه مسألة دينية او مغامرة مضحكة تحمل في اخلها لون من الوان النقد. نشاءة المقامة :* اختلف النقاد في ريادة المقامات فمنهم من ذهب الى ان بديع الزمان لا يبتكر هذا الفن وانما سبقه تاب آخرون ابن فارس والجاحظ ومنهم فريق اخر نسبب نشاءة الى بديع الزمان الهمداني .. عدد المقامات : 52 مقامة .. الراوي فيها واحداً هو عيسى ابن هشام وبطلها واحد هو ابو الفتح الاسكندري ( نسبتاً الى الاسكندرية ) التي هي قرب الكوفة على الفرات .. نبذة عن بديع الزمان الهمداني :* # ولد بديع الزماني الهمداني سنة 358هـ وكان يفتخر بأصله العربي رغم موطنه الفارسي وعرف بقوة بديهته وسرعة حفظه وحضور ذهنه .. # ليس الغرض من المقامة الفكاهة وانما هي رسالة اجتماعية هدفها اصلاح الاوضاع من خلال نقد بعض الاشخاص .. معاني المفردات :* شحذ فلاناً: أي تأهب واستعد .. احلاس : جمع حلس ويقال لمن لزم ظهر الخيل – كناية على انهم فرسان.. انتهب : انتهب الشي الذي يعني سرقه وهنا استعارة عن السرعة في تقليص المسافة وتبديد صعوباتها .. استئصال الشي : ازالته من اصله الى قطعه أي قطعه .. سئفته :هي قرحه تخرج من اسفل القدم فتكو فينقطع الاثر .. #عبارة استئصال الشئفه صار مثلا في محو كل شيء وإزالة اثره .. نفري : أي نسير بسرعه .. السنام : هو الظهر .. النجاد: جمع نجد وهو ما ارتفع من الارض .. # أي انهم قطعوا ظهور المرتفعات.. الجياد : الخيول .. العصي : الرقة والضعف .. قسي : جمع قوس ( دلالة على الانحناء) .. تاخ : عرض لنا .. الاء : شجر مر غير انه ذا خضرة حسن المنظر .. الأثل : شجر يشبه الطرفاء غير انه اضخم منه .. العذراء : أي الابكار الاتي يسرحن ضفائرهن .. الهاجرة : هي شدة الحر .. نغور : اسفل الارض ويقال غار الرجل اذا نام في وسط النهار .. راع : افزع .. طمح : رمى بهما ليتحقق .. جد : أي قطع الحبل ليتخلص من الربط .. المشافر: هي شفاه الخيل وتقال ايضاً لشفتي البعير .. يخد : يشق ويحفر .. # خد الارض >> شبه الارض بالمرأة والفرس حينما يحفر الارض كأنه يخدش وجه المرأة .. الايهاب : هو الجلد .. عاشر : أي كشف عن انيابه من شدة الغصب والاستعداد للافتراس .. الصلف: هو العجب .. الانف : هو الكبر.. الخطب : هو الموت والمصيبة .. اخضر الجلد : أي اسمر اللون .. يملأ الدلو الى عقد الكرب :هو مثل يضرب لمن ساحل احداً في الحسب والنسب وغلبه .. السورة : هي الشدة .. وجاء : أي شقا .. عقل الرعب يديه : أي ربطه .. الاساليب البلاغية :* السجع : الليل الخيل – الضفائر العذائر- الامراس النعاس .. التشبيه : كنجوم الليل – كالعذارى – كالقسي – كالعصي .. # كناية عن احلاس لظهور الخيل.. # اخضر الجلد : في مروره الموت >> كناية عن رعب الاسد .. # استعارة : نثري اسنمة النجاد – يخد خد الارض .. # عقل الرعب يديه : خانته ارض قدمه .. # جناس : نفس الوزن والكلمات .. # افراس – امراس / حمص – حرص / عرب – كرب /الليل – الخيل .. المناظره المناظره : لغة: ناظر فلان فلاناً ، أي جاء له ، وصار نظيراً له في المخاطبه والمناظره من فعل نظر إلى الأمر أي دقق فيه وفحصه وعالجه بعقله وفكره وتأمله ونقده من جوانبه كلها. اصطلاحا: هي المحاورة بين فريقين حول موضوع يكون لكل فريق وجهة نظر تخالف فيه وجهة نظر الفريق الأخر فهو يحاول إثبات خصمه ولذلك تتطلب المناظره قدرة على مقارنة الحجه بالحجه. ادبياً: لون من الوان النثر يظهر على ثقافة واسعه وحضور بديه في الربط ويقضه في الذهن ويحاول المناظر أن يظهر أهمية افكاره و إبراز محاسنه ذاكراً عيوب الأخرين ، تنتهي المناظره بتغلب الاقوى حجةً على الأخر. خصائص المناظرة: 1) استخدام الاساليب المنطقيه والعقليه في الحوار والمناقشه. 2) استخدام الالفاظ الدقيقه الواضحه. 3) البعد عن التكرار. 4) التعقيد في الاسلوب. 5) احترام الاخرين ومنحهم حق التعبير عن آرائهم. نشأة المناظرة في الثقافه العربيه: نشأت المناظرة منذ الجاهليه من خلال المفاخره شعراً بالنسب والحسب وبالقبيله أو بشق أنواع المواضيع الإجتماعيه ، ثم تطورت مع دخول الإسلام أمام ملل اخرى كالمسيحيه واليهوديه وتطورت المناظره المناظره في المساجد والكنائس والمجالس الخاصه وشجع الخلفاء والامراءعلى المناظرات الشعريه والدينيه والأدبيه...الخ. شرح المفردات: الجليب – الهواء والريح الخفيف الوجيب – هو الإضراب ومعناه الضيق والهم. الترس – الغليظ البهار – كل شيء حسن منير ، وهو نبات طيب الريح. اللواء – العلم والرايه. البان – شجر يسمو ويطول الصبوى – الفتو خضب – صبغ الصدى – لشدة العطش الوسمي – هو مطر أول الربيع الأرقم- الحيه التي على ظهرها نقش النشيش – صوت عند الغليان الوابل _ المطر الشديد الذي ليس له رعد ولا برق أسدل _ أرخى وأرسل الأساليب البلاغيه: احتوى النص على كثير من الاساليب البلاغيه كالسجع والجناس والطباق والتشبيه. الطباق: (الليل-النهار) ، (خماص – بطاق) ، (زرفات-وحدات) ، (العام_الخاص) ، (الصبا-الصباء). استعاره: تفيض عيون الانهار. الإقتباس: (أنا ابن الجلى وطلاع الثنايا) من شطرين الحجاج بن يونس. (مالاً ممدوداً وبنين شهودا) اقتباس من القرآن. المعنى الإجمالي للنص: اجتمعت الفصول الاربعه للتناظر فيما بينها فتتباهى كل فصل بمزاياه ومحاسنه وقدم الحجج على ذلك ،وانتهت المناظره دون أن ينتصر أي فصل على الاخر *الخاطرة تعريفها اللغوي : هي مؤنث كلمة خاطر والخاطر هي النفس او القب يقال اضطرب خاطره لما سمع من انباء ويقال مر بالخاطر أي الجانب النفسي او القلبي ويقال اعطاه عن طيب خاطر أي براحة باله ويقال هو سريع الخاطر أي سريع البديهة ويعرف ابن سيد الخاطر هو الهاجس .. تعريفها ادبيا ونثريا :* هي نثر ادبي وضعت فيه الكلمات ببلاغة ويمتاز بكثيرة المحسنات البديعية التي تصور احوال النفس وما يجول بها من هواجس .. # الفرق بين الخاطرة والمقال : هناك نوعان من العمل الادبي يطلق عليهم لفظ المقالة وهما يتشابهان في الظاهر ويختلفان في الحقيقة .. # اوجه الاختلاف :* الخاطرة :انفعالية قصيرة من حيث الحجم مختصرة جدا وعباراتها قليلة لكنها مركزة .. المقالة :فهي تقريرية موضوعية يطول حجمها حسب تسلسل الافكار فيها .. سمات الخاطرة :* 1 / قصر حجمها .. 2 / لا تحتاج الى اعداد مسبق ..* 3 / لا تحتاج الى ادلة وبراهين عقلية او نقلية .. 4 / تعتمد على الانفعال الوجداني والتدفق العاطفي .. 5 / تحتاج الى ايجاز بسبب القصر بشرط الا يكون مخلا .. 6 / تكتب عادتا تحت عنوان ثابت .. 7 / لا يشترط فيها قافية ولا تتقيد بوزن وبها اختزال في الكلمات .. الخاطرة في الادب العربي :* تصف الخاطرة في موقف بين القصة القصيرة والشعر الحر .. ما الفرق بين الذكي والمجتهد :* ليس كل متفوق في دراسته او عمله ذكيا ولكننا نسمي المتفوق في دراسته او عمله مجتهدا وهناك نسمع كثير من الناس عندما يرون شخصا متفوق في دراسته ذكيا ولكنه في الحقيقة شخص اخد بالأسباب واجتهد واصبح له مكان في الصف او العمل .. ولكي نفرق بين المجتهد والذكي اطرح لكل شخص منهما سؤالا بشرط ان يكون السؤال ليس من منهج دراسي او كان معلومة سابقة ولكن طرح السؤال على شكل براعة فسنلاحظ ونكتشف الذكي من المجتهد .. |
|
2012- 5- 14
|
#7 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: كل شي عن التذوق الادبي
تكررت المشاركه عشان تحفظونها زييين زييين
ع العمووم اللي عندها زيادات لاتبخل عليناا وبتاخذ لها دعوه حلوه من ظهر غيب ربي يوووفقكم جميييع ويعطيهم العافيه اللي نقلت منهم خووذوو
|
|
2012- 5- 14
|
#8 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: كل شي عن التذوق الادبي
يعًططيكً العآفيةة مً قصصصرتيُ .....
|
|
2012- 5- 14
|
#9 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: كل شي عن التذوق الادبي
خويتي العزيزه كم أنا فخوره فيتس
بنات ياحلوات الله يوفقكم أللي عندها شي لاتبخل علينا |
|
2012- 5- 14
|
#10 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: كل شي عن التذوق الادبي
صبآيآ
هذي آلمرآجعه تبع آلدكتوره بثينه > آلرد توني كآتبته في موضوع ثآني فـ بنسخه و بحطه على طول هنآ  هذي آلمرآجعه كتبتهآ زنوب صآحبتي و حلتتت آلي عرفته بس * الخطيئة و المقامة و الخطبة .. تركيز على المفردات * المقامة مـا الغرض منهـا ؟ ليس الغرض من المقامة الفكاهة وانما هي رسالة اجتماعية هدفها اصلاح الاوضاع من خلال نقد بعض الاشخاص .. * متى توفي الرافعي ؟ توفي سنة 1937 هـ .. * مـا هي أهم مؤلفاته ؟ وحي القلم ، تحت راية القرآن , رسائل الاحزان , إعجاز القرآن .. * مـا هو البديع الدي ارتكزت علية المقامة ؟ السجع .. *متى اسلم الاحنف بن قيس ؟ في عهد الرسول .. * مـا هو نوع خطبة الاحنف ؟ من خطب المحافل والوفود .. * كيف نعتبر شخصية الأبن في قصيدة الحطيئة ؟ شخصية ثانوية مساعدة .. * كيفه انتهت القصة ؟ نهاية سعيدة .. * أم الضيف و الابناء بقصيدة الحطيئة ؟ من الشخصيات الثانوية .. * متى ولد بديع الزمـان ؟ ولد سنة 358هـ .. * كيف عرف الرافعي الأدب ؟ السمو بضمير الامة .. * يخطه خط الارض ؟ كنـاية .. * كيف انتهت المناظرة ؟ انتهت دون ان ينتصر أي فصل على الآخر .. * إلى من وجه الاحنف خطبته ؟ لمعاوية بن ابي سفيان .. * كيف انتهت المقامة الاسدية ؟ * ما انواع الشخصيات في المقامة ؟ * بكم أشترى عر اعراض الناس ؟ 3 آلاف .. * حتى سقط لبده .... * بمن يسعى المتفوق بدراسته ؟ ليس كل متفوق في دراسته او عمله ذكيا ولكننا نسمي المتفوق في دراسته او عمله مجتهدا وهناك نسمع كثير من الناس عندما يرون شخصا متفوق في دراسته ذكيا ولكنه في الحقيقة شخص اخد بالأسباب واجتهد واصبح له مكان في الصف او العمل .. ولكي نفرق بين المجتهد والذكي اطرح لكل شخص منهما سؤالا بشرط ان يكون السؤال ليس من منهج دراسي او كان معلومة سابقة ولكن طرح السؤال على شكل براعة فسنلاحظ ونكتشف الذكي من المجتهد .. و بآلتوفيييق آن شآءالله
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| تذوق،ادبي،كل،شي |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| سؤال عن التذوق الادبي | جورجي~♥ | المستوى الثاني - كلية الأداب | 2 | 2012- 5- 11 05:03 PM |
| من عنده حل اسئله التذوق الادبي | أبو سلطان1 | ارشيف المستوى 3 تربية خاصة | 2 | 2012- 5- 9 06:57 PM |
| التذوق الادبي .. | *Meso* | المستوى الثاني - كلية الأداب | 5 | 2012- 5- 5 03:51 PM |
| التذوق الادبي | ( gladiator ) | المستوى الثاني - كلية الأداب | 4 | 2012- 4- 26 07:19 AM |
| حل مناقشات برامج الحاسب المكتبيه + التذوق الادبي من 1-10 | عبودي999 | المستوى الثاني - كلية الأداب | 4 | 2012- 4- 3 03:44 PM |
