ابي ملزمه التذوق الادبي الجزء الثاني... - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

أمل... · #1 2010- 1- 28

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

ياريت احد يعطيني ملزمه التذوق الادبي الجزء الثاني لاني ما قدرت اخذها من البلاك بورد..

الله يوفقكم جميع.

شكرا.

ـألسآحر · 2010- 1- 28

اذا ما فتح موقع البلاد بورد

هذي الملزمة الجزء الثاني

وصيّة عمرو بن كلثوم لأبنائه
أوصى عَمْرو بن كلثوم التغلبيّ بنيه فقال:
" يا بنيّ : إنّي قد بلغتُ من العمر ما لم يبلُغ أحدٌ من آبائي وأجدادي، ولا بُدّ من أمر مُقتَبل ،وأن ينزل بي ما نزل بالآباء والأجداد،والأمهات والأولاد، فاحفظوا عنّي ما أوصيكم به. إنّي والله ما عَيَّرْتُ رجلاً إلا عُيِّرَ بي مثله، إن حقّاً فحقّاً ،وإن باطلاً فباطلاً، ومن سبّ سُبّ،فكفّوا عن الشتم فإنّه أسلم لأعراضكم، وصِلوا أرحامكم تعمُرْ دُورُكم،وأكرموا جارَكم يحسُن ثناؤكم، وقلّ من انتهك حُرمةً لغيره إلا انتهكت حُرمته،وامنعوا القريب من ظُلم الغريب، فإنّك تذلّ على قريبك ولا يحلّ بك ظُلمُ غريبك، وإذا حُدّثتم فعُوا ،وإذا حدّثتم فأوجزوا، فإنه مع الإكثار يكون الإهدار ، وما بكيتُ من زمانٍ إلا دهاني بعده زمانٌ، وما عجِبْتُ من أُحْدوثةٍ إلا رأيتُ بعدها أُعجوبةً ، وخيرُ الموتِ تحتَ ظلالِ السّيوف، ولا خيرَ فيمن لا رويَّةَ له عند الغضب ، ومن الناس مَن لا يُرجى خيره، ولا يُخاف شرُّه ، سلّمكم الله وحيّاكم "
التعليق:
1/ عادة ما يحرص المُوصِي أن يُذَكِّر بطول عمره وكبر سنِّه .لماذا؟ ذلك لينبه إلى خبرته الطويلة بالحياة ومعرفته لتقلبات الأحوال واكتساب العديد من التجارب .وممن فعل ذلك الحارث بن كعب فقد بدأ وصيّته بقوله:قد أتت عليّ مائة سنة .وكذلك ذو الإصبع العدواني فقد قال لابنه: "إنّ أباك قد عاش حتى ملّ" وكذلك زهير بن أبي سُلْمَى فقد ذكّر بعمره الطويل في قوله:
سئمْتُ تكاليف الحياة ومن يعِشْ ثمانين حَوْلاً لا أبالك يَسْأمِ
2/ وتبين الوصية حرص ذوي الرأي من الجاهليين على ضرورة التحلّي بمكارم الأخلاق وقد ورد مثل ذلك عند كثيرين منهم ولكنّا نجد في هذه الوصية شمولاً وتفصيلاً فهو يذكر الأمر أو النهي وما ينتج عنه .
3/ ويظهر في أسلوب الوصية شيء تميَّز به عمرو بن كلثوم وهو حرصه على السهولة وبعده عن الشدّة والغموض وقد ظهر ذلك بوضوح في معلقته.وربما كان سبب ذلك قرب قبيلة الشاعر ( تَغْلِب ) من مركز الحضارة في العراق.
4/ وقد التزم فيها طريقة الجاهليين من حيث العبارات القصيرة والتزام السّجع في كثير منها.
أسئلة للمناقشة :
س1/ ورد في الحديث النّبويّ " كما تدين تُدان " أين نجد معنى هذا الحديث في الوصيَّة ؟
ج1/ في قوله:" ما عيّرتُ رجلاً إلّا عُيِّر بي مثله ، ومن سبّ سُبّ " .
س2/ من مكارم الأخلاق التي دعا إليها عمرو الحلمُ والسّخاء .بيّن من عبارات الوصيّة ما يدلّ عليها ؟
ج2/ أكرِموا جاركم يحسن ثناؤكم، وصلوا أرحامكم تعمر دوركم ، ولا خير فيمن لا رويّة له عند الغضب.
س3/ يقولون " ما بكيتم من شيء إلا بكيتم عليه " ما الذي يدلُّ على هذا القول من عبارات الوصيّة؟

فارس بني عبس
من معلقة عنترة بن شدادد
تمهيد لدراسة النص:اكتسب الفخر منزلة بارزة بين موضوعات الشعر الجاهلي.علل؟ ذلك راجع إلى طبيعة الحياة البدوية في العصر الجاهلي،والتي تستلزم شجاعة فائقة لحماية النفس والعرض ولذا نال الفرسان الشجعان مكانة رفيعة في قبائلهم.ولذا كانت الحماسة و التغني بالشجاعة في الحرب أبرز نغم في قيثارة الشعر العربي.
تعريف بالشاعر:هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية،ويعدّ من شعراء الجاهلية المبرزين ومن شعراء المعلقات ،وقد شهد حرب داحس والغبراء،وقد كان عنترة نبيل النفس ،كريم الخلق .وقد كان أسود اللون لأن أمه افريقية، وقد تعلق بابنة عمه (عبلة) فطلب زواجها من عمه ولكن قُوبل طلبه بالرفض بسبب تقاليد الجاهلية ـ التي نهى عنها الإسلام ـ ألا تُزوج العربية من غير العربي.ولقد عانى عنترة من ذلك عناء شديدا فنظم فيه شعراً رقيقاً مزج فيه الغزل بالفخر لينال إعجابها وتقديرها.
بم امتاز شعره؟ امتاز شعر عنترة بالرقة والعذوبة والسهولة.
ظل عنترة في الحروب فارساً مُعلماًأي يجعل على نفسه علامة يُعرف بها.فما دلالة ذلك؟ يُعدّ ذلك دلالة على شجاعته وعدم خوفه من مواجهة بواسل الفرسان.
دراسة النص: الأبيات (1 ـ 3)
(1)إن تغدفي دوني القناع فإنّني طبّ بِأخذ الفارس المستلئم
(2)أثني علي بما علمت فإنّني سمحٌ مُخالقتي إذا لم أُظلم
(3)فإذا ظُلمتُ فإنّ ظلمي باسلٌ مُرٌّ مذاقته كطعم العَلقمِ
اللغة والأسلوب: تغدفي: ترخي قناعك على وجهك ـ طبّ:خبير حاذق ـ المستلئم:الذي لبس اللأمة وهي عُدة السلاح كاملة ـ أثني:أذكري ماتعرفينه من كريم أخلاقي ـ المخاقة:المعاشرة ـ باسل:كريه لا يًطاق.
معاني الأبيات:
(1) يخاطب محبوبته عبلة:لا ينبغي لك أن تزهدي فيّ وترخي قناعك على وجهك عند رؤيتي وأنا الفارس الشجاع الذي يحميك ويواجه الفرسان المدججين بالسلاح ويهزمهم.
(2) أذكري ياعبلة كريم أخلاقي التي تعرفينها،فأنا خلوق حسن المعاشرة إذالم يمسني أحد بظلم.
(3) ولكن إذا تعرضت للظلم من أية جهة فإن ظلمي(انتقامي)لا يُطاق تحمله.
التعليق وبيان الصور الجمالية :
أـ الغالب على جملة أبيات القصيدة هو الفخر بنبل خصاله وبشجاعته وهو فخر موجّه إلى عبلة لكي ينال إعجابها.
ب ـ كرر كلمة الظلم ومشتقاتها لتأكيد عزّته وإبائه للضيم لأنه عانى من ذلك كثيراً وفي قوله(ظُلِمتُ) حذف للفاعل بقصد التركيز على الفعل ليبين أنه يرفض الظلم من أي جهة كانت.وفي قوله(ظُلمي باسل) مجاز مرسل علاقته السببية لأنه يقصد( الانتقام) وهو مسبب ولكنه ذكر السبب في وقوعه وهو (الظلم).

الأبيات (4 ـ 7)
(4) هلا سألت الخيل يا ابنة مالكٍ إن كنت جاهلة بما لم تعلمي
(5) إذ لا أزال على رحالة سابحٍ نَهْْدٍ تعاوره الكماة مُكـلّمِ
(6) طَوْراً يُجرّد للطعان وتـارةً يأوي إلى حصدِ القسيّ عَرَمرمِ
(7) يُخبرك من شهد الوقيعة أنّني أغشى الوغى وأَعَفّ عند المغنمِ
اللغة والأسلوب:هلا:حرف تحضيض تستخدم لحث الإنسان على فعل شيء أو تركه ـ الرَّحالة:سرج خفيف يُتّخذ للجري الشديد ـ سابح:فرس كريم سريع يسبح في جريه سبحا ـ نهد:عالي وضخم ـ تعاوره:تبادلوه بالطعن ـ الكماة:الشجعان،مفردها كميّ وهو الفارس الجريء الشجاع ـ مُكلّم:كثير الجروح.
معاني الأبيات:
(4،65) إن كنت تريدين معرفتي بحق في وقت الشدة وعند المنازلة فاسألي عن شأني أشجع الفرسان فهم وحدهم من يعرف شجاعتي وأخلاقي،فأنا دائما في قلب المعركة على فرسي الضخم السريع المجرّب وقد تبادله الفرسان برماحهم وسيوفهم فكثرت جروحه،وهذا الفرس عودته على خوض الحروب والتعرض للطعان والعودة به إلى قومي منتصراً وهم قوم كثيرو العدد أقوياء.
(7) لا شكّ أنّ الفرسان سيخبرونك بصبري وإقدامي وتعفّفي عند تدافع الناس على الغنائم لعلوّ همتي وحرصي على النصر أكثر من الغنيمة.
التعليق وبيان الصور الجمالية :
(أ) استخدم من ألوان البيان المجاز المرسل في قوله(سألت الخيل) لأنّ المقصود الفرسان بعلاقة المحلية
(ب)في الأبيات (5 و6) تظهر نزعة عنترة الإنسانية في تصويره لما يُلاقيه فرسه من آلام الطعان والسهام
(ج) وفي قوله (حصد القسيّ) كناية عن كثرة أعداد قومه وقوّتهم.

الأبيات (8 ـ 10)
(8) ومُدججٍ كره الكماةُ نزالَهُ لا مُمعنٍ هرباً ولا مُستسلمِ
(9) جادتْ لهُ كفّي بعاجلِ طعنةٍ بِمُثقّفٍ صَدْقِ الكعوبِ مُقوّمِ
(10) بِرحيبةِ الفرْغينِ يَهدي جَرْسُها بالليلِ مُعْتَسِّ الذّئابِ الضُرَّمِ
اللغة والأسلوب:المُدجّج:الفارس الكامل السلاح ـ نزاله:مواجهته في الحرب ـ مُمعن:مُتباعد أو مُفكرٍ في الهرب ـ الرمح المُثقف هو المعتدل المستوي ـ الكعوب:هي العُقد بين الأنابيب التي في عود الرمح ـ صدق:قوي متين ـ الرحيبة :الواسعة ـ الفرغين:مُثنى فَرْغ وهو فم الدّلو الواسع ـ جرْسُها:صوت الدم المندفع منها ـ المُعتسّ: الذي يحوم ليلاُ ـ الضُرَّم:جمع ضَرِم وهي الجائعة.
معاني الأبيات:
(8) ينتقل ليصوِّر لها بطولته في موقف آخر ومشهد يؤكد تفرّده في الشجاعة وهو مواجهته لذلك الفارس الذي يهابه أشجع الفرسان ويكرهون مُقابلته،لأنه فارس شجاع لم تُحدثه نفسه يوماً بالفرار أو أن يقع أسيراً.
(9/10 ) مثل ذلك الفارس كثيراً ماواجهته وبادرته بطعنة قويةٍ سديدة من رُمحي القوي اللّدن فأخذ الدم يندفع من تلك الطعنة بقوة حتى سمعته الذئاب الجائعة ليلاً.
التعليق وبيان الصور الجمالية :
(أ‌) في هذه الأبيات رسم الصورة الثانية من مشاهد بطولته،والصورة الأولى ذكرها قبل هذه حينما صوّر شجاعته وثباته في قلب المعركة على فرسه الضخم الجرِّب الصبور مثله.
(ب‌) في بيت (8) كناية عن شجاعة ذلك الفارس واشتهاره بالغلبة على أقرانه،وفي بيت (10) كناية عن شدّة هذه الطعنة وعمقها.

********** *********

الفرزدق يدعو ذئبا للعشاء
تعريف بالشاعر :
هو همَّام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي ، كنيته أبو فِراس ولقبه الفرزدق. وهو في الطبقة الأولى من شعراء العصر الأموي ، كان ثالث ثلاثة دوَّت شهرتهم في العصر الأموي، والآخران هما جرير والأخطل .ويتميَّز شعره بالقوة ، والجزالة حتى قال بعض النقاد القدامى : لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة.توفي سنة110هـ
تمهيد لدراسة النص: الشاعر يصور في هذه الأبيات جانبا من حياته مع الحيوان ليعبِّر من خلالها عن شجاعته وشهامته وكرمه فيحكي قصة ذئب صادفه أثناء سيره ليلا وجرى حوار بينهما من طرف واحد حيث كان الشاعر يتحدث إلى الذئب مستشعراً مما يبدو عليه من رغبة في الطعام وواضعاً نصب عينيه ماعرف به الذئب من صفة الغدر .
دراسة النص :
الأبيات (1 ـ 5 )
(1) وأطْلَسْ عسَّالٍ وما كان صاحِبا دَعَوْتُ بِناري مُوهنـاً فأتاني
(2) فَلَمَّا دنَا قُلْتُ: ادنُ دُونـَكَ إنَّني وإيَّاـك في زادي لمُشْتـَرِكانِ
(3) فَبِتُّ أُ سوِّي الزَّادَ بيني وبينَهُ على ضَوْءِ نـارٍ مَرَّةً ودُخـانِ
(4) فقُلْتُ لهُ لمَّا تكشَّر ضاحكاً وقائـمُ سيفي مِن يدي بِمكانِ
(5) تَعَشَّ فإنْ واثقتني لا تخونُني نكُنْ مِثْل مَنْ يا ذِئبُ يصطحبان
اللغة والأسلوب: الأطلس : الذئب أغبر اللون ـ العسَّال : الذي يضطرب في مشيته يمنة ويسرا وهكذا سير الذئب ـ مَوْهِنًا : ليلاً ـ أسوِّ: أُقسِّم الزاد بالتسوية .
معاني الأبيات :
( 1/ 2) ربَّ ذئبٍ أغبر يضطرب في مِشيته معروف بخطورة مصاحبته ، رآني أُوقد ناري ليلا فاعتبرها دعوة لِلْقِرى فحلَّ عليَّ ضيفاً، فلما دنا مني طلبتُ منه التقدم والاقتراب مرحبا به ضيفًا يشاركني طعامي .
(3) وقضيتُ تلك الليلة أُقسِّم الزاد بيني وبينه تحت ضوء النار مرَّة وفي الظلام وعتمة الدخَّان أحياناً( وهذا دليل على شجاعة الشاعر وعدم خوفه من الذئب حت في الظلام)
( 4 / 5 ) وقلت له حينما كشَّر عن أنيابه وبدت عليه مخايل الغدر ، وأنا ممسك بمقبض سيفي بيدي : أكمل عشاءك حتى النهاية باطمئنان ، ولئن أعطيتني عهداً ألا تخونني تجدني ياذئب أخا صدق وصاحب مودة.
التعليق وبيان الصور التعبيرية:
أ ـ تلاحظ أنَّ الشاعر قد خلع على الذئب صفة الحيوان من بداية القصيدة ثُمَّ أخذ في محادثته في حوار من طرف واحد وسبيله لذلك الاستعارات مثل قوله:( قلتُ أدن دونك ، وتكشَّر ضاحكًا، فإن واثقتني ) وكلها استعارات مكنية قادت لما يُعرف بالتشخيص وهو خلع المعاني الإنسانية على الأشياء غير العاقلة.
ب ـ ومن الصور البيانية التي استعان بها التشبيه البليغ في ( وانت امرؤ والذئب كنتما أُخيين ) والكناية في قوله:( وما كان صاحبا) كناية عن عدم التعود على الفته والاطمئنان لجواره وقوله ( فبتُّ أسوِّي ...الخ ) كناية حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره ومخالطته وقوله:( وقائم سيفي من يدي بمكان) كناية عن الاستعداد والتيقظ لمواجهة الغدر.
الأبيات ( 6 ـ 8 )
(6) وأنت امرؤٌ ياذئبُ والغَدْرُ كُنتُمَا أُخَيَّيْنِ كانـا أُرْضِعا بِلِبانِ
(7) ولو غيْرَنا نبَّهْتَ تلْتَمِسُ القِرَى أتاك بِسَهْم ٍ أو شَبَاةِ سِنـانِ
(8) وكلُّ رفِقَي كلِّ رَحْلٍ وإنْ هُما تَعااطَى القَنَا قَوْماهُمَا أخوانِ
اللغة والأسلوب:الشَّباة : الطرف الحاد من مقدمة الرمح ـ السنان :القطعة الحديدية التي يُطن بها في مقدمة الرمح
معاني الأبيات :
(6) وأنت يا ذئب معروف بالغدر وهو طبع ملازم لك متأصل في طبعك ، ولو أنك اتجهت إلى غيري تلتمس منه طعاما مثلما فعلت معي لكان نصيبك منه سهما ينشب في أحشائك أو طعنة برمح تمزِّق جسدك .
(8) ولكن كل شخصين تجمع بينهما الأسفار يصيرا أخوين حتى وإن كان أهلهما في حالة احتراب واقتتال .
أسئلة للمناقشة :
1/ ماذا يعني بقوله : ما كان صاحباً ؟
2/ بماذا يمكن أن يوصف الشاعر من خلال البيتين الثاني والثالث ؟
3/ ما الصفة الغالبة على الذئب ؟
4/ وكيف أراد الشاعر أن يواجه هذه الصفة ؟
5/ متى التقى الشاعر بالذئب ظ
6/ كيف يُقابل الآخرون الذئب ؟
7/ ما العلاقة الاجتماعية التي تنشأ بين الأفراد من خلال السفر ؟

أمل... · 2010- 1- 28

الله يوفقك ويسعدك اخوي الساحر ...ماقصرت الله يكثر خيرك..

♥Sokaяh♥ · 2010- 1- 28

اذا فيه شي ناقصكـ ابششري:g11:

أمل... · 2010- 1- 28

سكره مشكوره فديت قلبك اصيله وما تقصرين...

2010- 1- 28	#2
ـألسآحر مشرف قسم الأنجلش سابقآ الملف الشخصي: رقم العضوية : 34445 تاريخ التسجيل: Mon Sep 2009 المشاركات: 2,193 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 23772 مؤشر المستوى: 106 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: انجليزي المستوى: خريج جامعي	رد: ابي ملزمه التذوق الادبي الجزء الثاني... اذا ما فتح موقع البلاد بورد هذي الملزمة الجزء الثاني وصيّة عمرو بن كلثوم لأبنائه أوصى عَمْرو بن كلثوم التغلبيّ بنيه فقال: " يا بنيّ : إنّي قد بلغتُ من العمر ما لم يبلُغ أحدٌ من آبائي وأجدادي، ولا بُدّ من أمر مُقتَبل ،وأن ينزل بي ما نزل بالآباء والأجداد،والأمهات والأولاد، فاحفظوا عنّي ما أوصيكم به. إنّي والله ما عَيَّرْتُ رجلاً إلا عُيِّرَ بي مثله، إن حقّاً فحقّاً ،وإن باطلاً فباطلاً، ومن سبّ سُبّ،فكفّوا عن الشتم فإنّه أسلم لأعراضكم، وصِلوا أرحامكم تعمُرْ دُورُكم،وأكرموا جارَكم يحسُن ثناؤكم، وقلّ من انتهك حُرمةً لغيره إلا انتهكت حُرمته،وامنعوا القريب من ظُلم الغريب، فإنّك تذلّ على قريبك ولا يحلّ بك ظُلمُ غريبك، وإذا حُدّثتم فعُوا ،وإذا حدّثتم فأوجزوا، فإنه مع الإكثار يكون الإهدار ، وما بكيتُ من زمانٍ إلا دهاني بعده زمانٌ، وما عجِبْتُ من أُحْدوثةٍ إلا رأيتُ بعدها أُعجوبةً ، وخيرُ الموتِ تحتَ ظلالِ السّيوف، ولا خيرَ فيمن لا رويَّةَ له عند الغضب ، ومن الناس مَن لا يُرجى خيره، ولا يُخاف شرُّه ، سلّمكم الله وحيّاكم " التعليق: 1/ عادة ما يحرص المُوصِي أن يُذَكِّر بطول عمره وكبر سنِّه .لماذا؟ ذلك لينبه إلى خبرته الطويلة بالحياة ومعرفته لتقلبات الأحوال واكتساب العديد من التجارب .وممن فعل ذلك الحارث بن كعب فقد بدأ وصيّته بقوله:قد أتت عليّ مائة سنة .وكذلك ذو الإصبع العدواني فقد قال لابنه: "إنّ أباك قد عاش حتى ملّ" وكذلك زهير بن أبي سُلْمَى فقد ذكّر بعمره الطويل في قوله: سئمْتُ تكاليف الحياة ومن يعِشْ ثمانين حَوْلاً لا أبالك يَسْأمِ 2/ وتبين الوصية حرص ذوي الرأي من الجاهليين على ضرورة التحلّي بمكارم الأخلاق وقد ورد مثل ذلك عند كثيرين منهم ولكنّا نجد في هذه الوصية شمولاً وتفصيلاً فهو يذكر الأمر أو النهي وما ينتج عنه . 3/ ويظهر في أسلوب الوصية شيء تميَّز به عمرو بن كلثوم وهو حرصه على السهولة وبعده عن الشدّة والغموض وقد ظهر ذلك بوضوح في معلقته.وربما كان سبب ذلك قرب قبيلة الشاعر ( تَغْلِب ) من مركز الحضارة في العراق. 4/ وقد التزم فيها طريقة الجاهليين من حيث العبارات القصيرة والتزام السّجع في كثير منها. أسئلة للمناقشة : س1/ ورد في الحديث النّبويّ " كما تدين تُدان " أين نجد معنى هذا الحديث في الوصيَّة ؟ ج1/ في قوله:" ما عيّرتُ رجلاً إلّا عُيِّر بي مثله ، ومن سبّ سُبّ " . س2/ من مكارم الأخلاق التي دعا إليها عمرو الحلمُ والسّخاء .بيّن من عبارات الوصيّة ما يدلّ عليها ؟ ج2/ أكرِموا جاركم يحسن ثناؤكم، وصلوا أرحامكم تعمر دوركم ، ولا خير فيمن لا رويّة له عند الغضب. س3/ يقولون " ما بكيتم من شيء إلا بكيتم عليه " ما الذي يدلُّ على هذا القول من عبارات الوصيّة؟ فارس بني عبس من معلقة عنترة بن شدادد تمهيد لدراسة النص:اكتسب الفخر منزلة بارزة بين موضوعات الشعر الجاهلي.علل؟ ذلك راجع إلى طبيعة الحياة البدوية في العصر الجاهلي،والتي تستلزم شجاعة فائقة لحماية النفس والعرض ولذا نال الفرسان الشجعان مكانة رفيعة في قبائلهم.ولذا كانت الحماسة و التغني بالشجاعة في الحرب أبرز نغم في قيثارة الشعر العربي. تعريف بالشاعر:هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية،ويعدّ من شعراء الجاهلية المبرزين ومن شعراء المعلقات ،وقد شهد حرب داحس والغبراء،وقد كان عنترة نبيل النفس ،كريم الخلق .وقد كان أسود اللون لأن أمه افريقية، وقد تعلق بابنة عمه (عبلة) فطلب زواجها من عمه ولكن قُوبل طلبه بالرفض بسبب تقاليد الجاهلية ـ التي نهى عنها الإسلام ـ ألا تُزوج العربية من غير العربي.ولقد عانى عنترة من ذلك عناء شديدا فنظم فيه شعراً رقيقاً مزج فيه الغزل بالفخر لينال إعجابها وتقديرها. بم امتاز شعره؟ امتاز شعر عنترة بالرقة والعذوبة والسهولة. ظل عنترة في الحروب فارساً مُعلماًأي يجعل على نفسه علامة يُعرف بها.فما دلالة ذلك؟ يُعدّ ذلك دلالة على شجاعته وعدم خوفه من مواجهة بواسل الفرسان. دراسة النص: الأبيات (1 ـ 3) (1)إن تغدفي دوني القناع فإنّني طبّ بِأخذ الفارس المستلئم (2)أثني علي بما علمت فإنّني سمحٌ مُخالقتي إذا لم أُظلم (3)فإذا ظُلمتُ فإنّ ظلمي باسلٌ مُرٌّ مذاقته كطعم العَلقمِ اللغة والأسلوب: تغدفي: ترخي قناعك على وجهك ـ طبّ:خبير حاذق ـ المستلئم:الذي لبس اللأمة وهي عُدة السلاح كاملة ـ أثني:أذكري ماتعرفينه من كريم أخلاقي ـ المخاقة:المعاشرة ـ باسل:كريه لا يًطاق. معاني الأبيات: (1) يخاطب محبوبته عبلة:لا ينبغي لك أن تزهدي فيّ وترخي قناعك على وجهك عند رؤيتي وأنا الفارس الشجاع الذي يحميك ويواجه الفرسان المدججين بالسلاح ويهزمهم. (2) أذكري ياعبلة كريم أخلاقي التي تعرفينها،فأنا خلوق حسن المعاشرة إذالم يمسني أحد بظلم. (3) ولكن إذا تعرضت للظلم من أية جهة فإن ظلمي(انتقامي)لا يُطاق تحمله. التعليق وبيان الصور الجمالية : أـ الغالب على جملة أبيات القصيدة هو الفخر بنبل خصاله وبشجاعته وهو فخر موجّه إلى عبلة لكي ينال إعجابها. ب ـ كرر كلمة الظلم ومشتقاتها لتأكيد عزّته وإبائه للضيم لأنه عانى من ذلك كثيراً وفي قوله(ظُلِمتُ) حذف للفاعل بقصد التركيز على الفعل ليبين أنه يرفض الظلم من أي جهة كانت.وفي قوله(ظُلمي باسل) مجاز مرسل علاقته السببية لأنه يقصد( الانتقام) وهو مسبب ولكنه ذكر السبب في وقوعه وهو (الظلم). الأبيات (4 ـ 7) (4) هلا سألت الخيل يا ابنة مالكٍ إن كنت جاهلة بما لم تعلمي (5) إذ لا أزال على رحالة سابحٍ نَهْْدٍ تعاوره الكماة مُكـلّمِ (6) طَوْراً يُجرّد للطعان وتـارةً يأوي إلى حصدِ القسيّ عَرَمرمِ (7) يُخبرك من شهد الوقيعة أنّني أغشى الوغى وأَعَفّ عند المغنمِ اللغة والأسلوب:هلا:حرف تحضيض تستخدم لحث الإنسان على فعل شيء أو تركه ـ الرَّحالة:سرج خفيف يُتّخذ للجري الشديد ـ سابح:فرس كريم سريع يسبح في جريه سبحا ـ نهد:عالي وضخم ـ تعاوره:تبادلوه بالطعن ـ الكماة:الشجعان،مفردها كميّ وهو الفارس الجريء الشجاع ـ مُكلّم:كثير الجروح. معاني الأبيات: (4،65) إن كنت تريدين معرفتي بحق في وقت الشدة وعند المنازلة فاسألي عن شأني أشجع الفرسان فهم وحدهم من يعرف شجاعتي وأخلاقي،فأنا دائما في قلب المعركة على فرسي الضخم السريع المجرّب وقد تبادله الفرسان برماحهم وسيوفهم فكثرت جروحه،وهذا الفرس عودته على خوض الحروب والتعرض للطعان والعودة به إلى قومي منتصراً وهم قوم كثيرو العدد أقوياء. (7) لا شكّ أنّ الفرسان سيخبرونك بصبري وإقدامي وتعفّفي عند تدافع الناس على الغنائم لعلوّ همتي وحرصي على النصر أكثر من الغنيمة. التعليق وبيان الصور الجمالية : (أ) استخدم من ألوان البيان المجاز المرسل في قوله(سألت الخيل) لأنّ المقصود الفرسان بعلاقة المحلية (ب)في الأبيات (5 و6) تظهر نزعة عنترة الإنسانية في تصويره لما يُلاقيه فرسه من آلام الطعان والسهام (ج) وفي قوله (حصد القسيّ) كناية عن كثرة أعداد قومه وقوّتهم. الأبيات (8 ـ 10) (8) ومُدججٍ كره الكماةُ نزالَهُ لا مُمعنٍ هرباً ولا مُستسلمِ (9) جادتْ لهُ كفّي بعاجلِ طعنةٍ بِمُثقّفٍ صَدْقِ الكعوبِ مُقوّمِ (10) بِرحيبةِ الفرْغينِ يَهدي جَرْسُها بالليلِ مُعْتَسِّ الذّئابِ الضُرَّمِ اللغة والأسلوب:المُدجّج:الفارس الكامل السلاح ـ نزاله:مواجهته في الحرب ـ مُمعن:مُتباعد أو مُفكرٍ في الهرب ـ الرمح المُثقف هو المعتدل المستوي ـ الكعوب:هي العُقد بين الأنابيب التي في عود الرمح ـ صدق:قوي متين ـ الرحيبة :الواسعة ـ الفرغين:مُثنى فَرْغ وهو فم الدّلو الواسع ـ جرْسُها:صوت الدم المندفع منها ـ المُعتسّ: الذي يحوم ليلاُ ـ الضُرَّم:جمع ضَرِم وهي الجائعة. معاني الأبيات: (8) ينتقل ليصوِّر لها بطولته في موقف آخر ومشهد يؤكد تفرّده في الشجاعة وهو مواجهته لذلك الفارس الذي يهابه أشجع الفرسان ويكرهون مُقابلته،لأنه فارس شجاع لم تُحدثه نفسه يوماً بالفرار أو أن يقع أسيراً. (9/10 ) مثل ذلك الفارس كثيراً ماواجهته وبادرته بطعنة قويةٍ سديدة من رُمحي القوي اللّدن فأخذ الدم يندفع من تلك الطعنة بقوة حتى سمعته الذئاب الجائعة ليلاً. التعليق وبيان الصور الجمالية : (أ‌) في هذه الأبيات رسم الصورة الثانية من مشاهد بطولته،والصورة الأولى ذكرها قبل هذه حينما صوّر شجاعته وثباته في قلب المعركة على فرسه الضخم الجرِّب الصبور مثله. (ب‌) في بيت (8) كناية عن شجاعة ذلك الفارس واشتهاره بالغلبة على أقرانه،وفي بيت (10) كناية عن شدّة هذه الطعنة وعمقها. ******** ******* الفرزدق يدعو ذئبا للعشاء تعريف بالشاعر : هو همَّام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي ، كنيته أبو فِراس ولقبه الفرزدق. وهو في الطبقة الأولى من شعراء العصر الأموي ، كان ثالث ثلاثة دوَّت شهرتهم في العصر الأموي، والآخران هما جرير والأخطل .ويتميَّز شعره بالقوة ، والجزالة حتى قال بعض النقاد القدامى : لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة.توفي سنة110هـ تمهيد لدراسة النص: الشاعر يصور في هذه الأبيات جانبا من حياته مع الحيوان ليعبِّر من خلالها عن شجاعته وشهامته وكرمه فيحكي قصة ذئب صادفه أثناء سيره ليلا وجرى حوار بينهما من طرف واحد حيث كان الشاعر يتحدث إلى الذئب مستشعراً مما يبدو عليه من رغبة في الطعام وواضعاً نصب عينيه ماعرف به الذئب من صفة الغدر . دراسة النص : الأبيات (1 ـ 5 ) (1) وأطْلَسْ عسَّالٍ وما كان صاحِبا دَعَوْتُ بِناري مُوهنـاً فأتاني (2) فَلَمَّا دنَا قُلْتُ: ادنُ دُونـَكَ إنَّني وإيَّاـك في زادي لمُشْتـَرِكانِ (3) فَبِتُّ أُ سوِّي الزَّادَ بيني وبينَهُ على ضَوْءِ نـارٍ مَرَّةً ودُخـانِ (4) فقُلْتُ لهُ لمَّا تكشَّر ضاحكاً وقائـمُ سيفي مِن يدي بِمكانِ (5) تَعَشَّ فإنْ واثقتني لا تخونُني نكُنْ مِثْل مَنْ يا ذِئبُ يصطحبان اللغة والأسلوب: الأطلس : الذئب أغبر اللون ـ العسَّال : الذي يضطرب في مشيته يمنة ويسرا وهكذا سير الذئب ـ مَوْهِنًا : ليلاً ـ أسوِّ: أُقسِّم الزاد بالتسوية . معاني الأبيات : ( 1/ 2) ربَّ ذئبٍ أغبر يضطرب في مِشيته معروف بخطورة مصاحبته ، رآني أُوقد ناري ليلا فاعتبرها دعوة لِلْقِرى فحلَّ عليَّ ضيفاً، فلما دنا مني طلبتُ منه التقدم والاقتراب مرحبا به ضيفًا يشاركني طعامي . (3) وقضيتُ تلك الليلة أُقسِّم الزاد بيني وبينه تحت ضوء النار مرَّة وفي الظلام وعتمة الدخَّان أحياناً( وهذا دليل على شجاعة الشاعر وعدم خوفه من الذئب حت في الظلام) ( 4 / 5 ) وقلت له حينما كشَّر عن أنيابه وبدت عليه مخايل الغدر ، وأنا ممسك بمقبض سيفي بيدي : أكمل عشاءك حتى النهاية باطمئنان ، ولئن أعطيتني عهداً ألا تخونني تجدني ياذئب أخا صدق وصاحب مودة. التعليق وبيان الصور التعبيرية: أ ـ تلاحظ أنَّ الشاعر قد خلع على الذئب صفة الحيوان من بداية القصيدة ثُمَّ أخذ في محادثته في حوار من طرف واحد وسبيله لذلك الاستعارات مثل قوله:( قلتُ أدن دونك ، وتكشَّر ضاحكًا، فإن واثقتني ) وكلها استعارات مكنية قادت لما يُعرف بالتشخيص وهو خلع المعاني الإنسانية على الأشياء غير العاقلة. ب ـ ومن الصور البيانية التي استعان بها التشبيه البليغ في ( وانت امرؤ والذئب كنتما أُخيين ) والكناية في قوله:( وما كان صاحبا) كناية عن عدم التعود على الفته والاطمئنان لجواره وقوله ( فبتُّ أسوِّي ...الخ ) كناية حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره ومخالطته وقوله:( وقائم سيفي من يدي بمكان) كناية عن الاستعداد والتيقظ لمواجهة الغدر. الأبيات ( 6 ـ 8 ) (6) وأنت امرؤٌ ياذئبُ والغَدْرُ كُنتُمَا أُخَيَّيْنِ كانـا أُرْضِعا بِلِبانِ (7) ولو غيْرَنا نبَّهْتَ تلْتَمِسُ القِرَى أتاك بِسَهْم ٍ أو شَبَاةِ سِنـانِ (8) وكلُّ رفِقَي كلِّ رَحْلٍ وإنْ هُما تَعااطَى القَنَا قَوْماهُمَا أخوانِ اللغة والأسلوب:الشَّباة : الطرف الحاد من مقدمة الرمح ـ السنان :القطعة الحديدية التي يُطن بها في مقدمة الرمح معاني الأبيات : (6) وأنت يا ذئب معروف بالغدر وهو طبع ملازم لك متأصل في طبعك ، ولو أنك اتجهت إلى غيري تلتمس منه طعاما مثلما فعلت معي لكان نصيبك منه سهما ينشب في أحشائك أو طعنة برمح تمزِّق جسدك . (8) ولكن كل شخصين تجمع بينهما الأسفار يصيرا أخوين حتى وإن كان أهلهما في حالة احتراب واقتتال . أسئلة للمناقشة : 1/ ماذا يعني بقوله : ما كان صاحباً ؟ 2/ بماذا يمكن أن يوصف الشاعر من خلال البيتين الثاني والثالث ؟ 3/ ما الصفة الغالبة على الذئب ؟ 4/ وكيف أراد الشاعر أن يواجه هذه الصفة ؟ 5/ متى التقى الشاعر بالذئب ظ 6/ كيف يُقابل الآخرون الذئب ؟ 7/ ما العلاقة الاجتماعية التي تنشأ بين الأفراد من خلال السفر ؟

2010- 1- 28	#3
أمل... أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 38114 تاريخ التسجيل: Fri Oct 2009 العمر: 38 المشاركات: 625 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 100 مؤشر المستوى: 67 بيانات الطالب: الكلية: جامعه الملك فيصل	رد: ابي ملزمه التذوق الادبي الجزء الثاني... الله يوفقك ويسعدك اخوي الساحر ...ماقصرت الله يكثر خيرك..

2010- 1- 28	#4
♥Sokaяh♥ أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 39442 تاريخ التسجيل: Fri Oct 2009 المشاركات: 551 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 433 مؤشر المستوى: 66 بيانات الطالب: الكلية: جآمعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: .. !! المستوى: دراسات عليا	رد: ابي ملزمه التذوق الادبي الجزء الثاني... اذا فيه شي ناقصكـ ابششري:g11:

2010- 1- 28	#5
أمل... أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 38114 تاريخ التسجيل: Fri Oct 2009 العمر: 38 المشاركات: 625 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 100 مؤشر المستوى: 67 بيانات الطالب: الكلية: جامعه الملك فيصل	رد: ابي ملزمه التذوق الادبي الجزء الثاني... سكره مشكوره فديت قلبك اصيله وما تقصرين...

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
اسئله وجوبه لتذوق الادبي من 1-8	الليــ صمت ـــل	ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل	19	2010- 5- 3 01:52 AM
بعض تلخيصات التذوق الادبي	السر الدفين	ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل	28	2010- 4- 23 10:09 PM
في ملزمه التذوق الادبي	flying without wings	ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل	7	2010- 1- 17 02:49 PM
تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه	مخاوي الذيب	ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل	15	2010- 1- 5 07:19 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)