 |
|
||||||
| الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص دراسات الاسلامية التعليم عن بعد جامعة الدمام |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2014- 11- 5
|
#11 |
|
متميزة بالدراسات إسلامية
|
رد: " تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "
الحديث 1 (مستوى خامس) // (( حــل الأســئلـة ))
س1: عن أبي السمح رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام"، رواه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم. 1) ما هو اسم أبو السمح رضي الله عنه ؟ 2) تكلمي عن أقوال العلماء في تطهير بول الغلام والجارية - بفتح السين المهملة وسكون الميم فحاء مهملة، واسمه إياد بكسر الهمزة ومثناة تحتية مخففة بعد الألف دال مهملة، وهو خادم رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم له حديث واحد (قال: قال رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "يُغْسَلُ من بَوْلِ الجارية) في القاموس: أن الجارية فتية النساء (ويرش منْ بَوْل الغُلام" أخرجه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم )1 2- الأول: للهادوية، والحنفية، والمالكية، أنه يجب غسلها كسائر النجاسات قياساً لبولهما على سائر النجاسات، وتأولوا الأحاديث، وهو تقديم للقياس على النص. الثاني: وجه للشافعية، وهو أصح الأوجه عندهم: أنه يكفي النضح في بول الغلام، لا الجارية، فكغيرها من النجاسات، عملاً بالأحاديث الواردة بالتفرقة بينهما، وهو قول علي عليه السلام، وعطاء، والحسن، وأحمد، وإسحاق، وغيرهم. والثالث: يكفي النضح فيهما وهو كلام الأوزاعي. وأما هل بول الصبي طاهر أو نجس؟ فالأكثر: على أنه نجس، وإنما خفف الشارع تطهيره. س2: عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في دم الحيض يصيب الثوب:" تحته، ثم تقرصه بالماء، ثم تنضحه، ثم تصلي فيه"، متفق عليه. 1) أي سنة توفيت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ؟ 2) اشرحي كلمة تنضحه. 3) ماذا يدل الحديث بشكل مباشر ؟ 1- توفيت بمكة بعد أن قتل ابنها بأقل من شهر، ولها من العمر مائة سنة، في سنة ثلاث وسبعين، ولم تسقط لها سن، ولا تغير لها عقل، وكانت قد عميت. 2- بفتح الضاد المعجمة: أي تغسله بالماء (ثمَّ تصلي فيه" متفق عليه). ورواه ابن ماجه بلفظ: "اقرصيه بالماء واغسليه" ولابن أبي شيبة بلفظ: "اقرصيه بالماء، واغسليه، وصلي فيه". وروى أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان من حديث أم قيس بنت محصن: "أنها سألت رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم عن دم الحيض يصيب الثوب فقال: "حكيه بصلع، واغسليه بماء وسدر" . 3- دل الحديث على نجاسة دم الحيض، وعلى وجوب غسله، والمبالغة في إزالته بما ذكر من الحت، والقرص، والنضح لإذهاب أثره، وظاهره: أنه لا يجب غير ذلك، وإن بقي من العين بقية، فلا يجب الحاد لإذهابها؛ لعدم ذكره في الحديث أي حديث أسماء، وهو محل البيان؛ ولأنه قد ورد في غيره: "ولا يضرك أثره". س3: عددي ستة جوانب تدل على أهمية علم أحاديث الأحكام. 1- أن الأحكام المستفادة من أحاديث الأحكام هي المرجع الفاصل بين المتنازعين, وفي ذلك يقول الحق سبحانه( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله) 2- أن الأدلة الشرعية: أصلها الأول القرآن الكريم المتعبد بتلاوته, المعجز في لفظه وتسمى المباحث والموضوعات الفقهية به يعلم آيات الأحكام وأكثرها مجملة. والأصل الثاني للأدلة الشرعية غير المتعبد بتلاوته ولا المعجز في لفظه وعلية أكثر الأحكام الفقهية ويسمى بعلم أحاديث الأحكام, ويقول الإمام النووي مبينا لأهميته " على السنن مدار أكثر الأحكام الفقهيات , فإن أكثر الآيات الفروعيات مجملات , وبيانها السنن المحكمات, وقد اتفق العلماء على أن شرط القاضي والمفتي أن يكون عالما بالأحاديث الحكميات" 3- رفض الأئمة الإعلام وتحذيرهم من الاعتماد على الأقوال الرجال وترك قول النبي صل الله عليه وسلم ، واعتبارهم ذلك في ضلال . فيقول الامام ابو حنيفه رحمه الله :" لم تنزل الناس في صلاح مادام فيهم من يطلب الحديث فإن طلبوا العلم بلا حديث فسدوا " . 4- - تميز أحاديث الأحكام عن غيرها لأن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقسام, أحاديث تذكر فيها صفة الرب وجلالة وعظمته, وأخرى في القصص, ومنها ما يرد في ذكر الموت ووصف الجنة والنار, ومنها ما يذكر فيه الأخلاق والآداب والفضائل والزهد, كما وتوجد علوم حديثيه لها مجالات تخصصية أخرى كمعرفة الأسانيد والرجال والطرق . 5- يتعلم الدارس من خلال دراسة أحاديث الأحكام التطبيق العملي للقواعد الأصولية, فمن خلال أوامره صلى الله عليه وسلم التي ترد في الأحاديث يتعلم القاعدة الأصولية" الأمر يفيد الوجوب" 6- يتعرف من خلال هذا العلم على كيفية استدلالات الفقهاء بالأحاديث وأسباب عدم الاحتجاج البعض ببعض الأحاديث, وهذه المعرفة تكسبه أدبا في التعامل مع أقوال العلماء فلا يهتم بتقديم آرائهم على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم. 7- لعل من أهم الفوائد التي يحصلها الطالب المجد حصر الخلاف المذهبي في مسائل الحلال والحرام, وتضييقه, ومعرفة الرأي القوي والراجح المستند إلى الدليل وعدم تركه إلى غيرة,فقد يختلف العلماء في مسألة إلى ثمانية أقوال أو أكثر, وفي ذلك يقول الشاطبي :" ولقد زل بسبب الإعراض عن دليل والاعتماد على الرجال أقوام خرجوا بسبب ذلك عن جادة الصحابة والتابعين . س4: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس، فنهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلما قضى بوله، أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه"، رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد . 1) كم حديثاً روى أنس بن مالك رضي الله عنه ؟ 2) ما اسم الأعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ 3) اذكري ثلاث فوائد مستنبطة من الحديث النبوي. 1- انس بن مالك رضي الله عنه روى (2286) حديث . 2- بفتح الهمزة نسبة إلى الأعراب وهم: سكان البادية سواء أكانوا عرباً أو عجماً. وقد ورد تسميته: أنه ذو الخويصرة اليماني وكان رجلاً جافياً (فبال في طائفة المسجد) أي في ناحيته، والطائفة: القطعة من الشيء (فزجره الناس) بالزاي فجيم فراء أي نهروه، وفي لفظ: "فقام إليه الناس ليقعوا به" جواب السؤال الثـالث : 1- احترام المساجد؛ فإنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم لما فرغ الأعرابي من بوله دعاه ثم قال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البَوْل ولا القَذر إنما هي لذكْر الله عزَّ وجلَّ وقراءة القران". ولأن الصحابة لما تبادروا إلى الإنكار أقرهم صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم، وإنما أمرهم بالرفق، كما في رواية الجماعة للحديث إلا مسلماً أنه قال: "إنما بُعثْتُم ميسرين ولم تُبْعَثوا مُعَسّرين". 2- الرفق بالجاهل وعدم التعنيف 3- حسن خلقه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم ولطفه بالمتعلم 4- الإبعاد عند قضاء الحاجة إنما هو لمن يريد الغائط لا البول؛ فإنه كان عُرْفُ العرب عدم ذلك وأقره الشارع، وقد بال صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم وجعل رجلاً عند عقبه يستره 5- دفع أعظم المضرتين بأخفهما؛ لأنه لو قطع عليه بوله لأضر به، وكان يحصل من تقويمه من محله، مع ما قد حصل من تنجيس المسجد، تنجيس بدنه وثيابه ومواضع من المسجد غير الذي قد وقع فيه البول أولاً. . س5: اشرحي ستة نقاط من مكانة الحديث في الشريعة. 1- السنّة مبيّنة للقرآن: فقد كلّف النبي بمهمة تبيين ما نزّل إلى الناس، وتأدية الرسالة، وتبيين المراد من آيات الله وتبيين المراد من آيات الله. كما جاء في سورة النحل: ((الْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )) 2- والسنة مفصلة لمجمل القرآن، ففي القرآن آيات تأمر بالصلاة والزكاة أمرا مجملا، كما جاء في سورة النور: ((وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )) فتأتي السنة النبوية فتفصل عدد الصلوات، وأوقاتها، وعدد ركعاتها، ومبطلاتها، وتدل على شروطها وأركانها، كما تفصّل السنة النبوية ذكر الأموال التي فيها زكاة، والتي لا زكاة فيها، والأمثلة على تفصيل السنة لما ورد في القرآن الكريم مجملا كثيرة، كأحكام الصوم والحج والبيع وغيرها. 3- وفي السنة أحكام عليها جمهور المسلمين لم تأت في القرآن، كتحريم نكاح المرأة على عمتها أو خالتها ، وحد شرب الخمر ،ورجم الزاني المحصن ،قال الشوكاني : إن ثبوت حجّية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك إلامن لا حظ له في الإسلام . 4- وفي السنة تخصيص لعموم محكم القرآن، ومن ذلك تخصيص الحديث: ((لا يرث المسلمُ الكافرَ، ولا الكافرُ المسلمَ )) ، الآيه ((وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ )) سوره النساء . 5- والقرآن الكريم نفسه يرد إلى السنة، ويوجب على المسلمين أن يطيعوا الرسول، ويعُدّ طاعة الرسول طاعة لله. كما جاء في سورة النساء : ((مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا )) . 6- أما في الحديث النبوي، فهناك طائفة كبيرة من الأحاديث الثابتة التي تصرّح بمكانة السنة في الشريعة، فمنها ما رواه البخاري قال : "عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ". وروى أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي عن العرباض بن سارية قال: "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله! كأنها موعظة مودع فأوصنا. قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة ". |
|
2014- 11- 6
|
#12 |
|
Banned
|
رد: " تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "
تاريخ الخليج
حل الواجب المناقشة 5 من 5 الواجب والمناقشة |
|
|
|
|
2014- 11- 6
|
#13 |
|
متميزة بالدراسات إسلامية
|
رد: " تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "
امتحان اعمال السنة فقة المواريث 1 (( مستوى خامس)) السؤال الأول: الفرق بين الشرط والركن أن الشرط خارج الماهية بينما الركن داخل الماهية صواب السؤال الثاني: إذا لم يكن للميت إلا بنت ابن وعم فبنت الابن تأخذ النصف الإرث في اللغة خاص :بكل ذلك السؤال الرابع: المراد بحياة الوارث تقديرا الجنين صواب السؤال الخامس: لا خلاف بين الفقهاء في أن القتل العمد يمنع الميراث صواب السؤال السادس: إذا خلف الميت ذكرا واحدا وأنثى واحدة اقتسما المال بينهما للأنثي سهم وللذكر سهمان السؤال السابع: معنى الكلالة على القول الصحيح أن يموت الشخص وليس له ولد ولاوالد السؤال الثمن: ليس من الفروض المقدرة في كتاب الله الخمس السؤال التاسع: من الأسباب المتفق عليها في الميراث الالتقاط خطأ السؤال العاشر: إذا وقعت حادثة ومات من بينهم ميراث في وقت واحد فإن كل منهما لايرث من مال الآخر صواب السؤال: الحادي عشر: من الذين يستحقون النصف الأخت الشقيقة السؤال الثاني عشر: من أسباب الميراث النكاح الفاسد خطأ السؤال الثالث عشر: إذا توفى رجل عن زوجته وأخيه الشقيق وابنه القاتل . فالزوجة تأخذ الثمن لوجود الابن والأخ لايأخذ شيئا أيضا لوجود الابن خطاء السؤال الرابع عشر: المطلقة الرجعية ترث وإن مات المطلق بعد انتهاء العدة خطأ السؤال الخامس عشر: إذا ماتت وليس لها إلا أخ لأب فله جميع المال السؤال السادس عشر: روي أن آيات المواريث نزلت في ورثة سعد بن الربيع السؤال السابع عشر: الحكمة من تقديم الوصية على الدين في الآية الكريمة مع أن الدين مقدم على الوصية عند توزيع التركة لأن الدين ثابت في الذمة والوصية تطوع السؤال الثامن عشر : إذا خلف الميت أم وأب فقط فإن الأم ترث الثلث والأب الباقي السؤال التاسع عشر: إذا ترك الميت ابنا واحدا فقط فإنه يأخذ.................المال كله السؤال العشرون: إذا ماتت الزوجة ولم تخلف فرعا وارثا فللزوج النصف السؤال الحادي والعشرون: السبب اصطلاحا : ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته صواب 22: المانع : ما يلزم من عدمه العدم خطأ الأسئلة الخطأ: بعد التصحيح 23- ليس من أسباب الإرث المختلف فيها النكاح 24- إذا مات الزوج وله فرع وارث وثلاث زوجات فللزوجات الثمن 25- إذا خلف الميت أولاد بنين وبنات وأم وأب فإن الأم ترث السدس وللأب السدس 26- إذا ترك أختين شقيقتين و أخ لأب فللأختين المال بين ثلثين للاختين 27- توفت الزوجة ولها ولد وأب فالزوج يرث الربع 28- إذا مات الزوج ولم يترك فرعا وارثا وله أخ وأربع زوجات فللزوجات الأربع الربع 29- إذا مات وله أخت لأب وعم فإن الأخت لأب ترث النصف 30- مضارة الورثة أن يوصي مورثهم ب ـ النصف 30 من 30
|
|
2014- 11- 7
|
#14 |
|
متميزة بالدراسات إسلامية
|
رد: " تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "
اعمال السنة ((تلاوة وتجويد)) المستوى الثالث
السؤال 1 الاستطالة تكون في حرف: الضاد* الكاف الياء النون السؤال 2 الحكم في راء قوله تعالى ( قُدِرْ) التفخيم الترقيق * جواز الترقيق والتفخيم التفخيم غالبا السؤال 3 يخرج من اللسان: 5 مخارج 7 مخارج 10 مخارج * 11 مخرج السؤال 4 الحروف النطعية هي : الطاء والنون واللام الدال والخاء والحاء الطاء والدال والتاء * الراء والدال والطاء السؤال 5 حكم لام لفظ الجلالة في قوله تعالى: ( الله نور السموت والأرض) الترقيق التفخيم * جواز الترقيق والتفخيم جواز الترقيق والتفخيم ولكن التفخيم هو الغالب السؤال 6 كلمة ( مِصْرَ) في القرآن حرف الراء فيها حكمه: ترقيق الراء المتطرفه تفخيم الراء المتطرفه جواز تفخيم وترقيق الراء الغير متطرفه جواز ترقيق وتفخيم الراء المتطرفة * السؤال 7 حروف الاستفال هي: مجموعة في: خص ضغط قظ حروف الهجاء ما عدا خص ضغط قظ * الهمزة والياء الفاء والميم السؤال 8 الإطباق هو: تجافي اللسان أو معظمه عن الحنك الأعلى انخفاض أقصى اللسان عند النطق بالحرف إلصاق أكثر اللسان على ما يحاذيه من الحنك الأعلى * ارتفاع أقصى اللسان عند النطق بالحرف السؤال 9 البينيه حروفها: لن عمر, وهي صفة وسط بين: الشدة والرخاوة * الاستعلاء والاستفال الهمس والجهر الإذلاق والإصمات السؤال 10 ( أجد قط بكت ) من حروف: التوسط الشدة * الرخاوة الاستفال السؤال 11 جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على مخرجه يعني: الجهر الانحراف الهمس * الشدة السؤال 12 الإذلاق وضده الإصمات من الصفات: العارضة للحرف اللازمة والعارضة معا ليست من صفات الحرف اللازمة للحرف * السؤال 13 الحروف الأسلية هي: الصاد والزاي والسين * السين والشين والصاد الزاي والذال والصاد الزاي والذال والدال السؤال 14 الجوف هو: الخلاء الواقع داخل الحلق الخلاء الواقع داخل الفم * الخلاء الواقع داخل الحلق والفم الخلاء الواقع بين اللسان والخيشوم السؤال 15 مخارج الحروف على المختار: 15 24 *17 10 السؤال 16 أقصى اللسان مما يلي الحلق مع ما فوقه من الحنك الأعلى مخرج: القاف * الكاف الغين الراء السؤال 17 الجيم والشين والياء غير المدية تسمى بالأحرف الشجرية والسبب: لأنها تخرج من الحلق لأنها تخرج من الجوف لأنها تخرج من أصل اللسان * لأنها تخرج من الشفتين السؤال 18 يخرج الفاء من : بطن الشفة السفلى * طرف اللسان الشفتين معا ظهر طرف اللسان السؤال 19 صفات الحروف قسمان: عارضة ولازمة * عارضة ومتضادة عارضة وغير متضادة متضادة وغير متضاده السؤال 20 الصاد في قوله تعالى: ( و الصآئمين) مفخم وهو حرف: استفال همس استعلاء * جهر السؤال 21 الأحرف التي تفخم أحيانا وترقق أحيانا هي: اللام والراء والتاء والطاء اللام والراء والألف والزاي اللام والهاء والدال والتاء اللام والراء والألف والغنة * السؤال 22 يفخم الراء الغير متطرف : اذا كان مكسورا اذا كان ساكنا بعد كسر اذا كان مفتوحا * اذا كان ساكنا السؤال 23 حكم الغنة في قوله تعالى: ( يُنْصَرون ) الترقيق التفخيم * التفخيم والترقيق معا التفخيم والترقيق والتفخيم غالبا السؤال 24 اذا وصل الراء المتطرف بما بعده: فخم اذا كان مكسورا رقق اذا كان مفتوحا رقق اذا كان مضموما فخم اذا كان مضموما* السؤال 25 الراء الغير متطرف هو: الذي في آخر الكلمة في وسط الكلمة فقط في أول الكلمة فقط في أول الكلمة أو في وسطها * السؤال 26 حكم الألف في قوله تعالى: ( ذلك الكتاب لا ريب فيه ): الترقيق التفخيم جواز الترقيق والتفخيم جواز الترقيق والتفخيم والتفخيم الأغلب سؤال 27/ جواز تفخيم وترقيق الراء الغير متطرف في كلمة في القرآن وهي: ( مدّكِرْ) (نُذُرْ) (سُعُرْ) (فِرْقٍ) * سؤال 28/ الغنة صفة لازمة قوية في حرفي: الميم والراء الميم والنون * النون والباء الميم والهاء سؤال 29 التكرار حرفه الراء وهو: الإمالة الإطالة الإعادة * القلقله سؤال 30 حروف القلقة هي: مجموعة في: قطب جد * مجموعة في :خص ضغط قظ مجموعة في : لن عمر مجموعة في :فحثه شخص سكت 30 من 30 |
|
2014- 11- 7
|
#15 |
|
متميزة بالدراسات إسلامية
|
رد: " تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "
امتحان القصير الاول ((النحو التطبيقي 3)) مستوى الثالث كان منهج الصّحابة والتّابعين -رضي الله عنهم - إذا عرضت لهم مسألة الاجتهاد بالرّأي
خطأ 1 درجات السؤال 2 من شروط أهليّة الاجتهاد التّقدّم في السّن . خطأ 1 درجات السؤال 3 لم يظهر الاجتهاد في زمن النّبي صلّى الله عليه وسلّم خطأ 1 درجات السؤال 4 من أسباب الاختلاف في الفروع صيغة النّصوص صواب 1 درجات السؤال 5 من أسباب اختلاف الصحابة - رضي الله عنهم - في المسألة : وصول السّنّة وثبوتها لديهم . صواب 1 درجات السؤال 6 كان بحث الصّحابة - رضي الله عنهم - في الأحكام كبحث الفقهاء المختصّن خطأ 1 درجات السؤال 7 ما لا يسوّغ الاجتهاد فيه : الظنّيّات خطأ 7 من 7 |
|
2014- 11- 7
|
#16 |
|
متميزة بالدراسات إسلامية
|
رد: " تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "
اصول الفقة 3 مستوى الخامس
لسؤال 1 حكم الاستصناع ثبت باستحسان سنده الإجماع صواب خطأ 1 درجات السؤال 2 يرث المفقود من تركة قريبه الميت على رأي الحنفية صواب خطأ 1 درجات السؤال 3 : الاستحسان يختلف حكمه باختلاف دليله الذي ثبت به صواب خطأ 1 درجات السؤال 4 العرف الصحيح ، هو الذي لا يجلب مفسدة : يقينية راجحة ظنية مرجوحة 1 درجات السؤال 5 الاستحسان هو مقصود الشارع الحكيم من تشريع الأحكام صواب خطأ 1 درجات السؤال 6 : بنيت القاعدة التي تقول " لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأفعال " على : المصلحة المرسلة الاستحسان العرف سد الذرائع 1 درجات السؤال 7 الذي قال : أجمع المسلمون على جريان القصاص فيما دون النفس إذا أمكن : مالك ابن قدامة ابن كثير أحمد بن حنبل 1 درجات السؤال 8 الشريعة كلها مصالح : إما درء مفاسد ، أو جلب مصالح " عبارة قالها : الشافعي أبو حنيفة العز بن عبد السلام أحمد عبد العزيز البخاري 1 درجات السؤال 9 يعد قول عبد الله بن مسعود " أقل الحيض ثلاثة أيام " من السنة الإجماع الاجتهاد منه الإجماع منه ومن سائر الصحابة 1 درجات السؤال 10 خص جميع الحنفية الاستحسان بصورة واحدة فقط صواب خطأ 1 درجات السؤال 11 الأفعال المؤدية إلى المفاسد بذاتها لا تدخل في دائرة سد الذرائع صواب خطأ 1 درجات السؤال 12 قال السرخسي : الاستحسان دليل يقع في مقابلة القياس الجلي صواب خطأ 1 درجات السؤال 13 : اختلف الأصوليون في حجية قول الصحابي متى كان يدرك بـ : المصلحة المرسلة الاستحسان الاجتهاد سد الذرائع 1 درجات السؤال 14 يحصل الاستحسان إذا وجد المجتهد في المسألة دليلاً يقتضي الاستثناء يكون : خاصا عاما قطعيا ظنيا 1 درجات السؤال 15 سد الذرائع حجة قولًا واحدًا صواب خطأ 1 درجات السؤال 16 يسمى الاستحسان بالمناسب المعتبر صواب خطأ 1 درجات السؤال 17 رد الحنفية كل أدلة الشافعية في الاحتجاج بالاستصحاب صواب خطأ 1 درجات السؤال 18 الاستصحاب عند القائلين بحجيته دليل ظني ضعيف صواب خطأ 1 درجات السؤال 19 ذهب بعض العلماء إلى القول بحجية شرع من قبلنا ، منهم الشافعية الحنابلة المالكية الحنفية 1 درجات السؤال 20 قضى النبي – صلى الله عليه وسلم – بالجروح في القصاص ، وهو دليل على حجية : سد الذرائع الاستصحاب شرع من قبلنا المصلحة المرسلة 1 درجات السؤال 21 الشافعية يسمون الاستحسان حكم ثابت بالنص من الكتاب أو السنة صواب خطأ 1 درجات السؤال 22 قول النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن ) موقوف على : عبد الله بن عباس عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود أ- عبد الله بن عمر 1 درجات السؤال 23 الغبن اليسير عًفي عنه استحساناً بدلالة : النص المصلحة المرسلة الضرورة الإجماع 1 درجات السؤال 24 الاستصحاب : هو قياس خفي في مقابلة قياس جلي صواب خطأ 1 درجات السؤال 25 من الأفعال التي يكون إفضاؤها إلى المفاسد نادراً : بيع العنب لمن يتخذه خمراً البيع بقصد الوصول للربا زراعة العنب سب آلهة المشركين 1 درجات السؤال 26 الحنابلة يرون أن الاستصحاب حجة في الدف دون الإثبات صواب خطأ 1 درجات السؤال 27 أجمع العلماء على عدم إرث المفقود قبل العلم بحياته صواب خطأ 1 درجات السؤال 28 العرف الصحيح يرجع في حقيقته إلى : سد الذرائع المصلحة الإجماع الإجماع والمصلحة وسد الذرائع 1 درجات السؤال 29 دخول الحمامات بأجر معلوم جاز استحساناً بدلالة : الإجماع المصلحة المرسلة النص الضرورة 1 درجات السؤال 30 نسب إنكار العمل بالمصالح المرسلة إلى : الشافعية والحنفية الحنابلة والمالكية الشافعية فقط المالكيّة والشافعية |
|
2014- 11- 7
|
#17 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: " تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "
اختبار اعمال السنه تاريخ التشريع المستوى الثالث
السؤال 1 4- اعتمد التّشريع في عهد النّبي - صلّى الله عليه وسلم - على: 4. القرآن الكريم ، والسُّنّة النّبويّة الشّريفة. 1 درجات السؤال 2 من المكثرين من الفتيا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم: 1. عائشة رضي الله عنها. 1 درجات السؤال 3 قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ...)، دليل على حجيّة : 2. السُّنَّة. 1 درجات السؤال 4 كان منهج أهل الحديث شائعاً في : 4. الحجاز. 1 درجات السؤال 5 الذي يقتصر على المعاملات التي تُنظِّم العلاقات بين النّاس هو: 4. التّشريع. 1 درجات السؤال 6 تحديد السُّنّة لأوقات الصّلاة، ومقادير الزّكاة هذا يعتبرُ : 3. تبييِّن لما جاء مُجملاً في القرآن . 1 درجات السؤال 7 مصادر التّشريع في عصر الصّحابة ( الخلفاء الرّاشدين )رضوان الله عليهم تتمثّل ُفي أربعة مصادر هي : 1. القرآن ،والسُّنة، والإجماع، والرأي. 1 درجات السؤال 8 معجزة الرسول r الكبرى هي: 3. القرآن الكريم. 1 درجات السؤال 9 تحريم الجمع بين المرأة وعمّتها، والمرأة وخالتها جاء به: 2. السّنّة النبويّة الشّريفة. 1 درجات السؤال 10 السُنّة الآحاد هي: 1. ما رواه واحدٌ ولو في إحدى الطبقات. جربو هذا 2. مارواه عددٌ بلغ حدّ التواتر . 3. ما رواه واحدٌ ولو في إحدى الطبقات. 4. ما رواه عددٌ لا يبلغون حدّ التّواتر. 1 درجات السؤال 11 من مميزات منهج مدرسة أهل الحديث : 4. الاعتماد على ظواهر النُّصوص. 1 درجات السؤال 12 أوّل من فكّر في جمع الحديث وتدوينه، ثمّ أمر به هو : 3. عمر بن عبد العزيز رحمه الله . 1 درجات السؤال 13 كان الجمع الثّاني للقرآن الكريم في عهد: 4. عثمان رضي الله عنه. 1 درجات السؤال 14 الصّحابيُّ الذي أراد الأنصار مبايعته للخلافة بعد النّبي- صلى عليه وسلّم- هو: 1. سعد بن عبادة رضي الله عنه. 1 درجات السؤال 15 يبدأ عصر صغار الصحابة، وكبار التابعين من ولاية معاوية وينتهي في أوائل القرن الهجري : 3. الثّاني. 1 درجات السؤال 16 مدرسة أهل الرأي تعود في نشأتها إلى مؤسسها الأوّل الصّحابي: 2. ابن مسعود رضي الله عنه. 1 درجات السؤال 17 ( اتفاق المجتهدين من أُمّة محمّد – صلّى الله عليه وسلم – في عصر من العصور على حكم شرعي )، هو تعريف: 2. الإجماع. 1 درجات السؤال 18 ما رواه جمع عن جمع يمتنع تواطؤهم على الكذب، يعتبر سنة : 2. متواترة. 1 درجات السؤال 19 يرجع الفضل في تدوين السنة وحفظها إلى: 1. ابن شهاب الزهري. السؤال 20 الخوارج هم الذين خرجوا على الخليفة الرّاشد: 3. علي بن أبي طالب رضي الله عنه. 1 درجات السؤال 21 الخلاف الذي ظهر بين الصحابة بُعَيْدَ وفاة النّبي r كان في: 1. أمر الخلافة. 1 درجات السؤال 22 السُّنّة في اللُّغة تعني : 1. الطريقة. 1 درجات السؤال 23 أكثر الصّحابة إعمالاً للرأي كان: 3. عمر بن الخطاب رضي الله عنه. 1 درجات السؤال 24 تُطلق الشريعة بوجه عام على الأحكام التي سنّها الله تعالى على لسان. 1. إبراهيم عليه السلام. 1 درجات السؤال 25 كان منهج أهل الرأي شائعاً في : 1. العراق. 1 درجات السؤال 26 الصحابي الذي أشار على عثمان- رضي الله عنه- بجمع القرآن هو: 4. حذيفة بن اليمان رضي الله عنه. 1 درجات السؤال 27 من مُميِّزات مدرسة أهل الرأي: 2. كثرةُ التّفريعات. 1 درجات السؤال 28 الذي جعل عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - يشير على أبي بكر الصديق - رضى الله عنه - بجمع القرآن الكريم استشهاد العديد من حفظة كتاب الله في موقعة: 4. اليمامة. 1 درجات السؤال 29 الذي رأي من الصّحابة – رضي الله عنهم - أنّ المتوفَّى عنها زوجها تقضِي عدتها بأبعد الأجلين هما: 3. علي، وابن عباس رضي الله عنهما. 1 درجات السؤال 30 4- اعتنَى التّشريع في مكّة بــ: 2. أُصول الأحكام. |
|
2014- 11- 10
|
#18 |
|
متميزة بالدراسات إسلامية
|
رد: " تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "
((اصول الفقة1)) مستوى الثالث
// السؤال1 مثال سبب لحكم تكليفي : 1. وجوب الزكاة 1 درجات السؤال 2 أعلى مراتب المندوب يسمى السنة 1. المؤكدة 1 درجات السؤال 3 لا ثواب و لا عقاب فيه هو حكم :- 4. المباح 1 درجات السؤال 4 اداء الواجب المعين ناقصا و اعادته في وقته المحدد سمي : 2. اعادة 1 درجات السؤال 5 الواجب عند الحنفية ما كان دليله:- 4. ظنيا 1 درجات السؤال 6 الحكم الذي يؤثر في السبب بحيث يبطل عمله يحول دون اقتضائه للمسبب :- 1. مانع للسبب 1 درجات السؤال 7 الواجب الذي لا يثبت دينا في الذمة :- 4. غير محدد 1 درجات السؤال 8 من أنواع الرخص اباحة ترك الواجب مثال :- 2. الفطر نهار رمضان للمريض 1 درجات السؤال 9 من قال بالبطلان و الفساد بمعنى واحد هم 2. الجمهور 1 درجات السؤال 10 السهولة و اليسرهي :- 1. الرخصة 1 درجات السؤال 11 ما جعله الشارع علامه على الحكم وجودا و عدما و كان مؤثرا في الحكم هو :- 1. العلة 1 درجات السؤال 12 الواجب بالنظر الى المطالب به هو واجب :- 2. عيني 1 درجات السؤال 13 قسم الأصوليين الحكم التكليفي الى ....... أقسام :- 1. خمسة 1 درجات السؤال 14 الإلزام في الواجب المطلق منصب علي :- 1. الفعل 1 درجات السؤال 15 ما كان مشروعا في الأصل و لكنه اقترن بما اقتضى تحريمه هو : 3. المحرم لغيره 1 درجات السؤال 16 الحكم الذي يذم تاركه مع العقاب و يمدح فاعله مع الثواب هو :- 3. الواجب 1 درجات السؤال 17 الدعاء الى الأمر المهم هو :- 3. الندب 1 درجات السؤال 18 طلب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الترجيح لا الحتم و الإلزام 3. الكراهة 1 درجات السؤال 19 حكم المكروه فاعله :- 2. لا يأثم 1 درجات السؤال 20 الواجب المعين هو ما طلبه الشارع :- 1. بعينه 1 درجات السؤال 21 عدم ترتب الأثار الشرعية على الفعل هي:- 2. البطلان 1 درجات السؤال 22 من الكتب المؤلفة على طريق الحنفية :- 2. الأصول 1 درجات السؤال 23 ينقسم الواجب بالنظر الى تقديره و عدم تقديره الى واجب :- 3. محدد 1 درجات السؤال 24 مثال السنة الغير مؤكده لم يواظب عليها الرسول صلى الله عليه وسلم 4. صدقة التطوع 1 درجات السؤال 25 جعل الشيء سببا لأخر أو شرطا أو مانعا هو الحكم :- 3. الوضعي 1 درجات السؤال 26 قد يكون أخذ الرخص واجبا عند : 4. الضرورة 1 درجات السؤال 27 الواجب الكفائي هو ما طلب حصوله من :- 2. الجماعه 1 درجات السؤال 28 العلامه اللازمة هو:- 1. السبب 1 درجات السؤال 29 نفي الإثم أو الحرج هو من صيغ :- 2. الإباحة 1 درجات السؤال 30 التسوية بين فعل الشئ و تركه دون ترجيح أحدهما :- 2. التخيير |
|
التعديل الأخير تم بواسطة fajr.a ; 2014- 11- 10 الساعة 03:54 PM |
|
|
2014- 11- 10
|
#19 |
|
متميزة بالمستوى السادس - دراسات إسلامية
|
رد: " تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "
الواجب 3 (التلاوة والتجويد2) مستوى ثالث
السؤال 1 يفخم الراء غير المتطرف اذا كان مفتوحا, مثاله: قال تعالى:( أرَأيت) صواب خطأ السؤال 2 الراء, الألف: من الاحرف التي تفخم احيانا وترقق احيانا صواب خطأ السؤال 3 اتحاد الحرفين مخرجا وصفة مثاله: ( يدرككّم) هو ادغام صغير متجانس. صواب خطأ السؤال 4 الادغام الصغير المتجانس هو اتحاد الحرفين مخرجا واختلافهما في الصفة مثل حرفي الباء مع الميم, في قوله تعالى: ( اركب معنا) صواب خطأ السؤال 5 الادغام الكبير هو التقاء حرف متحرك بآخر ساكن صواب خطأ 5 من 5 |
|
التعديل الأخير تم بواسطة .~Hanan ; 2014- 11- 10 الساعة 05:10 PM |
|
|
2014- 11- 10
|
#20 |
|
متميزة بالمستوى السادس - دراسات إسلامية
|
رد: " تجمع أسئلة الواجبات والاختبارات والمناقشات "
الواجب 2 (التلاوة والتجويد2) مستوى ثالث
لسؤال 1 الصفات الذاتية هي من ذات الحرف تنفك عنه مثل الاستعلاء والهمس صواب خطأ السؤال 2 الهمس حروفه عشرة مجموعة في ( فحثه شخص سكت ) صواب خطأ السؤال 3 من الصفات الغير متضادة: التفشي و له حرف واحد هو الشين, مثاله: ( إن الله على كل شيء قدير) صواب خطأ السؤال 4 الطاء في قوله تعالى: ( اهدنا الصراط المستقيم ) لها صفة الاستعلاء صواب خطأ السؤال 5 من الصفات المتضادة الاستطالة وحرفه الضاد مثل قوله تعالى: ( ولا الضالين) صواب خطأ 5 من 5 |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ المستوى السابع ] : مراجعة أصول البحث العلمي | خمائل الورد | المستويات 6+7+8 | 166 | 2014- 12- 24 02:56 PM |
| [ كويز ] : تاريخ الدولة البيزنطية (( الواجبات + أسئلة المراجعة )) | جديد عن بعد | التاريخ | 8 | 2014- 5- 19 12:04 AM |
| لِـ مَـادة " طـرق البَـحثَ " | أريـــج | المستوى الرابع - إدارة اعمال | 258 | 2013- 12- 31 12:56 AM |
