 |
|
||||||
| الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014- 10- 15
|
||||
|
||||
|
ابشركم لقيت الحل الجديد لمنقاشات الاخلاق الاسلاميه والاداب المهنيه تفضلوا الحل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله لقد وجدة الحل لمنقاشات الاخلاق الاسلاميه واداب مهنيه كل الشكر لاخوي فهد الدخيل جزاة الله خير طبعا منقول اليكم المنقاشات الجديدة المناقشة الاولى ما الفرق بين الأخلاق والغرائز ؟ أن الأخلاق يبحث في الأحكام القيمية المتعلقة بالأعمال التي يمكن وصفها بالخير أو الشر,أو بالحسن أو القبح. والغرائز والدوافع حاجات فطرية, جَبَلَ الله الإنسان عليها كحاجته للأكل والشرب والزواج والنوم ... وهذه لا تستوجب لصاحبها مدحاً أو ذماً, كما لا يترتب على إشباعها ثوابٌ أو عقابٌ. المناقشة الثانية تقوم الأخلاق الاسلامية على أساس علمي ، يتمثل في قوانين أساسية للحياة البشرية منها قانون الارتقاء العقلي و الروحي ، ناقش ذلك ؟ نعني به أن الإسلام اعتبر كل سلوكٍ من شأنه أن يؤدي إلى السعادة والإقبال على الحياة بمحبة وانشراح وينمي العقل ويحافظ عليه سلوكاً أخلاقياً راقياً كما أنه اعتبر -من جهة أخرى- كل سلوك يضاد الحياة السعيدة أو يضاد العقل بأن يجعل الإنسان يعيش في عزلة من الناس أو متشائماً قلقاً ، أو يضر بعقله أو يجعله مريضاً ، أو مستسلماً للجهل والخرافات ، فإنها جميعاً تعدُّ سلوكاً غير أخلاقي المناقشة الثالثة تجمع الأخلاق الإسلامية بين الواقعية والمثالية. بين ذلك؟ أما كون الاخلاق في الاسلام واقعيه فنعني انهاء عملية وقابلة للتطبيق ولا سيتعصي على احد تطبيقها وتجسيدها في حياته وامام كونها في الوقت ذاته مثالية ايضا فتعني ان في الناس من تتوق نفسه الى معالي الامور, ولا يرضى لنفسه بأن يكون كعامة الناس فهو ابدا يتوق الى المعالي وله نفس ابيه تسعى دائما للتحلي بالفضائل والقيم الساميه ففسح الشرع بذلك .. فإذا الاسلام راعى بتشريعه استعدادات هذا وذاك ولم يحمل الناس على مالا يطيقون , او ما يمكن ان تحله نفوسهم وتتقاصر عنه . ومن ثم شرع العدل بأن يصل كل ذي حق الى حقه , غير ان حنه في الوقت ذاته على الاحسان بأن يصفح ويتجاوز ويضحي وهي مرتبه فوق العدل قال تعالى في قاعدة العدل (ولا يجرمنكم شنأن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى) وقال تعالى في مبدأ المثاليه والاحسان : (وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فأجلره على الله انه لا يحب الظالمين ) وقال ايضا : ( وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ) . المناقشة الرابعة من وسائل اكتساب الأخلاق البيئة الصالحة. اشرح ذلك. وذلك من خلال حسن اختيار الأصحاب والأصدقاء الذين يكونون عوناً له على فعل الخير, ومجانبة الشر. إذ كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الْمَرْءُ على دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أحدكم من يُخَالِلُ), والطبع يسرق من الطبع الخير والشرَّ معاً. كما أن على المرء أن يحرص على مجالسة الصالحين, مجالسة من يُذَكِّره بالله, ويرغبه في عمل الخير, وبما عند الله تعالى, وينفره من عمل الشر, وما يجلب له السخط والغضب من الله تعالى. ويؤكد ما أسلفناه من أثر البيئة الفاسدة أو الصالحة على المرء، قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لا، فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ، انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا؛ فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ، وَلا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلائِكَةُ الْعَذَابِ، فَقَالَتْ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ، وَقَالَتْ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَط، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الأَرْضَيْنِ؛ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ). المناقشة الخامسة ما خصائص الإلزام الخُلُقي في الإسلام؟ اذكرها مفصلة. أنه إلزام بقدر الاستطاعة. فلا تكليف إلا بما يُطاق. قال تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا} (البقرة:286). وهذا مبدأ يقتضيه العدل الإلهي, كما يقتضيه الخلق القويم. أنه إلزام بما فيه يُسر على الناس, ويسهل تطبيقه. ومن ثَمَّ فلا تكليف بما فيه حرج أو مشقة لم تعتدها نفوس الناس. قال تعالى: {يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ} (البقرة: 185). وقال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} (الحج: 78). أنه إلزام روعيت فيه الأحوال الاستثنائية, كما في إعفاء ذوي الأعذار من العجزة والضعفاء والمرضى عن الجهاد. قال تعالى: {لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى المَرِيضِ حَرَجٌ} (الفتح: 17). وكما في الترخص بالتلفظ بالكفر باللسان مع بقاء القلب مطمئناً بالإيمان. قال تعالى: {مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالكُفْرِ صَدْراً} (النحل: 106) |
|
2014- 10- 15
|
#2 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ابشركم لقيت الحل الجديد لمنقاشات الاخلاق الاسلاميه والاداب المهنيه تفضلوا الحل
منقول من اخوي يزيد الاسمري جزاة الله خير
مقرر الانترنت والاتصالات المناقشة الاولى ماذا تعرف عن شبكات الحاسب ؟ مجموعة من الحواسيب والطرفيات التي تتصل مع بعضها البعض بواسطة مكونات مادية وبرمجية ضمن شروط وقواعد محدده بحيث تصبح جميع عناصر الشبكة قادرة على تبادل البينات المناقشة الثانية ماذا تعرف عن شبكة الانترنت ؟ هي شبكة اتصال تتيح لمستخدميها سهولة الوصول الى المعلومه بشكل سريع ووقت قصير او استخدامها لفتح مواقع تجاريه لم تكن موجوده من قبل وتكوين علاقات اجتماعية مع افراد ودول ومؤسسات ومنظمات دولية المناقشة الثالثة ماذا تعرف عن تاريخ ظهور الانترنت ؟ ظهرت الانترنت في البداية كعمل عسكري بعد الحرب البارده بين روسيا وامريكا وكردة فعل بين امريكا لاطلاق روسيا قمر عسكري عسكري للتجسس ارادت ان تحمي اسرارها العسكريه فأنشأت شبكة لحمايتها ففي عام 1969 نشأت شبكة بدائيه عبر الهاتف ثم تطورت شيئاً فشيئاً ودخلت الى الجامعات والشركات حتى وصلت الى الافراد المناقشة الرابعة اذكر/ي بعض السمات العامة لشبكة الانترنت ؟ هي شبكة غير مركزية ولا تخضع لحكومة - تجمع بين عدة شبكات حاسوبية حول العالم- تمتلك كما هائلا من المعلومات - تقدم العديد من الخدمات المتنوعة - بامكان الجميع طرح اراءهم بكل حيادية وشفافية مما نتج عنه حل الكثير من القضايا والمشاكل. المناقشة الخامسة ماهي الاضرار الناتجة عن استخدام شبكة الانترنت بشكل خاطئ ؟ الاضرار هي : اضرار أخلاقية ، اضرار عقائدية ، اضرار فكريه ، اضرار اجتماعية اضرار ثقافية ، اضرار اقتصادية ، اضرار المعلومات الغير صحيحه ، اضرار صحية |
|
2014- 10- 15
|
#3 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: ابشركم لقيت الحل الجديد لمنقاشات الاخلاق الاسلاميه والاداب المهنيه تفضلوا الحل
الله يسعدكم جميع ماقصرتي
 ومشكوررين
|
|
2014- 10- 15
|
#4 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: ابشركم لقيت الحل الجديد لمنقاشات الاخلاق الاسلاميه والاداب المهنيه تفضلوا الحل
للتذكير انتبهوا من سالفة النسخ واللصق يبين في نظامهم
|
|
2014- 10- 18
|
#5 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: ابشركم لقيت الحل الجديد لمنقاشات الاخلاق الاسلاميه والاداب المهنيه تفضلوا الحل
جزاكـ الله خيرر
|
|
2014- 11- 9
|
#6 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: ابشركم لقيت الحل الجديد لمنقاشات الاخلاق الاسلاميه والاداب المهنيه تفضلوا الحل
الله يسعدكم |
|
2014- 11- 9
|
#7 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ابشركم لقيت الحل الجديد لمنقاشات الاخلاق الاسلاميه والاداب المهنيه تفضلوا الحل
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ توعوي عام ] : ملف شامل عن طب الطوارئ ...... | حنان آل حيان | ملتقى الطلاب والطالبات للتوعية والتثقيف | 38 | 2015- 3- 31 01:29 AM |
| [ توعوي عام ] : فقر الدم , أسباب , أعراض , تشخيص , علاج , وقاية , مضاعفات | ✿ e s я α`α | ملتقى الطلاب والطالبات للتوعية والتثقيف | 60 | 2014- 11- 28 09:04 PM |
