 |
|
||||||
| E6 English Literature Students Level six Forum |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2015- 11- 17
|
#11 |
|
مميزة مستوى 8 E
|
واجبات + مناقشات نظرية المعرفة
.
. الواجبات الثلاثة لنظرية المعرفة : الواجب الاول أول من تناول نظرية المعرفة ھم أ- الفلاسفة اليونان ساھم السفسطائيون مساھمة قيمة وھامة في : ب- توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في : أ- وسائل المعرفة الإنسانية الواجب الثاني -نظرية المعرفة 1- " ان الذين يتبعون إلا الظن .." هذه الايات دليل على ان القران الكريم أ/ يجعل اليقين معياره في المعرفة ، ويرد الشك والظن ، ولا يعتبرهما علماً صحيحا. 2- كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين : أ/ مبثوثة في مباحثهم في الوجود 3- كتاب ( مقالة في الفهم الانساني ) اول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل أ/ جون لوك الواجب الثالث اجابه السؤال الاول : العقليون اجابة السؤال الثاني : ب -ديكارت اجابه السؤال الثالث : أ -التخلي عن الدين واقصاء تعاليمه اجابة السؤال الرابع : ب -العلم اخص من المعرفه المناقشات : حل نظرية المعرفه نقلاً عن حازم العتيبي من طلاب الدراسات الإسلاميه لأني ما أخذت ذي الماده فنقلتها لكم منه جزاه الله خير
المناقشة الاولى ناقش التعريفات التالية : (المعرفة )، (النظرية) ، (نظرية المعرفة )، (التصور المعرفة في اللغة/ مصدر عن عرف يعرف فهو يعكس الجهل. والمعرفة اصصطلاحا/يمكن تعريفها انها مجموعة من المهاني والمفاهيم والمعتقدات والاحكام والتصورات الفكرية التي التي تتكون لدى الانسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والاشياء المحيطة به. النظرية لغة/ من نظر بمعنى بصر وفكر وتامل وعليه فالكلمة تستعمل في المعاني الحسية والعقلية فيقال (نظر الى الشي نظرا) اذ ابصره وتامله بعينه كما يقال (في هذا نظر) اي انه مازال في مجال التفكير لعدم وضوحه والنظري مقابل العملي. والنظر اصطلاحا/ هو الفكر تتطلب المعرفة. ونظرية المعرفة / هي النظرية التي تبحث في مبادئ المعرفة الانسانية وطبيعتها ومصادرها وقيمها وحدودها. التصور/وهو حصول صورة الشئ في العقل كحصول صورة القلم مثلاً في الذهن فنحكم على ذلك بانه قلم. وبالله التوفيق... المناقشة الثانيه ناقش نشاة تطور نظرية المعرفة عند اليونان ، والدور المتميز الذي قدمه المسلون في هذا الباب ساهم السوفسطائيون بعد ذلك مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجيا، فقد استطاع بكتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين. كان سقراط بِِِِرده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس. بِيدَ أنَّ حَلَّ سقراط لمسألة المعرفة بقي ناقصا. وكان على أفلاطون استكماله، فقدم فكرته الأصلية البسيطة التي تمثلت في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد لا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك، ومن ثم فلا علم إلا بالكلي الذي يظل دائما في ذاته باقيا على ذاتيته، وبذلك ارتبطت نظرية أفلاطون في المعرفة بنظريته في الوجود وفي الأخلاق أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل ومن ثم بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية ولعل علماءنا المسلمين قد سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم، لأهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم، وعلاقته بالوجود، بينما لم يبدأ إفرادها عن الفلاسفة الغربيين إلا في القرن السابع عشر، مع جون لوك. المناقشة الثالثه ناقش أسس وضوابط القران في التعامل مع المعرفة. يحتوي القران الكريم على اسس واضحة في طرق المعرفة ومنبعها هو الله سبحانة وتعالى وقد ذكر القران طرقالمعرفة ووسائلها من حواس وعقل او قلب واضاف طريقا فريدا ليس في طرق البشر وهو طريق الوحي وتعرض لطبيعة المعرفة وانها اكتساببية كلها وتعرض لصورة الاكتساب من تفكر وتذكر وفقة وشعور بين مجالات هذة المعرفة . المناقشة الرابعة ناقش وقارن بين مصدرية المعرفة عند العقليين والتجريبين والحدسيين بطريقة المقارنة تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين هي أ/ التي يستغنى فيها العقل لتحصيل المعرفة عن اي شي سواه من خلال استنباط قضايا جديد من قضايا سابقةمعلومه بقطع النظر عن الوجود الخرجي ب /هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الآشياء الى مبادى العقل الفطرية. فمادة المعرفة تكون من الادركات الحسية ولكنها لاتكون معرفة علمية الا بالاحتكام الى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها والى معرفة بديهيه او ضرورية تضطر النفس الى الاذهان لها والتسليم بها دون الحاجة على النظر والاستدلال والى معرفة نظرية تحتاج الى نظر واستدلال وقد اتفق العقليون على ان العقل قوة فطرية مشتركه بين الناس جميعا وتصوروا ان مبادئه لابد ان تكون كلية ومشتركه بين جميع الاذهان وصادقة على جميع النواحي واوليه سابقة على كل تجربه المناقشة الخامسه, ناقش وقارن بين الشك المطلق والشك المنهجي للمقارنة بين الشك المطلق، والشك المنهجي .. هي أن الشك المطلق في أصله هو التردد في إصدار حكم بغرض الإمعان والتفحص وهو ما يطابق معنى اللفظ اليوناني ، إلا أن الشك القديم لم يكن يحمل هذا المعنى كما أنه اتخذ معناً جديداً في وقت لاحق ... أما الشك المنهجي فهو الذي لايعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أُخرى وهي بلوغ اليقين .. والله أعلى وأعلم بالصواب .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد المناقشة السادسة , ناقش وقارن بين المثالية الذاتية والمثالية النقدية المثالية الذاتية: جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد (باركلي) الذي يلخص نظرته لطبيعة المعرفة في عبارته المشهورة: (أن يوجد هو: يعني أن يُدرِك أو أن يُدرَك). إذ يرى أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك. والحقيقة أن هذه النظرية تلغي المعرفة الإنسانية من ناحية موضوعية بشكل تام، لأنها لا تعترف بموضوعية الفكر والإدراك، ووجود الشيء خارج حدودها. المثالية النقدية: ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط. والمثالية النقدية نوع خاص من المثالية ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة. ويرى كانط أن (التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالادراكات الحسية، وأن الادراكات الحسية تكون عمياء إذا لم تعتمد على التصورات العقلية المناقشة السابعة ,, ناقش أسس المنطق الصوري والمنطق الرمزي المنطق الصوري/ .. علم استدلالي يبحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح وتحديد الشروط التي بوساطتها يصح الانتقال من أحكام فرضت صحتها إلى أحكام تلزم عنها، وهذه المبادئ تنطبق على كل فروع المعرفة .. والمؤسس الأول للمنطق الصوري واستعمله أداة ويعد ارسطو للبرهنة في بقية العلوم ، لأن موضوعه بنظرة، عقلي ، فالمنطق يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية ، وهكذا فإن المنطق علم يوجه العقل نحو الحقيقة ويسمح له من خلال عملياته المختلفة ( التصور البسيط والحكم والتصديق والمحاكمة ولاستدلال) بإدراكها من دون أن يقع في الخطأ أو في الضلال ، فالمنطق يدرس إذاً عمليات العقل الثلاث من حيث الصحة والفساد ... الخ ... أما المنطق الرمزي/ فهو نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة وخاصة في مجال الرياضيات .. ويسمى المنطق الرمزي لأن لغته الرموز لا الكتابة والحديث، واستخدام الرموز شرط ضروري لإقامة هذا المنطق لكنه شرط غير كاف ليكون رمزياً ، بل يجب إلى حامب استخدام الرموز أن يدرس العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما، والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا ، ووضع القواعد التي تجعل من القضايا التي يرتبط بعضها ببعض قضايا صادقة دائماً ، وترجع تسمية المنطق الرمزي باللوجستيقا إلى إتلسن في المؤتمر الدولي بباريس عام 1904م وكوتيرا المناقشة الثامنه ناقش مفهومي المنهج الاشراقي ودلالاته الإشراق في اللغة: الإضاءة، يقال أشرقت الشمس طلعت وأضاءت، والإشراق في كلام الحكماء: ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على الأنفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية، وتختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطية بأنها على الذوق والكشف والحدس في حين أن الفلسفة الأرسطية مبنية على الاستدلال والعقل. ويشير الجرجاني في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون، ويذكر أحد الإشراقيين تعريفا لفلسفته فيقول: إنها الحكمة المؤسسة على الإشراق الذي هو الكشف أو حكمة المشارقة الذين هم أهل فارس وهذا يرجع إلى تعريف الجرجاني لأن حكمتهم كشفية ذوقية فنسبت إلى الإشراق الذي هو ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها بالإشراق على النفوس عند تجردها، وكان اعتماد الفارسيين في الحكمة على الذوق والكشف، وكذا قدماء اليونان عدا أرسطو ومن معه فإن اعتمادهم كان على البحث والبرهان لا غير. ولا ينكر الإشراقيون قيمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل يعترفون ولو نظرياً بقيمة ما تقدمه من معرفة في مجالات وحدود معينة من المعرفة، فيرون أن الحس مصدر للمعرفة له ميدانه، والعقل مصدر آخر له ميدانه أيضاً، والوحي الذي جاء به الأنبياء مصدر ثالث. المناقشة التاسعه ناقش معنى المنهج التجريبي بمفهومه العام ومفهومه الخاص التجربة بمعناها العام الخبرة الحسية الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي وهي بهذا تعد الشرط الضروري لعملية المعرفة التي لا تكتمل الا بالعقل كشرط كاف فعملية المعرفة ليست سوى وحدة الفعل العقلي والحسي اما معناها الخاص هي جمع البيانات الميدانية وضبط العوامل الجانبية المؤثرة وادخال العامل المستقل الى المجموعة التجريبية وملاحظة تاثيرة في العامل النابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة بحيث تؤدي هذة العملية الى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة المناقشة العاشرة ناقش رؤية ابن سينا ومنطلقاته حول نظرية المعرفة لابن سينا نظرية متكاملة في الوجود والمعرفة بانواعها الحسية والعقلية غير انه انتهى به الامر الى ادراك محدودية هذة الوسائل لمعرفة الوجود وانها لا يمكنها الاستقلال في ادراك الوجود ومعرفته فنظرية المعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى الانفس عنده والتي يرى انها الحواس والعقل والحدس ومن ثم قال ان المعرفة تنقسم عندها الى المعرفة الحسية والعقلية والحدسية. المناقشة الحادي عشر ناقش أقسام المعرفة عند الغزالي مع مقارنة ببسيطة بينه وبين ابن رشد نظرية المعرفة عند الغزالي مرتبة اشد الارتباط في رحلته في البحث عن الحقيقة وقد قدم حديثا صريحا في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته كالمنقذ من الظلال نظرية المعرفة عند ابن رشد كما قدمها تعتمد على ان النفس عقل فعال لا يحتوي في جوهرها على اي شي بالقوة فالعقل المادي ليس الا مظهرا من مظاهر النفس اقسام المعرفة 1 / المعرفة الغيبية الميتافيزيقية 2 / المعرفة المنطقية والرياضية 3 / المعرفة التجريبة المناقشة الثانية عشر , 12-ناقش مفهوم القطيعة الأبستمولوجيا عند الفيلسوف باشلار ان مفهوم القطيعة الابستمولوجيه هو المفهوم الذي يعبر في نظر باشلار عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون في نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة , فمثلاً : عند الانتقال من فيزياء النيوتنية إلى النظرية النسبية هذا لا يكون مانعاً نهائياً لظهور عوائق ابستمولوجيه جديدة داخل الفكر العلمي الجديد ذاته المناقشة الثالثة عشر - ناقش ظهور ونشأة الظاهراتية (الفينومينولوجيا) ظهرت هذه الحركة الفلسفية فى بدايات القرن العشرين الميلادي، ومثل العديد من الحركات الفكرية، فقد كان لها إرهاصات وملامح متناثرة في أعماق عدد من المفكرين، إلا أن تأسيسها والصياغة الشاملة لنسقها تمت على يد الفيلسوف الألمانى أدموند هوسرل Edmond Husserl (1859 – 1938) الذي يعتبر البعض أنه في أهمية "هيجل" و"كانت" و"ديكارت”.وقد بدأت الفينومينولوجيا بنقد فلسفات وعلوم العصر ومناهجها وأسسها وأنساقها المعرفية، وكان أبرز هذه الانتقادات هو ما وجهته إلى المذهب الطبيعى الذى ساد بسيادة المنهج التجريبى ونجاحه الفائق فى مجال العلوم الطبيعية.سعت الفنيومينولوجيا نحو بداية جديدة متحررة من كل ما هو مسبق من نظريات أو افتراضات أو مفاهيم، إلى إنشاء علم أولى أو علم بدايات يضع الركائز الثابتة التى يمكن أن تقوم عليها المعرفة وأية صياغات لها فى شكل مفاهيم أو فروض أو نظريات فى كافة العلوم الفلسفية منها أو الطبيعية أو الإنسانية، إلى وضع فلسفة شاملة تكون بمثابة معيار لفحص منهجي لكافة العلوم.ومن هنا فقد حاولت صياغة منهج معرفى أساسه العودة إلى البحث المباشر فى الظواهر كما "يخبرها" الوعى بتحرر كامل من أى مفاهيم أو نظريات مفسرة مسبقة، وسعت إلى أن يكون لهذا المنهج شروط الوثوق والتحقق بالدرجة التى تجعل من نسقها علما صارما.يعرفها"ادموند هوسرل" بأنها:" محاولة لدراسة الأشياء التي يمكن التعرف عليها بواسطة احد حواسنا”.وهي مذهب فلسفي يقوم على أشكال مختلفة للوعي وتنوعاته والطرق التي يعي بها الناس العالم الذي يعيشون فيه، وتركز هذه الفلسفة على التجربة المعاشة والتجربة الإنسانية الغنية بالمعاني والدلالات، كما تركز على الكيفية التي يقرأ الإنسان فيها مشاركته في الحياة.وتقوم على مسلمتين هما:أ- الامتناع كلية عن إصدار أية أحكام ترتبط بموضوع الدراسة، وعدم تجاوز التجربة الذاتية وقدرتها في إدراك الحقائق الخارجية التي يكون مصدرها الحواس.ب- اعتبار موضوع المعرفة هو نفسه الوعي بذات إلى الأشياء نفسها، المعرفة.ومن ثم فالفكرة الأساسية في الفينومينولوجياتكمن في مفهومها وتفسيرها لقصدية الوعي، وكيفية توجيهه نحو الموضوع، فليس هناك موضوعا بدون ذات، ولا وجود إطلاقا للواقع المستقل عن الوعي الذاتي.يتجاهل أنصار الفينومينولوجيا كلية حقيقة العالم الموضوعي، فالظاهرة باعتبارها موضوع للدراسة تعبر عن ذاتها وعن نفسها بصورة مباشرة كما يدركها أو يعكسها أو يتحقق منها الوعي الذاتي المناقشة الرابعة عشر 14- ناقش بشكل واضح الاسس والمنطلقات التي قامت عليها اسلامية المعرفة ستوقف موضوع المعرفة ونظرية المعرفة علماء المسلمين؛ فلاسفة ومتكلمين، وعقدوا أبوابا وفصولا، بل كتبا في العلم والمعرفة: فالقاضي عبد الجبار المعتزلي (ت 415هـ) صنف مجلدا كبيرا، من موسوعته (المغني) سماه (النظر والمعارف)، تحدث فيه بالتفصيل عن حد النظر والعلم والمعرفة وطرقها وحقيقتها، وطرق معرفة صحة النظر، ودرجات المعرفة من الشك على الظن على اليقين. وتحدث عن الدليل العقلي والسمعي، وأول ما يجب على المكلف، وطريق وجوب المعرفة ...-ثم نجد الباقلاني (ت 403هـ) يقدم لكتابه (التمهيد) بباب العلوم في (العلم وأقسامه وطرقه).-ثم البغدادي (ت429هـ) في كتابه (أصول الدين) جعل الأصل الأول منه معقودا على بيان الحقائق وإثباتها وطرق تحصيلها وأقسامها. والرازي أيضا جعل الركن الأول لكتابه (التحصيل) في العلم والنظر.-كما أن الإيجي يجعل الموقف الأول في كتابه (المواقف) في العلم والنظر كذلك، يجمع فيه آراء المدارس ويناقشها.-ونجدها أيضا في مقالات الفرق، ككتاب (مقالات الاسلاميين) للأشعري، و(الفرق بين الفرق) للبغدادي، و(المنقذ من الضلال) و(المستصفى) للغزالي. وكذلك في كتاب (التعريفات) للجرجاني. ونجد الكندي (يعقوب بن اسحاق) حاول ضبط العلم والمعرفة مؤلفاته، ومنها (رسالة في حدود الاشياء ورسومها).- وأبو نصر الفارابي الذي تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في (البرهان) وفي كتب أخرى. وابن سينا الذي تناول الإدراك والعلم واليقين في كتابه (الاشارات والتنبيهات) وفي غيرها من كتبه. وابن رشد الذي سعى تمييز العلم الحقيقي من غيره في (تهافت التهافت).-والآمدي في (الإحكام في أصول الأحكام) الذي تحدث فيه عن العلم والكلي والجزئي وغيره من المفاهيم.-وهناك عدد كبير من علماء المسلمين من الأصوليين والفقهاء والمتكلمين والفلاسفة وغيرهم ممن تناول موضوعا أو أكثر من موضوعات المعرفة في كتبه.-الملاحظ من خلال استعراضنا لتاريخ نشأة نظرية المعرفة أنها عند الفلاسفة الأقدمين، كانت مبثوثة متفرقة، في ثنايا أبحاث الوجود والقيم، بل لم يكن يجمعها كتاب واحد أو دراسة منهجية مستقلة، فقد كانت متضمنة مثلا عند أفلاطون في أبحاثه في الجدل، وعند أرسطو في بحث ما وراء الطبيعة، دون أن يميزوا بين موضوع المعرفة وموضوع (الميتافيزيقا)، إلا انهم بحثوا في أهم جوانب المعرفة.-ولعل علماءنا المسلمين قد سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم، لأهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم، وعلاقته بالوجود، بينما لم يبدأ إفرادها عن الفلاسفة الغربيين إلا في القرن السابع عشر، مع جون لوك. مصدر المعرفة...... |
|
|
2015- 11- 17
|
#12 |
|
مميزة مستوى 8 E
|
الواجبات + المناقشات للمسرحية الحديثة
.
. ذي المواد الي أخذتها مجموعة من الدفعة .gif "(204)")  الواجبات الثلاثة للمسرحية الحديثة : Homework 1 1 - d 2 - d 3 - d Homework 2 d- the silver box c- Aletter b-Dismissal Homework 3 B-Explicit
C-Infallible A-forsake D-peaches المناقشات " -1- Nora’s struggle with Kroonstad, who threatens to tell her husband about her past crime, incites Nora’s journey of self-discovery and provides much of the play’s dramatic suspense. Nora’s primary struggle, however, is against the selfish, stifling, and oppressive attitudes of her husband, Dorval, and of the society that he represents -2 - A Doll's House is the story of Nora and her husband Helmer. They have been married for about nine, years and" have three children. Eight years ago Nora had borrowed some money from a man called Krogstad' against a promissory note on which she had forged signature of her father who. was supposed to be a surety for the repayment of the loan. Nora had found it absolutely necessary to obtain this loan. -3- he has never told her husband about the loan, about the purpose for which the loan was taken, about the terms of the loan, and about the monthly payments she has been making. -4- The most important theme, of course, is the liberation of the individual from the shackles and restraints of custom -and convention. More emphatically, the theme is the assertion of her rights by a wife. Nora who has remained passive and self-effacing for eight years ultimately asserts herself -5- It is a tragedy because it has a sad ending with Nora leaving not only her home and her husband but even her children in order to face an uncertain future it is a tragedy because it depicts the breakup of a family and the disintegration of the domestic life of couple it is modern because it departs from the old style of writing tragedies -6- He now tells Nora that, after having suffered the loss of his reputation by his criminal act of forgery, he had now decided to lead an upright life in order to re-establish his good reputation but that her husband was now bent upon dismissing him and thus ruining his plan to reform himself. -7- The signature was after 4 days feom her father death , because of that he know that she sing instead of her father . -8- Just then HELMER WHO HAS GONE THROUGH Krogstad's letter flares up and surprise NORA with his outburst of anger KROGSTAD'S DISCLOsure of Nora's having borrowed money and having forged her father's signature has come as a great shock to him but even more shocking to him is KROGSTAD'S THREAT THAT HE WOULD Make a pubic disclosure of all the facts if Helmer doesn't keep him in the bank at a higher post than the one which he has been holding so far. -9- That, in case anything happens to her, Helmer would take all the blame upon his own shoulders, She thinks that, if Kroonstad exposes her criminal act of forgery, Helmer would come forward and declare that he was entirely responsible for whatever Nora had done -10- Helmer feels overjoyed. This letter has put an end to all the tormenting anxiety which he had been experiencing only a few moments ago. This means that there will be no scandal and that he will be secure in his position -11- both Nora’s and Mrs. Linde’s decisions allow them to fulfill their respective personal desires. They have both chosen their own fates, freely and without male influence. Ibsen seems to feel that the nature of their choices is not as important as the fact -12- Nora's sacrifice symbolizes women's sacrifice for the sake of their husbands and families. when she put herself in debt and was forced to commit forgery for the sake of her husband's without him even knowing, and the fact that she committed her life for her family's sake. and her inability to see the truth of her husband -13- A Doll's House ends with the slamming of a door. Nora turns her back on her husband and kids, and takes off into the snow to make her own way in the world. It's a pretty bold decision, to say the least. Some might even call it foolish. She doesn't have a job. Not a whole lot of marketable skills. No home. No prospects of any kind. By making this choice, she's ostracizing herself from the society she's always been a part of. Most "respectable" people just aren't going to hang out with her. The comfortable life she's leading will be totally destroyed -14- A Doll's House ends with the slamming of a door. Nora turns her back on her husband and kids, and takes off into the snow to make her own way in the orld. It's a pretty bold decision, to say the least. Some might even call it foolish. She doesn't have a job. Not a whole lot of marketable skills. No home. No prospects of any kind. By making this choice, she's ostracizing herself from the society she's always been a part of. Most "respectable" people just aren't going to hang out with her . The comfortable life she's leading will be totally destroyed |
|
|
|
2015- 11- 17
|
#13 |
|
مميزة مستوى 8 E
|
واجبات + مناقشات النظام الاجتماعي بالاسلام
.
. الواجبات الثلاثة للنظام الاجتماعي :  الواجب الاول لسؤال الأول عدد كبير من الأفراد المستقرين . السؤال الثاني الأمة الإسلامية . السؤال الثالث الأنسان . الروابط الإجتماعية , الضبط الاجتماعي ,الأرض . الواجب الثاني 1- أبرز سمات المجتمع المسلم 4:جميع ماتقدم 2- المرأة في الإسلام 3:لها التكريم 3-عقد النكاح 4:عقد يتضمن إباحة وطء بلفظ الإنكاح الواجب الثالث السؤال الاول جميع ماسبق السؤال الثاني في الطلاق البدعي السؤال الثالث رد المرأه الى النكاح السؤال الرابع حفصه رضي الله عنها المناقشات : المناقشة الأولى مقومات المجتمع المستنبطة من التعريف هي افراج كثيرون يعيشون في مكان واحد يستقرون فيه ويجتمعون على رابطة دينية واحدة هي الاسلام التي يحكم بها ولاة امرهم ( الرؤساء المسيرين لهذه الامة او المجموعات الكثيرة ويقومون عليهم بأحكام الشريعة الاسلامية وهذا لاينطبق الا على ( المجتمع المسلم ) المناقشة الثانية ومن لوازم الجدل ومتطلبات الحوار ما يلي : 1- الإيمان العميق بما يدعو إليه ويناظر فيه " الدليل قوله تعالى «أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم» 2- العلم بقضية الحوار ومعرفتها معرفة تامة " الدليل قوله تعالى «فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم» 3- التزام الهدوء والسكينة والبعد عن الانفعال " الدليل قوله تعالى «ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن» 4- الحرص على الوصول إلى الحق ونصرته " الدليل قوله عليه السلام «لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم» 5- استقامة السلوك والتخلق بالخلق الحسن " الدليل قوله تعالى «وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت» 6- إحسان الظن بالطرف الآخر واحترامه " الدليل قوله تعالى «يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إنّ بعض الظن إثم» المناقشة الثالثة وتبرز أهمية الأسرة ومكانتها من خلال: 1- تحقيق النمو الجسدي والعاطفي 2- تحقيق السكن النفسي والطمأنينة قال تعالى (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودّة ورحمة) 3- تحقيق عاطفة الأبوة والبنوة 4- التدرب على تحمل المسؤوليات 5- الخلية الأولى في بناء المجتمع ولهذا فإن الزواج الشرعي هو السبيل الوحيد لبناء الأسرة المسلمة. المناقشة الرابعة نكاح المتعة ,, ونكاح التحليل , ونكاح الشغار المناقشة الخامسة علاقة الطلاق بالاسرة : ان الطلاق يفرق فهي علاقة تفريق لا يلجأ الانسان اليها الى في الحالة القصوى المناقشة السادسة حرم التشاؤم بولادتها، أو التعرض لحياتها بغير حق، بأي شكل من الأشكال المناقشة السابعة مكانة المرأة في الإسلام: أنصف الإسلام المرأة، وأعطاها حقوقها المختلفة، ورد لها اعتبارها كإنسان، وحظيت بمكانة عظيمة لم تحظَ بها في أي مجتمع غير مسلم، سواء أكان قديماً أم حديثا، ومن مظاهر هذا التكريم: 1- أقر الإسلام إنسانية المرأة وكرامتها، وأنها مخلوقة من نفس الرجل، وهي إنسانة مثله تماماً، في الخلقة وأصل الكرامة ، قال تعالى: يأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا [النساء:1] 2- برأها مما ألصقه بها بعض أصحاب الديانات السابقة من أنها أم المصائب، وأنها سبب إخراج آدم من الجنة، وبيّن أن الشيطان هو السبب في إغراء آدم وحواء ، قال تعالى: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ [البقرة: 36] 3- حرم التشاؤم بولادتها، أو التعرض لحياتها بغير حق، بأي شكل من الأشكال. 4- أمر الإسلام بإكرام المرأة في جميع مراحل حياتها، سواء كانت أمّاً أو بنتاً أو زوجة. أما الأم: فقد ثبت إكرامها بنصوص كثيرة منها: قولـه تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً [الاسراء: 23] فقد قرن هنا سبحانه الإحسان للأبوين بعبادته. وقد جاء رجل إلى رسول الله فقال: " من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك. قال ثم من؟ قال: ثم أبوك" وأما البنت: فقد رغب الإسلام في تربيتها، والإحسان إليها، ورتّب الأجر العظيم على ذلك، فعن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي قال: "من ابتلي من البنات بشىء فأحسن إليهن كن له ستراً من النار" وأما الزوجة فقد جاء إكرامها كذلك في القرآن والسنة، قال تعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [النساء: 19] وقال : "الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة" 5- جعل الإسلام المرأة أهلاً للتكليف، فهي مكلفة كما أن الرجل مكلف، ومجزية بأعمالها دنيا وآخرة، إن خيراً فخير وإن شراً فشر، قال تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [النحل:97] 6- أعطاها الإسلام حقوقاً مالية بعد أن كانت محرومة منها، فلها حق المهر، ولها أن ترث، وتتصرف فيما تمتلك، وفق حدود الشرع (. 7- جعل لها الحق في المشاورة وإبداء الرأي،بعد أن كانت مسلوبة تماماً من هذا، قـال تعالى: فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا [البقرة: 233] كما يؤخذ رأيها في الزواج، ولها حق في الخلع، إذا ما كرهت الاستمرار في الزواج، هذا بالإضافة إلى حقوق كثيرة يأتي ذكرها. المناقشة الثامنة كان لزواج النبي صلى الله عليه وسلم من أمهات المؤمنين مقاصد سامية وهي ( استمالة قلبية معينه , تشريع جديد , و لتحقيق التكافل الاجتماعي , جبر خواطر الأرامل ,, و تأليف قلوب الناس و تقريبهم للاسلام . المناقشة التاسعة الواجب على من يعدد ان يعدل بينهن فيما يملك والا يظلم اياً منهن وأن يخشى الله ويتقيه المناقشة العاشرة حاجة الذكر أكثر من الانثى فنجد الذكر يحتاج لأن الأعباء عليه أكثر : 1. يدفع المهر 2 . يعد السكن 4. الأثاث 4. النفقة على الزوجة 2. النفقة على الأولاد 1. النفقة على اللباس 7. النفقة على العلاج 5. المواصلات 11 . الهدايا و غيرها مما توجبه القوامة . فالذكر أحوج من الانثى للإنفاق , لأن الزوج ينفق عليها المناقشة الحادية عشر قال أصحاب الشبهة: تقولون إن الإسلام سوّى بين الرجل والمرأة، في حين نرى أن دية المرأة على النصف من دية الرجل، فهذا فيه تناقض من جهة، كما أن فيه إهداراً لمنـزلة المرأة وكرامتها من جهة أخرى. الرد: أ- قد سوَّى الإسلام بين الرجل والمرأة في الكرامة والإنسانية، فهما في ذلك سواء، ولهذا في حال الاعتداء على النفس عمداً يقتل القاتل بالمقتول، سواء أكان القاتل رجلاً أو إمرأة، أو المقتول رجلاً أو إمرأة. قال تعالى : ) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ( [المائدة: 45] كما أن الإسلام لم يُفرِّق في دية الجنين بين كونه ذكراً أو أنثى، حيث قضى فيه رسول الله "بغرة عبد أو أمة"( ) ، باعتباره نفساً، وفيها دية . ب- في حال قتل الخطأ ونحوه، أو تنازل ولي المقتول عمداً عن القصاص، وقبوله الدية، فتكون حينئذ دية المرأة على النصف من دية الرجل، لا لأن إنسانيتها غير إنسانية الرجل، وإنما تكون الدية هنا تعويضاً للضرر الذي ألـمَّ بأسرة المقتول والخسارة التي حلت بها، فخسارة الأولاد، والزوجة بفقد الأب المكلف بالإنفاق عليهم وتعليمهم، غير خسارة الزوج والأبناء بفقد زوجته وأم أبنائه، التي لم تكلف بالإنفاق على نفسها ولا على غيرها - غالباً - ففي الحالة الأولى الخسارة خسارة مالية، وفي الثانية خسارة معنوية، والخسارة المعنوية لا تعوَّض بمال. ج- تكون دية المرأة- أحياناً- مساوية لدية الرجل، بل هناك من يقول بتساوي دية الرجل والمرأة في جميع الأحوال ( ) ، وعلى كل حال فإن الدية وتنصيفها، لا علاقة له بإنسانية المرأة، ولا ينتقص ذلك من كرامتها-على ما مرَّ. المناقشة الثانية عشر إن الدعوة إلى تحديد النسل في العالم الإسلامي يقوم على الترويج لها ودعمها المادي مؤسسات صهيونية وصليبية في محاولة لتقليل الأعداد، والحد من نسبة المواليد، لإبعاد المسلمين عن أهم مصدر للقوة؛ وهو القوة البشرية حتى تتحقق أهداف أعدائهم، فإن أخشى ما يخشونه أن ينتبه المسلمون ويعودوا إلى دينهم، فتؤول إليهم قيادة العالم . فهي دعوة سياسية هدفها إضعاف المسلمين، ولا أدل على ذلك من التسهيلات الكثيرة لتحديد النسل في العالم الإسلامي، إذ توزع وسائل منع الحمل في الصيدليات وغيرها مجاناً، بينما هي في الدول الأخرى تكلف طالبيها مبلغاً من المال ليس هيناً . موقف علماء الشريعة منها: لقد عرضت هذه القضية على عدد من الهيئات والمجامع الفقهية في العالم الإسلامي، فصدر في حقها ـ بالإجماع من علماء الأمة ـ عدة قرارات، تبين حرمة الدعوة إلى تحديد النسل، والتحذير من مغبتها لما تنطوي عليه من أهداف سيئة، ومن ذلك: المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي( )، ومجمع البحوث الإسلامية( )، وهيئة كبار العلماء( )، ومجلس المجمع الفقهي الإسلامي( ). وذلك لما في هذا التحديد من اعتداء على الدين، وعلى الحرية الشخصية، وعلى حقوق الإنسان، ففي الوقت الذي يروجون لهذه المكيدة نجد العدو الصهيوني يستورد من أقطار الدنيا شذاذ الآفاق لتعمير بلاد العرب المغتصبة( ). المناقشة الثالثة عشر 1- عمل المرأة: قالوا: إن المرأة في الإسلام لم تمارس ما يمارسه الرجل من الأعمال والوظائف، وبهذا يصبح نصف المجتمع عاطلاً عن العمل، وتحل البطالة بالأمة. الرد: والرد على هذه الشبهة يكون بذكر الحقائق الآتية: أ - إن الإسلام لا يمنع عمل المرأة من حيث المبدأ في المجالات التي تدعو الحاجة إليها، كالتدريس والتطبيب بشروط منها: الالتزام بالحجاب الشرعي، وموافقة الزوج أو ولي الأمر، وتجنب الاختلاط والخلوة، وأن لا يستغرق العمل جهدها ووقتها( ) . ب - إن دعوى منع المرأة من العمل وتعطيل نصف المجتمع، مغالطة ومكابرة، بل المرأة تعمل في بيتها، تربى أطفالها وتخدم زوجها، وهذه مسؤولية عظيمة، وما قالوه إنما ينطبق على مجتمع لا تحظى فيه المرأة بالرعاية، ولا يتحمل مسؤولية الإنفاق عليها الأب أو الزوج أو الإبن، ولا ينطبق على المجتمع المسلم. ج- إن المطالبة بعمل المرأة في الأعمال التي لا تناسب طبيعتها، كالقضاء والولاية العامة، غير جائز شرعاً ولا يجر نفعاً، بل الضرر فيه محقق، أما عدم شرعيته فلقوله ، : "لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم إمرأة" ( ) ، وأما عدم نفعه، فلأن فيه شقاء المرأة وتعاستها، فقد خرجت من بيتها وتحملت أعمالاً تضاف إلى أعمالها، وفيه فساد تربية الأولاد، وتأثرهم صحيّاً وعقلياً وخلقياً، وظهور الشذوذ بينهم، وفيه مزاحمة الرجال، وتعطيلهم عن العمل، فتعمل النساء، ويتعطل الرجال، وفيه أيضاً تفكك الأسرة وكثرة الطلاق. د- كيان المرأة النفسي والجسدي يخالف تكوين الرجل، فالمرأة يعتريها حيض وحمل ونفاس، ورضاع، وما يرافق ذلك من آلام وحالات نفسية، كل ذلك يعيقها عن العمل خارج المنـزل، فمن الطبيعي أن يكون لكل من الرجل والمرأة عمل يناسب طبيعته، سوى الأعمال المشتركة، قال تعالى: ) وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى ( [آل عمران: 36] ( ) وأخيراً ننظر إلى نتائج تجربة عمل المرأة خارج بيتها عند بعض الدول: يقول الفيلسوف "برانزاندرسل" : "إن الأسرة انحلت باستخدام المرأة في الأعمال العامة، وأظهر الاختبار أن المرأة تتمرد على تقاليد الأخلاق المألوفة، وتأبى أن تظل أمينة لرجل واحد إذا تحررت اقتصادياً"( ) . وقد أجري استفتاء عام في جميع الأوساط في الولايات المتحدة لمعرفة رأي النساء العاملات في العمل، وكانت النتيجة كالآتي: إن المرأة متعبة الآن، ويفضل 65% من نساء أمريكا العودة إلى منازلهن، كانت المرأة تتوهم أنها بلغت أمنية العمل، أما اليوم - وقد أدمت عثرات الطريق قدمها واستنزفت الجهود قواها - فإنها تود الرجوع إلى عشها، والتفرغ لأحضان فراخها" ( ) . المناقشة الرابعة عشر النفقة على الزوجة : واجبة بالاحتباس لا بالفقر . قال تعالى : ( وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) |
|
|
|
2015- 11- 17
|
#14 |
|
مميزة مستوى 8 E
|
واجبات + مناقشات نظرية الترجمة
.
. الواجبات الثلاثة لنظرية الترجمة : 1) Semantics is mainly defined as the allocation of signs to their real objects the relation of signs to each other. the relation between signs and their interpreters. the relation between signs and the translator. 2) Arabic is different from English in the sense that it has a dual form in addition to plural form. a dual form only. a dual form in addition to singular and plural form. a dual form in addition to singular form. 3) Translators and interpreters, who came with Napoleon Bonaparte to Egypt, helped him control the Egyptians. helped him communicate with the Egyptians helped him build Egypt. helped him understand the culture of the Egyptians. الواجب الثاني السؤال 1
السؤال 2
السؤال 3
الواجب الثالث السؤال 1
السؤال 2
السؤال 3
السؤال 4
المناقشات : - discuss the concept of “equivalence” in translation. equivalence can be defined as the ability to transfer written or verbal message from one language to another one. 2- discuss the main characteristics of a good translator. a good translator is proficient in both languages; the native tongue and the second language. Moreover, they could also be a multilingual speaker. He is fast, reliable and ethical in addition to being prideful of their work. 3- discuss the main characteristics of a ‘theory’ with special reference to translation. the traits of translation theory revolves primarily around four criteria; empiricism, determinism, parsimony and generality. 4- discuss the elements of translation and their interaction with one another. elements of translation are six; source and text language, translator, translated text, translation language and target language. The source and target language are complemented through the translator's processing of both texts. 5- discuss the concepts of ‘process & product’ with special reference to translation. process is going through translating the text; from the source to the target language. On the other hand, product is the end result of translation. 6- discuss the main differences between a communicative approach and a semantic approach to translation. the striking difference between the two approaches is as follows; the communicative approach fits best for a group of people such as audience. Whereas the semantic approach is used for the individual translation. In other words, it is natural for the individual. 7- discuss three ecological problems in translation. ecological problems exist in the environment of source and text languages. For example, the word "kangaroo" doesn't have a synonymous term in arabic, also camel words don't have a term in english. Another problem is the cultural background of people in regards to slang, idioms and expressions. Finally, the geographical location of the target language sometimes can hold off the process of translation. 8- discuss the main difference between literal and free methods of translation used in the abbasid age. literal translation in the abbasid age suffered demerits of lexical and grammatical problems between arabic and latin. For this reason, free translation was preferred to the literal one due to omitting what is unnecessary for the message. 9- an interpreter can act as a translator but a translator can not act as an interpreter. Discuss the reason for this is because the translator deals with the written message. More than that, they are also attentive to the lexical and grammatical message. On the other hand, the interpreter deals with speech generally, omitting 10- discuss the role of machine translation in arabic/english-english arabic translation nowadays machine translation cannot replace the human translator. It is only used to help the translator guess the meaning of words. They cannot be relied on for credible translation. 11- discuss three lexical problems in arabic/english- arabic translation. first problem is collocations. For example, a verb in english can have various meaning in arabic. The word "delivery" is a prime example. The second one is about idioms and expressions. "it's raining cats and dogs" for example does not make sense in arabic unless it is translated semantically. Finally, there is no equivalent message in either english or arabic. 12- discuss three grammatical problems in arabic/english translation number not all languages have a grammatical category of number and those that do do not necessarily view countability in the same terms arabic , for example, unlike english have a dual form in addition to singular and plural form. Look at this arabic example taken from an unpublished document about arbitration procedures in cairo: عندما يُراد تعيين ثلاثة محكمين، يختار كل طرف محكما واحداً، ويختار المحكمان المعينان على هذا النحو المحكم الثالث و هو الذي يتولى رئاسة هيئة التحكيم. When the appointment of three arbitrators is required, each party selects on arbitrator , the two arbitrator thus appointed select the third arbitrator who then heads the arbitration committee gender is a grammatical distinction according to which a noun or pronoun is classified as either masculine or feminine in some language. English does not have gender for second person pronouns like arabic أنتَ وأنتِ and does not have gender for الناقة والبعير the following english example translated into arabic illustrates the kind of problems gender can pose in translation: Shampo the hair with a mild wella-shampoo and lightly towel dry. يٌغسل الشعر بشامبو من "ويللا" على أن يكون من نوع الشمابو الملطف، ثم يُجفف الشعر بواسطة المنشفة، وذلك تجفيفاً بسيطاً ليُترك الشعر رطباً. The translator uses passive voice to avoid using gender because he does not want to restrict the sale of the shampoo to men or women. The category of person relates to the notion of participants roles. In english we have first person (i, we) second person, you) and third person (he/she/it/they) in arabic the person system has both a gender and number dimension as in "هنَّ/أنتم/أنتنَّ" some language unlike english have some formality/politeness dimension in their person system, in french for example: Vous as opposed to tu 13- discuss the ecological features in the following example and attempt to translate it into english. Explain the translation approach or strategy you used. قالت ميسون بنت بحدل الكلبية زوجة معاوية رضي الله عنه: لبَيْتٌ تخفِقُ الأرواحُ فيه أحبُّ إليَّ من قصرٍ مُنيفِ ولُبْسُ عباءةٍ وتقَرُّ عيْني أحبُّ إليَّ من لِبْسِ الشُّفوفِ simple life with who i love is better than lives in a castle .. And wearing thick clothes and cover my body much better than wearing visible clothes which shows what under it 14- what are the advantages and disadvantages of the theory of translation course? a good translation is “that in which the merit of the original work is so completely transfused into another language , by a native of the country to which that language belongs , as it is by those who speak the a good translation is “that in which the merit of the original work is so completely transfused into another language , by a native of the country to which that language belongs , as it is by those who speak the language of the original work .”and there aren't disadvantages theory of to a translation course. . . أما لو أحد يجي مدرعم ووين الواجبات أو المناقشات  
|
|
|
|
2015- 11- 17
|
#15 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: مجالس المذاكرة e6
كارزما ! .. الله يجعل من رباك للجنه يَ شيخه
، خلاص الموضوع هذا يكفيني تمامًا لكل المواد الثمان اللي سجلتها هالترم |
|
|
|
2015- 11- 18
|
#16 |
|
مميزة مستوى 8 E
|
تنبيه مهم
.
. . . الي بيحل الواجب الثالث للانماط النصية بالبلاك بوردنفس الحل الموجود بالمواضيع المثبتة بيعطيه 3 من 4 بينما بالافتراضي بيعطيه الدرجة كاملة . + واجب الشعر الثاني شوفوا هنا http://www.ckfu.org/vb/t711019-2.html#post12793841 وبعدين يعني  
|
|
|
|
2015- 11- 18
|
#17 | |
|
متميزه بملتقى المواضيع العامة
|
رد: واجبات + مناقشات الشعر الرومانسي
اقتباس:
 الاجابه الصحيحه هي ababcc  للتوضيح قاعده احل لبنت عمي للتوضيح يالغاليه 
|
|
|
|
|
2015- 11- 18
|
#18 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: جميع واجبات +مناقشات +مجالس المذاكرة مستوى6
الله يسعدكم ويجزاكم الجنة على التجميع الجمممميل ...
شكرا من الاعماق |
|
|
|
2015- 11- 19
|
#19 | |
|
مميزة مستوى 8 E
|
رد: واجبات + مناقشات الشعر الرومانسي
اقتباس:
. . يسعد لي قلبك من أمس واحنا نعجن بذا الموضوع وجربنا بالنظامين شوفي هنا  http://www.ckfu.org/vb/t711019-2.html#post12793841 |
|
|
|
|
2015- 11- 19
|
#20 |
|
متميزه بملتقى المواضيع العامة
|
رد: واجبات + مناقشات الشعر الرومانسي
QUOTE=كارزما;12797508].
. يسعد لي قلبك من أمس واحنا نعجن بذا الموضوع وجربنا بالنظامين شوفي هنا http://www.ckfu.org/vb/t711019-2.html#post12793841[/QUOTE] وقلبك حبيبتي الله يوفقكم ان شاء الله جمعيا وتتخرجون بااعلى المعدلات ان شاء الله
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ مذاكرة جماعية ] : ‹(`· مجالس المذاكرة 1437 ·`)› | {تهاويل} | E5 | 0 | 2015- 10- 29 08:41 AM |
| [ اسئلة اختبارات ] : اهداء للدفعة القميلة اسيلة الاختبارات السابقة لدفعة نووون وادارة اعمال و غيوده والارادة والمستحيل وزوال الشمس | الوردة الخجولة | إدارة أعمال 5 | 20 | 2015- 1- 28 08:24 AM |
| [ مذاكرة جماعية ] : تجمع مادة : مهارات التحدث - د. فداء التميمي | taghreed.Alotaibi | E5 | 98 | 2014- 12- 28 01:56 AM |
| [ استفسار ] فداء التميمي مادة مهارات التحدث | fluff | E5 | 24 | 2014- 9- 21 09:32 AM |
| [ المناقشات ] : جميع حلول ( الوآجــبــآآت و المــنــآآقشآآآت ) م 4..تم الانتهاء من حلها.. | هنادي خالد | إدارة أعمال 4 | 108 | 2014- 4- 30 02:58 PM |
