قد قال الإمام أحمد : حدثنا حجاج حدثنا جرير بن حازم عن وهب

قال : بلغني أن نبي الله موسى عليه السلام
مر برجل يدعو ويتضرع

فقال : يا رب ارحمه فإني قد رحمته

فأوحى الله تعالى إليه :

لو دعاني حتى ينقطع قواه ما أستجيب له حتى ينظر في حقي عليه







فمن أنفع ما للقلب النظر في حق الله على العباد
فإن ذلك يورثه مقت نفسه والإزراء عليها ويخلصه من العجب ورؤية العمل
ويفتح له باب الخضوع والذل والانكسار بين يدي ربه واليأس من نفسه
وأن النجاة لا تحصل له إلا بعفو الله ومغفرته ورحمته فإن من حقه أن يطاع ولا يعصى
وأن يذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر
فمن نظر في هذا الحق الذي لربه عليه

علم علم اليقين أنه غير مؤد له كما ينبغي وأنه لا يسعه إلا العفو والمغفرة

وأنه إن أحيل على عمله هلك فهذا محل نظر أهل المعرفة بالله تعالى وبنفوسهم
وهذا الذي أيأسهم من أنفسهم وعلق رجاءهم كله بعفو الله ورحمته



وإذا تأملت حال أكثر الناس وجدتهم بضد ذلك ينظرون في حقهم على الله
ولا ينظرون في حق الله عليهم ومن ههنا انقطعوا عن الله
وحجبت قلوبهم عن معرفته ومحبته والشوق إلى لقائه والتنعم بذكره

وهذا غاية جهل الإنسان بربه وبنفسه

فمحاسبة النفس هو نظر العبد في حق الله عليه أولا ثم نظره :
هل قام به كما ينبغي


كتاب : إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان
ابن القيم الجوزية

وفي كتاب الزهد للإمام أحمد :
أن رجلا من بني إسرائيل تعبد ستين سنة في طلب حاجة
فلم يظفر بها
فقال في نفسه : والله لو كان فيك خير لظفرت بحاجتك
فأتى في منامه فقيل له :
أرأيت ازدراءك نفسك تلك الساعة فإنه خير من عبادتك تلك السنين

كتاب : إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان
ابن القيم الجوزية

قال الإمام أحمد : حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا الجريرى
قال بلغني أن رجلا من بني إسرائيل كانت له إلى الله عز و جل حاجة
فتعبد واجتهد ثم طلب إلى الله تعالى حاجته
فلم ير نجاحا فبات ليلة مزريا على نفسه
وقال : يا نفس مالك لا تقضي حاجتك فبات محزونا
قد أزرى على نفسه وألزم إطلاقه نفسه
فقال : أما والله ما من قبل ربي أتيت ولكن من قبل نفسي أتيت
وألزم نفسه الملامة
فقضيت حاجته

بصراحة فيه كثير ناس يمثلون الحزن ويتصنعونه

وهم عايشين احسن حياة

والبعض يتصنع الحزن ويشتكي علشان يبعد الحسد !!

ﻓُﻘﺪﺁﻥُ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑَﻌﺪَ ﺍﻟﺘَﻌَﻮﺩِ ﻋَﻠﻴﻪ
ﻣُﺘﻌِﺐٌ ﺟﺪِﺍً
ﻛﻠﻤَﺎﺕ ﻟﻦ ﻳﺤﺴَﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦّ ﻋﺎﺷﻬَﺎ...