ارجعوا الى المحتوى الاساسي لانه يوجد اختلاف في بعض اسئلة الاعوام السابقه عن المحتوى المفروض علينا
جرى التنويه
عدم الاعتماد الكلي على الاسئله السابقه
المحتوى عدد صفحاته(38) صفحه

من محتوى المحاضره الثانية

*المراد بمصادر العقيدة : هي الموارد التي تستفاد وتستنبط من خلالها حقائق العقيدة الإسلامية، وهذه الموارد هي التي سلكها السلف الصالح في إثبات العقائد الإلهية .
*ومصادر العقيدة الإسلامية هي : القرآن الكريم، والسنة النبوية، ومصدر ثالث تابع للقرآن والسنة وهو الإجماع.
1 - المصدر الأول : القرآن الكريم :
أ- تعريف القرآن في اللغة والاصطلاح :
- في اللغة : من مادة قرأ قراءة وقرآناً بمعنى : الجمع والضم . سمي به القرآن لأنه يجمع السور فيضمها قال تعالى: ﴿ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ*وَقُرْآنَهُ ﴾ [القيامة:17] أي : تأليف بعضه إلى بعض .
في الاصطلاح : يعرف بأنه : " كلام الله المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، المتعبد بتلاوته، المعجز بلفظه، المكتوب في المصاحف، المنقول بالتواتر « .
*ب - مصدرية القرآن في مسائل الاعتقاد :
اتفقت كلمة المسلمين جميعاً على أن القرآن كلام الله، وحجة من أعظم حججه على عباده، وأبلغها دلالة،
*والقرآن الكريم مصدر العقيدة الأول .
*السور المكية التي يستغرق فيها موضوع العقيدة مساحة كبرى، بينما السور المدنية حقائق العقيدة وقضاياها وربطتها بالتشريعات العملية
*تطلق السنة في مصطلح العَقَدِيين :مقابل البدعة؛ لتشمل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، اعتقاداً، وقولاً وعملاً ، " فيقال فلان على سنة، إذا عمل على وفق ما عملوا، سواء كان ذلك مما نص عليه الكتاب أو لا".
*السنه في الاصطلاح :
عرفها المحدِّثون بأنها : (( ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو عمل، أو إقرار، أو صفة خَلقية، أو صفة خُلُقية، أو سيرة، سواء أكان ذلك قبل البعثة أم بعدها ))
*السنة النبوية ملازمة للقرآن لا تنفصل عنه، والأخذ بما فيها كالأخذ بما في القرآن
*يبين ابن القيم رضي الله عنه حال السنة مع القران مؤكداًَ حجيتها، فيقول :
" والسنة مع القران على ثلاثة أوجه :
أحدها : أن تكون موافقة له من كل وجه .
الثاني : أن تكون بيانا لما أريد بالقرآن وتفسيرا له .
الثالث : أن تكون موجبة لحكم سكت القرآن عن إيجابه، أو محرِّمة لما سكت عن تحريمه،
*تعريف الإجماع في اللغة والاصطلاح :
- في اللغة : الإجماع من أجمع، يجمع، إجماعاً فهو مجمع، ويطلق ويراد به أحد معنيين :
أ- العزم المؤكد
ب- الاتفاق
والمعنى الثاني يتناسب مع المعنى الاصطلاحي للإجماع، لأن العزم قد يتصور من الواحد، بينما الاتفاق ليس كذلك .
في الاصطلاح : اتفاق مجتهدي أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، بعد وفاته، في عصر من العصور، على أمر من الأمور . أو باختصار : اتفاق مجتهدي العصر من هذه الأمة على أمر ديني .
ب - مصدرية الإجماع في مسائل الاعتقاد
يعد الإجماع مصدراً شرعياً عند جمهور العلماء( ). واستدلوا على ذلك بقوله تعالى : ﴿ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾ [النساء:115] . ومن السنة فقد دل على مصدرية الإجماع كثير من الأحاديث الواردة في الأمر بلزوم الجماعة كحديث : (( ألا فمن سره بحبحة الجنة، فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الفذ، وهو من الاثنين أبعد ))
*أن للإجماع منزلته في الاستدلال على العقائد والأحكام عند أهل السنة، وهو يأتي في الدرجة والأهمية بعد الكتاب والسنة
*أن الإجماع غير معتبر في إثبات أي أمر من الأمور الغيبية في مسائل الاعتقاد بدون نص من كتاب أو سنة.
*أن الإجماع في المسائل العقدية التي لا دخل للعقل ولا للاجتهاد فيها لا يعد دليلا منفصلاً عن الوحيين : الكتاب والسنة،
*استدل أهل السنة بـ (العقل الصحيح، والفطرة السليمة) على مسائل العقيدة وذلك من باب الاعتضاد والإلزام وليس من باب المصدرية والاستقلال عن الوحي
*إيجاز لدليلي العقل الصحيح والفطرة السليمة، مع بيان دلالتهما على مسائل العقيدة التي لهما دور في إثباتها.
1 - العقل الصحيح :
أ- تعريف العقل في اللغة والاصطلاح
- في اللغة : مصدر عقل يعقل عقلاً، وأصل معنى مادته الحبس والمنع، وسمي عقل الإنسان عقلاً، لأنه يعقله، أي : يمنعه من التورط في الهلكة.
كما أطلق العقل على معانٍ أخرى كثيرة كالدية ، وقوة الحجة والعقيلة من النساء : أي المرأة المخدرة، المحبوسة في بيتها .
وبناءً على ما تقدم يمكن القول أن العقل يطلق على معانٍ تفيد في مجملها : الربط والاستمساك والمنع والفهم، وهذه المعاني من صفات العقل الذي خصَّ الله به الإنسان، وميَّزه به عن سائر الحيوان، فهو الذي يمنع صاحبه من التورط في المهالك، ويرد النفوس عن هواها، وهو الذي يفرق به الإنسان بين الخير والشر، وبين النافع والضار .
في الاصطلاح : هو القوة المدركة في الإنسان الذي يملك بها التمييز، ويفهم بها الأشياء.
ب- دلالة العقل في مسائل الاعتقاد :
أن العقل دليل من أدلة المعرفة الدينية، لكنه ليس مصدراً مستقلاً بل يحتاج إلى تنبيه الشرع، وإرشاده إلى الأدلة . ونشير هنا إلى أن العلوم ثلاثة أنواع، وأن للعقل مع كل نوع منها حكماً من حيث إمكان إدراكه لها :
الأول : العلوم الضرورية :
وهي التي لا يمكن التشكيك فيها، إذ إنها تلزم جميع العقلاء، ولا تنفك عنهم، كعلم الإنسان بوجوده،
الثاني : العلوم النظرية :
وهي التي تكتسب بالنظر والاستدلال، وهذا النظر لابد في تحصيله من علم ضروري يستند إليه، حتى يعرف وجه الصواب فيه، وهذا القسم تدخل فيه كثير من العلوم، كالطبيعيات والرياضيات والطب والصناعات،
الثالث : الغيبيات :
وذلك مثل ما في اليوم الآخر من بعث وحساب وجزاء، وتفاصيل ذلك، فهذا لا يعلم إلا عن طريق الخبر، ويدخل في ذلك كثير من مسائل الاعتقاد ولاسيما التفصيلية منها، وهذا النوع لا يعلم بواسطة العقل، وإنما عن طريق الوحي المعصوم .
الفطرة السليمه:
أ- تعريف الفطرة في اللغة والاصطلاح :
في اللغة : الفطرة من فطر الشيء، يفطره فطراً، وفطره أي شقة فانفطر وتفطَّر
وفي الاصطلاح : اختلف العلماء في معنى الفطرة على أقوال، أهمها وأشهرها أن الفطرة هي الإسلام ،. وأدلة ذلك كثيرة . استدل بها عامة السلف
ب- دلالة الفطرة في مسائل الاعتقاد :
الفطرة من الأدلة الإسلامية التي دلت أيضاً على بعض العقائد، فقد روى الإمام مسلم أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يعتق أمة له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ائتني بها، فلما جاءه بها، قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( أين الله ؟ ) قالت : "في السماء"، قال : ( من أنا ؟ ) قالت : "أنت رسول الله" قال : ( أعتقها؛ فإنها مؤمنة )
*ذكر ابن القيم في نونيته من مدى توافق الحجة العقلية مع النقل الصحيح، والفطرة المستقيمة على الشهادة لله بالربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات، وأن الفطرة السليمة من الأدلة التي يحتج بها، وتدل مع دلالة العقل والنقل على الحق الذي دعا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم .

من محتوى المحاضرة الاولى:

*معنى العقيدة لغة :
مأخوذة من عقد الحبل وشده ليكون أشد استيثاقاً.
ب- معنى العقيدة اصطلاحاً (بالمفهوم العام) :
هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده، ويجب أن يكون مطابقاً للواقع، لا يقبل شكاً ولا ظنا
*تعريف العقيدة الإسلامية (بالمفهوم الخاص) :
هي الإيمان الجازم بالله، وما يجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، والإيمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، وبكل ما جاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب وأخباره، وما أجمع عليه السلف الصالح .
*أركان الإيمان الستة التي هي أركان العقيدة الإسلامية.
*مصادر العقيدة الإسلامية، والتي هي : القرآن الكريم، والسنة النبوية، والإجماع.
*خصائص العقيدة
1 - أنها ربانية المصدر :
إن العقيدة الإسلامية مصدرها وحي إلهي رباني،
وتورث هذه الخاصية : عصمة الأمة من الخطأ والزلل والانحراف ، لأنها تستند على الوحي من الله ، ودليل هذه الخاصية قوله عز وجل : ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ*دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِيناً ﴾ *.
2 - الوضوح وموافقة العقل الصحيح والفطرة السليمة :
تمتاز العقيدة الإسلامية بالوضوح والبيان، وخلوها من التعارض والتناقض والغموض، والتعقيد في ألفاظها ومعانيها، لأنها مستمدة من كلام الله المبين.
وتورث هذه الخاصية : السلامة من الاضطراب في الدين، ومن القلق والشك والشبهات، وتحفظ أوقات الأمة من إهدارها في أشياء غير نافعة توسد أصحابها أكف الحيرة.
ودليل هذه الخاصية : قوله تعالى: ﴿ ‏أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‏ ﴾ .
3- الثبات والدوام :
العقيدة الإسلامية ثابتة دائمة، بمعنى أنها متفقة ومستقرة ومحفوظة، في ألفاظها ومعانيها، تناقلها الأجيال جيلاً بعد جيل، لم يتطرق إليها التبديل ولا التحريف، ولا التلفيق ولا الالتباس، ولا الزيادة ولا النقص .
وتورث هذه الخاصية : ضمان وحدة كلمة الأمة على منهج واحد وتصور واحد، عندما تلتقي على الوحي الإلهي بما فيه من موازيين لا تضطرب ولا تتأثر بالأهواء .
ودليل هذه الخاصية : قول الله عز وجل: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر:9] .
4- الشمول والتكامل :
إن العقيدة الإسلامية عقيدة شاملة فيما تقوم عليه من أركان الإيمان وقواعده، وشاملة في نظرتها للوجود كله، تعرفنا على الله، والكون والحياة والإنسان معرفة صحيحة شاملة.
وهذه الخاصية تورث : حفظ العبد المسلم من الاتجاه لغير الله في أي شأن من شؤونه، أو قبول أي سيطرة تستعلي عليه بغير سلطان الله.
ودليل هذه الخاصية : قوله تعالى : ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* ﴾.
5-أنها عقيدة مبرهنة :
تتميز العقيدة الإسلامية بأنها عقيدة مبرهنة تقوم على الحجة والدليل،
وتورث هذه الخاصية : قوة اليقين في نفوس أصحابها بما معهم من الحق، فتقوى صلتهم بالله، ويكمل تحقيقهم العبودية له وحده .
ودليل هذه الخاصية : قوله تعالى : ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾[يوسف:108]، وقوله تعالى : ﴿ وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [البقرة:111] .
*أهمية دراسة العقيدة الإسلامية من خلال الأمور التالية :
1-أنها الغاية من خلق الجن والإنس، قال تعالى : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات:56] ، ومعنى ﴿لِيَعْبُدُونِ ﴾ : أي : ليوحدوني .
2-أن العقيدة الصحيحة هي الحق الذي أرسلت من أجلها جميع الرسل، وأنزلت الكتب، كما في قوله عز وجل : ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ﴾ [النحل:36] ، ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا*مِنْ*قَبْلِكَ*مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء:25] .
3-أنها سبب سعادة الخلق في الدنيا والآخرة، قال عز وجل : ﴿ مَنْ عَمِلَ*صَالِحًا*مِنْ*ذَكَرٍ*أَوْ أُنْثَىٰ*وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ*حَيَاةً*طَيِّبَةً*وَلَنَجْزِيَنَ ّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل:97] . وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصاً من نفسه «.
4-أنها طريق النجاة من النار، قال صلى الله عليه وسلم : « فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله» .
5-أن الله حرم مخالفتها، قال عز وجل : ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ*عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا* ﴾ [الأنعام:151].
6-أن الله جعل الالتزام بها شرطاً لصحة الأعمال وقبولها، قال عز وجل : ﴿ بَلَىٰ*مَنْ*أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ*عِنْدَ*رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [البقرة:112 ]
7-أنها تحرر العقل من الأوهام والشبهات والخرافات، قال عز وجل : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ*مِّن*رَّبِّكُمْ*وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا* ﴾[النساء:174] .

بارك الله فيك ..