 |
|
||||||
| ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل ملتقى التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل انتساب ( الانتساب المطور ) ,منتدى النقاش التسجيل,البلاك بورد,التحويل انتظام,تسجيل المقررات,الاختبارات والنتائج. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2010- 7- 6
|
#11 |
|
متميز في قسم المواضيع العامة
|
رد: إعزائي تعالوا اقرأو معي هالرأي....!
أنا قرأت الرجل دون تعصب وكان كلامه فيه حجج ..قال برايه بكل شجاعة ..مدعوم بالادلة ..حتى ولو لم يعمل بها الا انه ساق الاراء التي تختلف معه شكرا للشيخ الكلباني على وضوحه وصراحته .
|
|
|
2010- 7- 6
|
#12 |
|
صاحب مدونة متميزة
|
رد: إعزائي تعالوا اقرأو معي هالرأي....!
رجل اجتهد وباب الاجتهاد مفتوح يرد عليه مجلس الافتاء اذا يخالفه في فتواه
|
|
|
|
2010- 7- 6
|
#13 | |
|
متميز في قسم المواضيع العامة
|
رد: إعزائي تعالوا اقرأو معي هالرأي....!
اقتباس:
اعتبر كلامه فيما يسير فيه توجه الدولة أيداها الله.. وهو متسق مع ولي الأمر ..لا تناقض البتة . الا تذيع المحطات الرسمية الغناء الرصين الملتزم ؟ وليس المجون والتفسخ ! الا يوجد محلات لبيع أشرطة الغناء ؟ اذن أين البدعة التي قال بها الرجل ؟ حتى تقوم الدنيا ولا تقعد !! هل تتذكر ما قاله الشيخ احمد الغامدي رئيس هيئة مكة المكرمة حو الاختلاط والخلوة ؟ هو الآخر قال قولا مدعوم بأدلة . فلماذا الحجر على رجال يملكون أدوات الاجتهاد ؟ ويبقى الخيال واسع 
|
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة English Literature ; 2010- 7- 6 الساعة 06:03 PM |
||
|
|
|
2010- 7- 6
|
#14 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: إعزائي تعالوا اقرأو معي هالرأي....!
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هذه من افضل الردود واقواها في الرد على الشيخ الكلباني http://www.youtube.com/watch?v=hHcbE...eature=related |
|
|
|
2010- 7- 6
|
#15 |
|
متميز في قسم المواضيع العامة
|
رد: إعزائي تعالوا اقرأو معي هالرأي....!
[BIMG]http://www.moheet.com/image/69/225-300/690007.jpg[/BIMG] (( قد وجهت المملكة دعوات لعدد كبير من دول العالم العربي أو الإسلامي والغربي للمشاركة في المهرجان على رأسها أمريكا وفرنسا وبريطانيا ومصر ولبنان والجزائر وتونس وماليزيا، فيما صاحب عاهل البحرين الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة خادم الحرمين طوال فترات عرض الحفل الذي حضره أكثر من 100 مفكر وإعلامي ومثقف، بينما كانت فرنسا هي ضيف الشرف المهرجان الذي كان تحت عنوان "وحدة وطن". ويشكل مهرجان الجنادرية بالنسبة للمملكة عيد وطنياًُ كما يلقى اهتماماً خاصاً لدى الملك الذي تبنى رعايته قبل توليه الحكم حيث يجمع العادات والتقاليد الخاصة بالبلاد في كافة أرجائها بدءاً من الزي والسيف الذي يميز أهل الجنوب إضافة لرقصة العارضة الشهيرة. ومن الفنانين الذين شاركوا في المهرجان محمد عبده وراشد الماجد وماجد المهندس وعبد المجيد عبد الله وعباس ابراهيم والطفل خالد الجيلانى، كما شاركت بصوتها شاركت الفنانة اللبنانية يارا والفنانة فدوى المالكي |
|
|
|
2010- 7- 6
|
#16 | |
|
أكـاديـمـي
|
رد: إعزائي تعالوا اقرأو معي هالرأي....!
اقتباس:
|
|
|
|
|
2010- 7- 6
|
#17 | |
|
أكـاديـمـي
|
رد: إعزائي تعالوا اقرأو معي هالرأي....!
اقتباس:
|
|
|
|
|
2010- 7- 6
|
#18 | |
|
متميز في قسم المواضيع العامة
|
رد: إعزائي تعالوا اقرأو معي هالرأي....!
اقتباس:
لك الله لم ات بشي من جيبي كل ما اتيت به في الرابط .فعلا ما يبدو انك لم تكلف نفسك قراءة ما اتى في الموضوع الاصلي !!!. انا لا انكر عليك رايك في عدم جواز الغناء بل احترمه واقدره ..، فانا لي رايي وهو ان الغناء الذي لا فحش فيه ولا مجون استمعه وانا بالمناسبة استمع هذا النوع من الغناء استمع لخالد عبدالرحمن ومحمد عبده وفيروز ..واما ان الدولة حفظها الله لا تسمح بالغناء فارجو من سماحتك ان تحترم عقول القراء ..الا يوجد محلات لبيع اشرطة الغناء في كل مكان بما فيها مكة المكرمة والمدينة المنورة ؟ هل تنكر على الدولة احياء اغاني في احتفالات الجنادرية ؟ اجبني.. هل هناك غناء في تلك الاحتفلات ..؟ تنكرها ؟ وارجو ان يبقى حورنا حول محور الغناء دون الخروج لقراءة نوايا محاورك . انا اتيك بالصوت والصورة فعلق عليها فقط ..فضلا على ما تفضل به سماحة الشيخ المحترم الكلباني .. اخر صور للجنادرية الماضية .. [bimg]http://www.alriyadh.com/2010/03/17/img/432250817632.jpg[/bimg] |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة English Literature ; 2010- 7- 6 الساعة 07:28 PM |
||
|
|
|
2010- 7- 6
|
#19 | |
|
أكـاديـمـي
|
رد: إعزائي تعالوا اقرأو معي هالرأي....!
اقتباس:
ومازلت مصرا على ان وجود محلات بيه اشرطة الغناء هي دليل قاطع على التحليل انا من اقول لك احترم عقول القراء واحترم عقلك اولا ، سبحان الله بالامس القريب انت نفسك كتبت مقالة تهاجم فيها وزارة التجارة لسماحها ببيع اشرطة البلاي استيشن لاطفالنا - نشكرك - لانها تساهم في ارهاب اطفالنا اليست وزارة التجارة تمثل الدولة اذا فمن منطقك انت اشرطة البلاي استيشن لا شيء فيه فلماذا حاربتها وازيد واقول هناك محلات لبيع الدخان والشيشية فهي حلالا على قياسك انت وهناك محلات لبيع الاشرطة الهابطة والاباحية فهي حلال ايضا وفق قياسك انت فاتق الله فيما تقول. قال الله تعالى : (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة، إذا قضى الله ورسوله أمرا، أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله، فقد ضل ضلالا مبينا) سورة الأحزاب:36 وقال تعالى: (إنما كان قول المؤمنين، إذا دعوا إلى الله ورسوله، ليحكم بينهم، أن يقولوا: سمعنا وأطعنا، وأولئك هم المفلحون) (سورة النور:51). أكثر عبد الله بن عباس رضي الله عنه ويوافقه غيره من الرواة لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم من قول 1- يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر ومن قول: 2 - أراكم ستهلكون اقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر ومن قول: 3- والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر |
|
|
|
|
2010- 7- 6
|
#20 |
|
متميز في قسم المواضيع العامة
|
رد: إعزائي تعالوا اقرأو معي هالرأي....!
هو سؤال بسيط ..هل يحدث في فقرات الجنادرية غناء تنكره ؟ اجبني على هذا بنعم او لا دون لف ولا دوران حفظكم ربي ووقاكم من كل مكروه ! واما تبريرك بان محلات بيع الاشرطة المجازة من الدولة لا تعبر عن رغبتها!!! فهذه لم اهضمها ؟ يعني لوكان هناك محلات للخمور (مع البون الشاسع بين الغناء الرصين المتزن الذي استمعه وبين الخمر ) هل سوف تقول هذا لا يعنيني ؟ او سوف تغييره ؟ اما قولك ان الغناء اجازه احاد من المجتهدين فاقول لم يكن قولك صواب اليك هذا واتمنى عليك قراءته كاملا وفنده بالدليل لانك الى الان تاتي بكلام مرسل لم تفند اقول الشيخ الكلبان ولم تفند شي. (( واستدلوا بالحديث الذي رواه البخاري -معلقا- عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري -شك من الراوي- عن النبي -عليه السلام- قال: "ليكونن قوم من أمتي يستحلون الحر (الحر: أي الفرج والمعني يستحلون الزني). والحرير والخمر والمعازف". والمعازف: الملاهي، أو آلات العزف. والحديث وإن كان في صحيح البخاري، إلا أنه من "المعلقات" لا من "المسندات المتصلة" ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده، ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده ومتنه لم يسلما من الاضطراب، فسنده يدور علي (هشام بن عمار) (انظر: الميزان وتهذيب التهذيب). وقد ضعفه الكثيرون. ورغم ما في ثبوته من الكلام، ففي دلالته كلام آخر؛ إذ هو غير صريح في إفادة حرمة "المعازف" فكلمة "يستحلون" –كما ذكر ابن العربي- لها معنيان: أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال، والثاني: أن يكون مجازًا عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعني الحقيقي، لكان كفرًا. ولو سلمنا بدلالتها علي الحرمة لكان المعقول أن يستفاد منها تحريم المجموع، لا كل فرد منها، فإن الحديث في الواقع ينعي علي أخلاق طائفة من الناس انغمسوا في الترف والليالي الحمراء وشرب الخمور. فهم بين خمر ونساء، ولهو وغناء، وخز وحرير. ولذا روي ابن ماجة هذا الحديث عن أبي مالك الأشعري بلفظ: "ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير"، وكذلك رواه ابن حبان في صحيحه. هـ- واستدلوا بحديث: "إن الله تعالي حرم القينة (أي الجارية) وبيعها وثمنها وتعليمها". والجواب عن ذلك: أولا: أن الحديث ضعيف. ثانيا: قال الغزالي: المراد بالقينة الجارية التي تغني للرجال في مجلس الشرب، وغناء الأجنبية للفساق ومن يخاف عليهم الفتنة حرام، وهم لا يقصدون بالفتنة إلا ما هو محظور. فأما غناء الجارية لمالكها، فلا يفهم تحريمه من هذا الحديث. بل لغير مالكها سماعها عند عدم الفتنة، بدليل ما روي في الصحيحين من غناء الجاريتين في بيت عائشة رضي الله تعالي عنها. (الإحياء ص 1148) وسيأتي. ثالثا: كان هؤلاء القيان المغنيات يكون عنصرًا هامًا من نظام الرقيق، الذي جاء الإسلام بتصفيته تدريجيًا، فلم يكن يتفق وهذه الحكمة إقرار بقاء هذه الطبقة في المجتمع الإسلامي، فإذا جاء حديث بالنعي علي امتلاك "القينة" وبيعها، والمنع منه، فذلك لهدم ركن من بناء "نظام الرق" العتيد. واستدلوا بما روي نافع أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق، وهو يقول: يا نافع، أتسمع ؟ فأقول: نعم، فيمضي، حتي قلت: لا. فرفع يده وعدل راحلته إلي الطريق وقال: "رأيت رسول الله يسمع زمارة راع فصنع مثل هذا" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة. والحديث قال عنه أبو داود: حديث منكر. ولو صح لكان حجة علي المحرمين لا لهم. فلو كان سماع المزمار حرامًا ما أباح النبي -صلي الله عليه وسلم- لابن عمر سماعه، ولو كان عند ابن عمر حرامًا ما أباح لنافع سماعه، ولأمر عليه السلام بمنع وتغيير هذا المنكر، فإقرار النبي -صلي الله عليه وسلم- لابن عمر دليل علي أنه حلال. وإنما تجنب عليه السلام سماعه كتجنبه أكثر المباح من أمور الدنيا كتجنبه الأكل متكئًا وأن يبيت عنده دينار أو درهم .... إلخ. واستدلوا أيضًا لما روي: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ولم يثبت هذا حديثًا عن النبي -صلي الله عليه وسلم-، وإنما ثبت قولاً لبعض الصحابة، فهو رأي لغير معصوم خالفه فيه غيره، فمن الناس من قال -وبخاصة الصوفية- إن الغناء يرقق القلب، ويبعث الحزن والندم علي المعصية، ويهيج الشوق إلي الله تعالي، ولهذا اتخذوه وسيلة لتجديد نفوسهم، وتنشيط عزائمهم، وإثارة أشواقهم، قالوا: وهذا أمر لا يعرف إلا بالذوق والتجربة والممارسة، ومن ذاق عرف، وليس الخبر كالعيان. علي أن الإمام الغزالي جعل حكم هذه الكلمة بالنسبة للمغني لا للسامع، إذ كان غرض المغني أن يعرض نفسه علي غيره ويروج صوته عليه، ولا يزال ينافق ويتودد إلي الناس ليرغبوا في غنائه. ومع هذا قال الغزالي: وذلك لا يوجب تحريمًا، فإن لبس الثياب الجميلة، وركوب الخيل المهلجة، وسائر أنواع الزينة، والتفاخر بالحرث والأنعام والزرع وغير ذلك، ينبت النفاق في القلب، ولا يطلق القول بتحريم ذلك كله، فليس السبب في ظهور النفاق في القلب المعاصي فقط، بل المباحات التي هي مواقع نظر الخلق أكثر تأثيرًا (الإحياء ص 1151) . واستدلوا علي تحريم غناء المرأة خاصة، بما شاع عند بعض الناس من أن صوت المرأة عورة. وليس هناك دليل ولا شبه دليل من دين الله علي أن صوت المرأة عورة، وقد كان النساء يسألن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- في ملأ من أصحابه وكان الصحابة يذهبون إلي أمهات المؤمنين ويستفتونهن ويفتينهم ويحدثنهم، ولم يقل أحد: إن هذا من عائشة أو غيرها كشف لعورة يجب أن تستر. فإن قالوا: هذا في الحديث العادي لا في الغناء، قلنا: روي الصحيحان أن النبي سمع غناء الجاريتين ولم ينكر عليهما، وقال لأبي بكر: دعهما. وقد سمع ابن جعفر وغيره من الصحابة والتابعين الجواري يغنين. والخلاصة: أن النصوص التي استدل بها القائلون بالتحريم إما صحيح غير صريح، أو صريح غير صحيح. ولم يسلم حديث واحد مرفوع إلي رسول الله يصلح دليلاً للتحريم، وكل أحاديثهم ضعفها جماعة من الظاهرية والمالكية والحنابلة والشافعية. قال القاضي أبو بكر بن العربي في كتاب "الأحكام": لم يصح في التحريم شيء. وكذا قال الغزالي وابن النحوي في العمدة. وقال: ابن طاهر: لم يصح منها حرف واحد. وقال ابن حزم: كل ما رُوي فيها باطل وموضوع. )) |
|
التعديل الأخير تم بواسطة English Literature ; 2010- 7- 6 الساعة 08:00 PM |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| معي, اقرأو, تعالوا, هالرأي, إعزائي |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
