المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحاسيس مريم

النقد والأثر اليوناني :
السبب أو الباعث على تأليف الكتاب :
يرجع الباعث في تأليف كتاب نقد الشعر لابن قدامة أن الكاتب لم يجد أحدا وضع في نقد الشعر وتخليص جيده كتابا ، وأنه رأى الناس يخبطون في ذلك منذ تفقوا في العلم وقليلا ما يصيبون فساءه ذلك وعز عليه أن يضل الناس في نقد الشعر فألف هذا الكتاب ووضع فيه قواعد النقد التي تمكن من الإصابة في الحكم والإهتداء إلى النقد الصحيح .

المنهج النقدي في كتاب نقد الشعر :
يعد المنهج النقدي الذي التزمه قدامة في كتابه نقد الشعر من المناهج النقدية الجديدة التي اعتمد فيها على العقلية البحتة البعيدة كل البعد عن روح التذوق التي هي الأساس في فهم الشعر ونقده وتفسيره .
فهو لا يبدأ بالنظر في الشعر بل يكوّن هيكلا لدراسته أولا ويحدد تقاسيمه بما يشبه قطعة الأثاث الهندسية ثم يأخذ في ملْ فراغها .
ولعل السبب الذي جعله يعتمد على هذا المنهج هو غلبة الطابع اليوناني الفلسفي أكثر من غلبة الطابع العربي عليه .
فقد وقف قدامة على كتابي أرسطو : الشعر والخطابة وأخذ عنهما أخذا مباشرا في بحوثه وموضوعاته وبدا ذلك في محاولته تنظيم بحوث النقد والقدرة على ترتيب وتحديد وتقسيم ورسم منهج متكامل ساعده عليه اشتغاله بالمنظمة والحساب إلى جانب دراسة الفلسفة ..

يتبع ..
بكرة بكمل باقي المحاضرة إن شاء الله ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحاسيس مريم

يتبع محاضرة النقد :

الأقسام الرئيسة لكتاب نقد الشعر :
قسم قدامة كتابه إلى ثلاث أقسام :
- حد الشعر : المراد به عناصره الرئيسة وتشمل ما يلي : اللفظ والوزن والقافية والمعنى .
- وجوه الحس في معاني الشعر : التقسيم ، صحة المقابلة ، تفخيم ، مبالغة ..
- عيوب المعاني : فساد الأقسام ، المقابلة ، التناقض ، التكلف ..
سمات المنهج النقدي عند ابن قدامة :
- فكرة التبويب والتقسيم التي اعتمدها في منهجه كانت صدى للثقافة اليونانية بخاصة.
- الأسلوب الذي استخدمه قدامة في كتابه يغلب عليه الصبغة الفلسفية الخالصة وظهر هذا في تقسيماته لحد الشعر .
- أكثر مادة الكتاب كانت مستمدة من أصول يونانية إما فلسفية وإما متأثرة بكتاب الخطابة لأرسطو .

اذكري القيمة النقدية لكتاب ابن قدامة ؟
يعتبر الكتاب قاعدة للدراسات البلاغية التي جاءت بعده ، والتي أصلت الاهتمام بالشكل الأدبي باعتباره مظهرا للمضمون .
أنه حول النقد إلى منطق ذهني وقواعد مدرسية ووضع له مصطلحا .

ووبس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحاسيس مريم

موقف النقاد من اللفظ والمعنى :
- المعنى أفضل من اللفظ :أشهر من قاله من العلماء :
أبوعمرو الشيباني ، أبو تمام ، المتنبي ، ابن الأثير
- اللفظ أفضل من المعنى : أشهر من قاله من العلماء : الجاحظ .
- العنصران سواء : أشهر من قاله : ابن رشيق .

رأي بن قتيبة في اللفظ والمعنى :
قسم ابن قتيبة الشعر إلى أربعة أقسام :
ضرب منه حسن لفظه وجاد معناه :
كليني لهم يا أميمة ناصب وليل أقاسيه بطيء الكواكب
ضرب حسن لفظه وقصر معناه :
إن الذين غدوا بلبك غادروا وشلا بعينك لا يزال معينا
غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوى ولقينا
ضرب منه جاد معناه وقصرت ألفاظه :
ما عاتب المرء الكريم كنفسه والمرء يصلحه الجليس الصالح
المعنى جيد لكن الصناعة اللفظية لا يدرك فيها الروعة الفنية فكأنه كلام نثري
نظم في صورة لفظية .
ضرب منه تأخر لفظه ومعناه :
وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني شاو ، مشل،شلول،شلشل،شول
جعل ابن قتيبة من الشعر الذي حسن لفظه وقل معناه قول الشاعر :
ولما قضينا من منى كل حاجة ومسح بالأركان من هو ماسح
وشدت على حدب المهارى رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو رائح
أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا وسالت بأغصان المطىء

نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني :
تتلخص وجهة نظره في الآتي :
1- يرى عبدالقاهر أن اللفظ رمز لمعناه بمعنى أن الكلمة رمز للفكرة أو التجربة أو العاطفة
وقيمة هذه الكلمة تكمن فيما ترمز إليه من معنى .
2- العلاقات الأسلوبية بين الألفاظ هي عند عبد القاهر موطن البلاغة وهي ما عبر عنه بالنظم .
3- نبه عبدالقاهر إلى أهمية المعاني الثانوية ودلالتها الجمالية في النص الأدبي .

المحاضرة موجودة في كتاب أسس النقد الأدبي للدكتور أحمد بدوي
من ص 357 إلى ص 367

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدها وقدود

المحاضرة الأخيرة


من سمات النقد عند حازم القرطاجني :
1- يتسم بصفة الشمولية أو العموم .
فهي تعني أنه كان ينظر إلى النقد من جهات ثلاث :
· الشاعر
· العملية الشعرية
· الشعر

2- أنه تحدث عن (القوى النفسية) فرأى أنه لابد منه لقول الشعر. وهي ما تسمى في النقد الحديث بعنصر الخيال.
وبهذا استطاع أن يربط بين العلة والنتيجة ، وعليه يمكن القول بأنه قد ابتعد عن العقلانية التي اتبعها قدامة بن جعفر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدها وقدود

رأي حازم القرطاجني من قضية ( التجربة الشعرية) :
حاول حازم القرطاجني أن يربط بين الشعر وبين الحياة الطبيعية أو حياة الحس عامة ؛ لذا فهو قد أبعد الشعر عن العلم قدر المستطاع فيجعل ينبوع الشعر من حركات النفس ، ومصبة النفوس الإنسانية في مدى تمثيلها أو اعراضها بحسب الفطرة ، أو قوة الاكتساب الذي يرقى إلى جهة العادة.
ولهذا وجه حازم القرطاجني الشاعر إلى ضرورة أن يستمد معانيه الشعرية من التجربة الحسية ، بحيث يرتسم صور المحسوسات في خياله ، ثم يستطيع خياله أن يقيم ضروب العلاقات بينها.
على أن في مقدور الشاعر أن يؤيد التجربة المستمدة بين عالم الطبيعة بقوة التخيل والملاحظة والتجربة المستمدة عن طريق الثقافة.
وشاعريته التي تهديه إلى كيفية التصرف بهذا الزاد الثقافي في شعره.
وهو في الأمرين يجب أن يحدث في شعره تناسبا صحيحا بين ضورب ( أنواع) المعاني المختلفة وفق متطلبات علم البلاغة المحددة هناك ، وعليه أن يبتعد عن العيوب التي تخل بذلك .
وبهذا يمكننا القول أن حازم القرطاجني قد تحدث عما يسمى اليوم بـ: ( التجربة الشعرية) المستمدة من الواقع والتي تعتمد على الخيال أو الثقافة وبهذا نجده قد اختلف عن عبدالقاهر الجيرجاني الذي اعتمد على العقلانية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدها وقدود

مذهب حازم القرطاجني في المفاضلة بين الشعراء:
أي أنها أمر تقريبي ، ولا يجوز القطع فيها برأي ، والوصول فيها إلى درجة الجزم . بل يتم الترجيح والمفاضلة على سبيل التقريب.
ولهذا حدد المفاضلة بين الشاعرين في كونها تأتي: إذا اجتمع الشاعران في غرض ووزن وقافية ، وينال الشاعر الإجادة إذا وفق في تصوير ما لم يألفه.
كما رأى أن المفاضلة لا تتيسر في ( جودة الطبع ، وفضل القريحة ).
ولهذا رأى أن الشعر يختلف من شاعر لآخر بحسب ما يلي:
1- أنماطه وطرقه
2- الأزمان
3- المكان
4- الموضوعات والأغراض.

* هذي المحاضرة الأخيرة لعيون بعض الناس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطيفيه غير

أحآسيي مررريم هذي تصير المحاضرة رقم كم ؟؟ انا عندي للمحاضرة 8 والباقي ماعندي