الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الثالث علوم الحديث (1) ملخص شامل المادة كويز (3 )

الكويز

المستوى الثالث علوم الحديث (1) ملخص شامل المادة كويز (3 )
أسأل الله العلي القدير أن يبارك هذا العمل وينفع به وهو عباره عن ملخص شامل للمادة

عدد الأسئلة: 52

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) المستخرج لأبي بكر الاسماعيلي

على البخاري

على مسلم

على كل منهما

2) المستخرج لأبي عوانة الاسفراييني

على البخاري

على مسلم

على كل منهما

3) المستخرج لأبي نعيم الأصبهاني

على البخاري

على مسلم

على كل منهما

4) هل التزم أصحاب المستخرجات فيها موافقة الصحيحين في الألفاظ ؟

لم يلتزم مصنفوها موافقتهما في الألفاظ ، لأنهم إنما يروون الألفاظ التي وصلتهم من طريق شيوخهم لذلك فقد حصل فيها تفاوت قليل في بعض الألفاظ .

التزم مصنفوها موافقتهما في الألفاظ ، لأنهم إنما يروون الألفاظ التي وصلتهم من طريق شيوخهم لذلك فقد حصل فيها تفاوت قليل في بعض الألفاظ .

5) هل يجوز أن ننقل من المستخرجات حديثاً ونعزوه إليهما ؟

لا يجوز لشخص أن ينقل من المستخرجات أو الكتب المذكورة آنفاً حديثاً ويقول رواه البخاري أو مسلم إلا بأحد أمرين : 1- أن يقابِل الحديث بروايتهما . 2- أو يقول صاحب المستخرَج أو المصنِّف " أخرجاه بلفظه" .

يجوز لشخص أن ينقل من المستخرجات أو الكتب المذكورة آنفاً حديثاً ويقول رواه البخاري أو مسلم .

6) فوائد المستخرجات على الصحيحين ؟

لايوجد فائدة من المستخرجات أو الكتب المذكورة

1-علو الإسناد: 2-الزيادة في قدر الصحيح 3-القوة بكثرة الطرق

7) ما هو المحكوم بصحته مما رواه الشيخان ؟

أن ما روياه بالإسناد المتصل فهو المحكوم بصحته

أما ما حذف من مبدأ إسناده راو أو أكثر ـ ويسمي المٌعَلَّق

أما في مسلم فليس فيه من ذلك إلا حديث واحد في باب التيمم لم يصله في موضع آخر

جميع ماذكر

8) معنى قولهم: " مٌتَّفَقُ عليه ":

اتفاق الشيخين

اتفاق على المستخرجات

9) هل يشترط في الصحيح أن يكون عزيزاً ؟

الصحيح أنه يشترط في الصحيح أن يكون عزيزاً ، بمعنى أن يكون له إسنادان

الصحيح أنه لا يشترط في الصحيح أن يكون عزيزاً ، بمعنى أن يكون له إسنادان

10) تعريف الخطابي

هو ما عٌرِفَ مَخْرَجٌهٌ، واشتهر رجاله، وعليه مَدَار أكثر الحديث، وهو الذي يقبله أكثر العلماء، ويستعمله عامة الفقهاء

كل حديث يٌرْوَى ، لا يكون في إسناده من يٌتَّهَمٌ بالكذب ، ولا يكون الحديث شاذا ، ويٌرْوَى من غير وجه نحو ذلك ، فهو عندنا حديث حسن

11) تعريف الترمذي

12) تعريف ابن حَجَر

قال " وخبر الآحاد بنقل عدل تام الضبط متصل السند غير معلل ولا شاذ هو الصحيح لذاته ، فان خَف الضبط ، فالحَسَنٌ لذاته

13) ويمكن أن يٌعَرَّفَ الحسنٌ بناء على ما عَرَّفه به ابن حجر بما يلي: "

هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خَفَّ ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة ".

14) حكم الحسن

هو كالصحيح في الاحتجاج به ، وان كان دونه في القوة لذلك احتج به جميع الفقهاء

لايمكن الحكم في الاحتجاج به

15) مرتبة قولهم: " حديث صحيح الإسناد " أو " حسن الإسناد ":

أ) قول المحدثين : " هذا حديث صحيح الإسناد " دون قولهم : " هذا حديث صحيح "

ب) وكذلك قولهم: " هذا حديث حسن الإسناد " دون قولهم: " هذا حديث حسن ". لأنه قد يصح أو يحسن الإسناد .دون المتن لشذوذ أو علة .

جميع ماذكر

16) معنى قول الترمذي وغيره " حديث حسن صحيح " .

أ‌) إن كان للحديث اسنادان فأكثر فالمعني " حسن باعتبار اسناد ، صحيح باعتبار اسناد آخر " .

ب‌) وان كان له اسناد واحد فالمعني " حسن عند قوم ، صحيح عند قوم آخرين " . فكأن القائل يشير إلى الخلاف بين العلماء في الحكم على هذا الحديث، أو لم يترجح لديه الحكم بأحدهما.

جميع ماذكر

17) دَرَجَ الإمام البغوي في كتابه "المصابيح" على اصطلاح خاص له، وهو

أنه يرمز إلى الأحاديث التي في الصحيحين أو أحدهما بقوله:" صحيح"

وإلى الأحاديث التي في السنن الأربعة بقوله"حسن"

جميع ماذكر

18) مظنات الحسن وأماكن وجوده

جامع الترمذي : المشهور بـ " سنن الترمذي "

سنن أبي داود

سنن الدار قطني

جميع ماذكر

19) تعريف الصحيح لغيره

هو الحسن لذاته إذا رٌويَ من طريق آخر مِثْلٌهٌ أو أقوى منه . وسٌمى صحيحاً لغيره لأن الصحة لم تأت من ذات السند ، وإنما جاءت من انضمام غيره له .

ما اتصل سنده بنقل العَدْل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا عِلَّة

20) مرتبة الصحيح لغير

هو أعلي مرتبة من الحسن ، ودون الصحيح .

هو أعلي مرتبة من الحسن لذاته ، ودون الصحيح لذاته .

21) حديث " محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " قال ابن الصلاح : " فمحمد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة ، لكنه لم يكن من أهل الإتقان حتى ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ، ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته ، فحديثه من هذه الجهة حسن ، فلما انضم إلى ذلك كونه رٌويَ من أَوْجٌهِ أٌخََرَ زال بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه ، وانجبر به ذلك النقص اليسير، فصح هذا الإسناد ، والتحق بدرجة الصحيح

صحيح لغيره

الحسن لغيرة

22) تعريف المٌحْكَم اصطلاحاً:

هو الحديث المقبول الذي سَلِمَ من معارضة مِثْلِهِ .

هو اسم مفعول به " أَحْكَم " بمعني أَتْقَنَ.

23) 2- تعريف مٌخْتَلِف الحديث: صطلاحاً

هو اسم فاعل من " الاختلاف " ضد الاتفاق ، ومعنى مختلف الحديث : أي الأحاديث التي تصلنا ويخالف بعضها بعضاً في المعني ، أي يتضادَّان في المعنى

هو الحديث المقبول المٌعَارَض بمثله مع إمكان الجمع بينهما .

24) حديث " لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ .... " الذي أخرجه مسلم مع

محكم

مختلف

25) حديث " فِرَّ من المَجذْوم فِرَارَكَ من الأسَدِ " الذي رواه البخاري .

محكم

مختلف

26) ماذا يجب على من وجد حديثين متعارضين مقبولين ؟

إذا أمكن الجمع بينهما: تَعَيَّنَ الجمعٌ ، ووجب العمل بهما .

إذا لم يمكن الجمع بوجه من الوجوه 1- فان عٌلِمَ أحدٌهما ناسخاً : قدمناه وعملنا به ، وتركنا المنسوخ . 2- وان لم يٌعْلَم ذلك : رجحنا أحدهما على الآخر بوجه من وجوه الترجيح التي تبلغ خمسين وجهاً أو أكثر ، ثم عملنا بالراجح .

وان لم يترجح أحدهما على الآخر: ـ وهو نادر ـ توقفنا عن العمل بهما حتى يظهر لنا مرجح.

جميع ماذكر

27) أشهر المصنفات المحكم ومختلف الحديث : اختلاف الحديث لـــــــــــ

أبي جعفر أحمد بن سلامة .

لابن قتيبة . عبدالله بن مسلم .

للإمام الشافعي ، وهو أول من تكلم وصنف فيه .

28) أشهر المصنفات المحكم ومختلف الحديث : تأويل مختلف الحديث : لــ

لابن قتيبة . عبدالله بن مسلم .

للإمام الشافعي ، وهو أول من تكلم وصنف فيه .

أبي جعفر أحمد بن سلامة .

29) أشهر المصنفات المحكم ومختلف الحديث مشكل الآثار لــــت

للإمام الشافعي ، وهو أول من تكلم وصنف فيه .

لابن قتيبة . عبدالله بن مسلم .

للطحاوي . أبي جعفر أحمد بن سلامة .

30) تعريف النسخ: اصطلاحاً:

رَفْعٌ الشارع حكما منه متقدماً بحكم منه متأخر.

نَسَخَت الشمسٌ الظلَّ. أي إزالته والنقل

نسختً الكتابَ، إذا نقلتٌ ما فيه، فكأنَّ الناسخ قد أزال المنسوخ أو نقله إلى حكم آخر.

31) بم يٌعْرَفٌ الناسخ من المنسوخ ؟

بتصريح رسول الله صلي الله عليه وسلم - بقول صحابي - بمعرفة التاريخ : - بدلالة الإجماع :

بكلام الراوي وبنسخه

32) أشهر المصنفات الناسخ من المنسوخ: الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار لــــــــــ

لأبي بكر محمد ابن موسى الحازمي

للإمام احمد

لابن الجوزي .

33) أشهر المصنفات الناسخ من المنسوخ: الناسخ والمنسوخ لــــــــــ

لأبي بكر محمد ابن موسى الحازمي

لابن الجوزي .

للإمام احمد

34) أشهر المصنفات الناسخ من المنسوخ: تجريد الأحاديث المنسوخة لــــــــــ

للإمام احمد

لابن الجوزي .

لأبي بكر محمد ابن موسى الحازمي

35) الخبر المردود وأسباب رده تعريفه:

هو الذي لم يَتَرَجَّحْ صِدْق المٌخْبِرِ به. وذلك بفقد شرط أو أكثر من شروط القبول التي مرت بنا في بحث الصحيح.

هو الذي تَرَجَّحْ صِدْق المٌخْبِرِ به. وذلك بكمال شرط أو أكثر من شروط القبول التي مرت بنا في بحث الصحيح.

36) 2- أقسام الخبر وأسباب رده :

سَقْط من الإسناد .

طعن في الراوي .

جميع ماذكر

37) تعريف الحديث الضعيف اصطلاحاً

ضد القوى، والضعف حسي ومعنوي، والمراد به هنا الضعف المعنوي.

هو ما لم يجمع صفة الحسن، بفقد شرط من شروطه.

38) - أَوْهَي الأسانيد :

أ‌) أوهي الأسانيد بالنسبة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه " صدقة بن موسي الدقيقي عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عن أبي بكر " .

ب‌) أوهي أسانيد الشاميين " محمد بن قيس المصلوب عن عبيد الله بن زحْر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة3 .

ت‌) أوهي أسانيد ابن عباس رضي الله عنه " السٌّدَّي الصغير محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس " قال الحافظ ابن حجر : " هذه سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب4" .

جميع ماذكر

39) حكم رواية الحديث الضعيف :

يجوز عند أهل الحديث وغيرهم رواية الأحاديث الضعيفة والتساهل في أسانيدها من غير بيان ضعفها ـ بخلاف الأحاديث الموضوعة فأنه لا يجوز روايتها إلا مع بيان وضعها

1- أن لا تتعلق بالعقائد، كصفات الله تعالى.

2-أن لا تكون في بيان الأحكام الشرعية مما يتعلق بالحلال والحرام .

جميع ذكر

40) حكم العمل بالحديث الضعيف

أ‌) أن يكون الضعف غير شديد .

ب‌) أن يندرج الحديث تحت أصل معمول به.

ت‌) أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته، بل يعتقد الاحتياط.

جميع ماذكر

41) أشهر المصنفات التي هي مَظِنَّة الضعيف :

الكتب التي صٌنِّفَتْ في بيان الضعفاء : ككتاب الضعفاء لابن حبان ، وكتاب ميزان الاعتدال للذهبي ، فأنهم يذكرون أمثلة للأحاديث التي صارت ضعيفة بسبب رواية أولئك الضعفاء لها

الكتب التي صٌنِّفت في أنواع من الضعيف خاصة : مثل كتب المراسيل والعلل والمٌدْرَج، غيرها ككتاب المراسيل لأبي داود ، وكتاب العلل للدارقطني .

جميع ماذكر

42) المراد بالسَّقْط من الإسناد

بسقوط راو أو أكثر عمداً من بعض الرواة أو عن غير عمد ، من أول السند أو من آخره أو من أثنائه ، سقوطاً ظاهراً أو خفياً .

عدم سقوط راو أو أكثر عمداً من بعض الرواة أو عن غير عمد ، من أول السند أو من آخره أو من أثنائه ، سقوطاً ظاهراً أو خفياً .

43) أنواع السقط :

نوعين

ثلاثة انواع

44) سَقْط ظاهر

ويعرف هذا السقط من عدم التلاقي بين الراوي وشيخه ، إما لأنه لم يٌدرك عَصْره ، أو أدرك عصره لكنه لم يجتمع به ( وليست له منه إجازة ولا وِجاده )

وهذا لا يدركه إلا الأئمة الحَذّاق المطلعون على طرق الحديث وعلل الأسانيد.

45) سَقْط خَفِي

وهذا لا يدركه إلا الأئمة الحَذّاق المطلعون على طرق الحديث وعلل الأسانيد.

46) المٌعَلَّق

ما حُذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوالي .

هو ما سقط من آخر إسناده مَنْ بَعْدَ التابعي

47) من صور المعلق

أن يحذف جميع السند ثم يقال مثلا " قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : كذا "

ومنها أن يحذف كل الإسناد إلا الصحابي، أو إلا الصحابي والتابعي

جميع ماذكر

48) ما أخرجه البخاري في مقدمة باب ما يُذْكَر في الفَخِذ : " وقال أبو موسي : غَطَّي النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان فهذا حديث معلق ، لأن البخاري حذف جميع إسناده إلا الصحابي وهو أبو موسي الأشعري .

معلق

مرسل

معضل

49) حكم العمل بالمعلق

المعلق مردود ، لأنه فقد شرطا من شروط القبول وهو اتصال السند وذلك بحذف راو أو أكثر من إسناده مع عدم علمنا بحال ذلك المحذوف .

المعلق غير مردود ، لأنه لم يفقد شرطا من شروط القبول وهو اتصال السند وذلك بحذف راو أو أكثر من إسناده مع عدم علمنا بحال ذلك المحذوف .

50) حكم المعلقات في الصحيحين : أن وجد المعلق في كتاب التُزِمَتْ صحته ـ كالصحيحين فهذا له حكم خاص

أ‌) ما ذُكر بصيغة الجَزْم: كـ " قال " و " ذَكَرَ " و " حكي " فهو حُكْمٌ بصحته عن المضاف إليه .

ب‌) وما ذُكِرَ بصيغة التمريض : كـ " قِيل " و" ذُكِرَ " و" حُكِيَ " فليس فيه حُكْم بصحته عن المضاف إليه

جميع ماذكر

51) دَرَجَ الإمام البغوي في كتابه "المصابيح" على اصطلاح خاص له، وهو أنه يرمز إلى الأحاديث التي في الصحيحين أو أحدهما بقوله:

" صحيح"

"حسن"

52) دَرَجَ الإمام البغوي في كتابه "المصابيح" على اصطلاح خاص له، وهو أنه يرمز الأحاديث التي في السنن الأربعة بقوله

" صحيح"

"حسن"

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه