الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الثالث علوم الحديث (1) ملخص شامل المادة كويز (4 )

الكويز

المستوى الثالث علوم الحديث (1) ملخص شامل المادة كويز (4 )
أسأل الله العلي القدير أن يبارك هذا العمل وينفع به وهو عباره عن ملخص شامل للمادة

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) المٌرْسَل اصطلاحاً

هو ما سقط من آخر إسناده مَنْ بَعْدَ التابعي

ما حُذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوالي

2) ما أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب البيوع قال : " حدثني محمد بن رافع ثنا حُجَيْن ثنا الليث عن عُقَيْل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي عن المُزَابَنَةِ "

معلق

مرسل

معضل

3) المٌرْسَل عند الفقهاء والأصوليين:

ما ذكرته من صورة المرسل هو المرسل عند المحدثين،

أما المرسل عند الفقهاء والأصوليين فأعم من ذلك فعندهم أن كل منقطع مرسل على أي وجه كان انقطاعه

جميع ماذكر

4) حكمه : المرسل

أ‌) ضعيف مردود : عند جمهور المحدثين وكثير من أصحاب الأصول والفقهاء , وحجة هؤلاء هو الجهل بحال الراوي المحذوف لاحتمال أن يكون غير صحابي .

ب‌) صحيح يٌحْتَجَّ به : عند الأئمة الثلاثة ـ أبو حنيفة ومالك وأحمد في المشهور عنه ـ وطائفة من العلماء بشرط أن يكون المرسل ثقة ولا يرسل إلا عن ثقة .

وحجتهم أن التابعي الثقة لا يستحل أن يقول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا إذا سمعه من ثقة .

جميع ماذكر

5) قبول لمرسل بشروط : أي يَصِحَُ بشروط، وهذا عند الشافعي وبعض أهل العلم .

1- أن يكون المرسل من كبار التابعين . 2- وإذا سَمَّى من أرسل عنه سَمَّى ثقة. 3- وإذا شاركه الحفاظ المأمونون لم يخالفوه .

4- وأن ينضم إلى هذه الشروط الثلاثة واحد مما يأتي: (‌أ) أن يٌرْوَى الحديث من وجه آخر مُسْنَداً . (‌ب) أو يٌرْوى من وجه آخر مرسَلاً أرسله من أخذ العلم عن غير رجال المرسل الأول. (‌ج) أو يُوافِقَ قول صحابي . (‌د) أو يُفْتِى بمقتضاه أكثر أهل العلم .

جميع ماذكر

6) مرسَل الصحابي:

هو ما أخبر به الصحابي عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أو فعله ، ولم يسمعه أو يشاهده ، إما لصغر سنه أو تأخر إسلامه أو غيابه ، ومن هذا النوع أحاديث كثيرة لصغار الصحابة كابن عباس وابن الزبير وغيرهما .

هو ما أخبر به التابعي عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أو فعله ، ولم يسمعه أو يشاهده ، إما لصغر سنه أو تأخر إسلامه أو غيابه ، ومن هذا النوع أحاديث كثيرة لصغار الصحابة كابن عباس وابن الزبير وغيرهما .

7) - أشهر المصنفات المرسل :

المراسيل لأبي داود .

المراسيل لابن أبي حاتم .

جامع التحصيل لأحكام المراسيل للعلائي

جميع ماذكر

8) المٌعْضَل اصطلاحاً:

ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوالي.

: اسم مفعول من " أعضله " بمعني أعياه.

9) ما رواه الحاكم في " معرفة علوم الحديث " بسنده إلى القَعْنَبي عن مالك أنه بلغه أن أبا هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للمَمْلوك طعامُهُ وكسوتُهُ بالمعروف . ولا يُكَلَّف من العمل إلا ما يٌطيق

مرسل

معضل

معلق

10) حكم المعضل

المعضل حديث ضعيف ، وهو أسوأ حالا من المرسل والمنقطع4 ، لكثرة المحذوفين من الإسناد ، وهذا الحكم على المعضل بالاتفاق بين العلماء .

المعضل حديث مردود ، وهو أسوأ حالا من المرسل والمنقطع4 ، لكثرة المحذوفين من الإسناد ، وهذا الحكم على المعضل بالاتفاق بين العلماء .

11) اجتماعه مع بعض صور المعلقَّ / أن بين المعضل وبين المعلق عموماً وخصوصاً من وجه .

أ‌) فيجتمع المعضل مع المعلق في صورة واحدة وهي : إذا حُذف من مبدأ إسناده راويان متواليان . فهو معضل ومعلق في آن واحد .

ب‌) ويفارقه في صورتين : 1- إذا حُذف من وسط الإسناد راويان متواليان ، فهو معضل وليس بمعلق . 2- إذا حذف من مبدأ الإسناد راو فقط ، فهو معلق وليس بمعضل .

جميع ماذكر

12) من مظان المعضل قال السيوطي : من مظان المعضل والمنقطع والمرسل :

كتاب السنن لسعيد بن منصور

مؤلفات ابن أبي الدنيا .

جميع ماذكر

13) المٌنقَطِع اصطلاحاً:

ما لم يتصل إسنادُه، على أي وجه كان انقطاعه

ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوالي.

14) المنقطع عند المتأخرين من أهل الحديث :

هو ما لم يتصل إسناده مما لا يشمله اسم المرسل أو المعلق أو المعضل

ما ذكرته من صورة المرسل هو المرسل عند المحدثين

15) " ما رواه عبدالرزاق عن الثوري عن أبي اسحق عن زيد بن يٌثيع عن حٌذيفة مرفوعاً : إنْ وليتموها أبا بكر فقوي أمين "

مرسل

معلق

معضل

منقطع

16) حكم المنقطع

ضعيف بالاتفاق بين العلماء ، وذلك للجهل بحال الراوي المحذوف .

مردود : عند جمهور المحدثين وكثير من أصحاب الأصول والفقهاء , وحجة هؤلاء هو الجهل بحال الراوي المحذوف لاحتمال أن يكون غير صحابي .

17) المٌدَلَّس اصطلاحاً:

المدلس اسم مفعول من " التدليس " والتدليس في اللغة : كِتْمان عَيْبِ السلعة عن المشتري ، وأصل التدليس مشتق من " الدَّلس " وهو الظلمة أو اختلاط الظلام كما في القاموس ، فكأن المدلَّس لتغطيته على الواقف على الحديث أظلم أمره فصار الحديث مٌدلَّسا .

إخفاء عيب في الإسناد. وتحسين لظاهره.

18) للتدليس قسمان رئيسيان هما:

تدليس الإسناد، وتدليس تسوية .

تدليس الإسناد، وتدليس الشيوخ.

19) تدليس الإسناد

أن يَرْوِيَ الراوي عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه من غير أن يذكر سمعه منه

هو رواية الراوي عن شيخه ، ثم إسقاط راو ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما الآخر

20) ت‌) الفرق بين تدليس الاسناد وبين الإرسال الخفي

أن الإرسال روايته عمن لم يسمع منه "

المدلَّس قد سمع من ذلك الشيخ أحاديث غير التي دلسها

جميع ماذكر

21) ما أخرجه الحاكم ، بسنده إلى على بن حَشْرَم قال : " قال لنا ابن عيينة : عن الزهري ـ فقبل له: سمعته من الزهري ؟ فقال : لا ، ولا ممن سمعه من الزهري ، حدثني عن عبدالرزاق عن مَعْمَر عن الزهري " ففي هذا المثال أسقط ابنُ عُيينة اثنين بينه وبن الزهري

تدليس اسناد

مرسل خفي

تدليس شيوخ

22) تدليس التسوية: هذا النوع من التدليس هو في الحقيقة نوع من أنواع تدليس الإسناد أ‌) تعريفه:

هو رواية الراوي عن شيخه ، ثم إسقاط راو ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما الآخر ،

إخفاء عيب في الإسناد. وتحسين لظاهره.

23) أشهر من كان يفعل تدليس التسوية " أحاديث بَقِيَّة ليست نَقَيَّه فكنْ منها على تٌَِقِيَّة .

1- بَقّية بن الوليد . قال أبو مُسْهر

2- الوليد بن مسلم .

جميع ماذكر

24) ما رواه ابن أبي حاتم في العلل قال : " سمعت أبي ـ وذَكَرَ الحديث الذي رواه اسحق بن راهويه عن بقية حدثني أبو وهب الأسدي عن نافع عن ابن عمر حديث لا تحمدوا إسلام المرء حتى تعرفوا عُقْدَةَ رأيه ـ قال أبي: هذا الحديث له أمر قل من يفهمه ، روى هذا الحديث عبيد الله بن عمرو ( ثقة ) عن اسحاق بن أبي فروة ( ضعيف ) عن نافع ( ثقة ) عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم . وعبيد الله ابن عمرو ، كنيته أبو وهب ، وهو أسدى ، فكناه بقيةُ ونسبه إلى بن أسد كي لا يفطن له ، حتى إذا ترك اسحق بن أبي فروة لا يٌهْتَدَى له " .

تدليس اسناد

تدليس تسوية

تدليس شيوخ

25) تدليس الشيوخ: تعريفة

هو أن يَرْوي الراوي عن شيخ حديثاً سمعه منه، فيُسَمِّيهُ أو يَكْنَيِهُ أو يَنْسِبَهُ أو يَصِفهٌ بما لا يُعْرَفُ به كي لا يُعْرَفُ

إخفاء عيب في الإسناد. وتحسين لظاهره.

26) قول أبي بكر بن مجاهد أحد أئمة القراء : " حدثنا عبدالله بن أبي عبدالله ، يريد به أبا بكر بن أبي داود السجستاني "

تدليس اسناد

تدليس تسوية

تدليس شيوخ

27) حكم تدليس الاسناد :

فمكروه جداً. ذمة أكثر العلماء وكان شعبة من أشدهم ذماً له فقال فيه أقوالا منها: "التدليس أخو الكذب ".

فهو أشد كراهة منه ، حتى قال العراقي :" أنه قادح فيمن تَعَمَّدَ فعله

فكراهته أخف من تدليس الإسناد لأن المدلس لم يٌسقط أحداً ، وإنما الكراهة بسبب تضييع المروي عنه ، وتوعير طريق معرفته على السامع وتختلف الحال في كراهته بحسب الغرض الحامل عليه

28) حكم تدليس التسوية :

فمكروه جداً. ذمة أكثر العلماء وكان شعبة من أشدهم ذماً له فقال فيه أقوالا منها: "التدليس أخو الكذب ".

فهو أشد كراهة منه ، حتى قال العراقي :" أنه قادح فيمن تَعَمَّدَ فعله

29) حكم تدليس الشيوخ :

فهو أشد كراهة منه ، حتى قال العراقي :" أنه قادح فيمن تَعَمَّدَ فعله

فمكروه جداً. ذمة أكثر العلماء وكان شعبة من أشدهم ذماً له فقال فيه أقوالا منها: "التدليس أخو الكذب ".

30) الأغراض الحاملة على التدليس

ضعف الشيخ أو كونه غير ثقة .

تأخر وفاته بحيث شاركه في السماع منه جماعة دونه.

صغر سنه بحيث يكون أصغر من الراوي عنه .

كثرة الرواية عنه، فلا يحب الإكثار من ذكر اسمه على صورة واحدة.

جميع ماذكر

31) الأغراض الحاملة على تدليس الإسناد خمسة وهي

توهيم عُلُوِّ الإسناد .

فَوَات شيء من الحديث عن شيخ سمع منه الكثير

ضعف الشيخ أو كونه غير ثقة .

تأخر وفاته بحيث شاركه في السماع منه جماعة دونه.

صغر سنه بحيث يكون أصغر من الراوي عنه .

جميع ماذكر

32) أسباب ذم المدلس: ثلاثة هي

إيهامه السماع ممن لم يسمع عنه .

عدوله عن الكشف إلى الاحتمال .

علمه بأنه لو ذكر الذي دلس عنه لم يكن مَرْضِيّا

جميع ماذكر

33) حكم رواية المدلِّس اختلف العلماء في قبول رواية المدلَّس على أقوال، أشهرها قولان.

رد رواية المدلس مطلقا وإن بين السماع، لأن التدليس نفسه جرح. ( وهذا غير معتمد ).

( وهو الصحيح ). 1- إن صرح بالسماع قبلت روايته ، أي إن قال " سمعت" أو نحوها قبل حديثه . 2- وان لم يصرح بالسماع لم تقبل روايته، أي إن قال " عن " ونحوها لم يقبل1حديثه.

أ+ب

34) بم يعرف التدليس ؟

أ‌) إخبار المدلس نفسه إذا سئل مثلا ، كما جرى لابن عيينة .

ب‌) نَصُّ إمام من أئمة هذا الشأن بناء على معرفته ذلك من البحث والتتبع .

جميع ماذكر

35) أشهر المصنفات في التدليس والمدلسين :

أ‌) ثلاثة مصنفات للخطيب البغدادي ، واحدا في أسماء المدلسين ، واسمه التبيين لأسماء المدلسين2 والآخران أفرد كلا ً منهما لبيان نوع من أنواع التدليس.3

ب‌) التبيين لأسماء المدلسين : لبرهان الدين بن الحلبي (وقد طبعت هذه الرسالة ) .

ت‌) تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس للحافظ ابن حجر ( وقد طبعت أيضا).

جميع ماذكر

36) المٌرْسَلٌ الخَفِيٌّ

أن يَرْوِيَ عمن لقيه أو عاصره ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السماع وغيره كـ"قال"

أن يَرْوِيَ الراوي عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه من غير أن يذكر سمعه منه

37) " ما رواه ابن ماجه من طريق عمر بن عبد العزيز عن عقبة ابن عامر مرفوعاً : رحم الله حارس الحرس4" فان عمر لم يطلق عقبة كما قال المزي في الأطراف .

مرسل

مرسل خفي

معضل

38) يُعرف الإرسال الخفي بأحد أمور ثلاثة وهي :

أ‌) نَصُّ بعض الأئمة على أن هذا الراوي لم يلق من حدث عنه أو لم يسمع منه مطلقاً.

ب‌) إخباره عن نفسه بأنه لم يلق من حدث عنه أو لم يسمع منه شيئاً.

ت‌) مجيء الحديث من وجه آخر فيه زيادة شخص بين هذا الراوي وبين من روي عنه. وهذا الأمر الثالث فيه خلاف للعلماء، لأنه قد يكون من نوع " المزيد في متصل الأسانيد".

جميع ماذكر

39) حكم المرسل الخفي

هو ضعيف ، لأنه من نوع المنقطع ، فإذا ظهر انقطاعه فحكمه حكم المنقطع .

فمكروه جداً. ذمة أكثر العلماء وكان شعبة من أشدهم ذماً له فقال فيه أقوالا منها: "التدليس أخو الكذب ".

40) أشهر المصنفات في المرسل الخفي:

كتاب التفصيل لمبهم المراسيل للخطيب البغدادي

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس للحافظ ابن حجر

41) تعريف المعنعن : اصطلاحاً:

اسم مفعول من " عَنْعَن " بمعنى قال " عَنْ ، عَنْ " .

قول الراوي:فلان عن فلان.

42) ما رواه ابن ماجه قال : " حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن أسامة بن زيد عن عثمان بن عروة عن عروة عن عائشة . قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : إن الله وملائكته يصلون على مَيَامِنِ الصفوف "

معنن

مونن

43) هل المعنن من المتصل أو المنقطع ؟ : اختلف العلماء فيه على قولين:

أ‌) قيل أنه منقطع حتى يتبين اتصاله

ب‌) والصحيح الذي عليه العمل ، وقاله الجماهير من أصحاب الحديث والفقه والأصول أنه متصل بشروط

أ+ب

44) اتفقوا على قبول المعنن بشرطين

1- أن لا يكون المُعَنْعِنُ مُدَلِّساً .

2- أن يمكن لقاء بعضهم بعضا ، أي لقاء المُعَنْعِن بمن عَنْعَنَ عنه .

ا+ب

45) اختلفوا على المعنن ب

1- ثبوت اللقاء: وهو قول البخاري وابن المديني والمحققين.

2- طول الصحبة : وهو قول أبي المظفر السمعاني .

3- معرفته بالرواية عنه : وهو قول أبي عمرو الداني .

جمعيع ماذكر

46) تعريف المٌؤنَّن : اصطلاحاً:

اسم مفعول من " أَنَّن " بمعني قال " أن ، أن " .

هو قول الراوي: حدثنا فلان أن فلاناً قال...

47) حكم المٌؤَنَّن :

قال احمد وجماعة هو منقطع حتى يتبين اتصاله.

وقال الجمهور: " أَنَّ " كـ " عَنْ " ومطلقه محمول على السماع بالشروط المتقدمة.

جميع ماذكر

48) يجتمع المعضل مع المعلق في صورة واحدة وهي : إذا حُذف من مبدأ إسناده راويان متواليان .

معضل ومعلق في آن واحد .

معضل

معلق

49) يفارق المعضل المعلقَّ / إذا حُذف من وسط الإسناد راويان متواليان ، فهو؟

معلق

معضل

50) يفارق المعضل المعلقَّ / إذا حذف من مبدأ الإسناد راو فقط ، فهو؟

معلق

معضل

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه