الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الثالث علوم الحدريث (1) ملخص شامل المادة كويز (6 )

الكويز

المستوى الثالث علوم الحدريث (1) ملخص شامل المادة كويز (6 )
أسأل الله العلي القدير أن يبارك هذا العمل وينفع به وهو عباره عن ملخص شامل للمادة

عدد الأسئلة: 51

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) المَقلوب تعريفه: اصطلاحاً:

هو اسم مفعول من " القَلْب " وهو تحويل الشيء عن وجهه

إبدال لفظ بآخر في سند الحديث أو متنه، بتقديم أو تأخير ونحوه.

2) ينقسم المقلوب إلى

قسمين رئيسيين هما: مقلوب السند، ومقلوب المتن.

قسم رئيسي هو: مقلوب السند،

3) مقلوب السند

وهو ما وقع الإبدال في سنده

وهو ما وقع الإبدال في متنه

4) كحديث مروي عن " كعب بن مُرَّة " فيرويه الراوي عن " مُرَّة بن كعب " .

أن يُقَدَّم الراوي ويؤخر في اسم أحد الرواة واسم أبيه

أن يُبْدِل الراوي شخصاً بآخر بقصد الإغراب

5) كحديث مشهور عن " سالم " فيجعله الراوي عن " نافع "

أن يُقَدَّم الراوي ويؤخر في اسم أحد الرواة واسم أبيه

أن يُبْدِل الراوي شخصاً بآخر بقصد الإغراب

6) من كان يقلب السند من الرواه

حماد النصيبي

حمد النصيبي

7) : حديث رواه حماد النصيبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً : " إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدءوهم بالسلام " فهذا حديث مقلوب ، قلبه حماد ، فجعله عن الأعمش ، وإنما هو معروف عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة . هكذا أخرجه مسلم في صحيحه. وهذا النوع من القلب هو الذي يُطْلَق على راويه أنه يسرق الحديث .

مقلوب السند

مقلوب المتن

8) مقلوب المتن

وهو ما وقع الإبدال في متنه

وهو ما وقع الإبدال في سنده

9) حديث أبي هريرة عند مسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، ففيه " ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله " فهذا مما انقلب على بعض الرواة وإنما هو : " حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

أن يُقَدَّم الراوي ويؤخر في بعض متن الحديث

أن يَجعل الراوي متن هذا الحديث على إسناد آخر، ويجعل إسناده لمتن آخر

10) ما فعل أهل بغداد مع الإمام البخاري ، إذ قلبوا له مائة حديث ، وسألوه عنها امتحاناً لحفظه ، فرَدَّها على ما كانت عليه قبل القلب ، ولم يخطئ في واحد منها

أن يُقَدَّم الراوي ويؤخر في بعض متن الحديث

أن يَجعل الراوي متن هذا الحديث على إسناد آخر، ويجعل إسناده لمتن آخر

11) - الأسباب الحاملة على القَلْب :

‌أ) قصد الإغراب ليرغب الناس في رواية حديثه والأخذ عنه .

‌ب) قصد الامتحان والتأكد من حفظ المحدث وتمام ضبطه .

‌ج) الوقوع في الخطأ والغلط من غير قصد .

جميع ماذكر

12) حكم القلب

إن كان القلب بقصد الإغراب فلا شك في أنه لا يجوز لأن فيه تغييراً للحديث ، وهذا من عمل الوضاعين .

وإن كان بقصد الامتحان، فهو جائز للتثبت من حفظ المحدث وأهليته، وهذا بشرط أن يُبَيَّنَ الصحيح قبل انفضاض المجلس.

وان كان عن خطأ وسهو ، فلا شك أن فاعله معذور في خطئه ، لكن إذا كثر ذلك منه فانه يُخِلُّ بضبطه ، ويجعله ضعيفاً .

أما الحديث المقلوب فهو من أنواع الضعيف المردود كما هو معلوم.

جميع ماذكر

13) أشهر المصنفات في القلوب / كتاب "رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والألقاب "

للبغدادي

لليسوطي

14) المَزِيد في مٌتَّصِل الأسانيد اصطلاحاَ

المزيد اسم مفعول من " الزيادة ". والمتصل ضد المنقطع ، والأسانيد جمع إسناد .

زيادة راوٍ في أثناء سند ظاهره الاتصال .

15) ما روي ابن المبارك قال : حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد ، حدثني بُسْر بن عُبيد الله، قال سمعت أبا إدريس قال سمعت واثلة يقول سمعت أبا مَرْثد يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تجلسوا على القبور ولا تُصَلُّوا إليها "

متصل الاسانيد

منفصل الاسانيد

16) - شروط رد الزيادة:

أ‌) أن يكون من لم يزدها أتقن ممن زادها .

ب‌) أن يقع التصريح بالسماع في موضع الزيادة .

جميع ماذكر

17) الاعتراضات الواردة على ادَّعاء وقوع الزيادة

أ‌) إن كان الإسناد الخالي عن الزيادة بحرف "عن "في موضع الزيادة، فينبغي أن يٌجْعَل منطقاً.

ب‌) وان كان مصرََّحا فيه بالسماع، أُحْتُمِل أن يكون سَمِعَهُ من رجل عن أولاً، ثم سمعه منه مباشرة،

جميع ماذكر

18) أشهر المصنفات " تمييز المزيد في متصل الأسانيد

للخطيب البغدادي

للسيوطي

19) المٌضْطَّرِب اصطلاحاً

وهو اختلال الأمر وفساد نظامه، وأصله من اضطراب الموج ، إذا كثرت حركته وضرب بعضه بعضاً .

ما رُوِيَ على أَوْجٌهٍ مختلفة متساوية في القوة.

20) شروط تحقق الاضطراب: لا يسمي الحديث مضطرباً إلا إذا تحقق فيه شرطان وهما:

أ‌) اختلاف روايات الحديث بحيث لا يمكن الجمع بينهما.

ب‌) تساوي الروايات في القوة بحيث لا يمكن ترجيح رواية على أخري .

جميع ماذكر

21) أقسام المضطرب

قسمين هما مضطرب السند -- مضطرب المتن

قسم واحد رئيسي مضطرب السند

22) حديث أبي بكر رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله أَرَاكَ شِبْتَ ، قال " شَيَّبَتْني هٌوْدٌ وأخواتها "

مضطرب السند

مضطرب المتن

23) ما رواه الترمذي عن شَرِيك عن أبي حمزة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت : " سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال : إن في المال لَحَقا سِوَي الزكاة " ورواه ابن ماجة من هذا الوجه بلفظ " ليس في المال حق سوي الزكاة " قال العراقي " فهذا اضطراب لا يحتمل التأويل " .

مضطرب السند

مضطرب المتن

24) - مِمَّن يقع الاضطراب ؟

قد يقع الاضطراب من راو واحد، بأن يَرْوِي الحديث على أوجه مختلفة.

وقد يقع الاضطراب من جماعة، بأن يَرْوِي كل منهم الحديث على وجه يخالف راوية الآخرين.

أ+ب

25) سبب ضعف المضطرب :

وسبب ضعف المضطرب أن الاضطراب يُشْعِر بعدم ضبط رواته .

وسبب ضعف المضطرب أن الاضطراب يُشْعِر بعدم ضبط اسنادة .

26) أشهر المصنفات في المضطرب / كتاب " المُقْتَرِب في بيان المضطرب "

للخطيب البغدادي

للحافظ ابن حجر .

27) المٌصَحَف تعريفه:ب) اصطلاحاً :

اسم مفعول من " التصحيف " وهو الخطأ في الصحيفة ومنه " الصَّحَفِيٌّ " وهو من يخطئ في قراءة الصحيفة فيغير بعض ألفاظها بسبب خطئه في قراءتها .

تغيير الكلمة في الحديث إلى غير ما رواها الثقات لفظاً أو معني .

28) أهميته ودقة المٌصَحَف

وتَكْمُنُ أهميته في كشف الأخطاء التي وقع فيها بعض الرواة ، وإنما ينهض بأعباء هذه المهمة الحُذَّاق من الحفاظ كالدارقطني .

وتَكْمُنُ أهميته في كشف الأخطاء التي وقع فيها بعض النحاة

29) تقسيماة المصحف

قسم العلماء المُصَحف إلى ثلاثة تقسيمات ، كل تقسيم باعتبار

قسم العلماء المُصَحف إلى اربع تقسيمات ، كل تقسيم باعتبار

30) أ‌) باعتبار مَوْقِعِهِ: ينقسم المُصَحَّف باعتبار موقعه إلى قسمين وهما:

1- تصحيف في الإسناد 2- تصحيف في المتن

1- تصحيف بَصَر 2- تصحيف السمع

31) حديث شعبة عن " العَوَّام ابن مُرَاجِم " صحفهُ ابن مَعِين فقال : عن " العَوَّام بن مُزاحم " .

تصحيف في الإسناد

تصحيف في المتن

32) حديث زيد بن ثابت أن النبي صلي لله عليه وسلم " احْتَجَزَ في المسجد.... " صَحَّفَهُ ابن لهيعة فقال : " احْتَجَمَ في المسجد ..."

تصحيف في الإسناد

تصحيف في المتن

33) باعتبار مَنْشَئه : وينقسم باعتبار منشئه إلى قسمين أيضا وهما :

1- تصحيف في الإسناد 2- تصحيف في المتن

1- تصحيف بَصَر 2- تصحيف السمع

34) " من صام رمضان وأتبعه سِتَّاً من شوال .." صَحِّفَهُ أبو بكر الصٌّوْلي فقال : " من صام رمضان وأتبعه شيئا من شوال ... " فصَحَّف " ستاً" إلى " شيئاً "

تصحيف بصر

تصحيف سمع

35) : حديث مروي عن " عاصم الأحول " صحفه بعضهم فقال : عن " واصل الأحدب " .

تصحيف بصر

تصحيف سمع

36) باعتبار لفظه أو معناه: وينقسم باعتبار لفظه أو معناه إلى قسمين وهما:

1- تصحيف في اللفظ: 2- تصحيف في المعني:

1- تصحيف في الإسناد 2- تصحيف في المتن

37) قول أبي موسى العَنَزي : " نحن قوم لنا شرف نحن من عَنَزَه ، صَلَّي إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد بذلك حديث " أن النبي صلي الله عليه وسلم صلي إلى عَنَزَه " فتوهم أنه صلي إلى قبيلتهم ، وإنما العَنَزَةٌ هنا الحرْبَةُ تُنْصَبُ بين يدي المصلي .

تصحيف في المعني:

تصحيف في اللفظ

38) قسم الحافظ ابن حجر في التصحيف الى قسمين

هما ( المصحف ) و ( المحرف )

هما ( المصحف في اللفظ ) و ( المحرف في السماع )

39) وهو ما كان التغيير فيه بالنسبة إلى نَقْط الحروف مع بقاء صورة الخَط

تعريف المصحف عند ابن حجر

تعريف المحرف عند ابن حجر

40) وهو ما كان التغيير فيه بالنسبة إلى شَكْل الحروف مع بقاء صورة الخط.

تعريف المصحف عند ابن حجر

تعريف المحرف عند ابن حجر

41) هل يقدح التصحيف بالراوي ؟

إذا صدر من الراوي نادراً فانه لا يقدح في ضبطه لأنه لا يسلم من الخطأ والتصحيف القليل أحد.

وإذا كثر ذلك منه فإنه يقدح في ضبطه، ويدل على خفته وانه ليس من أهل هذا الشأن.

أ+ب

42) السبب في وقوع الراوي في التصحيف الكثير :

هو أخذ الحديث من بطون الكتب والصُّحُف ، وعدم تلقيه عن الشيوخ والمدرسين

حذر الأئمة من أخذ الحديث عمن هذا شأنهم وقالوا " لا يؤخذ الحديث من صَحَفٍيٍ " أي لا يؤخذ عمن أخذه من الصحف

أ+ب

43) أشهر المصنفات في المصحف / كتاب التصحيف

للدارقطني .

للخطابي .

لأبي أحمد العسكري.

44) أشهر المصنفات في المصحف /صلاح خطأ المحدثين

للدارقطني .

للخطابي .

لأبي أحمد العسكري.

45) أشهر المصنفات في المصحف / كتاب تصحيفات المحدثين،

للدارقطني .

للخطابي .

لأبي أحمد العسكري.

46) تعريف الشاذ: اصطلاحاً:

اسم فاعل من " شذ " بمعني " انفرد " فالشاذ معناه " المنفرد عن الجمهور "

ما رواه المقبول مخالفاً لم هو أولي منه.

47) ما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عمرة بن دينار عن عَوْسَجَه عن ابن عباس أن رجلا توفي على عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثاً إلا مولي هو أعتقه " وتابع ابن عيينة على وصله ابن جُرَيْج وغيره ، وخالفهم حماد بن زيد ، فرواه عن عَمرو بن دينار عن عوسجة ولم يذكر ابن عباس . ولذا قال أبو حاتم " المحفوظ حديث ابن عيينة فحماد بن زيد من أهل العدالة والضبط ، ومع ذلك فقد رجح أبو حاتم رواية من هم أكثر عدداً منه .

مثال الشذوذ في السند :

مثال الشذوذ في المتن

48) ما رواه أبو داود والترمذي من حديث عبد الواحد ابن زياد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً : " إذا صلى أحدكم الفجر فليضطجع عن يمينه " قال البيهقي خالف عبد الواحد العدد الكثير في هذا ، فان الناس إنما رووه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم . لا من قوله ، وانفرد عبد الواحد من بين ثقات أصحاب الأعمش بهذا اللفظ .

مثال الشذوذ في السند :

مثال الشذوذ في المتن

49) هذا ويقابل الشاذَّ " المحفوظُ " وهو:

ما رواه الأوثق مخالفاً لرواية الثقة

ما رواه المقبول مخالفاً لم هو أولي منه.

50) حكم الشاذ

حديث مردود

حديث مقبول.

51) حكم المحفوظ

حديث مردود

حديث مقبول.

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه