اليوم السابع: العقيدة

[فيزيائيه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

الاسئلة من اعداد الاخت صبا دوس
جزاها الله خير

[صدى الأيام]

: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقلالصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدينوالعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها اللهوبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليهوسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه مندينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف فيذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .
س4 : من أصول أهلالسُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيدبالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌوعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌفقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمنالإيمان :
أ‌- بنعيم القبروعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض،والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها،والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أوأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسولهصلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .أعتقاد اهل السنة والجماعه في أسماء الله وصفاته
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْبِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآيةتشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزومالجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمربالمعروف.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة فيبقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليهوسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلةبذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليهالحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أوالتَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: التَّوْحِيْدالإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاتهوأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادتهوحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْأَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع علىعابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيدالربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لايشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِشَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّيُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلةالعقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

:

[سـماء]

يوه انا نسيت ذاكرت تقنيات التعليم

الحمد لله انه مو نهائي

[ح ا م د]

اليوم السابع عقيده !!! للحين مافهمت شي وضح موضوعك ترى توي بديت اتفرغ وتابع المنتدى

[فيزيائيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سـماء

يوه انا نسيت ذاكرت تقنيات التعليم

الحمد لله انه مو نهائي

عزيزتي ابدئي ذاكريها الحين
وان شاءالله يمديك

موفقه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ح ا م د

اليوم السابع عقيده !!! للحين مافهمت شي وضح موضوعك ترى توي بديت اتفرغ وتابع المنتدى

اخي الكريم ..

هذي اسئلة لمادة العقيدة تختبر فيها مذاكرتك

عندنا جدول نمشي عليه في المذاكرة وبعد الانتهاء ندخل نحل الاسئلة لتثبيت المذاكرة

وفقك الله

[بنت الجبيل.]

س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.

س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق

س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .

س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .

س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.

س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق
.
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

[بنت الأسلام]

الساعه 1

[أسيرة الأحساء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيزيائيه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

الاسئلة من اعداد الاخت صبا دوس

جزاها الله خير

متى نزلت الاسئله

تونيا اشوفها

بارك الله يج انتي وصبا عالمجهود

[سـماء]

س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌-لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌-من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌-الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌-صواب .
ب‌- خطأ.

مشكوره يالغلا
وربي يجزاك خير

[ورده خجولة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيزيائيه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح ..
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
.
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
.
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
ت‌- أهل السنة والجماعة .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
ت‌- لزوم الجماعة.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
ت‌- أ+ب
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
.
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .

الاسئلة من اعداد الاخت صبا دوس

جزاها الله خير

جزاكم الله الفردوس الاعلى