المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alialgarni (المشاركة 11842862) مافيه كلمه افضل من كلمه تستهبل انا كتبتب اللي موجود في أسئلة المراجعة الموجوده في المنتدى وغير محلوله والافضل احترام المتواجدين في المنتدى من بعض الالفاض وشكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beero3 (المشاركة 11843069) العذر منك :106: اقصد الاستهبال في الخيارات لان مكتوب ثابت بن قيس في حبيبه ف المحتوى الاكيد خطا مطبعي اجل ع العموم اسفه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alking2013 (المشاركة 11843056) الصفحه فاضيه يا ابو محمد...

قولين
ثلاثة أقوال
أربعة أقوال
اتفقوا عليها
هنا في متعلقات الآيـــات أقاويل ممكن تجي بنفس الصيغة الى كم قسم :sm12:

متعلقات الآيـــات من المحاضرة الاولى الى الرابعة عشر
والظاهر الاقوال بتجي تعداد مثل الشوكاني
وياليت الي يلاقي أي ملاحظة ينبهنا عليها
عشان يكون مرجع صحيح
إجتهاد أخواتكم : جوااانا وام فهد2

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دنياك غدارة (المشاركة 11843972) سؤال تكرر علي في اكثر من كويز والاسئلة وكل مرة تختلف الاجابة افيدوني عنه قال تعالى (ولا يحل لكم أن تأخذوا مما اتيتموهن شيئا) التنكير في شيئا يفيد 1- للتحقير 2- للتقليل 3- للتكثير 4- لوصف المهر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 11844060) اي شي يشتبه عليك عليك ارجع للمحتوى هو قول الفصل اسال الله لك التوفيق والسداد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دنياك غدارة (المشاركة 11844142) الله يوفقك يارب واللي زاد الشك رد للااخت جواانا تقول التقليل (رد 172) وانا اعتبر الاخت من الثقات في هذا التجمع الله يوفقكم

والله وانا أختك ما أذكر اني جاوبت على السؤال :16.jpg:,,
ولو تبغى الاجابة أقولك هنا الاجابة لأم فهد ومن فم الدكتور شخصياً على الرقم الي نزلتو عيوش

تنكير كلمة شيئا في قولة تعالى( ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيئا)
ا\ التعظيم
2\التقليل
3\ الاخفاء
4\ كل ماسبق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا (المشاركة 11844570) والله وانا أختك ما أذكر اني جاوبت على السؤال :16.jpg:,, ولو تبغى الاجابة أقولك هنا الاجابة لأم فهد ومن فم الدكتور شخصياً على الرقم الي نزلتو عيوش تنكير كلمة شيئا في قولة تعالى( ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيئا) ا\ التعظيم 2\التقليل 3\ الاخفاء 4\ كل ماسبق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلم الجنوب (المشاركة 11844595) انقسم العلماء في تفسير القروء اعرف 2 وين الثالث

على قولين وذكرته باالمتعلقات
كويس نبهتي
محاضرة السادسة :

1- { ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ } انقسم العلماء على قولين
يقال أقرأت المرأة : حاضت ، وأقرأت : طهرت
وقد اختلف أهل العلم في هذه الآية بسبب الخلاف في تحديد معنى القرء في الآية .

- فقال أهل الكوفة والحنابلة : هي الحيض ، استدلوا: [ دعي الصلاة أيام أقرائك ]
- وقال أهل الحجاز والشافعية : هي الأطهار استدلوا:{ فطلقوهن لعدتهن }
أما الشوكاني فقال : وعندي أن لا حجة في بعض ما احتج به أهل القولين جميعا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adaz (المشاركة 11846134) هذا السؤال فيه حيره لو تفيدوننا جزاكم الله خير إن أعاد الزوج زوجته بعد طلاقها بقصد الإضرار بها فالزواج حكمة - باطل - جائز مع الحرمة - جائز ولا شيء فية - جميع ما ذكر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ترتيلة مطر (المشاركة 11846209) المقصود أن الاصلاح مو شرط للرجعه الرجعه صحيحة لكن المقصد منها اللي هو الضرار و هو المحرم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الله علينا (المشاركة 11847702) في احد عنده انجليزي قراءه وتفسير 1 الله يسهل لنا وبالتوفيق للجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الله علينا (المشاركة 11847702) في احد عنده انجليزي قراءه وتفسير 1 الله يسهل لنا وبالتوفيق للجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله111 (المشاركة 11848000) لغو اليمين : 1- أن تحلف وأنت غضبان 2- قول الرجل لا والله وبلى والله في حديثه وكلامه غير معتقد لليمين ولا مريد 3-أن يحلف الرجل على الشيء لا يظن إلا أنه إياه فإذا ليس هو ما ظنه اي الاجابات الصحيحه حفظكم الله

:love080:محاضرة1:
الأحكام الشرعية في الآية :
- التعلم و السؤال في دين الله تعالى = واجب
- حكم الخمر والميسر = تحريم
- حكم النفقة من المال = صدقات التطوع واعظم شي انو الواحد ينفق على اهله
- حكم مخالطة اليتيم ، وأكل الوصى عليه من ماله = جائز
ورخصة لصالح اليتيم
:love080:محاضرة 2 :
الأحكام الشرعية في الآية :
- زواج المؤمنة من المشرك ، والمؤمن من المشركة = حرام
- مصاحبة الكفار وموالاتهم = لا تجوز شرعاً .

لأحكامالشرعية
:love080:محاضرة 3:
- جماع الحيض = . حرام
- وطء الزوجة من الدبر .= حرام
- ملامسة الزوجة في حال الحيض = جائز , بما عدا الفرج او بما دون الإزار

:love080:محاضرة4:
- الإكثار من الحلف لأنه عرضة للحنث .= حرام

:love080:محاضرة 5 :
حكم الإيلاء في الإسلام .
من حلف أن لا يطأ امرأته ولم يقيد بمدة أو قيد بزيادة على أربعة أشهر = إمهاله أربعة أشهر فإذا مضت فهو بالخيار
- إما رجع إلى نكاح امرأته وكانت زوجته بعد مضي المدة كما كانت زوجته قبلها ،
- أو طلقها وكان له حكم المطلق لامرأته .

:love080:محاضرة 6 :
الطلاق الرجعى طلقتان وبعدها يكون الطلاق البائن.
- لا يحل اخذ الزوج من مهر زوجته.
لا يجوز لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
أن يخافا أن لا يقيما حدود الله يجوز
{ فلا جناح عليهما فيما افتدت به } أي لا جناح على الرجل في
الأخذ وعلى المرأة في الإعطاء بأن تفتدي نفسها
من ذلك النكاح ببذل شيء من المال يرضى به الزوج
فيطلقها لأجله وهذا هو الخلع
وقد ذهب الجمهور إلى جواز ذلك للزوج وأنه يحل له الأخذ

- حكم الطلاق البائن وحرمة المحلل .
- { فإن طلقها } أي الطلقة الثالثة التي
ذكرها سبحانه بقوله : { أو تسريح بإحسان } فقد حرمت عليه بالتثليث
فلا تحل له حتى تتزوج بزوج آخر.
- { فإن طلقها } أي الزوج الثاني
{ فلا جناح عليهما } أي الزوج الأول والمرأة { أن يتراجعا }
وان نكحها الزوج الأول أنها تكون عنده على ثلاث تطليقات

{ إن ظنا أن يقيما حدود الله } أي حقوق الزوجية الواجبة لكل منهما على الآخر وأما إذا لم يحصل ظن ذلك بأن يعلما أو أحدهما عدم الإقامة لحدود الله أو ترددا أو أحدهما ولم يحصل لهما الظن = فلا يجوز
الدخول في هذا النكاح لأنه مظنة للمعصية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 11848038) مافي خيار رابع جميع ما ذكر صحيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عناد222 (المشاركة 11846637) متاكدين ان المخلوعه حيضه مستحيل لان العده وضعت براءه لرحم ماله دخل بنوع الطلاق والدليل الي قبل الدخول ليس لها عده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله111 (المشاركة 11848125) هي هكذا مكتوبه في احد الكويزات والاختيار رقم 2 هو الصح عشان كذا شكيت في الامر بارك الله فيك اخوي ابو محمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله111 (المشاركة 11848283) كلمت الاستاذ الان وقال تعتد بحيضه واحده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله111 (المشاركة 11848283) كلمت الاستاذ الان وقال تعتد بحيضه واحده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله111 (المشاركة 11848283) كلمت الاستاذ الان وقال تعتد بحيضه واحده المخلوعه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الحربي0 (المشاركة 11848313) ليش ماقلت لدكتور لمح يعني معني التعريض التلميح:41jg:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيوش * (المشاركة 11848351) جزاك الله خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله111 (المشاركة 11848368) زين انه رد علي عنده محاضره ويقول انت حضرت المحاضرات المباشره مفتوح المجال للكل يسئل المفروض الحين خلاص بس الله هداه وعلمني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 11848315) جزاك الله خير انت كلمت الدكتور ابو عبد المحسن يقول كذلك وقوقل يقول كذلك ثلاث شهود نعتمد الشوكاني يقول ان المرأة المختلعة تعتد يحيضة واحدة بالتوفيق للجيمع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الحربي0 (المشاركة 11848313) ليش ماقلت لدكتور لمح يعني معني التعريض التلميح:41jg:

الدكتور ياعبدالله صرح لما سألته طالبة " نذاكر اسئلة الاعوام السابقة ؟ "
أجابها : بانه اسئلة هذا العام بعضها فيها حداثة واسئلة جديدة
واسئلة العام لأخذ فكرة وستكون اسئلة هذا الفصل قريبة منها:bawling::bawling:

ايش باقي أكثر ,, لاتذكروني بالكلام هذا :bawling:مافي تصوير
ماقول غير تجملو وصورو يامبدعين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبير22 (المشاركة 11848503) عبدالله أمر. ماذ تريد واحد نفر ليش داخل مطعم بخاري خائف من تفسير أكثر من الانقليزي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 11848511) السوال الي يطرح نفسة المراة المطلقة التي دخل بها ولم يسمى لها مهر لها مهر مثيلاتها المشكلة ما هو في المهر المشكلة كيف تم الزواج بدون مهر وهو ركن من اركان الزاوج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 11848511) السوال الي يطرح نفسة المراة المطلقة التي دخل بها ولم يسمى لها مهر لها مهر مثيلاتها المشكلة ما هو في المهر المشكلة كيف تم الزواج بدون مهر وهو ركن من اركان الزاوج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 11848511) السوال الي يطرح نفسة المراة المطلقة التي دخل بها ولم يسمى لها مهر لها مهر مثيلاتها المشكلة ما هو في المهر المشكلة كيف تم الزواج بدون مهر وهو ركن من اركان الزاوج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 11848219) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله111 مشاهدة المشاركة لغو اليمين : 1- أن تحلف وأنت غضبان 2- قول الرجل لا والله وبلى والله في حديثه وكلامه غير معتقد لليمين ولا مريد 3-أن يحلف الرجل على الشيء لا يظن إلا أنه إياه فإذا ليس هو ما ظنه اي الاجابات الصحيحه حفظكم الله الله يجزاك خير اذا جاء سوال مثل هذه الخيارات تحتار الثاني لانه الاظهر كما ورد في المحتوى يعني اذا الخيار الرابع لم يقل جميع ما ذكر تحتار الثاني لانه الاظهر

مراجعة شاملة وخفيفة لأهم الموضوعات - في اعتقادي - :

- العنت : المشقة.

- إثم الخمر : فساد العقل. - منافع الخمر : التجارة.
- إثم الميسر : إضاعة المال. - منافع الميسر : مصير الشيء للإنسان بلا تعب.

- سهام الميسر : 11 جزء.
- العفو : نفقات التطوع.
- إصلاح لهم : أي مخالطتهم؛ لإصلاح أموالهم.
- المخالطة تشمل كل مخالطة.
- كل ما خامر العقل فحكمه حكم الخمر.

- قل فيهما إثم كبير : حمزة والــكـــسائي.
- إثمهما أكبر : أُبي (أقرب).
- العفـــوُ : بالرفع : أبو عمر.



- بإذنه : أي بأمره - الزجاج
- بإذنه : أي بتيسيره وتوفيقه - صاحب الكشاف "الزمخشري"

- ولا تنحكوا المشركات : نزلت في أبي مرثد الغنوي , وعناق.

- ولأمة مؤمنة : نزلت في عبد الله بن رواحة , وأمته.

- سورة البقرة من أول ما نزل , وسورة المائدة من آخر ما نزل (الناسخ والمنسوخ) و(تخصيص العام).

- لفظ المشرك لا يتناول أهل الكتاب.

- تُنكحوا المشركات : بضم التاء : قراءة شاذة.
- تُنكحوا المشركين : ضم التاء : إجماع.

- من حيث : بمعنى (في).

- الطهر : إنقطاع الحيض.

- الــتـطهر : الاغتسال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أُبيّ وابن مسعود.

- الجمهور : لا يحل وطء الرجل زوجته حتى تتطهر : يعني تغتسل.
- محمد بن كعب القرظي ويحيى بن بكير : إذا طهرت وتيممت حيث لا ماء وإن لم تغتسل.
- مجاهد وعكرمة : إنقطاع الدم يحلها ؛ لكن تتوضأ.

وأعلموا أنكم ملاقوه! : مبالغة في التحذير.

يسألونك عن المحيض : نزلت بسبب اليهود يُخرجون الحائض من البيت ..
فأتوا حرثكم أنى شئتم : نزلت بسبب قول اليهود : إذا أتى الرجل امرأته ...... جاء الولد أحول.

- يطّهرن : بتشديد الطاء : نافع وأبو عمر وابن كثير وعامر.
- يتطهرن : مصحف ابن مسعود وأبي.

يتبع ...

- ولا تجعلوا الله عرضة : الرجل يحلف عن الإمتناع عن فعل الخير ..
- أن تبروا : عطف بيان لأيمانكم.
- اللغو : قول الرجل لا والله وبلى والله (غير معتقد اليمين).
- تحريم الإكثار من الحلف.
- المؤاخذة تكون في الأيمان المنعقدة.
- (لا يؤاخذكم الله باللغو .. ) : نزلت في قول الرجل لا والله وبلى والله ..
- يؤلون : يحلفون.
- تحديد الإيلاء بأربعة أشهر لا تزيد عنها.

- الجمهور في مدة الإيلاء :
1- إذا حلف أن لا يجامع أمرأته (أكثر) من أربعة أشهر كان (إيلاء).
2- إذا حلف أن لا يجامع أمراته (أقل من أربعة أشهر) كانت (يمينًا) محضًا.

- إيلاء العبد والحر :
1- الشافعي وأحمد : إيلاء العبد كالحر.
2- مالك وأبو حنيفة : شهران.

3- الشعبي : نصف إيلاء الحرة.

- الفيء : الجماع؛ لمن لا عذر له , وقال أحمد : إذا أشهد على فيئته بقلبه في حال العذر جاز.
- إذا فاء المولي بالجماع فعليه الكفارة.
- لا تطلق بمضي أربعة أشهر لقوله (فإن عزموا الطلاق).
- القرء في الأصل (الوقت).

- المطلقات وعدتهن:

1- المطلقة قبل الدخول بها : (فما لكم من عدة تعتدونها).
2- المطلقة الحامل : (وأولات الأحمال أجهلن أن يضعن حملهن).
3- الآيسة : (ثلاثة أشهر).
4- المطلقات من عداهن : (ثلاثة قروء).
5- المتوفى عنها زوجها : (أربعة أشهر وعشرا)؛ فإذا كانت حامل قال الجمهور : فأجلها أن تضع حملها , وعلى قول آخر : تعتد بأبعد الأجلين , يعني "الوضع أو الأربعة أشهر وعشرا" .
6- المختلعة : القول الأول : حيضة واحدة ؛ وهو أختيار الشوكاني ؛ القول الثاني : ثلاثة قروء , وهو قول الجمهور؛ وسبب هذا الخلاف بسبب : هل الخلع طلاق أم فسخ؟ فالجمهور قالوا طلاق لذا له عدة المطلقة , ومن عداهم قالوا فسخ واختاروا الحيضة - والله أعلم.


يتبع ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 11848511) السوال الي يطرح نفسة المراة المطلقة التي دخل بها ولم يسمى لها مهر لها مهر مثيلاتها المشكلة ما هو في المهر المشكلة كيف تم الزواج بدون مهر وهو ركن من اركان الزاوج

المهر يا حبيبنا ابومحمد ليس شرطا من شروط النكاح وولا ركنا من اركانه فيصح عقد النكاح بدون تسميته او استلامه
وهذا ما عليه الجمهور
........
لكن اغلب ما يدور في ايامنا هذه هو تاجيل الدفع وتسمية القدر
للاسر المحتاجة طبعا فقط لاغير
:icon19:

- قال الشوكاني لدفع الخلاف ورفع النزاع في المشترك اللفظي يقال : تنقضي عدة المطلقة بثلاث حيض أو بثلاث أطهار.

- الكتمان : يعني الحيض أو الحمل , ووجه النهي : الإضرار بالزوج.
- (والمطلقات بتربصن ..) نزلت : في أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية.

- القرء أو القروء:
1- أهل الكوفة والحنابلة : الحيض.
2- أهل الحجاز والشافعية : الأطهار.

- الطلاق وقت الطهر , وليس وقت الحيض.
- إن أرادوا إصلاحًا : الشرط هنا : لحث الأزواج على مقصد الإصلاح والزجر عن الضرار.
- قروء : بتشــــديد الواو : نافع.
- (تلك حدود الله) : أي أحكام النكاح والفراق المذكورة.
- (فإن طلقها) يعني الثالثة.
- تنكير (شيئًا) للتحقير.
- لا يجوز أخذ شيء من مال المرأة فضلاً عن المهر الذي دفع لها , ولا الشيء اليسير , دون رضاها.
- يجوز أخذ ما افتدت به إذا آرادت هي الخلع .
- الخلع في الإسلام : جــائز.
- (فإن طلقها) يعني الزوج الثاني (فلا جناح عليهما) أي الزوج الأول والمرأة.
- (فلا جناح عليهما فيما افتدت به) نزلت : في ثابت بن قيس وحبيبة.
- مرتان : إشارة إلى أنه ينبغي أن يكون الطلاق (مرة بعدة مرة) لا دفعة واحدة.
- (حتى تنكح زوجًا غيره) : لابد مع العقد الوطء.


يتبع ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرز الشتاء (المشاركة 11849490) رجح الشوكانى– رحمه الله تعالى – أن عِدة المختلعة : ( أ( كعدة المطلقة ب( أن تعتد بحيضة ج( ثلاثة قروء د( جميع ما سبق الاجابة الصحيحة (ب) صح أو لا

- (بلغن أجلهن) : يعني إنقضاء العدة.
- عدة المطلقة المتوفى عنها زوجها : أربعة أشهر وعشرا ؛ وإن كانت حامل : أجلها أن تضع حملها , وقيل : أبعد الأجلين - كما سبق.

- وجه الحكمة من جعل مقدار المتوفى عنها أربعة أشهر وعشرا : الجنين الذكر يتحرك في الغالب لـ 3 أشهر , والأنثى لـ 4 أشهر ؛ فزاد الله سبحانه 10 أيام ؛ لأن الجنين قد يضعف ويتأخر عن الحركة - ولله الحكمة البالغة.

- (والذين يتوفون ..) هذا عام , خصصه قوله تعالى (وأولات الأحمال ...) - الجمهور.
- ظاهر الآية : لا فرق بين صغيرة وكبيرة , حرة وأمة , ذات حيض وآيسه, وقيل الأمة : نصف الحرة.

- السر : أي نكاحًا , يعني لا يقل تزوجيني - الجمهور.
- قال ابن عطية : (أجمعت الأمة على أن الكلام مع المعتدة بما هو رفث ..... لا يجوز).
- تحريم عقد النكاح وقت العدة : إجماعاً.



إلى اللقاء بعد الصلاة
يتبع .....

[/align]