|
رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
درجات الايمان اولا اصل الايمان وهو اقلها ................... تذكر قولة تعالى (( اصلها ثابت وفرعها في السماء )) ثانيا الايمان الواجب ثالثا الايمان المستحب وهو اعلى الايمان |
رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
تنبيه في أحد الأسئلة : قوله صلى الله عليه وسلم : (ذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب ، فله أجران . وإذا حكم فاجتهد ، ثم أخطأ ، فله أجر) , يدل على : - إعذار المجتهد المخطيء في الأحكام - أنه لا عذر على المجتهد المخطيء - منع الإجتهاد أصلاً - إعذار المجتهد مطلقًا. (هذا الصحيح , لأن القول الراجح إعذار المجتهد المخطيء في الأصول والفروع) حصلتها في أحد الأسئلة الخيار الأول وهذا القول مرجوح حسب المقرر معنا ,لذلك جرى التنبيه .. |
رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
58- التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه يعني : أ. صرف اللفظ عن ظاهرة الذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك . ب. التفسير ج. حقيقة ما يؤول إليه الكلام د. كل ما سبق خطأ . |
رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
الإيمانفي اللغة : له استعمالان :
1ـ فتارة يتعدى بنفسه:فيكونمعناه التأمين أي إعطاء الأمان، وآمنته ضد أخفته، وفي الكتاب العزيز(وآمنهممن خوف)سورة قريش: آية :5 ، فالأمن ضدالخوف، ويأتي بمعنى الحافظ ، كقوله تعالى : ( وإذ جعلنا البيت مثابةللناس وأمنا ) سورة البقرة : أية 125 ، وتأتي من معنىالأمانة وهي نقيض الخيانة ، كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود، والترمذي وأحمد : ( والمؤذنمؤتمن ) . 2 ـوتارة يتعدى بالباء: فيكون معناه التصديق: وفى التنزيل: (وما أنت بمؤمن لنا) سورةيوسف، آية 17 ، أي بمصدق،آمنت بكذا، أي : صدقت ، والمؤمن مبطن من التصديق مثل ما يظهر. وقد ورد معنيالإيمان في القرآن على معنى التصديق في مواضع عدة منها قوله عزوجل: (يؤمنبالله ويؤمن للمؤمنين)يصدق الله ويصدق المؤمنين. ومنه قوله - عز وجل -: (قولوا آمنا بالله) ، وقوله (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم) ، ويفهم منه ، أن التصديق كما يكون بالقلب واللسان يكون بالجوارح أيضاً . |
رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
واخيرا ربط بين المعتزلة وقولهم في مرتكب الكبيرة بان بين منزلة من المنزلتين
وهو لا حظو حرف الزاي (المعتزلة ،منزلة بين منزلتين ) بالتوفيق للجميع الى اللقاء بعد الاختبار |
رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
اسأل الله العفو والعافية لكل من كتب حرف هنا، من فاد، ومن شكر... :106:واخص به من عمل الملخصات واختصر الفوائد واحضر الاسئلة ومن اجاب عليها. وفقكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء. :004::106::004:لم أكن سوى ناقل لمجهود من سبقونا / جزاهم الله عنا خير الجزاء أسأل الله أن يزيدكم قوه في الحفظ والفهم وييسر أمورنا أجمعين .:119: |
رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
اهم ماذكر في محاضرة العقيده المباشره الرابعه منقول من الاخت همسات الحنين جزاها الله خير
راجع معنا بشكل سريع المحاضرات من عوارض التكفير إلى نهاية المنهج بعد ذلك طلبنا منه أسئلة مراجعة للمنهج خلال الوقت المتبقي هذه بعض الأسئلة اللي لحقت وكتبتها معه 1- قال تعالى( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ) من عوارض التكففير تدل على : الجهل الخطأ الاستقامة "نسيت الخيار الرابع 2- الجهل ضد : العلم الصواب الغفلة التذكر 3- هل يعذر المقلد؟؟ 4- هل الايمان : يزيد وينقص يزيد ولا ينقص ينقص ولا يزيد 5- قال تعالى( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ) دليل على عدم مرتكب الكبيرة عند: أهل السنة المرجئة المعتزلة الخوارج 6- قوله تعالى إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه تدل على ان الذنوب كبائر صغائر كبائر وصغائر |
رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
الإيمان والإسلام يجتمعان ويفترقان، ” وأن كلمؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمناً”
|
رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
ـ يقول ابن تيمية فيتعليقه على حديث الإيمان السابق:
فالإحسانيدخل فيه الإيمان، والإيمان يدخل فيه الإسلام، والمحسنون أخص من المؤمنين،والمؤمنون أخص من المسلمين فجعل الدين ثلاث طبقات: أولها الإسلام، وأوسطها الإيمان،وأعلاها الإحسان، فالمحسن مؤمن، والمؤمن مسلم، وأما المسلم فلا يجب أنيكون مؤمناً (أي الإيمان التام) . |
رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
إطلاقالإيمان على الباطن، والإسلام على الظاهر،
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 02:46 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام