رد: صف ( العقيده )
 

أ‌- فتنة القبر: وهي سؤال الميت بعد دفنه عن ربه، ودينه، ونبيه فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت، فيقول: ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم ويضل الله الظالمين فيقول الكافر هاه،هاه،لا ادري. ويقول المنافق او المرتاب لا ادري سمعت الناس يقولون شيء فقلته.
ب‌- عذاب القبر ونعيمه: فيكون للظالمين من المنافقين والكافرين.
قال تعالى: }ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون{(الانعام 93).

رد: صف ( العقيده )
 

· وللإيمان باليوم الاخر ثمرات جليلة منها:
1- الرغبة في فعل الطاعات والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم.
2- الرهبة من فعل المعصية والرضى بها خوفا من عقاب ذلك اليوم.
3- تسلية المؤمن عما يفوته من الدنيا بما يرجوه من نعيم الاخرة وثوابها.

رد: صف ( العقيده )
 

· وقد انكر الكافرون البعثوهذا الزعم باطل دل على بطلانه الشرع والحس والعقل:
ـ أما من الشرع: فقد قال الله تعالى: }زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير{(التغابن 7).
- واما الحس: فقد أرى الله عباده احياء الموتى في هذه الدنيا وفي سورة البقرة خمسة أمثلة على ذلك وهي:

رد: صف ( العقيده )
 

المهم في خمس امثله حكي كثير
.................................................. .................................\

اقروى ملخصاتكم

رد: صف ( العقيده )
 

ـ واما دلالة العقل فمن وجهين:
احدهما: ان الله تعالى القادر على ابتداء الخلق لا يعجز عن اعادته
الثاني: ان الارض تكون ميتة هامدة فينزل عليها المطر فتهتز خضراء حية فيها من كل زوج بهيج والقادر على احيائها بعد موتها قادر على احياء الاموات

رد: صف ( العقيده )
 

المهم دش حكي كثير اذا هو بيجيب من بين السطور مشكله

رد: صف ( العقيده )
 

· وقد ضل قوم من اهل الزيغ كالمعتزلة وغيرهم فانكروا عذاب القبر ونعيمه زاعمين ان ذلك غير ممكن لمخالفة الواقع ،قالوا فانه لو كشف عن الميت في قبره لوجد كما كان عليه ،والقبر لم يتغير بسعة ولا ضيق وهذا الزعم باطل بالشرع والحس والعقل:

ـ اما الشرع :ففي صحيح مسلم من حديث ابن عباس قال (خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع بعض حيطان المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهم) وذكر الحديث وفيه (ان احدهما كان لا يستتر من البول وان الاخر كان يمشي بالنميمة).
ـ واما الحس:فإن النائم يرى في منامه انه في مكان فسيح او في مكان ضيق ومع ذلك فهو على فراشه والنوم اخو الموت ولذلك سماه الله وفاة قال تعالى: } الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى {(الزمر 42).

ـ واما العقل:فإن النائم في منامه يرى الرؤيا الحق المطابقة للواقع ومع ذلك فانه نائم في حجرته وعلى فراشه فاذا كان هذا ممكناً في الدنيا افلا يكون ممكنا في الاخرة.

رد: صف ( العقيده )
 

رد: صف ( العقيده )
 

رد: صف ( العقيده )
 

في محاضره الصدق

احفضو
اقول السلف
اتووقع بيجيب مقوله وبيقول من قالها واذا ما جا ذا السوال بحق:25:

ابو بكر
وعمر
الفضيل بن عياض
الاحنف لابنه
هذولي هم
احفضو كل واح وش قال