رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الله يووووفقكـ الف شكر :21:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

:12::12::12::12::12::12::12::12::12::12::12::12::1 2::12::12::12::12::12::12:ولا كاني ذاكرت انسى :18:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

عيسى بن هشام يمثل في المقامة الراوي والبطل معا

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

طيب أخوي الجارح لو سمحت عيد بالتفصيل الفرق بين الجناس ورد العجز على الصدر. ملخبطه بينهم. :5:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

يا ناس البطل والراوي عيسى بن هشام

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الورقاء اجل ايش وضع ابو الفضل احمد بن الحسين:4:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الحين متاكده بيجينا هالسوال وش نقول مين البطل ؟

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

هل نحن مطالبين بأسماء الشعراء يعني ذو الاصبع العدواني اسمه / هو حارث .....
ولا يكتفى ب ذو الأصبع العدواني ارجوا الافادة :30:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

لسنا مطالبين بالاسم الكنية فقط

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

غيرمطالبين بتفاصيل الاسم.
المطلوب فقط كما ذكرت. ذو الاصبع العدواني والمتنبي. وهكذا 😉

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

عيسى بن هشام الكاتب والبطل

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

البطل هو الاسكندري
كما جاء في ملخص ام شودي. وكانت ام شودي متابعه مع الدكتور وانا كنت متابع معها 😉😁

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

تسلم تسلم. تسلم الله يجزاك خير يارب. توني. فهمت :21:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الأصبع العدواني عنده ولد اسمه
(أسيد)



وصاه. وصية. وقال فيها. (ألن جانبك لقومك يحبوك وتواضع لهم يرفعوك وابسط. لهم وجهك يطيعوك. )

الكتاب صفحه. ٥٣

معلومه قريتها وحبيت أقولهم لكم. :34:


بالتوفيق :17:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

في المحاضر 12 الدقيقة 3:50 الدكتور يقول الراوي هو البطل عيسى بن هشام

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

وين القى موضوع الاساله العشره الكامله الي جت في المحاضرة المباشره الثانيه والثالثه الله يوفقكم

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

المشكله فيه من قال البطل هو السوادي
والراوي
والاسكندراني
وللحين مدري من اثبت على رايه
الافضل نرجع للمحاضره ونسمع من الدكتور بنفسه
او بكتب انا البطله وانتهينااااااااااااااااااااااااااااااا
:32::32:
على العموم بالملخص مكتوب بالشرح ان عيسى بن هشام هو الراوي و البطل

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

اي في كل مقاماته كان الراوي عيسى بن هشام والبطل ابوالفتح لكن المقامه هذي ابوعيسى هو الراوي وهو البطل >>>حدثنا عيسى بن هشام قال: اشتهيت الازاد وانا ببغداد >>>يتكلم عن نفسه
بدليل مافيه اي ذكر للابو الفتح
والصراحه انا خايفه الدكتور يكون مع رايك ونروح فيها لان احس السؤال هذا بيجي

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

غلللللللللللللط



الرواي والبطل هو نفسه عيسى بن هشام





توني فتحت المحاضره وقال هالكلام

أرجي واسمعيها بنفسك عشان تتأكدي

:21:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

طيب نقول بشكل عام بديع الزمان الهمداني
له راوي اسمه عيسى بن هشام و بطل اسمه ابو الفتح الاسكندري



ولكن هنا المقامة الرواي والبطل هو عيسى بن هشام

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

(أبسط مافي هذه المقامه معناها العام اللذي يتلخص في أن "عيسى بن هشام" الذي يمثل في هذه المقامه دور البطل والروآي معآ)
وهذا اللي مكتوب بالكتاب

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

:
افتحوصفحه 156 مكتوب ان الراوي هو عيسى والبطل أبو الفتح
وارجع افتح المحاضره المسجله وراح يجاوب الدكتور نفس الجوال
بالضبط
أما إذا جاك سؤال من صاحب المقامه البغداديه هو بديع الزمان الهمذاني
أما اللي رواها عيسى

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الراوي البطل بقامة الهمداني :

1- عيسي ابن هشام
2-الشواء
3- المحتال
4- الشاعر نفسة

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

صح صح

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

:30: :30:

لازم نمسك على سؤال ونحتار فيه ونلقاه في الاختبار

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

هل البحور الشعر الي معنا كلها طويلة ؟؟؟؟

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

بس في الكتاب صفحة 160 كتب

في اخر الصفحه مكتوب استثمر الكاتب اسلوب الحوار .......... الخ
ومكتوب البطل المحتال عيسى بن هشام

ماجاب ابد طاري الاسكندري

يعني الجواب الصححيح عيسى
وياخوفي انه نفسه :8: الاسكندري هو نفسه عيسى بن هشام ههههههه

المهم اكتبو البطل عيسى بن هشام

وبالتوفيق يارب لنا ولكم اليوم

والله سهل الباقي :39:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

انا بحط عيسى لان نسبت التصويت له اعلى من الثاني .~ :42:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

وانا بحط عيسى :21:


اللي نزل البحر الطويل والبحر المتوسط ....????
ماني عارفه اي صفحه

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

كلها طويل ماعدا المتنبي عالبسيط والقباني عالكامل

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

البحر البسيط المتنبي ..البحر الكامل قباني ..البحر الطويل بقية الشعراء

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

من هو حكيم العرب ؟

- ابو تمام
- سيف الدوله الحمداني
- ابي البقاء صالح الرندي
- عامر بن الظرب العدواني

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

هذا شكله من المنهج القديم

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

لا مو من القديم

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

حلووووووووووها شكله مهمه راح يجيب منها


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذي مجموع. اسئلة من اعدادي اتمنى ان تستفيدوا منها
والحل سوف اطرحه لكن لاحقاً ومرتب في صيغة pdf
بالتوفيق للجميع




في البيت التالي :
عانقت فيها عندما ودعتها .... رجلاً يسمى طارق بن زياد

1- قائل هذا البيت هو :
- الحطيئة
- المتنبي
- نزار قباني
- ابن المقفع

2- في البيت السابق صورتين فنيتين بلاغيتين هي :
- التجريد
- الكناية
- الاستعارة
- التجريد والرمزية

في البيتين التاليين :
في مدخل الحمراء كان لقاؤنا ....... ما اطيب اللقيا بلا ميعاد
عينا سوداوان في حجريهما ....... تتوالد الأبعاد من أبعاد

3- في البيت الأول نعت الشاعر عينان الفتاة بالسواد ايماء :
- بجمالها
- اصولها الأسبانية
- اصولها العربية
- اصولها الفارسية

4- في البيت الاول والثاني جعل الشاعر عصنر الاندهاش والتعجب محوراً في الابيات والدلالة على ذلك انه :
- افتتح القصيدة بدون مقدمات
- استعان باسلوب الحذف
- استعان باسلوب التعجب
- جميع ما ذكر

5- جمعت هذي القصيدة بين اسلوبين هما :
- الخطابية
- الشعرية
- المقامات
- 1+2

يقول الشاعر نزار قباني :
ومشيت مثل الطفل خلف دليلتي ..... وورائي التاريخ كوم رماد
الزخارف أكاد أسمع صوتها ....... والزركشات على السيوف تنادي

6- معنى كلمة الزركشات :
- القصر
- القصر الشاهق
- الزخارف
- جميع ما ذكر

7- في البيت السابق يوجد :
- كناية
- استعارتين
- استعارة واحدة
- لا يوجد شي

8- المقصود بالمكان في البيت السابق:
- قصر الحمراء
- غرناطة
- دمشق
- جميع ما ذكر

9- معنى ( كوم ) في البيت الأول :
- القصر
- التراب المتراكم
- الطين المبلل
- الحلق

10- المقصود بدليلتي في البيت الأول :
- القصر
- الفتاة
- التاريخ
- لاشي مما ذكر

( .... في ذلك اليوم غصت الساحة بالناس .... رجال ونساء طلاب وطالبات ، فتيات صغيرات في ثياب مزركشة يحملن الأعلام وباقات الزهور .
لقد صفقوا طويلاً ، حتى كلت أيديهم ، وأحمرت أكفهم . لم يصفقوا له بقدر ما صفقوا لحامل المقص ورفاقه الذين تكرموا بقص الشريط ورفع الستار ....ثم رموه بنظرات عجلى ، وانطلقوا بسيارتهم السوداء يتسابقون في الوصول الى الفندق ....... )

11- يمثل هذا النص نموذج :
- المقامات
- المنافرات
- الشعر
- القصص

12- قائل هذا النص هو :
- ابو الطيب المتنبي
- ابو فراس الهمذاني
- البحتري
- الحطيئة

13- المقصود في النص التالي ( لم يصفقوا له بقدر ما صفقوا لحامل المقص ورفاقه ) هو :
- التمثال
- الشاعر بنفسه
- الادب العربي
- لا شي مما ذكر

14- في النص السابق دلالة على :
- إهمال المجتمع للعقول الفكرية والادبية
- هيمنة الشكل على المضمون والجوهر
- الاهتمام الواضح بالادباء والمثقفين
- جميع ما ذكر

15- يتصف هذا النص بأنه حدث :
- واقعي تجاوري
- تراكمي
- تنازلي
- لا شي مما ذكر

16- من مؤلفات الكاتب الاديب إبراهيم خريط :
- القافلة والصحراء
- الحصار
- قصص ريفية
- جميع ما ذكر

17- يعبر عن اللغة القصصية عادة بمصطلح :
- السجع
- النسيج
- الرواية
- المقامة

يقول الشاعر :
سيذكرني قومي إذا جد جدهم .... وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
نحن أناس ، لا توسط عندنا ...... لنا الصدر ، دون العالمين ، أو القبر

18- قائل هذي الأبيات هو :
- ابو فراس الحمداني
- ابو الطيب المتنبي
- البحتري
- الأعشى

19- في البيت الثاني كناية عن :
- كناية عن الشهرة
- كناية عن تمكن الحب
- كناية عن رعة قومه
- لاشي مما ذكر

20 -المقصود في الشطر الثاني من البيت الأول :
- الشاعر
- القوم
- البدر
- الحرب

21- عرفت قصائدة بالروميات هو :
- ابو الطيب المتنبي
- البحتري
- الأعشى
- إبن المقفع

22- صاحب المقامة البغداية هو :
- بديع الزمان الهمذاني
- ابو فراس الحمداني
- ابو الطبب المتنبي
- البحتري

23- هي فن نثري أُخذ من القصة أحداثه وشخوصه :
- المنافرة
- المقامة
- الشعر
- الروايات

حَدَّثَنَا عِيَسى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: اشْتَهَيْتُ الأَزَاذَ، وأَنَا بِبَغْدَاذَ، وَلَيِسَ مَعْي عَقْدٌ عَلى نَقْدٍ، فَخَرْجْتُ أَنْتَهِزُ مَحَالَّهُ حَتَّى أَحَلَّنِي الكَرْخَ، فَإِذَا أَنَا بِسَوادِيٍّ يَسُوقُ بِالجَهْدِ حِمِارَهُ، وَيَطَرِّفُ بِالعَقْدِ إِزَارَهُ، فَقُلْتُ: ظَفِرْنَا وَاللهِ بِصَيْدٍ، وَحَيَّاكَ اللهُ أَبَا زَيْدٍ، مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ وَأَيْنَ نَزَلْتَ؟ وَمَتَى وَافَيْتَ؟ وَهَلُمَّ إِلَى البَيْتِ، فَقَالَ السَّوادِيُّ: لَسْتُ بِأَبِي زَيْدٍ، وَلَكِنِّي أَبْو عُبَيْدٍ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، لَعَنَ اللهُ الشَّيطَانَ، وَأَبْعَدَ النِّسْيانَ .......)

24- قائل هذا النص هو :
- ابو فراس الحمداني
- بديع الزمان الهمذاني
- البحتري
- ابو الطيب المتنبي

25- بطل هذي القصة هو :
- ابو الفتح الإسكندري
- عيسى بن هشام
- بديع الزمان الهمذاني
- جميع ما ذكر

26 -معنى السوادي :
- دمشق
- البصرة
- منطقة السواد تقع جنوب العراق
- الكرخ

27- اشتملت هذي المقامة على :
- السرد
- الحوار
- الوصف
- جميع ما ذكر

28- في قوله: ( ليس معي نقد عقد على نقد ) كناية عن :
- الثراء
- الفقر
- المكر
- الشجاعة

قد رزته وسيوف الهند مغمدة ...... وقد نظرت اليه والسيوف دم

29- ( سيوف الهند مغمدة ) كناية عن :
- الحرب والدم
- السلم
- شدة الاذى وتحمل المشقة
- النعيم والرخاء

30- ( نظرت اليه والسيوف دم ) كناية عن :
- السلم
- الحرب وتحقق النصر
- النعيم والرخاء
- لا شي مما ذكر

31- قائل هذا البيت السابق هو :
- ابو الطيب المتنبي
- البحتري
- الأعشى
- الحطيئة

32 - فن نثري عربي قديم ، يقوم على المحاورة بين رجلين او حيين هو :
- المقامة
- المنافرة
- المناظرة
- المساجلة

33- رائد الشعر القصصي في الأدب العربي هو :
- البحتري
- المتنبي
- الحطيئة
- أبو تمام

34- البيت الذي يبين فيه المتنبي دوره في انتصارات سيف الدولة هو :
- قد رزته وسيوف الهند مغمدة ...... وقد نظرت اليه والسيوف دم
- ومرهف سرت بين الجحفلين ......... حتى ضربت وموج الموت يلتطم
- أُعيذها نظرات منك صادقة ........ أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
- أنام ملء جفوني عن شواردها ...... ويسهر الخلق جراها ويختصم

35 - البيت الذي يفتخر فيه المتنبي بشجاعته وفروسيته هو :
- أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي .... وأسمعت كلماتي من به صمم
- يا من يعز علينا أن نفارقهم ....... وجداننا كل شي بعدكم عدم
- فالخيل والليل والبيداء تعرفني ..... والسيف والرمح والقرطاس والقلم
- ليت الغمام الذي عندي صواعقه ......يزيلهن الى من عنده الديم

36- الذي قال : المتنبي وابو تمام حكيمان وإنما البحتري :
- ابو المعري
- الجاحظ
- ابن خلدون
- ابو نواس

37 - في اللغة يوجد ما يسمى ( المثلثات ) وهي :
- يجوز في المفردة الكسر
- يجوز في المفردة الضم
- يجوز في المفردة الفتح
- جميع ما سبق


وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل ....... ببيداء لم يعرف بها ساكن رسما
أخي جفوة فيه من الأنس وحشةٌ ....... يرى البؤس فيها من شراسته نعمى

38- قائل الأبيات السابقة هو :
- البحتري
- الحطيئة
- البو الطيب المتنبي
- الاصمعي


39- تعد هذي القصيدة نموذج للشعر :
- القصصي
- الخيالي
- الخطابي
- جمي ما ذكر

40- معنى كلمة ( طاوي ) :
- جائع
- ارق
- خوف
- سرور


41 - استخدم الشاعر في البيت الاول إيحاء ( مرمل ) بدلاً من كلمة :
- جائع
- فقير
- الشحم
- اللحم

42- بدأت الأبيات السابقة بحرف ( الواو ) لان الواو :
- تفتح بها الحكايات القصيرة في الشعر
- تفتح بها النص الشعري الخطابي
- تفتح بها المقامات
- تفتح بها المنافرات

43- قدم الشاعر الجار والمجرور على متعلقه في قولة ( فيه من الأنس وحشةٌ ) والسبب :
- للاختصار
- للتخصيص
- للمبالغة
- لا شي مما سبق

يقول الحطيئة في قصيدته : ( وقال ابنه لما رآه بحيرةٍ ..... أيا ابتي اذبحني ويسر له طعما )

44 - وضف الشاعر في البيت السابق قصة دينية هي :
- قصة يوسف
- قصة سيدنا ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام
- قصة يونس
- قصة نوح


45- استعمل الشاعر في البيت السابق اداة نداء ( ايا ) البعيد ووظفها للنداء القريب لدلالة على :
- المبالغة
- التقدير والأحترام
- الانسجام
- لا شي مما ذكر

( ....... ايها الناس ، نحن آل ابراهيم وذرية اسماعيل وبنو النضر بن كنانة ، وبنو قصى بن كلاب ،وارباب مكة وسكان الحرم ، لنا ذروة الحسب ومعدن المجد ، ولكل فى كل حلف يجب عليه نصرته واجابة دعوته الا ما دعا الى عقوق عشيرة او قطع رحم . يا بنى قصى انتم كغصنى شجرة ايها كسر اوحش صاحبه ، والسيف لا يصان الا بغمده ، ورامى العشيرة يصيبه سهمه ، ومن امحكه اللجاج اخرجه الى البغى ..... )

46 - قائل النص السابق هو :
- هاشن بن عبد مناف
- ابراهيم خريط
- ابو فراس الحمداني
- المتنبي

47- يُعد النص السابق من فنون :
- المقامات
- القصص
- المنافرات
- المناظرات

48- مناسة هذه الخطبة :
- منافرة بين قريش وخزاعة
- منافرة بين قريش و بنو النظير
- منافرة بين قريش و والخزرج
- منافرة بين قريش والاوس

49 - اتجه الخطيب في بداية الخطبة الى الاتجاه :
- التنافري
- التبايني
- التوفيقي
- لا شي مما ذكر


50 - في قوله ( والسيف لا يصان الا بغمده ) كناية عن :
- حاجة كل قبيلة للاخرى
- شجاعتهم
- محاربتهم لبعضهم البعض
- امجادهم السابقة


( أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ...... فخالني دونه لا خلته دوني )

51- قائل هذا البيت هو :
- ابو الطيب المتنبي
- الحطيئة
- البحتري
- ذو الأصبع العداوني

52- في الشطر الثاني من البيت السابق الشخص المقصود هو :
- ابن عمه
- قومه
- محبوته
- جميع ما ذكر


53- ( شالت نعامتنا ) كناية عن :
- المودة والالفة فيما بينهم
- اخلافهم وتفرق امرهم
- الشجاعة
- الكرم والجود

54- تكمن أهمية قصيدة ذو الاصبع العدواني أنها :
- تمثل شعر المعمرين
- تمثل الشعر الحديث
- تمثل الشعر الفلسفي
- تمثل الشعر الحر

55- هو نصوص لغوية رصفت كلماتها وصيغت عباراتها بطريقة مخصوصة للتعبير عن تجربة شعورية قادرة للوصول الى الاخرين بأكبر قدر ممكن من الأمتاع والتأثير :
- التذوق
- التذوق الادبي
- الادب
- لا شي مما ذكر

56- التذوق الادبي هو :
- كل فن مادته الكلمة شعراً او نثراً او خطابة
- تدريب الذوق على إدراك الجمال الفني في النص الادبي
- فن نثري عربي قديم يقوم على المحاورة بين رجلين او حيين
- فن نثري يقوم على القصة

57- عناصر التذوق الادبي :
- العقل
- العاطفة
- الحس
- جميع ما ذكر

58- من مصادر التذوق الادبي ما يلي :
- الموهبة التي تولد مع الانسان
- التعليم
- التهذيب
- جميع ما ذكر

59 - هو ذوق يدرك به صاحبة الجمال ويتذوقه لكن عاجز عن تفسير ما يدرك او تعليلة :
- الذوق السقيم
- الذوق السليم
- الذوق السلبي
- الذوق العام

60- هو ذوق يشترك فيهأبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة في البلد الواحد :
- الذوق الإيجابي
- الذوق السلبي
- الذوق الأعم
- الذوق العام

61- هو الذي يحكم على الأعمال الأدبية بالملكة الفطرية :
- الذوق العادي
- الذوق المتمرس
- الذوق الأعم
- الذوق السلبي

62- من العوامل المؤثرة في اختلاف التذوق الادبي :
- البئية
- الزمان
- المزاج
- جميع ما ذكر

63- قائل هذا البيت ( انت كلكلب في حفاظك للود .... وكالتيس في قراع الخطوب ) هو :
- الأعشى
- ابن الرومي
- علي بن الجهم
- ابو نواس

64- الشاعر الذي عرف بالمزاج السوداوي هو :
- ابن المقفع
- الأعشى
- إبن الرومي
- البحتري

65 من مقومات التذوق الأدبي :
- المقومات الفكرية
- المقومات العاطفية
- المقومات الخيالية
- جميع ما ذكر

66- من مقاييس جمال الافكار في العمل الأدبي :
- أن تكون راقية سامية
- أن تتسم بالافكار الجدة والإبتكار
- أن تتصف بالترابط
- جميع ما سبق

67- من انواع الخيال :
- الإبتكاري
- التأليفي
- البياني
- جميع ماسبق


68- تشابه في اللفظ واختلاف في المعنى يسمى :
- طباق
- جناس
- كناية
- إستعارة

69- اختلاف في اللفظ وتضاد في المعنى يسمى :
- طباق
- جناس
- كناية
- إستعارة

70 - يُصنف الطباق والمقابلة ضمن :
- المحسنات البديعية
- المحسنات اللفظية
- الموسيقى
- الأساليب اللغوية

مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح
اعداد محارب الوغى
دعواتكم لي

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

طبعا بو تمام

بناء على كلام ابو العاء المعري عندما قال المتنبي وابو تمام حكيمان والشاعر البحتري

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

يا ناس البطل والراوي هو عيسى في المحتوى :16:

موفقين :29:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

ايفونه ♡♡♡

جزاك الله كل خير
بس الاخ محارب منزلها بي دي اف نفس موضوعه بس الصفحه الثانيه ومحلوله كمان ♥

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

يا جماعة الخير أحد يشرح لي الفرق بين الاستعارة والتشبيه والكناية

أنا حافظه بس أبي أفهم الفرق بينهم

-

خايفه من الحطيئه والبحتري :12::22::36::24:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

قال حكيمان بس مَ لقب بحكيم العرب

جواب السؤال : عامر بن الظرب العدواني

تلقون الجواب في قصيدة ذو الاصبع العدواني

:16:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

سؤال تكفووون الحين المقصد من التمثال هو ؟ اهتمام الناس بالمظهر ولا لإهمال الكتاب والمبدعين ؟؟

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

المغزى تعظيم التافه وتتفيه العظيم

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

من قائل الابيات ؟

لــكل شي إذا ماتم نقصـان فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته أزمان


- ذو الاصبع العدواني
- ابي البقاء صالح الاندلسي
- البحتري
- ابو فراس الحمداني

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

ابي البقاء الاندلسي

ولكن هالبيت ليس معنا في المنهج :20:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

مين يتكرم ويتصل على الدكتور انا استحي اكلمه:29:

يسأله عن الراوي والبطل ??? عيسى بن هشام ولا لا

اخاف نحله غلط وتروح علينا درجه وربع :39::24:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

ابو البقاء الرندي

رثاء في الاندلس ..


معلومه عامه .. ماقريت المنهج ولا ادري انه مذكور فيه
حبتين ي انا الشاطر ..


طيب علمتكم علموني انتم
محتار بسؤال






الأدب بدعناه العام هو ؟


1. ما أنتجو العقل الإنساني من أنواع ات١عرفة

2نصوص لغويو رصفت كلماتها وصيغت عباراتها بطريقة ت٥صوصة للتعبتَ بطريقة ت٥صوصة للتعبتَ عن تٕربة شعورية قادرة على الوصوؿ إلذ الآخرينبأكبّ قدر من الإمتاع والتأثتَ.





الجواب الاول ولا الثاني ؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

( .... في ذلك اليوم غصت الساحة بالناس .... رجال ونساء طلاب وطالبات ، فتيات صغيرات في ثياب مزركشة يحملن الأعلام وباقات الزهور .
لقد صفقوا طويلاً ، حتى كلت أيديهم ، وأحمرت أكفهم . لم يصفقوا له بقدر ما صفقوا لحامل المقص ورفاقه الذين تكرموا بقص الشريط ورفع الستار ....ثم رموه بنظرات عجلى ، وانطلقوا بسيارتهم السوداء يتسابقون في الوصول الى الفندق ....... )

11- يمثل هذا النص نموذج :
- المقامات
- المنافرات
- الشعر
- القصص

12- قائل هذا النص هو :
- ابو الطيب المتنبي
- ابو فراس الهمذاني
- البحتري
- الحطيئة




^ حل السسوال هذا وين بالملزمه ؟؟؟؟
مافي الا قصه وحده

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

ابي البقاء

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

صحح :21:

الا معنا روح لقصيدة نزار قباني وتلقاه :42:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الكتاب عندي البطل هو

الاسنكدراني :17:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

:21:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

:21:


الادب بمعناه العام : ماأنتجه العقل الانساني من انواع المعرفه

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

ياربي والله الدنيا حايسه ف بعض :44:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الكتاب غلطان

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

القصص
القائل ابراهيم خريط

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الاندلسي

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

من الكتاب

واستقر معناها الاصطلاحي عند بديع الزمان الهمذاني الي عبر بها الاسم المقامة

احاديثه التي كان يصوغها في شكل قصص قصيرة غايتها لغوية ادبية ترفيهية يسودها السجع والوان البديع المختلفة على لسان راو هو عيسى بن هشان وبطل هو ابوالفتح الاسكندري الذي عرف بالدهاء واشتهر بالتحيل للحصول على رزقه

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

غلط الحطيئه ابراهيم خريط الصح

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

معلومه ممكن تفيدكم :21:

يوصف شعره (بسلاسل. الذهب. ) ؟؟؟؟؟


إلاجابه :البحتري. :16:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

اذا عندي خطا قولولي

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

ابراهيم خريط ولا بديع الزمان



قريت ملزمه الحل فيها لـ هالسؤال هو بديع الزمان


متاكده يا اختي ؟

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

يعطيكم العاافيه كلككم بالتوفيق :43:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الله يجزاكم خيرر ويعطيكم العافيه كل من ساهم بهالموضوع

محارب الوغي الله يوفقك مبدع ومن قبلها الورشه الله يسعدك

ابو نايف الجارح الورقاء تغريد

والجميييع بدون استثناء ماقصرتو :16:


فالكم a+

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

ان شاء الله صح .~ :42:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

إذ نلت منك الود فالمال هين. وكل الذي فوق التراب تراب.

قائل هذ النص ( المتنبي )

معلومه. ان شاء الله تفيدكم. :21:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

-نزار القباني.
- ما يعلق في الأن من الحلي
-جمال الفتاة.
- حسي << مو متاكده

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

صحيحة ما عدا السؤال الثالث
يعطيك العافية

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

,,

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

صحيح يعطيك العافيه

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

كل القصائد علئ البحور الطويلة.

إلا المتنبي. البحر البسيط

والقباني البحر الكامل.

صح وإلا أنا غلطانه :7:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

صـــــــح

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

انا اقولك ابسطها واساسها التشبيه ويكون فيه المشبه واداة التشبيه والمشبه به محمد كأنه اسد >>اوك هذي سهله
نجي للاستعاره هي تشبيه حذف احد طرفيه(المشبه او المشبه به) قديحذف المشبه مثل -بالعامي عشان تفهمين - جا شمعة البيت (شبهتي الشخص هذا اللي جا بالشمعه وحذفت المشبه اللي هو الشخص
وممكن تحذفين المشبه به مثل (برضو بالعامي)ياحلو ذالوجه المنور >>هنا شبهتي الوجه باللمبه المنورة :5:وحذفتي المشبه به واتيتي بصفه من صفاته عشان تدل عليه
يعني باختصار ممكن تحذفي المشبه او المشبه به عشان تصير استعاره


وااااااااااي :4:صدق توي انتبه انا خطفت كلمة حكيم وابو تمام ماركزت قلت الاسما الثانيه غير مألوفه ...الله يوفقك :16::16::16: ماعد انساها :17:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الذي قال: المتنبي وابو تمام حكيمان أنما الشاعر البحتري هو (ابو العلاء المعري) .~

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

يا طيبين فيه نصوص ، وأبيات .. وشعراء ايضاَ
ذكرتوهم وهم خارج المقرر ؟!

ولا انا الي جالس اذاكر مقرري قديم ؟!

: (

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

من الكتاب الصفحة ١٥٦

المقامة البغدادية


الرواي. : عيسى بن هشام.

البطل. : أبو الفتح. الإسكندر أني :17:

لانه عرف بالدهاء والاحتيال :17:

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رائد الشعر القصصي في الادب القديم ( الحطيئه ) > واحس هالسؤؤال راح يجي .~

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

صاحب المزاج السوداوي ابن الرومي << احساس كبير انه بيجي

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي
 

الاجاااااااااااابه الاكيد ياااااااااااناس البطل. : عيسى بن هشام.

رد: ●• مجلس مذاكره التذووق الادبي