|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 .........وأهم مستجداتها ♥ીೋ
فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ = تعليل فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ = تعليل قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ = تعجب |
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 .........وأهم مستجداتها ♥ીೋ
ماده توجع الراس الله يسهله
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 .........وأهم مستجداتها ♥ીೋ
الزبر { الحديد}
ة_ة القطر { النحاس} مؤلف كتاب البدايه والنهايه <~الدمشقي~> كتاب جامع البيان في التفسير ~< لطبري~> المقدم منهجيا عند المفسرين غالبا هو البدء ب{ علم المناسبه } منهج الاسرائليات 3 مناهج سوال عليهن اي الاعلام المذكورين تميز بمنهجيه في التعامل مع الاسرائليات الشنقيطي و الدمشقي وسيد القطب ... سبحان الله وبحمده |
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 .........وأهم مستجداتها ♥ીೋ
اخت لؤلؤ انا كلمت الدكتور وتأكد منه. يقولون ركزو اللي على تحته خط. وسألته عن الاعراب قال مره هذي ماهو كثير بس مثالين تقريباا
جزاك الله خير بوعببر الله يبشرك بالجنه... |
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 .........وأهم مستجداتها ♥ીೋ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وش اهم ما ذكره الدكتور بالمحاضرات المباشرة |
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 .........وأهم مستجداتها ♥ીೋ
المحتوى عجزت أفهم منه شئ لا من التفسير ولا من النحو!!
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 .........وأهم مستجداتها ♥ીೋ
اقتباس:
- لمحاضرة المباشرة الأولى : في البداية تطرق ل مبادئ علم التفسير العشرة: إنَّ مبادئَ كلَّ فن عشرة الحدُّ والموضوع ثم الثمرة وفضله ونسبة والواضع والاسم والاستمداد حكم الشارع الذي تكلم عن مميزات التفاضل بين العلوم هو = الراغب الاصفهاني وذكر الإمام الراغب الأصفهاني ثلاث أسس للمفاضلة بين العلوم : أولا: الموضوع. وهو كلام الله... -ثانيا: الغاية منه. وهو أشرف الآيات , فماهي الغاية منه ؟ تحصيل السعادة الكاملة في الدنيا والاخرة وذكر آية... ثالثا: شدة الحاجة إليه. لا نستغني عنه من يتركه فهو محروم .... من المبادئ علم التفسير العشرة: الحد : الي هو تعريف علم التفسير التفسير لغة: يدور على الكشف والبيان، والتأويل : يدور على معنيين : 1- مأخوذ من الإيالة وهى السياسة في الكلام حتى يطلع الكلام منسجم وفي سياق واحد وفي غرض واحد 2- الموضوع والسيروه ثم تطرق لمبادئ علم التفسير العشرة: - موضوعه - ثمرته. - فضله. - نسبتُه.ماهي نسبة علم التفسير للعلوم الشرعية؟؟ نسبة ا لأصل إلى الفرع هو الاصل وباقي العلوم الفرع نسبة علم التفسير إلى العلوم الشرعية هي نسبة العموم والخصوص المطلق - واضِعُهُ: من الذي وضع هذا العلم؟ أولا: واضعه من حيثية الناحية العملية (التطبيقية)= هو الرسول صلى الله عليه وسلم، ثانيا: واضعه من حيثية الناحية النظرية العلمية (قواعد علم التفسير النظرية) = فهم علماء التفسير من صدر الإسلام إلى ما شاء الله تعالى، -لماذا قلنا الى ما شاء الله ؟؟ لان هذا العلم متجدد -ما هو اسمه؟؟ أسمه علم التفسير. حكمه: حُكْمُ تَعَلُّمِه على الأمة الإسلامية= فرضُ{ كِفَايَةٍ} وأما حُكْمُ تعلمه على المتخصص= ففرض عين {واجب } استمداده: وقد أُسْتُمِدَّ علم التفسير من العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية. مسائله: ومسائل علم التفسير تقسم إلى مسائل كلية، ومسائل جزئية. - ما هو الفرق بين المسائل الكلية والجزئية ؟؟ :rose:قال ان مبادئ علم التفسير العشرة مهمة وخااااصة في الاختبار http://www.ckfu.org/vb/images/shrqwea/%28204%29.gif سورة الكهف = مكيه تمتاز بطابعها القصصي حيث فيها خمس قصص كلها تصب في العقيدة الاسلامية سورة الكهف إحدى سور خمس بدئت= بالحمد لله موجب الحمد فيها = انزال القرآن على سيدنا محمد سليم من العوج فضائل سورة الكهف: .مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ = عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ.تقراء كل جمعة ...لخ حذرت من الشرك وشرح {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَد} - من الذين قالو اتخذالله ولداً؟؟؟ قَالَتِ الْيَهُودُ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى : الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ وقالت العرب: الملائكة بنات الله رد الله عليهم : { كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا} << منصوبه واوجه نصبها احتمالان او اكثر سورة الكهف سمية على اسم= اصحاب الكهف الذين فرو بدينهم وجعلهم الله معجزه حيث القى عليهم النوم وليس الموت 309 ويقلبهم ذات الشمال وذات اليمين وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط {هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا} : هَؤُلَاءِ <<<أسم اشارة تفيد التحقير {لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ} لوْلا<<< =تفيد التحظيظ = الحظ هنا جملة التحظيظ لها ثلاث اغراض أ- التبكيت << تبكيت الضَّمير : الإحساس بالنّدم ، التأنيب, بكّت المديرُ أحدَ موظّفيه على خطئه ب- الإنكار ج- التعجيز جاء بالواجب تكلم عن تصميم الكهف انه آية من آيات الله كيف ان الشمس تدخل ...لخ - {وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ }<< لماذا أستخدم كلمة بَعَثْنَاهُمْ وهم أصلاً كانو نائمون وليسو أمواتاً؟؟ لان الغرض من القصة اثبات حقيقة وقضية البعث بعد الموت التى كان عليها نزاع عند اهل مكة هذف القصة = اثبات البعث بعد الموت {فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ} << بِوَرِقِكُمْ = الورق الفضة هَٰذِهِ<< أسم اشارة تدل على المناولة تدل على ايش ؟المناولة {إِنَّ وَعْد اللَّه حَقّ} << الوعد حق , والدار الارة حق والبعث حق :rose:- قال مهم جداً ترتيب اركان الايمان فقال جبريل ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) قال اعطيكم بعض الاسرار في هذا الترتيب : ان تؤمن بالله الخالق وهو مقدم على الايمان بالمخلوق وهو الأيمان بالملائكة والرسل الذين انزل الملائكة بكتبه على روسله ليحذر الخلق يوم القيامة ينقسم فيها الناس الى قسمان وهذا هو الايان بالقدر وعادها مره ثانيه لاتنسونا من دعوة موفقين ,, أختكم جوااانا :004::004: |
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 .........وأهم مستجداتها ♥ીೋ
اقتباس:
- أهم ما ذكر بالمباشرة الثانية : الصوت يقطع هذا ما استطعت تسجيله المحاضرة الثامنة: (المقطع السابع) المشهد الثاني من قصة أصحاب الجنتين والتعقيب عليها {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً } - {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} : وأحيط كناية عن ؟ - {فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ}: يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ : وهو كنايةٌ عن الندم - { عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ } { وَهِيَ } أي: الجنةُ من الأعناب المحفوفةِ بنخل - {خَاوِيَةٌ} ساقطةٌ - {عَلَى عُرُوشِهَا} أي: دعائمها - { وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} وتخصيصُ حالها بالذكر دون النخل والزرعِ.....لخ -{وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً } ليت تستخدم لماذا ؟ للتمنى العذاب لا جاء ما ينفع الندم؟؟؟؟ - وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً45} - {فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ} :< لا أعلم ماذا جاء فيها يقطع شوفو ما جاء في تفسيرها من الملخص . - - المحاضرة التاسعة: (المقطع الثامن): بعض مشاهد البداية والنهاية قوله تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً{46} وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً - {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}: ماذا نستفيد من معناها ؟ هل معناها أن المال والبنتين نعمة ؟ -الحق المال والبنين بالجملة نعمة بالجملة إيش ؟ نعمة - لكن بعض المال وبعض البنين فتنه ؟ صرح بذلك القرآن الكريم بعدين قطع وما عاد سمعت شيء وكتب لنا .... - ركزوا على ما تحته خط . - الأسئلة واضحة . - سألت طالبة عن خطوات المنهجية للتفسير؟؟ قال : جاء منها موفقين ... جوااانا |
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 .........وأهم مستجداتها ♥ીೋ
تتوقعون يكرر اسئلة العام
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 .........وأهم مستجداتها ♥ીೋ
ركزوا
س / نسبة علم التفسير للعلوم الشرعية العموم والخصوص المطلق س / نسبة علم التفسير للعلوم الاخرى نسبة تباين الزبده اذا جتك اية التيمم الاجابة حمل المطلق على المقيد اية نفي الخله حمل العام على الخاص اول تفسير ماهو جامع البيان لطبري ماهو الرقيم هو لوح رقمت عليه اسمائهم من هو ديقانوس هو الذى تجبر على اصحاب الكهف |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:46 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام