third year english student second term

[never give up]

لا واجب الدراما تبيه قبل الاجازه هذا اهم شي عندها تقول مابي اضغط عليكم بس اهم شي قبل الاجازه
يعني عندنا الاربعا والسبت والاربعا لان الاحد لين الثلاثاء المؤتمر

والمسرحيه السعوديه :) تبيها بعد الاجازه ..

الواجب عن شخصيات المسرحيه صح ؟

[القصواء]

بنوتات مارديتوا علي ترجمه مع ليلى فيه اسبوع الجاي ولا لا :biggrin:

[شموخي قهر عذالي]

بناااات اللي مع ليلى الحسن ترجمه الاحد متى نسلم الواجب آخر شي ؟؟
وفيه محاظرة والا لا :53::53::53:

[dready days]

لا مافيه هي قالت لنا بنهاية المحاضرة:119:

[dready days]

وتسليم الواجب بعد الاجازة:33_asmilies-com:

[Maybe Not]

طيب بنآت محآضرات المواد العامه فيه وإلآ لآ ؟؟
محاضرة الأخلاق يوم الثلوث الجاي مع الدكتور في . ؟
مووسستحيييل أجي عشـآنه :mad:
حد يدري منكم؟

[Re Re]

الواجب عن شخصيات المسرحيه صح ؟

يب تبيه بالتفصيل تقريبا كل الشخصيات تقول انتو بالبيت وعندكم وقت طويل وماتبيه يقل عن صفحات

بالتوفيق لنا جميعا

[رحلة عمر]

الله يعافيكم بنات وحده تسوي فيني خير ولها دعوة بظهر الغيب
تصور لي ملازم الدراما لمنى حشيش حتى لو بالجوال بليييييييييز بنات
نسيت اشتريهم:000:

[امممم نسيت]

الله يعافيكم بنات وحده تسوي فيني خير ولها دعوة بظهر الغيب
تصور لي ملازم الدراما لمنى حشيش حتى لو بالجوال بليييييييييز بنات
نسيت اشتريهم:000:

تبينهم الحين الحين ؟
اقدر اوفرها لك بس بكرا

[رحلة عمر]

تبينهم الحين الحين ؟
اقدر اوفرها لك بس بكرا

اي ابيهمـ الحين لان بكرة تسليم الوآجب اخر شيء :000:
ع العموم ماتقصرين ,, الله يوفقك

[امممم نسيت]

اي ابيهمـ الحين لان بكرة تسليم الوآجب اخر شيء :000:
ع العموم ماتقصرين ,, الله يوفقك


لااااااااااااا لاتقولييييين
البنات سألوها قريب وقالت لهم مو مهم بكرا بس اهم شي قبل الاجازه

متأكده انتي ؟:017::017:

[رحلة عمر]

لااااااااااااا لاتقولييييين
البنات سألوها قريب وقالت لهم مو مهم بكرا بس اهم شي قبل الاجازه

متأكده انتي ؟:017::017:

:icon9: انا سالتها بنفسي قالت شكسبير ((قروب الاحد)) +المسرح اخر يوم للتسليم هو الاربعاء
لانها مابتكون موجوده بالكلية الاسبوع الجاي :bawling:

[امممم نسيت]

يوه :000:
لالا السبت فيه دوام شور انها بتجي تعطي شكسبير
تقول لكل ناس شي :017:

[رحلة عمر]

يوه :000:
لالا السبت فيه دوام شور انها بتجي تعطي شكسبير
تقول لكل ناس شي :017:
صدق..!
يعني اسلمة السبت:064:

[امممم نسيت]

صدق..!
يعني اسلمة السبت:064:

اللي عرفته ان السبت والاحد والاربعا فيييييه دوام
اليومين اللي مافيهم محاضرات الاثنين والثلاثا
يمكن الاحد داخل معهم ماادري صراحه
بس السبت والاربعا قالوا ان فيه دوام
صدقييييني امس قايله لبنات محاضرة الاثنين جيبوها اي وقت قبل الأجازه

مدري على راحتك انت :biggrin: جيبيه احتياط واذا وافقت خذيه الويك اند كملي شغلك عليه
احس الموضوع فيه نكبه :bawling: انا عن نفسي ماسويته :biggrin:

[honey eyes]

يووو الله يعينكم ع منى حشيش يعني ليش غصب التسليم الحين مو بعد الأجازة
مسز بتول عادي اللي للي يبي يسلم الأسايمنت بعد الأجازة :biggrin:
مو ع حساب انهم متفقين في كل شي :cheese:

ع فكرة يبنات في عندي ملزمة دراما زايدة تبع المسرحية نفسها جاتني بالغلط
ماعتقد في احد ماعنده للحين بس يمكن في وحدة عيزانة وللحين ماخذتها او يمكن ملزمتها ضاعت ولا شي
المهم اللي محتاجتها تقووول لي :oao:

[امممم نسيت]

يووو الله يعينكم ع منى حشيش يعني ليش غصب التسليم الحين مو بعد الأجازة
مسز بتول عادي اللي للي يبي يسلم الأسايمنت بعد الأجازة :biggrin:


تأكدي لان حتا بتول ناشبه لهم قبل الأجازه
للي هو عن الكاراكتيرز

[honey eyes]

تأكدي لان حتا بتول ناشبه لهم قبل الأجازه
للي هو عن الكاراكتيرز
لا إلا متأأكدة توها اليوم مدري امس مدري شيصير المهم
قلت لها عادي بعد الأجازة قالت ايه عادي لاكن فقط الأسبوع الأول بعد الأجازة
اللي بتجيبه بالأسبوع الثاني بعد الأجازة بتقيمه لها من 3 وليس من 5
كأنها قالت ان هي موجدوة الأسبوع الجاي بس يوم الأحد للي بتي تسلمه اسبوع الجاي
واللي حابه تتأكد منها بعد تسألها بكره :wink:

وجاينا بعد هومورك ثاني بنفس الحركة ع المسرحية الثانية يعني جهزو حالكم
وتقول مسز بتول بعد ان احتمال بنهاية السمستر تخلينا نمثل المسرحية عشان باقي الدرجات :000:
ماقالت لكم منى هالشي ؟؟؟:(177):

[رحلة عمر]

:smile:
احنا البنات هم الي طلبوا يمثلوا المسرحية
وهي مش مقتنعه منى حشيش تقول ماعندها خبرة بهذا الشيء
بس ماعرف ع ايش اتفقوا

خلاص بسلمه لها السبت:cheese: اذا الله احيانا وماصار اجازه ههههههههـ
ويوم الاحد مافي محاظرة شكسبير لانها ماراح تجي هي قالت والله اعلم

[امممم نسيت]

اما تمثيل ههههههههههههههههههههه
لا عاد :71:ياحبي للحشيش وان شالله ماترضى بس


رحله اهم شي ماتدعين علي اذا صار شي بكرا وقالت جيبوه الحين ولامفيش :cheese:

[honey eyes]

احنا البنات هم الي طلبوا يمثلوا المسرحية
وهي مش مقتنعه منى حشيش تقول ماعندها خبرة بهذا الشيء
بس ماعرف ع ايش اتفقوا

لاااا ووش هذا نمثل مسرحية مادخلت مزاجي الفكرة ابد :(177):
وش فيهم البنات عاجبنهم هالشي يعني :icon9:
برزنتيشن بالموووت نسويه مو بعد نجي نمثل مسرحية
بس اذا كان غصب ولابد انا خلاص بمثل شخصية اللي ماتقول غير يس مام :biggrin: :hhheeeart4:

[رحلة عمر]

رحله اهم شي ماتدعين علي اذا صار شي بكرا وقالت جيبوه الحين ولامفيش :cheese:


لا مابدعي بس خليك مستعده لـ:41jg::41jg:

:mh35:

[نــونــه]

بس اذا كان غصب ولابد انا خلاص بمثل شخصية اللي ماتقول غير يس مام :biggrin: :hhheeeart4:




:hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::hahahahaha h:




وانا بمثل باركر (( الخادم )):33_asmilies-com:

[حلمي كبير]

لاااا ووش هذا نمثل مسرحية مادخلت مزاجي الفكرة ابد :(177):
وش فيهم البنات عاجبنهم هالشي يعني :icon9:
برزنتيشن بالموووت نسويه مو بعد نجي نمثل مسرحية
بس اذا كان غصب ولابد انا خلاص بمثل شخصية اللي ماتقول غير يس مام :biggrin: :hhheeeart4:


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[حلمي كبير]

اللي عرفته ان السبت والاحد والاربعا فيييييه دوام
اليومين اللي مافيهم محاضرات الاثنين والثلاثا
يمكن الاحد داخل معهم ماادري صراحه
بس السبت والاربعا قالوا ان فيه دوام
صدقييييني امس قايله لبنات محاضرة الاثنين جيبوها اي وقت قبل الأجازه

مدري على راحتك انت :biggrin: جيبيه احتياط واذا وافقت خذيه الويك اند كملي شغلك عليه
احس الموضوع فيه نكبه :bawling: انا عن نفسي ماسويته :biggrin:

من اليوم وانا اسأل البنات .. فعلا انا هذا اللي سمعته وعلى حد علمي هي بتروح يوم الأحد يعني اخر يوم لها الثلاثا والأربعاء الجاي آخر شي , قالت اي وقت لكن قبل الأجازة فكرت بكرة أكلمها ان شالله لأن بصراحة لاسويت لاشيكسبير ولا دراما + واجبات الشعر صايرة :24_asmilies-com:

[امممم نسيت]

ان شالله خير حلمي
بشرينا ايش تقولك :mad::000:

[حلمي كبير]

ان شالله خير حلمي
بشرينا ايش تقولك :mad::000:

أبشرك قالت الأربعا الجاي اخر شي وتقدرين تسلمينها السبت بعد

وعلى فكرة يوم الأربعا هي موجودة وراح تعطي لكتشر وبتاخذ اتندس

[مينولوبي كروز]

السلااااااام عليكم ورحمة الله وبركاته :biggrin:
تعرفون ياعسولات اذا فيه احد يفرغ دراما:منى حشيش
شعر : فوزيه ونثر : صباح .,.,.,.؟؟؟؟


بس اههمممم شي درااامااااا :mh12: لاني ما ااكتب معها شي

[LMo0o]

بنات وش صار ع العربي اليوووم :(269):

[نور الـ ع ـيون]

بنات وش صار ع العربي اليوووم :(269):



العربي الله يسلمك اعطتنا محاضرة جميلة وقصيرة :119:


لكن للأسف اخذت الوقت كامل رجعت وخلتنا نقرأ المحاضرات من البداية على قولتها مراجعه :000:


والاختبار الميد يوم الاربعاء الجاي وكل المحاضرات معنا لين محاضرة اليوم

وتقول بعد :064:كل محاضرة راح تجيب منها سؤال :icon9:

[روح الليل]

هاي بنات

بليز الي عندها ملازم تفريغ السنه الي فاتت لصلاح لسنه ثانيه وماتبيهم تعطينا اياهم

:(269)::(269):

[شموخي قهر عذالي]

أبشرك قالت الأربعا الجاي اخر شي وتقدرين تسلمينها السبت بعد

وعلى فكرة يوم الأربعا هي موجودة وراح تعطي لكتشر وبتاخذ اتندس

طيب حتى وااجب شكسبير لاني لسه مااااسلمته :icon9::icon9:؟؟؟؟

[مينولوبي كروز]

السلام عليكم بنااااااات ..
بليز ابغى ( جين اير ) ترد علي ضرووووووووووووووري
اذا فيه تفريغ للدراما مع منى حشيش ولا لا ؟؟؟؟؟؟:000:

[شموخي قهر عذالي]

:53::53::53:بنااااااااات اللي كان عندها الاربعاء شعر وش قالت د. فوزية الهويش؟؟
يعني فيه واجب امتحان كويز او اي شي؟؟؟؟؟؟

[clever girl]

لا ماقالت شي
بس الواجبات تاخذينهم من ورقة السيلابس حقة المنهج

[لارا]

هاي بنات :71:

بنات اللي عندهم امتحان نثر السبت مع لميا
انا كنت بشعبه ثانيه وبعدين نقلت كلاس لميا :064:
المهم سمعت البنات يقولون الأمتحان جزء الفراغات بيجي من الكلمات اللي كانت تكتبهم على البورد , بليز بنات اللي تكتب معها تحطهم لي الله لايهينها :sdfgdsf:
واللي عندها اوراق لميا العام ابي لو سمحتوا كل اللي لقيته صلاح مدري احمد صلاح ولا اخذته لأن احس اسلوبه اكيد غير عنها :icon9: كنت ادور ناس مشتركين بقروب وكل ماسألت قالوا مافي ناس يسجلون وضعت :icon9:

[مينولوبي كروز]

ندااااااء الى عسوووووووووووووولة الشرقيه ...........:lllolll:
شلون اتواصل مع جين اير ؟؟
انتي قلتيلي راسليها بالايميل او المسن صح ؟؟
انا لي اسبوووع اراسلها ما تررد علي ؟؟:000:


بليييييز ردي علي ضرووووووووري .. ( عسولة الشرقيه)

[عسولة الشرقية]

هلا يا قلبي امري


يب اتفرغ موادك كلها نثر صباح وشعر فوزيه ودراما منى واذا تبين دراما بتول فيه بعد



كل ماده بميه



واذا ما قدرتي تتواصلين معها اكتبي ايميلك هون



بدون @ hot بس الاسم وانا اكمله وادبرلك التفريغ

[منتدياتي]

هاي بنات

بليز الي عندها ملازم تفريغ السنه الي فاتت لصلاح لسنه ثانيه وماتبيهم تعطينا اياهم

:(269)::(269):


بليز بنات اللي عندها ترد

[مينولوبي كروز]

اووووووووكي قلبو تسلمين ..:mh001:

butterfly-8000@hotmail.com
ابي الحين حاليا باسرع مايمكن دراما منى حشيش اهممممممممم شي لاني مااكتب معها كثير :(269):

وجزاااااك الله الف خير ووفقك لما يحبه ويرضاه :love080:
بس تعالي :icon9:انا ليش اكلمها بالمسن من اسبوع ماترد علي ؟؟

وتعالي شي ثاني :biggrin: الفلوس شلون اعطيك اياها ,السبت انتي مداومه ؟؟

[so100]

بنات مين عندها محاضره عربي السبت او الاحد


ترد لي بليزززززززززززززززززززز


وتقول لي اي وقت ؟؟

[منتدياتي]

انا الاحد اخر الدوام

[so100]

انا اختباري الثلاثاء

ولا اقدر اداوم الثللاثاء

تتوقعين اقدر اختبر معكم يوم الاحد ؟؟ :Cry111:

[مينولوبي كروز]

هلا يا قلبي امري


يب اتفرغ موادك كلها نثر صباح وشعر فوزيه ودراما منى واذا تبين دراما بتول فيه بعد



كل ماده بميه



واذا ما قدرتي تتواصلين معها اكتبي ايميلك هون




بدون @ hot بس الاسم وانا اكمله وادبرلك التفريغ
butterfly-8000@hotmail.com هذا ايميلي .. وانا بانتضارك :biggrin:

[مينولوبي كروز]

اووووووووكي قلبو (عسووووووولة الشرقيه ) تسلمين ..:mh001:

butterfly-8000@hotmail.com (butterfly-8000@hotmail.com)
ابي الحين حاليا باسرع مايمكن دراما منى حشيش اهممممممممم شي لاني مااكتب معها كثير :(269):

وجزاااااك الله الف خير ووفقك لما يحبه ويرضاه :love080:
بس تعالي :icon9:انا ليش اكلمها بالمسن من اسبوع ماترد علي ؟؟

وتعالي شي ثاني :biggrin: الفلوس شلون اعطيك اياها ,السبت انتي مداومه ؟؟

[عسولة الشرقية]

اووووووووكي قلبو تسلمين ..:mh001:

butterfly-8000@hotmail.com
ابي الحين حاليا باسرع مايمكن دراما منى حشيش اهممممممممم شي لاني مااكتب معها كثير :(269):

وجزاااااك الله الف خير ووفقك لما يحبه ويرضاه :love080:
بس تعالي :icon9:انا ليش اكلمها بالمسن من اسبوع ماترد علي ؟؟

وتعالي شي ثاني :biggrin: الفلوس شلون اعطيك اياها ,السبت انتي مداومه ؟؟



باك يا حلوة



انا وصلتلها ايميلك وان شاء الله تفريغ الدراما يوصلك الليله ان ما كان الان


موفقه



وبالنسبه للسبت ان شاء الله باذن الله مداومه



مبنى 61 قاعه 1


انتبهي على رقم المبنى


انا كل محاضراتي هناك

[souLs]

مرحبا عسسوله ,

انا كمان رسلت للي تفرغ ولا ردت ع الايميل !!

انا مشتركه معها بشكسبير و ششعر !

[عسولة الشرقية]

عطيني ايميلك واوصله لها

[مينولوبي كروز]

=عسولة الشرقية;]باك يا حلوة



انا وصلتلها ايميلك وان شاء الله تفريغ الدراما يوصلك الليله ان ما كان الان


موفقه


تسلميييييييين قلبو .. :love080:
بس ترا ماجاني الا 4 - 5

ماجاني 1 - 2 - 3 ؟؟؟؟ :g2:

[شموخي قهر عذالي]

بنااااااات من تقدر تنزل محاااظرة العربي الاخيرة ؟؟؟
حقت الاسبوووع اللي فات:53::53::53: بليييييييييز

[أتعبتني يا قلب]

^
me 2
انا كنت غايبة وابغاها
الله يجزاها خير اللي تنزلها:106:

[شموخي قهر عذالي]

مااااافي أحد بيرحمنا وينزلها :icon9::bawling::bawling:

[Miss.LoLo]

بنات بسالكم عن الاسايمنت حق الدراما بس نكتب عن وندرمير ولا كل الكاركترز

[عسولة الشرقية]

هذا الي جاني ع الايميل مدري عاد كامله ولالا مو انا الي كاتبتها


الترجمة
ما هي معايير اختيار المسرحيات في الترجمة ؟ بنات رالترجمة:الترجمة لان الدكتورة كانت مره مهتمة
مرحلة الترجمة :
كانت الترجمة إحدى وسيلتي أتصل الأدب عن طريقتها بالآداب العربية.
أما االأصلية.أخرى فهي الإطلاع المباشر على أثار هذه الآدالأصالعربي.الأصلية .وشكلت مرحلة الترجمة خطوة مهتمة في تطور المسرح العربي. فقد ترجمة روائع الأدب العالمي عن الفرنسية ، الانجليزية والإيطالية ، والتركية وأختار المترجمون المسرحيات الأكثر شهرة التي تلائم الذوق العربي في تلك الفترة ولم يثقل المترجمون مدرسة مسرحية معينة، إذ كان رائدهم فيما اختاروه ، شهرة الكاتب أو المسرحية أوملاءمتها للذوق العربي في تلك الفترة.


ما هي أساليب الكتاب في الترجمة؟ ( إلى 3 أنواع)
كان المترجم يحاول أن يقرب المسرحية من الذوق الشعبي ، ويعني بإبراز حوادثها الرئيسة ، ويتناول الحوار بالتلخيص أو الحذف ، وقد يغير النهاية ، ويضيف إليها بعض مواقف الغناء لتتفق وأذواق الجمهور الذي كان يطلب في المسرحية صفات خاصة ، تتفق ومثله و ثقافة و تجاربه ، فترجم محمد سعود مسرحية (الجاهل المتطلب) لموليير ، وترجم نجيب حداد الفرنسة وفق الأسس :غرام وانتقام أو السيد لكورني . ومن الكتاب من كان يعنى الناحية الأدبية من هذه المسرحيات ، ولا يأبه للشروط التي يقيده بها طبيعية المسرح العربي . ولذة كان يبذل الجهد لسبيل المحافظة على الأصل ، ونقله نقل أمين دون عبث أو تشويه ، كما كان يفعل المترجون المسرحيون ، وأكثر هذه المسرحيات التي ترجمت على هذا النحو ، لم تنل حضرة على المسرح ، ولم تكتب لها الشهرة على خشبته ، ولكنها نالت حضوه على عض مسارح الهواة التي لا تعد مقياس للذوق المسرح العام ، ولا تتقيد به . ومن هذه المسرحيات ( الحكيم الطيار) لموليير ، ترجمها إبراهيم صبحي . وهناك ترجمات ، حاول فيها المترجمون آن يجمعوا بين الغايتين ، فأخرجوا ترجماتهم في ثوبها الأدبي مع بعض التعبير ، فحاول التبسيط في الشرح والتوسع فيه ، ليفهم القارئ الفكرة المركزية والإشارات البعيدة .
وقدر لهذه الترجمات آن تمثل على نطاق واسع ، ومنها ما ترجمه إبراهيم رمزي لقيصر و كليو باترتا .
والملاالتعريب:سرحيات التي ترجمت كانت إلى الأجواق التمثيلية، لتضطلع لإظهارها على المسرح، ولا يعني المترجمون لنشرها مطبوعة للقراء، ولم يعنوا بذكر اسمها الحقيقي ولا الأصل الذي نقلت عنه مما جعلها مبهمة.

التعريب :
التعريب قائم على نقل ابنوعيه:تي تدور فيها حوادث المسرحية إلى بيئة عربية، عصرية أو تاريخية، تبع لموضوع المسرحية.
وقائم كذلك على تغير أسماء الشخصيات ، وتعديل طبائعهم ومثلهم ورغباتهم وتصرفاتهم بما يتلاءم مع طبيعة البيئة التي نقلوا إليها .
وقد ظهر التعريب عندنا بنوعيه :
1. العصر
2. التاريخ
وقد تخفى معالم البيئة العربية الجديدة في المسرحيات العصرية .
إما في المسرحيات التاريخية ، فقد ظهر اثر التعريب قوي واضح ، فقد وفق نجيب حداد إلى خلق بيئة تاريخية عربية قريبة من الصدق والواقع في ما عربه عن هيجو . عرب الحداد مسرحية مول ليير الشهيرة (الطبيب رغم انفه) فأطل على أشخاصها أسماء عربية ، وجعل حوادثها تدور في بيئة عصرية عربية ، غير انه لم يجري أي تعديل على الحوار ، ولم يحرف شي من التنسيق الخارجي أو الداخلي للمسحية ، بل أمعن في تفهم الحركة المولييرية .
التمصير :
هو نوع خاص من التعريب ، وتنحصر البيئة الجديدة فيه في نطاق الحياة المصرية المعاصرة ، وتعتد اعتماد كبير على تقليدها وعادتيها ومثلها . وتساعد أسماء الشخصيات ونزعاتها وتصرفاتها على رسم هذه البيئة الجديدة، وتأتي العامية المصرية بتعبيرها واستمالتها وتراكيبها الخاصة، لتتم الصورة الجديدة، وتضرها قوية ناصعة.
مصر عثمان جلال مسرحيات موليير ( الشيخ ملتوف) والنساء العالماالشرق.ة الأزواج ومدرسة النساء.
1. راعى جلال في تمصير هذه الملاهي التقليد الإسلامية وعادات أهل الشرق .
2. أضاف زجلاً عامياً ومصر شخوص المسرحيةالمصرية.ستطاع بحيث يحفظ لها رنينها في لغتها الأصلية، ولكنه كان يضطر إلى تغير جوانب من طبائع الشخصيات.
3. حمل الحوار طالع مصري شعبي مشرب بروح المصرية .

[شموخي قهر عذالي]

هذا الي جاني ع الايميل مدري عاد كامله ولالا مو انا الي كاتبتها


الترجمة
ما هي معايير اختيار المسرحيات في الترجمة ؟ بنات رالترجمة:الترجمة لان الدكتورة كانت مره مهتمة
مرحلة الترجمة :
كانت الترجمة إحدى وسيلتي أتصل الأدب عن طريقتها بالآداب العربية.
أما االأصلية.أخرى فهي الإطلاع المباشر على أثار هذه الآدالأصالعربي.الأصلية .وشكلت مرحلة الترجمة خطوة مهتمة في تطور المسرح العربي. فقد ترجمة روائع الأدب العالمي عن الفرنسية ، الانجليزية والإيطالية ، والتركية وأختار المترجمون المسرحيات الأكثر شهرة التي تلائم الذوق العربي في تلك الفترة ولم يثقل المترجمون مدرسة مسرحية معينة، إذ كان رائدهم فيما اختاروه ، شهرة الكاتب أو المسرحية أوملاءمتها للذوق العربي في تلك الفترة.


ما هي أساليب الكتاب في الترجمة؟ ( إلى 3 أنواع)
كان المترجم يحاول أن يقرب المسرحية من الذوق الشعبي ، ويعني بإبراز حوادثها الرئيسة ، ويتناول الحوار بالتلخيص أو الحذف ، وقد يغير النهاية ، ويضيف إليها بعض مواقف الغناء لتتفق وأذواق الجمهور الذي كان يطلب في المسرحية صفات خاصة ، تتفق ومثله و ثقافة و تجاربه ، فترجم محمد سعود مسرحية (الجاهل المتطلب) لموليير ، وترجم نجيب حداد الفرنسة وفق الأسس :غرام وانتقام أو السيد لكورني . ومن الكتاب من كان يعنى الناحية الأدبية من هذه المسرحيات ، ولا يأبه للشروط التي يقيده بها طبيعية المسرح العربي . ولذة كان يبذل الجهد لسبيل المحافظة على الأصل ، ونقله نقل أمين دون عبث أو تشويه ، كما كان يفعل المترجون المسرحيون ، وأكثر هذه المسرحيات التي ترجمت على هذا النحو ، لم تنل حضرة على المسرح ، ولم تكتب لها الشهرة على خشبته ، ولكنها نالت حضوه على عض مسارح الهواة التي لا تعد مقياس للذوق المسرح العام ، ولا تتقيد به . ومن هذه المسرحيات ( الحكيم الطيار) لموليير ، ترجمها إبراهيم صبحي . وهناك ترجمات ، حاول فيها المترجمون آن يجمعوا بين الغايتين ، فأخرجوا ترجماتهم في ثوبها الأدبي مع بعض التعبير ، فحاول التبسيط في الشرح والتوسع فيه ، ليفهم القارئ الفكرة المركزية والإشارات البعيدة .
وقدر لهذه الترجمات آن تمثل على نطاق واسع ، ومنها ما ترجمه إبراهيم رمزي لقيصر و كليو باترتا .
والملاالتعريب:سرحيات التي ترجمت كانت إلى الأجواق التمثيلية، لتضطلع لإظهارها على المسرح، ولا يعني المترجمون لنشرها مطبوعة للقراء، ولم يعنوا بذكر اسمها الحقيقي ولا الأصل الذي نقلت عنه مما جعلها مبهمة.

التعريب :
التعريب قائم على نقل ابنوعيه:تي تدور فيها حوادث المسرحية إلى بيئة عربية، عصرية أو تاريخية، تبع لموضوع المسرحية.
وقائم كذلك على تغير أسماء الشخصيات ، وتعديل طبائعهم ومثلهم ورغباتهم وتصرفاتهم بما يتلاءم مع طبيعة البيئة التي نقلوا إليها .
وقد ظهر التعريب عندنا بنوعيه :
1. العصر
2. التاريخ
وقد تخفى معالم البيئة العربية الجديدة في المسرحيات العصرية .
إما في المسرحيات التاريخية ، فقد ظهر اثر التعريب قوي واضح ، فقد وفق نجيب حداد إلى خلق بيئة تاريخية عربية قريبة من الصدق والواقع في ما عربه عن هيجو . عرب الحداد مسرحية مول ليير الشهيرة (الطبيب رغم انفه) فأطل على أشخاصها أسماء عربية ، وجعل حوادثها تدور في بيئة عصرية عربية ، غير انه لم يجري أي تعديل على الحوار ، ولم يحرف شي من التنسيق الخارجي أو الداخلي للمسحية ، بل أمعن في تفهم الحركة المولييرية .
التمصير :
هو نوع خاص من التعريب ، وتنحصر البيئة الجديدة فيه في نطاق الحياة المصرية المعاصرة ، وتعتد اعتماد كبير على تقليدها وعادتيها ومثلها . وتساعد أسماء الشخصيات ونزعاتها وتصرفاتها على رسم هذه البيئة الجديدة، وتأتي العامية المصرية بتعبيرها واستمالتها وتراكيبها الخاصة، لتتم الصورة الجديدة، وتضرها قوية ناصعة.
مصر عثمان جلال مسرحيات موليير ( الشيخ ملتوف) والنساء العالماالشرق.ة الأزواج ومدرسة النساء.
1. راعى جلال في تمصير هذه الملاهي التقليد الإسلامية وعادات أهل الشرق .
2. أضاف زجلاً عامياً ومصر شخوص المسرحيةالمصرية.ستطاع بحيث يحفظ لها رنينها في لغتها الأصلية، ولكنه كان يضطر إلى تغير جوانب من طبائع الشخصيات.
3. حمل الحوار طالع مصري شعبي مشرب بروح المصرية .


عسوووووله هذي محاااظرة العربي؟؟؟؟:71:

[M.A.S]

بنات ممكن احد يقولي ايش واجب شكسبير مع منى؟
وكم صفحه وايش مطلوب بالضبط :106:

[شموخي قهر عذالي]

واجب شكسبيرهوTrace the theme of artifice
وماقالت كم صفحه تبيه
ولاااااازم تكتبينه بيدتس قالت اذا كان مطبوووع ماراح تقبله ابد
بالتووووفيق:106:

[شموخي قهر عذالي]

وطبعن In Hamlet يعني تطلعين وش سالفة هذا الثيم في مسرحية هااملت

[مينولوبي كروز]

عسوووووووولة ..
ممكن طيب تسألينها اذا كان فيه محاضرات 1 2 3 دراما منى ؟؟
لانو ماترد علينا في المسن !!!! كيف اتواصل معها ؟؟؟؟؟

[M.A.S]

شكككراً يعطيك الف عافيه :106:

[jawaher]

سلااام بنات
حبيت اعرف وش عطتكم مس هوما يوم ثلاثاء قالت تبي تحدد كوتيشن شيء كدا وانا مارحت لضروف
ومتي يكون اختبار شكسبير الشهري ؟؟؟

[عسولة الشرقية]

عسوووووووولة ..
ممكن طيب تسألينها اذا كان فيه محاضرات 1 2 3 دراما منى ؟؟
لانو ماترد علينا في المسن !!!! كيف اتواصل معها ؟؟؟؟؟


حبيبتي فيه وبترسلك اياهم لا اتحاتين



والي تسال عن العربي


يب هذي عربي رقم 5

[never give up]

بنات اللي ماخذ نقد مع نجلا في احد يعرف كم مجموعه بتسوي برزنتيشن عن wordsworth
لان موضوعي عن theory of subject matter and language
ابي اغرف بس اتكلم عن subject and language ولا عن تعريف الشعر عنده وكل شي يتعلق بالموضوع لان اذا في جروب ثالث يمكن هي معطتهم الجزء اللي عن الشعر وتعريفه وكيف يكون الشاعر ؟
اذا احد يعرف يساعدني :sdfgdsf:

[Za!n Queen]

بنات اللي مع هوما السبت شكسبير ..
شنو الواجب اللي تبيه ؟

[dready days]

جمعه مبااااركه....................من جد ايش واجب شيكسبير؟؟؟؟؟؟:g2::000::000::000::000::(269):

[آم سلوم]

السلآم بنآت ,, الحين واجب شكسبير اذا تكلمنا عن الثيمز لازم نجيب امثله من الكاركترز ولا بس نشرح الثيمز؟لان مالي خلق ابد اجيب امثله :mh12:

[آم سلوم]

انا اتكلم عن واجب مس منى حشيش ,, عذرا للملابسه :mh318:

[never give up]

لازم مع امثله عشان توضحين الثيم:(204):

[عسولة الشرقية]

حبيبتي مو ثيمز هي كلها ثيم واحد الي تبيه الي هو الثيم اوف ارتيفيس

[dready days]

بليز بنات ردوا ابي اعرف ايش واجب شيكسبير مع هوما؟؟؟ وايش النقاط المهمه فيه بليز عاد ردوا:hhheeeart4::sdfgdsf:

[so100]

بنات ابي المحاضره الرابعه عربي\

بليييييييييييييز

اختباري الاحد ومو عندي :Cry111:
الله يجزاها خير اللي بتنزلها

[آم سلوم]

عسولة الف شكر حبيبتي:love080:
بس احد ممكن يساعدني ويعطيني مواقع ممكن الاقي فيها هالثيم ؟
حدي حآيسه :000:

[never give up]

بنات ابي ملازو دراما رقم 2 و 3 منى لان انا اشتركت مع المدرسه بس لسه مارسلت لي احتاجهم ضروري عشان حل الواجب :sdfgdsf:

[لارا]

بنات عندي امتحان نثر بكرا ولاادري وش اسوي :bawling: مالقيت تسجيل لها كل الناس مع صباح

من فيكم كانت تكتب مع لميا الكلمات اللي تكتبها على البورد:bawling:

[never give up]

بناب بليز احد يرسلي تفريغ الدراما منى 2 و 3
ابيهم ضرووووووووووووووووووووري :71:

[نــونــه]

بنات عندي امتحان نثر بكرا ولاادري وش اسوي :bawling: مالقيت تسجيل لها كل الناس مع صباح

من فيكم كانت تكتب مع لميا الكلمات اللي تكتبها على البورد:bawling:


عندي كم شغله و ان شا الله تنفعك ..


ايه لميا مالقينا لها تفريغ ..
الله يسسهل بس ..














هذي كتابات وحده من صديقاتي الله يعطيها العافيه حقون العام .. وحبيت انقلها لك تستفيدين منها ..



Starting the symbolism

The writings of George Eliot cannot be taken on at face value. There is always a symbolic meaning or hidden meaning underneath her images and the titles of her books. The title of her novel "The Mill on the Floss" is very significant; as the mill refers to the human artifact which represents the future and related to doubt and uncertainty of the Victorian age. On the other hand, the Floss refers to nature which represents the past and related to firm believes. George Eliot raises the status of the natural element by giving it a proper name which is the Floss, on the contrary to the human artifact which was given a common name which is the mill and that shows that she biased the element of nature.
George Eliot is painting a scenery through the first lines of the first chapter of the novel. She uses two kinds of scenery throughout her novel. The first kind is called the idyllic scene which is not active scene and related to human artifacts. The second is called the dramatic scene which infuses life and related to the natural element. Since the very beginning, she uses a dramatic imagery by saying "the broadening Floss" to infuse life to the scene, as well as her use of loving words such as "the loving tide" to emphasize her love to nature.
The bridge is very symbolic in the sense that it bridges the gap between nature side and human side or between the self and the outer world.
One of the most important sceneries is the scenery of the waggoner who represents fate by being always honest. The huge wagon is life and the horses are the human beings. Man's life is led by fate which means that everything is predetermined, and it needs to be moving all the time because whenever it stops, he would be either dead or insane.
Oyster is a symbol of something tender from outside and very soft inside.




The background

The Victorian age is an age of transition which marks the movement of the English society from the feudal system (there is no middle class) to a modern system. This movement was mostly effected by the industrial revolution because it caused the existence of the middle class. People from this class started to have wealth and struggled a lot to get their rights of voting which gave the pride and helped them to become an eminent power within the English society.
The way of life had changed according to the communicational and educational changes which affected the convictions, believes, and the morals of people at that time. There was no firm believes in god and faith anymore. It was a change of dual aspects; deconstruction and reconstruction.
Darwin's "The Origin of Species" and Nietzsche's statement that was published in the nineteenth century, had shaken the believes of the Victorians about god and the origins of man. These two books coursed in knowledge to become relative; there is no bad and good. There was lack of authority, as absolute truth was replaced by doubt and god was replaced by individualism, which led to skepticism.




The morality
Morality speaks of a system of behavior in regards to standards of right or wrong behavior. George Eliot relates morality with the tragic vision which comes from the disparity between the outer world (cosmos) and the inner world (herself). The characteristics of the cosmos is that it is unresponsive, indifferent and mysterious and the principles on which this outer world functions are the principle of aggressiveness and competition which lead to the motto of the cosmos which is the survival of the fittest.





The Tragic Vision
Everything is predetermined by fate and heredity in all of George Eliot's writings which shows her tragic vision. She drew the scene of the Waggoner who represents fate at the first chapter to represent life by the huge wagon and the human beings by the horses. Man's life is led by fate which means that everything is predetermined, and it needs to be moving all the time because whenever it stops, he would be either dead or insane. This vision comprises the artistic vision of George Eliot herself and not the narrator.
Another point related to this vision is the concept of heredity. Tom inherited the prudence of the Dodsons by being responsible and working hard to pay the debts of his father. He grew to be very mature but his attitude toward Maggie and Philip is still childish. He is being stubborn and this stubbornness was inherited from the Tullivers. He succeeded economically in making wealth but when it comes to emotions he become one sided which is the wrong combination. He didn't grow up but grow old.
At the beginning of the book, Maggie was through and through a Tulliver in being passionate and loving nature but she changed after the bankruptcy which was a turning point in her life. She was heedless at the beginning then she became very regardful of her duty. When she rejected the book, she was practicing self restrain and being like the Dodsons in rejecting all the joys of life.




The two lives of the Tullivers and the Dodsons
George Eliot presents two ways of life through the Dodsons and the Tullivers. She manifested these ways through the metaphor of economics.
One of the characteristics of the Dodsons is that they live a barren life, without warmth and they are very much attached to material things for example when aunt pullet asked Bessy to stop the children from coming inside the house before cleaning their shoes with the old mat. In order to emphasize this characteristic, she uses the images that are associated with darkness and death. Their images are all stand to mortality and domesticity.
There is a code in every aspect of the Dodson's life. This code is marked by two characteristics: prudence and clear sightedness; which means that they leave nothing to chance and everything is planned. These two characteristics insured them stability and comfortable life throughout the book. Whenever she talks about the Dodsons ,they are presented indoors .they seem to be mature but they never act because they are afraid of making the wrong choice. They only react toward the actions of the Tullivers which shows their immaturity.
Again ,George Eliot uses economics to manifest the Tullivers way of life. if we are to talk about economic failure ,we would talk about mr.tulliver's inadequacy and misfit in this wealth but inherited it and he would lose it because he doesn't have prudent or clear sightedness. He thinks of himself as being perfect and through the blame of his mistakes on others. The Tullivers are described by the river as natural element with its natural energy ; as when it exceeds its limits, it becomes destructive.
One of the main characteristics of the Tullivers is that they have warmth passion. For example, when Mr.Tulliver insists to take the lawsuit despite the advices given to him not to go, as he was derived by his anger and heedlessness of consequences which led to his bankruptcy. He took the lawsuit without thinking about the consequences which led to the tragedy that befall the Tullivers.
George Eliot represents the two lives of the Tullivers and the Dodsons in an ironic way by showing the complementary relation between them using a paradoxical structure. Even though they are different on the surface, they are in reality completing each other.
She uses the pressure of heredity to emphasize that Maggie and Tom did not determent their own destiny or personality but it was determined before hand by the way they were brought up. For example, Tom inherited the prudence of the Dodsons by being responsible and working hard to pay the debts of his father. He grew to be very mature but his attitude toward Maggie and Philip is still childish. He is being stubborn and this stubbornness was inherited from the Tullivers. He succeeded economically in making wealth but when it comes to emotions he become one sided which is the wrong combination. He didn't grow up but grow old.



موفقه :106:

[نــونــه]

بليز بنات ردوا ابي اعرف ايش واجب شيكسبير مع هوما؟؟؟ وايش النقاط المهمه فيه بليز عاد ردوا:hhheeeart4::sdfgdsf:




+1

[never give up]

بناات وينكم اللي عنده لايبخل علي ملازم تفريغ دراما منى 2 و 3

[ريم خان]

بنات سؤال عن واجب شكسبير. وشلون نحله وغير كذا تبيه مقدمه وبدي وخاتمه ؟؟؟؟؟؟؟. ردووا بليز

[شموخي قهر عذالي]

بناااااااااات اللي عندها محاظرات العربي الثالثه والرابعه تنزلهم بليــــــــــــــــــــز :53::53:
الله يووووفقها :biggrin::biggrin:

[شموخي قهر عذالي]

بنات سؤال عن واجب شكسبير. وشلون نحله وغير كذا تبيه مقدمه وبدي وخاتمه ؟؟؟؟؟؟؟. ردووا بليز

انتي مع مين ؟؟؟

[ريم خان]

مني حشيش. مدري تبي كم صفحه ومدري وش نظامها

[شموخي قهر عذالي]

مني حشيش. مدري تبي كم صفحه ومدري وش نظامها

ماقالت لنا كم صفحه تبيه
بس أهم شي قالته ان الواجب تكتبينه بيدتس وماتبيه مطبوووع والا بترجعه
وانا عن نفسي لطشت كل شي لقيته عن الثيم ماسويت مقدمه وخاتمه وكذا
ان شاء الله أفدتتس:biggrin:

[لارا]

عندي كم شغله و ان شا الله تنفعك ..


ايه لميا مالقينا لها تفريغ ..
الله يسسهل بس ..














هذي كتابات وحده من صديقاتي الله يعطيها العافيه حقون العام .. وحبيت انقلها لك تستفيدين منها ..



Starting the symbolism

The writings of George Eliot cannot be taken on at face value. There is always a symbolic meaning or hidden meaning underneath her images and the titles of her books. The title of her novel "The Mill on the Floss" is very significant; as the mill refers to the human artifact which represents the future and related to doubt and uncertainty of the Victorian age. On the other hand, the Floss refers to nature which represents the past and related to firm believes. George Eliot raises the status of the natural element by giving it a proper name which is the Floss, on the contrary to the human artifact which was given a common name which is the mill and that shows that she biased the element of nature.
George Eliot is painting a scenery through the first lines of the first chapter of the novel. She uses two kinds of scenery throughout her novel. The first kind is called the idyllic scene which is not active scene and related to human artifacts. The second is called the dramatic scene which infuses life and related to the natural element. Since the very beginning, she uses a dramatic imagery by saying "the broadening Floss" to infuse life to the scene, as well as her use of loving words such as "the loving tide" to emphasize her love to nature.
The bridge is very symbolic in the sense that it bridges the gap between nature side and human side or between the self and the outer world.
One of the most important sceneries is the scenery of the waggoner who represents fate by being always honest. The huge wagon is life and the horses are the human beings. Man's life is led by fate which means that everything is predetermined, and it needs to be moving all the time because whenever it stops, he would be either dead or insane.
Oyster is a symbol of something tender from outside and very soft inside.




The background

The Victorian age is an age of transition which marks the movement of the English society from the feudal system (there is no middle class) to a modern system. This movement was mostly effected by the industrial revolution because it caused the existence of the middle class. People from this class started to have wealth and struggled a lot to get their rights of voting which gave the pride and helped them to become an eminent power within the English society.
The way of life had changed according to the communicational and educational changes which affected the convictions, believes, and the morals of people at that time. There was no firm believes in god and faith anymore. It was a change of dual aspects; deconstruction and reconstruction.
Darwin's "The Origin of Species" and Nietzsche's statement that was published in the nineteenth century, had shaken the believes of the Victorians about god and the origins of man. These two books coursed in knowledge to become relative; there is no bad and good. There was lack of authority, as absolute truth was replaced by doubt and god was replaced by individualism, which led to skepticism.




The morality
Morality speaks of a system of behavior in regards to standards of right or wrong behavior. George Eliot relates morality with the tragic vision which comes from the disparity between the outer world (cosmos) and the inner world (herself). The characteristics of the cosmos is that it is unresponsive, indifferent and mysterious and the principles on which this outer world functions are the principle of aggressiveness and competition which lead to the motto of the cosmos which is the survival of the fittest.





The Tragic Vision
Everything is predetermined by fate and heredity in all of George Eliot's writings which shows her tragic vision. She drew the scene of the Waggoner who represents fate at the first chapter to represent life by the huge wagon and the human beings by the horses. Man's life is led by fate which means that everything is predetermined, and it needs to be moving all the time because whenever it stops, he would be either dead or insane. This vision comprises the artistic vision of George Eliot herself and not the narrator.
Another point related to this vision is the concept of heredity. Tom inherited the prudence of the Dodsons by being responsible and working hard to pay the debts of his father. He grew to be very mature but his attitude toward Maggie and Philip is still childish. He is being stubborn and this stubbornness was inherited from the Tullivers. He succeeded economically in making wealth but when it comes to emotions he become one sided which is the wrong combination. He didn't grow up but grow old.
At the beginning of the book, Maggie was through and through a Tulliver in being passionate and loving nature but she changed after the bankruptcy which was a turning point in her life. She was heedless at the beginning then she became very regardful of her duty. When she rejected the book, she was practicing self restrain and being like the Dodsons in rejecting all the joys of life.




The two lives of the Tullivers and the Dodsons
George Eliot presents two ways of life through the Dodsons and the Tullivers. She manifested these ways through the metaphor of economics.
One of the characteristics of the Dodsons is that they live a barren life, without warmth and they are very much attached to material things for example when aunt pullet asked Bessy to stop the children from coming inside the house before cleaning their shoes with the old mat. In order to emphasize this characteristic, she uses the images that are associated with darkness and death. Their images are all stand to mortality and domesticity.
There is a code in every aspect of the Dodson's life. This code is marked by two characteristics: prudence and clear sightedness; which means that they leave nothing to chance and everything is planned. These two characteristics insured them stability and comfortable life throughout the book. Whenever she talks about the Dodsons ,they are presented indoors .they seem to be mature but they never act because they are afraid of making the wrong choice. They only react toward the actions of the Tullivers which shows their immaturity.
Again ,George Eliot uses economics to manifest the Tullivers way of life. if we are to talk about economic failure ,we would talk about mr.tulliver's inadequacy and misfit in this wealth but inherited it and he would lose it because he doesn't have prudent or clear sightedness. He thinks of himself as being perfect and through the blame of his mistakes on others. The Tullivers are described by the river as natural element with its natural energy ; as when it exceeds its limits, it becomes destructive.
One of the main characteristics of the Tullivers is that they have warmth passion. For example, when Mr.Tulliver insists to take the lawsuit despite the advices given to him not to go, as he was derived by his anger and heedlessness of consequences which led to his bankruptcy. He took the lawsuit without thinking about the consequences which led to the tragedy that befall the Tullivers.
George Eliot represents the two lives of the Tullivers and the Dodsons in an ironic way by showing the complementary relation between them using a paradoxical structure. Even though they are different on the surface, they are in reality completing each other.
She uses the pressure of heredity to emphasize that Maggie and Tom did not determent their own destiny or personality but it was determined before hand by the way they were brought up. For example, Tom inherited the prudence of the Dodsons by being responsible and working hard to pay the debts of his father. He grew to be very mature but his attitude toward Maggie and Philip is still childish. He is being stubborn and this stubbornness was inherited from the Tullivers. He succeeded economically in making wealth but when it comes to emotions he become one sided which is the wrong combination. He didn't grow up but grow old.



موفقه :106:


مشكوره تسلمين الله يسهل عليك ياارب بكرا :love080:

[ريم خان]

شموخي
الله يعطيك العافيه

[شموخي قهر عذالي]

الله يعافيتس :biggrin:

[طيرالحب]

صبايا بليز اللي تعرف مصادر لحل واجب شكسبير ياليت تفيدنا عجزت ادور عليه بالنت وماحصلت...

وشكراا مقدماا

[ريم خان]

بناااات سؤال مررره مهم الي عندها نقد السبت الصباح وداومت الاسبوع الي فات
احنا سوينا قصيده الحلم المؤجل وش قالت نسوي للقصيده بعد اتوقع انها تسألنا بكرا عنها
بلييييز ابي رد

[شموخي قهر عذالي]

بناااات سؤال مررره مهم الي عندها نقد السبت الصباح وداومت الاسبوع الي فات
احنا سوينا قصيده الحلم المؤجل وش قالت نسوي للقصيده بعد اتوقع انها تسألنا بكرا عنها
بلييييز ابي رد

قاااالت تعدلوونها بالبيت يعني اذا لقيتي بالنت شي عدل عن الثيم تطلعينه وتضيفينه على اللي كتبتيه انا سويت تسذا:biggrin:
وتحطينه بفايل على ماأعتقد :smile:

ماأظن انها بتسأل عنه لانها بتعطينا قصيده جديده:53: وتخلينا نحللها بالكلاس وتسألنا

[شموخي قهر عذالي]

صبايا بليز اللي تعرف مصادر لحل واجب شكسبير ياليت تفيدنا عجزت ادور عليه بالنت وماحصلت...

وشكراا مقدماا
انتي مع منى حشيش؟؟؟؟

[طيرالحب]

يب مع منى حشيش

[شموخي قهر عذالي]

يب مع منى حشيش

شوووفي هي شرحت theme of artificeواللي فهمته منها
انه نفسه هو theme of appearance versus reality
لاني دووورت عن الاول ومالقيت ولا شي بس لما دورت عن الثاني لقيت أشيااااااء وااااجد
وبالتوفيـــــــــق:106:

[طيرالحب]

الله يسعدك ويوفقك في الدارين,,,,
وفالك الجنه ان شاء الله’’’’

لاعدمنااك ياعسل:love080:

[شموخي قهر عذالي]

الله يسعدك ويوفقك في الدارين,,,,
وفالك الجنه ان شاء الله’’’’

لاعدمنااك ياعسل:love080:

أجمعيـــــــــــــــــــــن ياااااارب :106::106:

[so100]

بناااااااااات اللي عندها محاظرات العربي الثالثه والرابعه تنزلهم بليــــــــــــــــــــز :53::53:
الله يووووفقها :biggrin::biggrin:




هذي المجاضره الثالثه فقط






المحاضرة الثالثة
اتجاهات المسرح في مصر
*المسرح الغنائي
*المسرح الشعري
*المسرح النثري
*مسرح توفيق الحكيم:
1- المسرح الاجتماعي
2- المسرح الذهني
المسرح الغنائي:
لم يكن الشيخ سلامة حجازي على دراية كبيرة بالفن، و لكن صوته الشجي و إرادته و إسرافه المال في سبيل فنه، زلل العقبات التي اعترضته.
كان الشيخ حجازي يؤلف النغمات المسرحية و يغنيها بصوته فيمتلك قلب الجمهور و يحوز على إعجابه.
لقد قدم للجمهور فناً سهلاً لا يكد ذهنه لفهمه، بل يوافق عقله و شعوره و درجة فهمه و ميله.
قدم الشيخ سلامة مسرحيات ( هاملت) و قام بدور هاملت و ( ابن الشعب) و ( اليتيمتين).
إن طريقة إنشاده كانت تختلف عن طرقة المغنيين، و كانت ألحانه توافق المسرحية؛ فإذا لحن لحناً للجحيم سمعنا منه عزيف الجن، و إذا لحن لحناً غرامياً نشر أريج الحب، و إذا لحن لحناً دينياً دخلت في نفسنا الهيبة و الجلل لدى سماعنا إياه. و لعل هذه هي التي أدخلته المسرح.
و الحقيقة إن الشيخ سلامة حجازي قد جدد في الغناء العربي تجديداً كبيراً، و لقد أصبح الغناء جزءاً من الحوار أو متمماً له أو على الأقل جزء من المسرحية، و ذلك بحذفه للتواشيح و المقدمات و الليالي و التقسيمات الموسيقية التي كانت تمهد للغناء تمهيداً طويلاً التي لا تتفق مع التمثيل المسرحي، و هو بهذا الإصلاح الكبير قد مهد للموسيقى و الغناء المسرحيين، و عبد الطريق لظهور عملاق الموسيقى المسرحية الشيخ سيد درويش الذي علا نجمه على الرغم من حداثة سنه و قصر عمره. و لم يُكتب للمسرح الغنائي الاستمرار بعد هذين الرائدين فيما عدا بعض الفلتات من المسرح الغنائي الذي ثابرت فيه بعض الوقت السيدة منيرة المهدية.
و بناء على ما تقدم نستطيع القول: إن الفرق السورية و الفرق المصرية التي ساعدتها قد استطاعت افتتاح هذا الفن المسرحي في مصر و أن تؤسس لجمهوره من النظارة، و ذلك بفضل مواهب الرواد و استعانتهم بالغناء و الموسيقى المحببين للجمهور، إلا أن المسرح بمعناه الفني المستقل بأصوله و وسائله الخاصة لم يظهر في مصر إلا بفضل جورج أبيض اللبناني الذي هاجر إلى مصر عام 1899، و مارس فن التمثيل في فرنسا.
قدم جورج أبيض مسرحيات على مسارح عباس بالقاهرة و مسرح الحمراء بالاسكندرية و مسرح الأزبكية مسرحية أوديب لسفوكليس و مسرحية عطيل لشكسبير و مسرحيات موليير الشهيرة.
ثم ظهر نجيب الريحاني عام 1916، و بعده بديع خيريو جاء بعدهما يوسف وهبي و اختار الممثلين و الممثلات و مال نحو تمثيل الروايات العنيفة ( الميلودراما). و مالبث هذا الفن أن ضعف بعد ظهور السينما.
المسرح الشعري
اطلع شوقي على فنون الأدب التمثيلي في أثناء وجوده في فرنسا لدراسة الحقوق كما أنه لم يغفل الأدب المسرحي، فقد ألًف عام 1893 مسرحية ( علي بك الكبير) و لكنها لم تلق فبول السراي، فاتجه نحو شعر المديح و التهنئة، و لكنه في سنة 1927 اتجه نحو المسرح الشعري، فأخرج مسرحياته ( مصرع كليوباترا – مجنون ليلى – عنترة – قمبيز – أميرة الأندلس) و قد استمدها شوقي من التاريخ اعربي، و له كوميديا واحدة ( الست هدى).
و لم يفصل شوقه في مسرحيتيه ( مجنون ليلى) و ( عنترة) بين الأسطوري و التاريخي، أما في مسرحيته ( قمبيز) فقد استمدها من الرواية الأسطورية لأنها تخدم هدفه في افتداء الوطن بالنفس. و لم تلق مسرحياته التاريخية قبول الجمهور لأنها بعيدة عن اهتمامه، بينما لاقت مسرحية ( الست هدى) اهتماماً كبيراً – على الرغم من المآخذ على بنائها الفني- لأنها تعالج مشكلة اجتماعية من الحياة المعاصرة، و هذا النوع من المسرحيات أصعب من المسرحيات التاريخية لأنها تحتاج إلى خيال مبدع و قوة ملاحظة.
نقد مسرح شوقي التاريخ
رأى النقاد أن شوقي أساء اختيار مسرحياته، و تناقض بين اختياره و هدفه، و اختار مسرحيات من فترات حالكة في تاريخ مصر كما في مسرحية ( قمبيز) و ( علي بك الكبير).
رأى بعض النقاد في معرض ردهم على هذا الانتقاد أن عصور المجد و الازدهار قد لا تتيح للكاتب المسرحي عنصر الصراع الذي تقوم عليه المآسي، و أن فترات المحن و الكفاح الوطني هي التي تظهر في الغالب نعدن الشعوب، فلا يكون شوقي مخطئاً من الناحية الفنية و لا من الناحية الوطنية في اختيار مآسيه التاريخية من فترات المحن. و كان على النقاد التركيز على كيفية معالجة المؤلف لهذه الموضوعات التاريخية و في موقفه من التاريخ ثم من الأهداف التي رمى إليها و مبلغ توفيقه في بلوغها ثم في الأصول الفنية التي صدر عنها في تأليف مسرحياته.
كما رأى بعضهم أن شوقي جاهل بالتاريخ حرمه من الاستفادة من كثير من الأحداث و الحقائق التاريخية التي كان يستطيع أن يستخدمها في مسرحيته ( قمبيز) فيلقي بفضلها ضوءاً ساطعاً على شخصياتها، و يظهر خفايا نفوسها كما يزيد من عنصر الدراما و التأثير في مأساته.
و رداً على جهل شوقي بالتاريخ فهو جهل افترضه العقاد، و الحقيقة إن الأديب لا يطالب بأن يستوعب في أدبه جميع حقائق التاريخ و تفاصيله، فللمؤلف أن يختار منها ما يريد و ما يتصل اتصالاً وثيقاً بموضوعه.
و أخذ عليه تقيده بالتاريخ تقيداً مسرفاً في مسرحية ( مجنون ليلى). و ما قام في هذه المسرحية لا يتعدى إعادة صياغة الأنباء و الأفكار شعراً. و الرد على هذا الانتقاد من خلال ما رآه النقاد حرية الأديب حيال حقائق التاريخ التي تتأرجح بين التقيد بالحقيقة و حريته في رسم الحدث كما يراه. أما فيما يخص التاريخ الأسطوري فللأديب الحرية في الالتزام بالوقائع الأسطورية أو أن يهملها لقد أراد شوقي أن يحتفظ لمسرحيته بما يسمونه اللون المحلي الذي يحرص عليه المسرح الرومانتيكي و الطابع التاريخي الشعبي، و بذلك تصبح المسرحية أكثر صلاحية للمسرح الغنائي و لفن الأوبرا منها للسمر العادي و لفن التمثيل الخالص.
خاتمة المطاف
مميزات مسرح شوقي:
إن مسرح شوقي الشعري يغلب عليه الطابع الغنائي حتى اتهم بأنه أقحم نفسه على الشعر الدراماتيكي من دون أن يستطيع التخلص من طابعه الغنائي أو أن ينزل على مقتضيات الفن المسرحي و طبيعة الحوار التمثيلي.
و نقول أخيراً: لو أن مسرحيات شوقي لحنت و غنيت و قدمت للجمهور على أنها مسرحيات غنائية لن تظهر المقطوعات الغنائية دخيلة عليها بل ستزيدها جمالاً و تزيد من متعتنا الروحية بسماع هذا الشعر الرائع ملحناً كفن جميل مكتف بذاته.

[so100]

بنات اللي عندها المحاضره الرابعه عربي امانه تنزلها ضروررري :Cry111:

[pretty]

بنات اللي عندهم بكرى اختبار عربي
في إيش المحاظرات إلى المحاظره الخامسه او الرابعه ..؟؟! :(107):
والساعه كم محاظرتكم و وين القاعه :sdfgdsf:

وفيه بنات كاتبين المحاظرات او مسوين لها سكان
كنت غايبه =(

[عسولة الشرقية]

حبيبتي اتوقع انه بنفس القاعه اي فيها الكلاس


وبالنسبه لمحاضره خمسه شوفيها بالصفحات الي ورا



اما الرابعه فما اقدر افيدك

[white flower]

المحآضرة الرآبعة
المسرح التمثيلي:
كآنت المسرحيآت تكتب شعراًأو زجلآ كمآ تكتب عند قدمآء اليونآن والرومآن ثمـ عند الكلآسيكيين الفرنسيين و انطلآقاً من عد الشعر المظهر الرئيس للأدب العربي . ثمـ أخذ النثر يطغى على لغة المسرح في العآلمـ و منه العآلمـ العربي ، فظهرت القصة والأقصوصة النثريتيين ، فألف شوقي مسرحيتهـ ( أميرة الأندلس ) نثراً مع أن موضوعهآ تآريخي كبآقي مسرحيآتهـ. ثمـ انتشرت المسرحيآت النثرية منذ عآمـ 1920 وكآن أكثر الكتآب إنتآجآ لهآ توفيق الحكيم، و محمود تيمور .
مسرح توفيق الحكيمـ :
اهتمـ توفيق الحكيمـ بالمسآئل الإجتمآعية فنآقش بعض القضآيآ الإجتمآعية واتخذهآ موضوعً لمسرحيآتهـ ومنهآ مسرحية ( المرأهـ الجديدهـ )
كمآ اهتمـ بالمسرح الذهني الرمزي بفضل مآ نشر من مسرحيآت ذهنية رمزية كآنت نقظة البدء في مجدهـ الأدبي .
وكآنت مسرحيتهـ ( أهل الكهف) أول تلكـ المسرحيآت ، ثمـ تلتهآ مسرحيآت ( بيجمآليون ) و ( شهرزآد ) و ( الملكـ أوديب ) وأخيرآ ( إيزيس ).
المسرح الإجتمآعي :
وهو المسرح المسرح الذي يهتمـ بقضآيآ المجتمع وقد كتب توفيق الحكيمـ مرسحآت اجتمآعية من نوع الكوميديآ الذي يستخدمـ لنقد العيوب و المثآلب الإجتمآعية بأسلوب سآخر .
ولكن النقآد يرون أو الكوميديآ لآ تستطيع أن تعآلج إلآ المثآلث السطحية التي تقف عند العآدآت الإجتمآعية الفردية ، وأن المسرحية الفكآهية التي تحآول أن تعآلج المشآكل المتأصلة في طبيعة الإنسآن المتغلغلة في كيآن المجتمع لآ تلبث أن تنقلب إلى مأسآة ولآ تحتفظ من الفطآهة إلآ بمظهرهآ الخآرجي الذي يقف عندهـ السطحيون من القرآء أو المشآهدين بينمآ تكمن المأسآة في أغوآرهآ .
وهنآكـ أمثلة لهذه المسرحيآت الفكآهية في ظآهرهآ المحزنة في جوهرهآ من مثل أفلآمـ شآرلي شآبلن ، ولمـ تغب هذهـ الحقيقة عن الحكيمـ لذلكـ اتخذ المأسآة صورة لإحدى هذهـ المسرحيآت الإجتمآعية التي تعآلج دآء أصيلآ في مصر بعآمة وفي صعيدهآ بحآصة وهو دآء الأخذ بالثأر وذلكـ في مسرحيته ( أغنية الموت )
إن مسرحيآت الحكيمـ الفكآهية القصيرة تعد من النوع الذي يصلح للعرض على الجمهور المصري والعربي لأنهآ تعرض لوحآت متنوعة من وآقع حيآة هذآ الجمهور أليفة إليهـ .
المسرح الذهني :
يعد الحكيمـ ممهدآ للمسرح الذهني في أدبنآ المعآصر ، و هي مسرحيآت تعآلج مشآكل إنسآنية خآلدة ولعل أول عمل مسرحي لفت الأنظآر إلى الحكيمـ ( أهل الكهف ) عبر فيهآ عن كنه الحيآة وحقيقتهآ الأولية.
لقد صآغ الحكيمـ من هذهـ القصة مسرحية عميقة موحية غزيرة الإتجمآلآت قآبلة لضروب متبآينة من التفسير شأنهآ في ذلكـ شأن الأعمآل الأدبية الكبيرة التي لآ ينضب معينهآ .
ثمـ صآغ الحكيمـ مسرحية ( بيجمآليون ) مستوحيآ الأسطورة الأغريقية التي تحمل الإسمـ ذآتهـ ، وهي ذآت طآبع ذهني مفرط أصآبهآ ببعض جمود الفكر إلآ أنهـ استطآع بفضل هذه الأسطورة أن يرمز رمزآ عميقآ لمشطلة حيآتهـ في تلكـ الفترة ، ولعلهآ كآنت مشكلة الكثيرين
نقد مسرح توفيق الحكيمـ الذهني :
تعرض مسرح توفيق الحكيمـ الذهني لنقد شديد ، واتهمـ يضعف الحركة أو فتورهآ فإنهـ لآ يصلح للتمثيل .
يسلمـ الحكيمـ بوجهآتهـ هذآ النقد ويقر بأنهـ يكتب أدبآ للقرآءة قبل كل شي ، وألقى باللآئمة على المجهور وعلى التمثيل والممثلين لأنهمـ لمـ يرتقو بعد إلى هذآ المستوى الثقآفي اللآزمـ لعرض هذهـ التمثيليآت واستآسغتهآ .
ويرفض بعض النقآد أن يدخلو في الأدب التمثيلي أية مسرحية لآ تصلح للتمثيل على خشبة المسرح ، ولكن الحكيمـ غير من اتجآههـ الرمزي الذهني في معآلجة الأسآطير محآولآ أن يقترب بهآ من الوآضع الإنسآني وأن يوفرهآ من الحركة المسرحية مآ يضمن لهآ شيئآ من النجآح عند تمثيلهآ على المسرح ، و يمثل هذآ الإتجآه مسرحية ( إيزيس ) فأحدآثهآ مآ يرمز للصرآع بين الخير والشر وانتصآر السمآء على القحط والجدب .
تطور مسرح الحكيمـ :
عآلج الحكيمـ الأسآطير معآلجة جديدة فيمآ بعد تتضح في أمرين :
1- الأول : تخليص الأسطورة من الخوآرق ومحآول دنوهآ من وآقع الجآية الإنسآنية
2- الثآني : إدخآل المفآجية الدرآمآتيكية في خآتمة المسرحية لكي ينفث فيهآ الحركة ويخلصهآ من الرتآبة التي أخذهآ عليهآ النقآد في مسرحيآتهـ الأخرى التي تكتفي بالحركة الذهنية ويغلب عليهآ طآبع المنآقشة الفكرية التي لآ يستسيغهآ إلآ الخوآص من المثقفين .
مسرح محمود تيمور :
ولد محمود تيمور في بيئة شدشدة الولع بالأدب إنشآء ودرآسة ، فأبوهـ الأديب اللغوي أحمد تيمور بآشآ فضلآ عن اشتغآل أفرآد الأسرة بالأدب .
اتجهـ نحو فن القصة أولآ ، وكتب بالعآمية ثمـ عدل عنهآ إلى الفصحى فأعآد كتآبة مآ كتبهـ من قبل بالعآمية بلغة فصيحة من مثل مسرحيتهـ ( أبو علي عآمل آرتيت ) فأعآد تسميتهآ ( أبو علي الفنآن ) وأحيآنآ يكتب المسرحية الوآحدهـ بالعآمية والفصحى على نحو مآ فعل في مسرحيتهـ ( المخبأ رقمـ 13 )
وغيرهآ من المسرحيآت مسوغآ هذآ الفعل بالقول إن العآمية تصلح للتمثيل على المسرح بينمآ الفصحى هي التي تعطي النص قيمتهـ الأدبيهـ التي تكفل لهـ البآء . تأثر بفن الأقصوصة بـ ( جي دي موبآسآن ) استمد موضوعآت مسرحيآتهـ من التآريخ ( مسرحية ابن جلآء )

[Maybe Not]

مرآحبوون بنـآات ..
شخبـآركم ؟؟
عندي سوووآآعلييين .. هع


الأول :
درآمـآ مع د \ بتول قروب يوم الأربعـآء وش عطتكم بالضبط ؟
ووش المسرحيه الجديده ؟
تكلمت عن الأمتحـآن ؟؟
مـآعليكم أمر أبي أعرف وش أهم النقآط اللي تكلمت عنهـآ أو أي شي ثـآني ؟؟


سؤالي الثـآني "
درآمـآ مع الدكتوره منى حشيش ..
متى عندهـآ خلآل هالاسبوع " الأحد و الأربعـآء " < في ؟؟
واذا عندهـآ متى ووقتهـآ وش رآح تعطيكم بالضبط ؟؟
وأكون لكم اكثر من شششششـآكره ..

[نــونــه]

تعليق عابر
هع هع

بس لاحظو معي السؤالين صارت كم :hahahahahah:



مرآحبوون بنـآات ..
شخبـآركم ؟؟
عندي سوووآآعلييين .. هع


الأول :
درآمـآ مع د \ بتول قروب يوم الأربعـآء ((1))وش عطتكم بالضبط ؟
((2))ووش المسرحيه الجديده ؟
((3))تكلمت عن الأمتحـآن ؟؟
مـآعليكم أمر أبي أعرف ((4))وش أهم النقآط اللي تكلمت عنهـآ أو أي شي ثـآني ؟؟


سؤالي الثـآني "
درآمـآ مع الدكتوره منى حشيش ..
((5))متى عندهـآ خلآل هالاسبوع " الأحد و الأربعـآء " < في ؟؟
واذا عندهـآ ((6))متى ووقتهـآ ((7))وش رآح تعطيكم بالضبط ؟؟
وأكون لكم اكثر من شششششـآكره ..
:hhheeeart4::hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah :




بليز بنات اللي تعرف الرد على سؤعالاتها الاثنين تجاوبها لاهنتو ...:lllolll:

[Maybe Not]

:biggrin: خفت أقوولكم عدد الأسئله ومحد يفكر يقرآ

[شموخي قهر عذالي]

بنوتاااااااااات الله يعطيكم العافيه من عندها بكره ترجمه مع ليلى الحسن وشكسبير مع منى حشيش ؟؟
ابي اعرف اذا في هالمحاظرات والا ملغيات؟؟؟:53::53:
وواجب الترجمه متى نسلمه :(107)::(107):

[شموخي قهر عذالي]

يااااااناااااس احد يرد علي :53::d5::d5:

[Maybe Not]

اللي ادري عنه ان منى حشيش عطت اليوم محاضره ..
بس مادري ..
و شسمه مؤتمرهم بس الاثنين والثلوث ..!

[pretty]

بنات بليييز اللي كاتبين المحاظرات تأكدوا لنا من رقم ٤ و ٥


المحآضرة الرآبعة
المسرح التمثيلي:
كآنت المسرحيآت تكتب شعراًأو زجلآ كمآ تكتب عند قدمآء اليونآن والرومآن ثمـ عند الكلآسيكيين الفرنسيين و انطلآقاً من عد الشعر المظهر الرئيس للأدب العربي . ثمـ أخذ النثر يطغى على لغة المسرح في العآلمـ و منه العآلمـ العربي ، فظهرت القصة والأقصوصة النثريتيين ، فألف شوقي مسرحيتهـ ( أميرة الأندلس ) نثراً مع أن موضوعهآ تآريخي كبآقي مسرحيآتهـ. ثمـ انتشرت المسرحيآت النثرية منذ عآمـ 1920 وكآن أكثر الكتآب إنتآجآ لهآ توفيق الحكيم، و محمود تيمور .
مسرح توفيق الحكيمـ :
اهتمـ توفيق الحكيمـ بالمسآئل الإجتمآعية فنآقش بعض القضآيآ الإجتمآعية واتخذهآ موضوعً لمسرحيآتهـ ومنهآ مسرحية ( المرأهـ الجديدهـ )
كمآ اهتمـ بالمسرح الذهني الرمزي بفضل مآ نشر من مسرحيآت ذهنية رمزية كآنت نقظة البدء في مجدهـ الأدبي .
وكآنت مسرحيتهـ ( أهل الكهف) أول تلكـ المسرحيآت ، ثمـ تلتهآ مسرحيآت ( بيجمآليون ) و ( شهرزآد ) و ( الملكـ أوديب ) وأخيرآ ( إيزيس ).
المسرح الإجتمآعي :
وهو المسرح المسرح الذي يهتمـ بقضآيآ المجتمع وقد كتب توفيق الحكيمـ مرسحآت اجتمآعية من نوع الكوميديآ الذي يستخدمـ لنقد العيوب و المثآلب الإجتمآعية بأسلوب سآخر .
ولكن النقآد يرون أو الكوميديآ لآ تستطيع أن تعآلج إلآ المثآلث السطحية التي تقف عند العآدآت الإجتمآعية الفردية ، وأن المسرحية الفكآهية التي تحآول أن تعآلج المشآكل المتأصلة في طبيعة الإنسآن المتغلغلة في كيآن المجتمع لآ تلبث أن تنقلب إلى مأسآة ولآ تحتفظ من الفطآهة إلآ بمظهرهآ الخآرجي الذي يقف عندهـ السطحيون من القرآء أو المشآهدين بينمآ تكمن المأسآة في أغوآرهآ .
وهنآكـ أمثلة لهذه المسرحيآت الفكآهية في ظآهرهآ المحزنة في جوهرهآ من مثل أفلآمـ شآرلي شآبلن ، ولمـ تغب هذهـ الحقيقة عن الحكيمـ لذلكـ اتخذ المأسآة صورة لإحدى هذهـ المسرحيآت الإجتمآعية التي تعآلج دآء أصيلآ في مصر بعآمة وفي صعيدهآ بحآصة وهو دآء الأخذ بالثأر وذلكـ في مسرحيته ( أغنية الموت )
إن مسرحيآت الحكيمـ الفكآهية القصيرة تعد من النوع الذي يصلح للعرض على الجمهور المصري والعربي لأنهآ تعرض لوحآت متنوعة من وآقع حيآة هذآ الجمهور أليفة إليهـ .
المسرح الذهني :
يعد الحكيمـ ممهدآ للمسرح الذهني في أدبنآ المعآصر ، و هي مسرحيآت تعآلج مشآكل إنسآنية خآلدة ولعل أول عمل مسرحي لفت الأنظآر إلى الحكيمـ ( أهل الكهف ) عبر فيهآ عن كنه الحيآة وحقيقتهآ الأولية.
لقد صآغ الحكيمـ من هذهـ القصة مسرحية عميقة موحية غزيرة الإتجمآلآت قآبلة لضروب متبآينة من التفسير شأنهآ في ذلكـ شأن الأعمآل الأدبية الكبيرة التي لآ ينضب معينهآ .
ثمـ صآغ الحكيمـ مسرحية ( بيجمآليون ) مستوحيآ الأسطورة الأغريقية التي تحمل الإسمـ ذآتهـ ، وهي ذآت طآبع ذهني مفرط أصآبهآ ببعض جمود الفكر إلآ أنهـ استطآع بفضل هذه الأسطورة أن يرمز رمزآ عميقآ لمشطلة حيآتهـ في تلكـ الفترة ، ولعلهآ كآنت مشكلة الكثيرين
نقد مسرح توفيق الحكيمـ الذهني :
تعرض مسرح توفيق الحكيمـ الذهني لنقد شديد ، واتهمـ يضعف الحركة أو فتورهآ فإنهـ لآ يصلح للتمثيل .
يسلمـ الحكيمـ بوجهآتهـ هذآ النقد ويقر بأنهـ يكتب أدبآ للقرآءة قبل كل شي ، وألقى باللآئمة على المجهور وعلى التمثيل والممثلين لأنهمـ لمـ يرتقو بعد إلى هذآ المستوى الثقآفي اللآزمـ لعرض هذهـ التمثيليآت واستآسغتهآ .
ويرفض بعض النقآد أن يدخلو في الأدب التمثيلي أية مسرحية لآ تصلح للتمثيل على خشبة المسرح ، ولكن الحكيمـ غير من اتجآههـ الرمزي الذهني في معآلجة الأسآطير محآولآ أن يقترب بهآ من الوآضع الإنسآني وأن يوفرهآ من الحركة المسرحية مآ يضمن لهآ شيئآ من النجآح عند تمثيلهآ على المسرح ، و يمثل هذآ الإتجآه مسرحية ( إيزيس ) فأحدآثهآ مآ يرمز للصرآع بين الخير والشر وانتصآر السمآء على القحط والجدب .
تطور مسرح الحكيمـ :
عآلج الحكيمـ الأسآطير معآلجة جديدة فيمآ بعد تتضح في أمرين :
1- الأول : تخليص الأسطورة من الخوآرق ومحآول دنوهآ من وآقع الجآية الإنسآنية
2- الثآني : إدخآل المفآجية الدرآمآتيكية في خآتمة المسرحية لكي ينفث فيهآ الحركة ويخلصهآ من الرتآبة التي أخذهآ عليهآ النقآد في مسرحيآتهـ الأخرى التي تكتفي بالحركة الذهنية ويغلب عليهآ طآبع المنآقشة الفكرية التي لآ يستسيغهآ إلآ الخوآص من المثقفين .
مسرح محمود تيمور :
ولد محمود تيمور في بيئة شدشدة الولع بالأدب إنشآء ودرآسة ، فأبوهـ الأديب اللغوي أحمد تيمور بآشآ فضلآ عن اشتغآل أفرآد الأسرة بالأدب .
اتجهـ نحو فن القصة أولآ ، وكتب بالعآمية ثمـ عدل عنهآ إلى الفصحى فأعآد كتآبة مآ كتبهـ من قبل بالعآمية بلغة فصيحة من مثل مسرحيتهـ ( أبو علي عآمل آرتيت ) فأعآد تسميتهآ ( أبو علي الفنآن ) وأحيآنآ يكتب المسرحية الوآحدهـ بالعآمية والفصحى على نحو مآ فعل في مسرحيتهـ ( المخبأ رقمـ 13 )
وغيرهآ من المسرحيآت مسوغآ هذآ الفعل بالقول إن العآمية تصلح للتمثيل على المسرح بينمآ الفصحى هي التي تعطي النص قيمتهـ الأدبيهـ التي تكفل لهـ البآء . تأثر بفن الأقصوصة بـ ( جي دي موبآسآن ) استمد موضوعآت مسرحيآتهـ من التآريخ ( مسرحية ابن جلآء )





الترجمة
ما هي معايير اختيار المسرحيات في الترجمة ؟ بنات رالترجمة:الترجمة لان الدكتورة كانت مره مهتمة
مرحلة الترجمة :
كانت الترجمة إحدى وسيلتي أتصل الأدب عن طريقتها بالآداب العربية.
أما االأصلية.أخرى فهي الإطلاع المباشر على أثار هذه الآدالأصالعربي.الأصلية .وشكلت مرحلة الترجمة خطوة مهتمة في تطور المسرح العربي. فقد ترجمة روائع الأدب العالمي عن الفرنسية ، الانجليزية والإيطالية ، والتركية وأختار المترجمون المسرحيات الأكثر شهرة التي تلائم الذوق العربي في تلك الفترة ولم يثقل المترجمون مدرسة مسرحية معينة، إذ كان رائدهم فيما اختاروه ، شهرة الكاتب أو المسرحية أوملاءمتها للذوق العربي في تلك الفترة.


ما هي أساليب الكتاب في الترجمة؟ ( إلى 3 أنواع)
كان المترجم يحاول أن يقرب المسرحية من الذوق الشعبي ، ويعني بإبراز حوادثها الرئيسة ، ويتناول الحوار بالتلخيص أو الحذف ، وقد يغير النهاية ، ويضيف إليها بعض مواقف الغناء لتتفق وأذواق الجمهور الذي كان يطلب في المسرحية صفات خاصة ، تتفق ومثله و ثقافة و تجاربه ، فترجم محمد سعود مسرحية (الجاهل المتطلب) لموليير ، وترجم نجيب حداد الفرنسة وفق الأسس :غرام وانتقام أو السيد لكورني . ومن الكتاب من كان يعنى الناحية الأدبية من هذه المسرحيات ، ولا يأبه للشروط التي يقيده بها طبيعية المسرح العربي . ولذة كان يبذل الجهد لسبيل المحافظة على الأصل ، ونقله نقل أمين دون عبث أو تشويه ، كما كان يفعل المترجون المسرحيون ، وأكثر هذه المسرحيات التي ترجمت على هذا النحو ، لم تنل حضرة على المسرح ، ولم تكتب لها الشهرة على خشبته ، ولكنها نالت حضوه على عض مسارح الهواة التي لا تعد مقياس للذوق المسرح العام ، ولا تتقيد به . ومن هذه المسرحيات ( الحكيم الطيار) لموليير ، ترجمها إبراهيم صبحي . وهناك ترجمات ، حاول فيها المترجمون آن يجمعوا بين الغايتين ، فأخرجوا ترجماتهم في ثوبها الأدبي مع بعض التعبير ، فحاول التبسيط في الشرح والتوسع فيه ، ليفهم القارئ الفكرة المركزية والإشارات البعيدة .
وقدر لهذه الترجمات آن تمثل على نطاق واسع ، ومنها ما ترجمه إبراهيم رمزي لقيصر و كليو باترتا .
والملاالتعريب:سرحيات التي ترجمت كانت إلى الأجواق التمثيلية، لتضطلع لإظهارها على المسرح، ولا يعني المترجمون لنشرها مطبوعة للقراء، ولم يعنوا بذكر اسمها الحقيقي ولا الأصل الذي نقلت عنه مما جعلها مبهمة.

التعريب :
التعريب قائم على نقل ابنوعيه:تي تدور فيها حوادث المسرحية إلى بيئة عربية، عصرية أو تاريخية، تبع لموضوع المسرحية.
وقائم كذلك على تغير أسماء الشخصيات ، وتعديل طبائعهم ومثلهم ورغباتهم وتصرفاتهم بما يتلاءم مع طبيعة البيئة التي نقلوا إليها .
وقد ظهر التعريب عندنا بنوعيه :
1. العصر
2. التاريخ
وقد تخفى معالم البيئة العربية الجديدة في المسرحيات العصرية .
إما في المسرحيات التاريخية ، فقد ظهر اثر التعريب قوي واضح ، فقد وفق نجيب حداد إلى خلق بيئة تاريخية عربية قريبة من الصدق والواقع في ما عربه عن هيجو . عرب الحداد مسرحية مول ليير الشهيرة (الطبيب رغم انفه) فأطل على أشخاصها أسماء عربية ، وجعل حوادثها تدور في بيئة عصرية عربية ، غير انه لم يجري أي تعديل على الحوار ، ولم يحرف شي من التنسيق الخارجي أو الداخلي للمسحية ، بل أمعن في تفهم الحركة المولييرية .
التمصير :
هو نوع خاص من التعريب ، وتنحصر البيئة الجديدة فيه في نطاق الحياة المصرية المعاصرة ، وتعتد اعتماد كبير على تقليدها وعادتيها ومثلها . وتساعد أسماء الشخصيات ونزعاتها وتصرفاتها على رسم هذه البيئة الجديدة، وتأتي العامية المصرية بتعبيرها واستمالتها وتراكيبها الخاصة، لتتم الصورة الجديدة، وتضرها قوية ناصعة.
مصر عثمان جلال مسرحيات موليير ( الشيخ ملتوف) والنساء العالماالشرق.ة الأزواج ومدرسة النساء.
1. راعى جلال في تمصير هذه الملاهي التقليد الإسلامية وعادات أهل الشرق .
2. أضاف زجلاً عامياً ومصر شخوص المسرحيةالمصرية.ستطاع بحيث يحفظ لها رنينها في لغتها الأصلية، ولكنه كان يضطر إلى تغير جوانب من طبائع الشخصيات.
3. حمل الحوار طالع مصري شعبي مشرب بروح المصرية .



^

^

^

كامله ولا لا ..؟؟!

[نــونــه]

:biggrin: خفت أقوولكم عدد الأسئله ومحد يفكر يقرآ



:wink: اهنيك عالتفكير الصصح :(204):

[نــونــه]

بنات بنات خواتي حبيباتي
كلنا صديقات ونحب بعض ونساعد بعض صصوح :g2:



قيموني .. :mh318:

خاطري اشوف نقاطي غير رقم ((50)) :Cry111:

:bawling:

[شموخي قهر عذالي]

:hahahahahah: :hahahahahah: :hahahahahah:

[شموخي قهر عذالي]

نوووونه قيمتتس :53::hahahahahah:

[شموخي قهر عذالي]

الترجمة
ما هي معايير اختيار المسرحيات في الترجمة ؟ بنات رالترجمة:الترجمة لان الدكتورة كانت مره مهتمة
مرحلة الترجمة :
كانت الترجمة إحدى وسيلتي أتصل الأدب عن طريقتها بالآداب العربية.
أما االأصلية.أخرى فهي الإطلاع المباشر على أثار هذه الآدالأصالعربي.الأصلية .وشكلت مرحلة الترجمة خطوة مهتمة في تطور المسرح العربي. فقد ترجمة روائع الأدب العالمي عن الفرنسية ، الانجليزية والإيطالية ، والتركية وأختار المترجمون المسرحيات الأكثر شهرة التي تلائم الذوق العربي في تلك الفترة ولم يثقل المترجمون مدرسة مسرحية معينة، إذ كان رائدهم فيما اختاروه ، شهرة الكاتب أو المسرحية أوملاءمتها للذوق العربي في تلك الفترة.


ما هي أساليب الكتاب في الترجمة؟ ( إلى 3 أنواع)
كان المترجم يحاول أن يقرب المسرحية من الذوق الشعبي ، ويعني بإبراز حوادثها الرئيسة ، ويتناول الحوار بالتلخيص أو الحذف ، وقد يغير النهاية ، ويضيف إليها بعض مواقف الغناء لتتفق وأذواق الجمهور الذي كان يطلب في المسرحية صفات خاصة ، تتفق ومثله و ثقافة و تجاربه ، فترجم محمد سعود مسرحية (الجاهل المتطلب) لموليير ، وترجم نجيب حداد الفرنسة وفق الأسس :غرام وانتقام أو السيد لكورني . ومن الكتاب من كان يعنى الناحية الأدبية من هذه المسرحيات ، ولا يأبه للشروط التي يقيده بها طبيعية المسرح العربي . ولذة كان يبذل الجهد لسبيل المحافظة على الأصل ، ونقله نقل أمين دون عبث أو تشويه ، كما كان يفعل المترجون المسرحيون ، وأكثر هذه المسرحيات التي ترجمت على هذا النحو ، لم تنل حضرة على المسرح ، ولم تكتب لها الشهرة على خشبته ، ولكنها نالت حضوه على عض مسارح الهواة التي لا تعد مقياس للذوق المسرح العام ، ولا تتقيد به . ومن هذه المسرحيات ( الحكيم الطيار) لموليير ، ترجمها إبراهيم صبحي . وهناك ترجمات ، حاول فيها المترجمون آن يجمعوا بين الغايتين ، فأخرجوا ترجماتهم في ثوبها الأدبي مع بعض التعبير ، فحاول التبسيط في الشرح والتوسع فيه ، ليفهم القارئ الفكرة المركزية والإشارات البعيدة .
وقدر لهذه الترجمات آن تمثل على نطاق واسع ، ومنها ما ترجمه إبراهيم رمزي لقيصر و كليو باترتا .
والملاالتعريب:سرحيات التي ترجمت كانت إلى الأجواق التمثيلية، لتضطلع لإظهارها على المسرح، ولا يعني المترجمون لنشرها مطبوعة للقراء، ولم يعنوا بذكر اسمها الحقيقي ولا الأصل الذي نقلت عنه مما جعلها مبهمة.

التعريب :
التعريب قائم على نقل ابنوعيه:تي تدور فيها حوادث المسرحية إلى بيئة عربية، عصرية أو تاريخية، تبع لموضوع المسرحية.
وقائم كذلك على تغير أسماء الشخصيات ، وتعديل طبائعهم ومثلهم ورغباتهم وتصرفاتهم بما يتلاءم مع طبيعة البيئة التي نقلوا إليها .
وقد ظهر التعريب عندنا بنوعيه :
1. العصر
2. التاريخ
وقد تخفى معالم البيئة العربية الجديدة في المسرحيات العصرية .
إما في المسرحيات التاريخية ، فقد ظهر اثر التعريب قوي واضح ، فقد وفق نجيب حداد إلى خلق بيئة تاريخية عربية قريبة من الصدق والواقع في ما عربه عن هيجو . عرب الحداد مسرحية مول ليير الشهيرة (الطبيب رغم انفه) فأطل على أشخاصها أسماء عربية ، وجعل حوادثها تدور في بيئة عصرية عربية ، غير انه لم يجري أي تعديل على الحوار ، ولم يحرف شي من التنسيق الخارجي أو الداخلي للمسحية ، بل أمعن في تفهم الحركة المولييرية .
التمصير :
هو نوع خاص من التعريب ، وتنحصر البيئة الجديدة فيه في نطاق الحياة المصرية المعاصرة ، وتعتد اعتماد كبير على تقليدها وعادتيها ومثلها . وتساعد أسماء الشخصيات ونزعاتها وتصرفاتها على رسم هذه البيئة الجديدة، وتأتي العامية المصرية بتعبيرها واستمالتها وتراكيبها الخاصة، لتتم الصورة الجديدة، وتضرها قوية ناصعة.
مصر عثمان جلال مسرحيات موليير ( الشيخ ملتوف) والنساء العالماالشرق.ة الأزواج ومدرسة النساء.
1. راعى جلال في تمصير هذه الملاهي التقليد الإسلامية وعادات أهل الشرق .
2. أضاف زجلاً عامياً ومصر شخوص المسرحيةالمصرية.ستطاع بحيث يحفظ لها رنينها في لغتها الأصلية، ولكنه كان يضطر إلى تغير جوانب من طبائع الشخصيات.
3. حمل الحوار طالع مصري شعبي مشرب بروح المصرية .





هذي المحاظره كلها أخطااااء مدري شالساااالفه انا مو كاتبتها عندي بس لما قريتها الكلام مش مركب على بعض :bawling::bawling::bawling:

[dready days]

mrs.haifa will come for criticism class tomorrow or not??? please reply I am waiting

[SUMMO]

بنات فيه محاضرة شكسبير منى حشيش بكره ؟

[شموخي قهر عذالي]

بنات فيه محاضرة شكسبير منى حشيش بكره ؟

انا سألت نفس سؤالتس بس محد رد علي :(177)::(177):

[لاتغرك ضحكتي]

هذي المحاضرة الخامسة بعد ما عدلتها
ولا تزعلين شموخي :wink::love080:


المحاضرة الخامسة




مرحلة الترجمة :

كانت الترجمة إحدى وسيلتين أتصل الأدب عن طريقهما بالآداب الغربية.

أما الوسيلة الأخرى فهي الإطلاع المباشر على أثار هذه الآداب في لغاتها الأصلية .وشكلت مرحلة الترجمة خطوة مهتمة في تطور المسرح العربي. فقد ترجمت روائع الأدب العالمي عن الفرنسية ، الانجليزية والإيطالية ،والتركية وأختار المترجمون المسرحيات الأكثر شهرة التي تلائم الذوق العربي في تلك الفترة ولم ينقل المترجمون مدرسة مسرحية معينة، إذ كان رائدهم فيما اختاروه ، شهرة الكاتب أو المسرحية أوملاءمتها للذوق العربي في تلك الفترة.






ما هي أساليب الكتاب في الترجمة؟ (3 أنواع (

كان المترجم يحاول أن يقرب المسرحية من الذوق الشعبي ، ويعنى بإبراز حوادثها الرئيسة ، ويتناول الحوار بـ 1) التلخيص أوالحذف ، 2) وقد يغير النهاية ،3) او يضيف إليها بعض مواقف الغناء لتتفق وأذواق الجمهورالذي كان يطلب في المسرحية صفات خاصة ، تتفق ومثله و ثقافة و تجاربه ، فترجم محمد مسعود مسرحية (الجاهل المتطبب) لموليير ، وترجم نجيب حداد عن الفرنسية وفق الأسس )غرام وانتقام ) أو (السيد ) لـ "كورني ". ومن الكتاب من كان يعنى بالناحية الأدبية من هذه المسرحيات ، ولا يأبه للشروط التي تقيده بها طبيعية المسرح العربي . ولذا كان يبذل الجهد في سبيل المحافظة على الأصل ، ونقله نقل أمين دون عبث أو تشويه ، كما كان يفعل المترجون المسرحيون ، وأكثر هذه المسرحيات التي ترجمت على هذا النحو ، لم تنل حظوة على المسرح ، ولم تكتب لها الشهرة على خشبته ، ولكنها نالت حظوه على بعض مسارح الهواة التي لا تعد مقياس للذوق المسرح العام ، ولا تتقيد به . ومن هذه المسرحيات) الحكيم الطيار) لموليير ، ترجمها إبراهيم صبحي . وهناك ترجمات ، حاول فيها المترجمون آن يجمعوا بين الغايتين ، فأخرجوا ترجماتهم في ثوبها الأدبي مع بعض التغيير ، فحاول التبسيط في الشرح والتوسع فيه ، ليفهم القارئ الفكرة المركزية والإشارات البعيدة .
وقدر لهذه الترجمات آن تمثل على نطاق واسع ، ومنها ما ترجمه إبراهيم رمزي لـ( قيصر و كليوباترا) .
والملاحظ ان المسرحيات التي ترجمت كانت تقدم إلى الأجواق التمثيلية، لتضطلع لإظهارها على المسرح، ولا يعني المترجمون بنشرها مطبوعة للقراء، ولم يعنوا بذكراسمها الحقيقي ولا الأصل الذي نقلت عنه مما جعلها مبهمة.






التعريب :

التعريب قائم على نقل البيئة التي تدور فيها حوادث المسرحية إلى بيئة عربية، عصرية أو تاريخية، تبعا لموضوع المسرحية.
وقائم كذلك على تغير أسماء الشخصيات ، وتعديل طبائعهم ومثلهم ورغباتهم وتصرفاتهم بما يتلاءم مع طبيعة البيئة التي نقلوا إليها .
وقد ظهر التعريب عندنا بنوعيه : العصري و التاريخي
وقد تخفى معالم البيئة العربية الجديدة في المسرحيات العصرية .
إما في المسرحيات التاريخية ، فقدظهر اثر التعريب قوي واضح ، فقد وفق نجيب حداد إلى خلق بيئة تاريخية عربية قريبة من الصدق والواقع في ما عربه عن هيجو . عرب الحداد مسرحية موليير الشهيرة (الطبيب رغم انفه) فأطل على أشخاصها أسماء عربية ، وجعل حوادثها تدور في بيئة عصرية عربية ،غير انه لم يجري أي تعديل على الحوار ، ولم يحرف شي من التنسيق الخارجي أو الداخلي للمسرحية ، بل أمعن في تفهم الحركة المولييرية .








التمصير :

هو نوع خاص من التعريب ، وتنحصر البيئة الجديدة فيه في نطاق الحياة المصرية المعاصرة ، وتعتمد اعتماد كبير على تقاليدها وعاداتها ومثلها . وتساعد أسماء الشخصيات ونزعاتها وتصرفاتها على رسم هذه البيئة الجديدة، وتأتي العامية المصرية بتعابيرها واستعمالاتها وتراكيبها الخاصة، لتتم الصورة الجديدة، وتظهرها قوية ناصعة.

مصَّر عثمان جلال مسرحيات موليير ( الشيخ متلوف) و(النساءالعالمات )و (مدرسة الأزواج) و(مدرسة النساء).
1.راعى جلال في تمصير هذه الملاهي التقليد الإسلامية وعادات أهل الشرق .
2.أضاف زجلاً عامياً ومصّر شخوص المسرحية المصرية بالقدرالمستطاع بحيث يحفظ لها رنينها في لغتها الأصلية، ولكنه كان يضطر إلى تغيير جوانب من طبائع الشخصيات.
3.حمل الحوار طابع مصري شعبي مشربا ًبالروح المصرية .

[لاتغرك ضحكتي]

ان شاء الله تستفيدون :119:

[LMo0o]

مافيه شكسبير بكرا مع منى حشيش من زمان قايله هي :119:

[شموخي قهر عذالي]

ان شاء الله تستفيدون :119:

جزاااااااتس الله خيـــــــــــر يااااقلبي:(204):
جعله في موازين حسنااااااااتس يالغلاااا:106:
انقذتيني والله :53::53:

[شموخي قهر عذالي]

مافيه شكسبير بكرا مع منى حشيش من زمان قايله هي :119:

:mh001::mh001: :mh001::mh001: وه وأخيرا احد رد علينا
يسلمووو لمووووو :53:

[عسولة الشرقية]

يكره ماعندكم حشيش ؟؟


بس اشلون هي اليوم شرحتلنا الاسئله وطريقه حلها



والاسبوع الي بعد الاجازه على طول الامتحان



<----- انا كلاسي السبت فامتحانا السبت



ولا هي شرحت لكم الاسئله اول؟

[Maybe Not]

يـآهلآ والله بنـآت ..
والله من الزهق والفرآغ العـآطفي < الثانيه داخله عرض واللهي :(284): ..
سويت قروب كذآ سريع وخفيف ع الفيس بوك لبنات الانجليزي << فقط ..:biggrin:
وعاد معارفي انا مو كثير :(177):
المووهم ..
وقبل الأدآره الجميله ماتجي ..


http://www.facebook.com/editgroup.php?gid=210285085664737#!/home.php?sk=group_210285085664737&ap=1 (http://www.facebook.com/editgroup.php?gid=210285085664737#%21/home.php?sk=group_210285085664737&ap=1)


أنضموآ ألى هذا القروب الجديد ..
وخلينا نفييد بعض بمكان حنا كلنا نحبه :biggrin: ..
واللي تشوف معارفها الانجلشش كثير ..
تعطيني خبر وأعطيها الإدآره :(284): ..
يلا أنضمووآ ونورني بالقروب الببسيط ..
بووكره يصير صفحه قد الدنيآ
وتشهد على ثقآفة بنت السعوديه :119: ..

[Maybe Not]

عسسوله أظن أن دكتوره منى بتنتقم منا " بنات السبت " وبتمتحن قروبنا أول وااحد ههههه
عشان كذآ خلصتنا اليوم :biggrin: < بلآ أشآعآت لو سمحتي

[شموخي قهر عذالي]

يكره ماعندكم حشيش ؟؟


بس اشلون هي اليوم شرحتلنا الاسئله وطريقه حلها



والاسبوع الي بعد الاجازه على طول الامتحان



<----- انا كلاسي السبت فامتحانا السبت



ولا هي شرحت لكم الاسئله اول؟


شرحتها الاسبووووووع اللي فاات وخلصنا انتم متأخرين عننا عشان الاجازات :cool:

[Maybe Not]

:mh12: ظلمت الدكتوره أثريني ..
Iam really sooooory !!

[شموخي قهر عذالي]

يـآهلآ والله بنـآت ..
والله من الزهق والفرآغ العـآطفي < الثانيه داخله عرض واللهي :(284): ..
سويت قروب كذآ سريع وخفيف ع الفيس بوك لبنات الانجليزي << فقط ..:biggrin:
وعاد معارفي انا مو كثير :(177):
المووهم ..
وقبل الأدآره الجميله ماتجي ..


http://www.facebook.com/editgroup.php?gid=210285085664737#!/home.php?sk=group_210285085664737&ap=1 (http://www.facebook.com/editgroup.php?gid=210285085664737#%21/home.php?sk=group_210285085664737&ap=1)


أنضموآ ألى هذا القروب الجديد ..
وخلينا نفييد بعض بمكان حنا كلنا نحبه :biggrin: ..
واللي تشوف معارفها الانجلشش كثير ..
تعطيني خبر وأعطيها الإدآره :(284): ..
يلا أنضمووآ ونورني بالقروب الببسيط ..
بووكره يصير صفحه قد الدنيآ
وتشهد على ثقآفة بنت السعوديه :119: ..


فكـــــــــــــــــــــره خوقاااااااااااقيه :(204)::(204): :(204)::(204):
يعطيتس العااااااااااافيه :106::106:

[شموخي قهر عذالي]

:mh12: ظلمت الدكتوره أثريني ..
Iam really sooooory !!

وش قال المثل
في التأني السلامه وفي العجلة الندامه :hahahahahah: :hahahahahah: :hahahahahah:

[Maybe Not]

:cheese: ماعيدها صدقيني ّّ!!

[شموخي قهر عذالي]

:cheese: ماعيدها صدقيني ّّ!!

ياااااااالبى الشطووووره :d5:
:hahahahahah::hahahahahah:

[امممم نسيت]

مااحس فيه احد قاعد يذاكر عربي ليه :biggrin:

[شموخي قهر عذالي]

مااحس فيه احد قاعد يذاكر عربي ليه :biggrin:

بكل بساطه لان امتحااني يوم الاربعاء :71::71:

[حكايا الورد]

يـآهلآ والله بنـآت ..
والله من الزهق والفرآغ العـآطفي < الثانيه داخله عرض واللهي :(284): ..
سويت قروب كذآ سريع وخفيف ع الفيس بوك لبنات الانجليزي << فقط ..:biggrin:
وعاد معارفي انا مو كثير :(177):
المووهم ..
وقبل الأدآره الجميله ماتجي ..


http://www.facebook.com/editgroup.php?gid=210285085664737#!/home.php?sk=group_210285085664737&ap=1 (http://www.facebook.com/editgroup.php?gid=210285085664737#%21/home.php?sk=group_210285085664737&ap=1)


أنضموآ ألى هذا القروب الجديد ..
وخلينا نفييد بعض بمكان حنا كلنا نحبه :biggrin: ..
واللي تشوف معارفها الانجلشش كثير ..
تعطيني خبر وأعطيها الإدآره :(284): ..
يلا أنضمووآ ونورني بالقروب الببسيط ..
بووكره يصير صفحه قد الدنيآ
وتشهد على ثقآفة بنت السعوديه :119: ..


شكلوا الرآبط خطأ :biggrin:
لأن لما أضغط عليه يفتح صفحة القروبات ..،

[شموخي قهر عذالي]

شكلوا الرآبط خطأ :biggrin:
لأن لما أضغط عليه يفتح صفحة القروبات ..،

أفاااا طلع الراابط مريز :hahahahahah: وينتس يادكتووره :lllolll:may be

[Maybe Not]

وش فيه الرآبط ؟

[Maybe Not]

:000: الحين حوستي حووسه من ورآ الإدآره ع رآبط غلط ..!!
أفـآ يـآذآ العلم ..
بشوف وش السـآلفه ..

:biggrin:

[ريم خان]

بنات بليز بنات د كتوزه حصه يوم الاثنين او سكشن عادي قالت لنا عن الواجب نطلع علي قصيده يوليسيس يليز ابي اعرف وش نطلع بالضبط عن اللانقويج والساتيل وايش ؟؟؟

[القصواء]

شسالفه كل ما ادخل صفحة ثالث الاقيكم يا تتكلمون عن شكشبير منى حشيش او عربي

لايكون ماعندكم الا هالمادتين :(269):

فيه مواد مهمه واصعب مثل النقد واللغويات وغيرهم :33_asmilies-com:

سؤالي : هل ستكون هناك محاضره غدا نقد لمس هيفاء ام لا :biggrin:

والي فوفي يا ريم خان انا على خبري انو مافيه شعر هالاسبوع عشان المؤتمر

[Lost 3]

بنات شططححه:biggrin:
المؤتمر ذا اللي يقولون عليه عن وشو بالضبط ..!
وش موضوعه

[امممم نسيت]

شسالفه كل ما ادخل صفحة ثالث الاقيكم يا تتكلمون عن شكشبير منى حشيش او عربي

لايكون ماعندكم الا هالمادتين :(269):

فيه مواد مهمه واصعب مثل النقد واللغويات وغيرهم :33_asmilies-com:

سؤالي : هل ستكون هناك محاضره غدا نقد لمس هيفاء ام لا :biggrin:

والي فوفي يا ريم خان انا على خبري انو مافيه شعر هالاسبوع عشان المؤتمر

مافيه نقد اليوم :biggrin:

[jessica]

بنات شططححه:biggrin:
المؤتمر ذا اللي يقولون عليه عن وشو بالضبط ..!
وش موضوعه


قالت لنا د. حصه

أنو عن البيئه وتأثيرها ع الادب على ما أتذكر

وانو في ناس جايه من كندا و مصر و مدري وين :tongue:

[jessica]

:000: الحين حوستي حووسه من ورآ الإدآره ع رآبط غلط ..!!
أفـآ يـآذآ العلم ..
بشوف وش السـآلفه ..

:biggrin:

شفت الجروب بس مافهمت ايش السالفه :cheese:؟ ؟

[يوونا]

اخلاق مع نوال متى وقت الامتحان بكره ؟؟ ووين بيكون الامتحان

[Lost 3]

بنات :017: قوولولي وش سالفة المؤتمر بالضبط
ابي اعرف عن اييييييييييييييييييش:biggrin:

[ThE lEgEnD]

اختبار نوال بكره من 9 الى 10 والظاهر بالمكان الدوائر اللي اسمهم 68 والله اعلم بس تقول تعالوا ابدر ع نسوي نظام قبل الساعه 9

[ThE lEgEnD]

بنات :017: قوولولي وش سالفة المؤتمر بالضبط
ابي اعرف عن اييييييييييييييييييش:biggrin:


عن البيئه>>>اوت

مدري ولااهتم لاني مو معزومه:(269):

[Sara Bnt Thomas]

بنات امتحان اخلاق الى اي صفحة 90 ولا 95

[Maybe Not]

بنات دكتوره منى حشيش ..
الدرآمـآ وش الأسئله اللي أعطتكم ويـآهـآ ..
حد يفيدني بليييز ..!

[Angelica]

95

[Maybe Not]

وش واجب الدرآمـآ مع دكتوره بتول :000: ؟

[اخت فجر]

بنات اللي مع د نسرين يوم الاربعاء من 10 الى 11
فيه محاضره الاربعاء هذا الاسبوع و الا ملغيه
بليز ردوو علي عاجلا غير اجل :biggrin:

[شموخي قهر عذالي]

:mh12:

[يوونا]

اختبار نوال بكره من 9 الى 10 والظاهر بالمكان الدوائر اللي اسمهم 68 والله اعلم بس تقول تعالوا ابدر ع نسوي نظام قبل الساعه 9


شكراا جزيلا من كل قلبي :love080:

[يوونا]

بنات في احد مثلي امس فاضيه ولا فتحت الاخلاق يالله احس هالماده موقادره اذاكرها مادخلت راسي ابد:000:

[جنون الكون]

بنات اللي مع د نسرين يوم الاربعاء من 10 الى 11
فيه محاضره الاربعاء هذا الاسبوع و الا ملغيه
بليز ردوو علي عاجلا غير اجل :biggrin:

يس ياحلوة في محاااضرة......
تقول ابي اقولكم قود باي قبل الاجازة....

[شموخي قهر عذالي]

يس ياحلوة في محاااضرة......
تقول ابي اقولكم قود باي قبل الاجازة....

:hahahahahah: :hahahahahah: يعني لهالدرجه تحبكـــــــــــــم :hahahahahah: :hahahahahah:
أنا أشهد انها وفية :(204): :hahahahahah: :hahahahahah: :hahahahahah: :hahahahahah: :hahahahahah:

[رنومه..]

السلام،،
ممكن ايميل الكومي،،

[شموخي قهر عذالي]

السلام،،
ممكن ايميل الكومي،،

aelkomy2@hotmail.com

[منتدياتي]

بنات بسألكم العربي

يوم الاربعاء الساعة كم اختباركم وبأي قاعة لأني بختبر معكم؟

[Fatimah Ahmad]

بنات :017: قوولولي وش سالفة المؤتمر بالضبط
ابي اعرف عن اييييييييييييييييييش:biggrin:


http://www.ud.edu.sa/web/sites/default/files/imagecache/gallery_assist-gallery_assist-preview-550/f4_0.png (http://www.ud.edu.sa/web/sites/default/files/f4_0.png)


http://www.ud.edu.sa/web/content/symposium-0 (http://www.ud.edu.sa/web/content/symposium-0)

[luly]

بنات بسألكم العربي

يوم الاربعاء الساعة كم اختباركم وبأي قاعة لأني بختبر معكم؟

نصيحة صديق لايعرفك الا بالنك نيم بتاعك
اذا مش في وقت محاضرتك لاتختبرين
لانك رااح تندمين بقية حياااتك على هذه الخطووه
عندي اسحب على الاختبار احسن من اني اغيري شعبتي

ياااااااااالبا مشااعل العكلي:love080:

[never give up]

بنات بكرة في محاضرة دراما مع منى حشيش ؟؟

[luly]

اختبار نوال بكره من 9 الى 10 والظاهر بالمكان الدوائر اللي اسمهم 68 والله اعلم بس تقول تعالوا ابدر ع نسوي نظام قبل الساعه 9


ليجيند انني اعشقووووكي
كان فكري انو الاختبار الساعه 10:106::106::106:

[رنومه..]

aelkomy2@hotmail.com

يعطيك العافيه،،

[sense]

نصيحة صديق لايعرفك الا بالنك نيم بتاعك
اذا مش في وقت محاضرتك لاتختبرين
لانك رااح تندمين بقية حياااتك على هذه الخطووه
عندي اسحب على الاختبار احسن من اني اغيري شعبتي

ياااااااااالبا مشااعل العكلي:love080:

+1

اي والله ياختي
لاتشنططين عمرك على حساب اختبار
والله انها تسحدك تشحيد :mh12: ..

الله يذكرك أ مشاعل
وأنا من هذا المنبر أقول لها :

" روحي ياختي , ما أعرفت خيرك إلا لما جربت غيرك :bawling: "

...

[منتدياتي]

نصيحة صديق لايعرفك الا بالنك نيم بتاعك
اذا مش في وقت محاضرتك لاتختبرين
لانك رااح تندمين بقية حياااتك على هذه الخطووه
عندي اسحب على الاختبار احسن من اني اغيري شعبتي

ياااااااااالبا مشااعل العكلي:love080:

ليش اندم

انا قلت لها بختبر الاربعاء ما قالت شي

وش صار شسالفة اختي:mh12:

[اخت فجر]

يس ياحلوة في محاااضرة......
تقول ابي اقولكم قود باي قبل الاجازة....



مشكووره حبيبتي الغاليه:love080:

[sense]

بنات شلون ذاكرتوا الفصل الثالث :000: وربي احس مافيه شي يتذاكر
المهم :

س1 : كيف رح تجي الاسئلة ؟
س2 : في محاضرة لدكتورة فوزية يوم الاربعاء هذا الأسبوع ؟؟

في بداية المحاضرة قالت انتوا متقدمين ومادري وشو وبعدين قالت باخذكم :mad: ؟
احد يعرف هي رست على ايش بعدين ؟


...

[~ Luna]

بنات شلون ذاكرتوا الفصل الثالث :000: وربي احس مافيه شي يتذاكر
المهم :

س1 : كيف رح تجي الاسئلة ؟
س2 : في محاضرة لدكتورة فوزية يوم الاربعاء هذا الأسبوع ؟؟

في بداية المحاضرة قالت انتوا متقدمين ومادري وشو وبعدين قالت باخذكم :mad: ؟
احد يعرف هي رست على ايش بعدين ؟


...






قااااااااااالت منوعة :biggrin: مو كلها مقالي في تعداد و اكملي الظاهر المهم متنوعة

احسس مخي مرروح والله بس قريتة :sdfgdsf::mh12:
:mh12:ياويلي ش هالتبلللللللللللللد:bawling:

[ابوالجوهرة]

عندي استفسار متى موعد الأختبارات

[طيرالحب]

صبايا اللي مع دكتور الاخلاق الثلاثاء فيه محاضره هالاسبوع والالا؟؟؟

واللي فاهمه المطلوب من واجب الدراما ياليت تعلمني
انا مع مس بتول؟؟

ومشكورين مقدماا

[نــونــه]

:53:

الاربعا لغويات مع بدريه فيه والا ملغيه ....؟؟

[Maybe Not]

صبايا اللي مع دكتور الاخلاق الثلاثاء فيه محاضره هالاسبوع والالا؟؟؟

واللي فاهمه المطلوب من واجب الدراما ياليت تعلمني
انا مع مس بتول؟؟

ومشكورين مقدماا



المطلوب من واجب الدكتوره بتول أنك تكتبين بالبدآيه عن أوسكآر وايلد وتقنيته بالتعامل مع الشخصيات < بشكل عـآم ..
وبعدهـآ تذكرين 3 أمثله من المسرحيه وال****رتيستك اللي حقهم ..
أن شآلله مآ ضيعتك أكثر :biggrin: ..



بنـآت ..
بدعي لهآ من قلبي واللهي ..
بس مآفي وحده منكم تقدر تكتب لي أسئله الدكتوره منى حشيش ع الدرآمـآ ؟
بس الأسسئله مو لآزم الأجووبه !!
حد يسـآعد !!
كنقآط حتى لو بالعربي السريع نوو بلبرم!!<< يآئسسسه تقريبآ :000:

[dready days]

للأسف ...ايوه فيهمحاضرة اخلاق..انا شفت اعلان بالبورد انو محاضرات المواد العامه ومواد الشبكه مش ملغيه يوم الاثنين والثلاثاء
:33_asmilies-com:

[Aro0oj]

البنات اللي اختبروا عربي
كيف كان الاختبار ايش جابتلكم؟
وهل اعطتكم محاضرة والا لا؟

[dready days]

:53:

الاربعا لغويات مع بدريه فيه والا ملغيه ....؟؟

للاسف بعد فيه لغويات لاانها تقول الاسبوع الماضي"مافيه اسباب رسميه او حتى ضروريه انو نكنسل المحاضره".................................. :hhheeeart4:على كلامها بعد!!!!

[dready days]

ياليت اقدر افيدك "ميبي نوت" لكن انا مو مع منى حشيش:mh318:

[ThE lEgEnD]

بنـآت ..
بدعي لهآ من قلبي واللهي ..
بس مآفي وحده منكم تقدر تكتب لي أسئله الدكتوره منى حشيش ع الدرآمـآ ؟
بس الأسسئله مو لآزم الأجووبه !!
حد يسـآعد !!
كنقآط حتى لو بالعربي السريع نوو بلبرم!!<< يآئسسسه تقريبآ :000:
ماطلبتي شي قلبي

What is impressionistic in the play?1-
How the play is symbolic?2-
-3-Discuss the play as a well- made play
4-how the play is modern
5-discuss the philosophers
6- what are the traditional classical elements
satire of criticism7

:love080::106::love080::106:-

[M.A.S]

بنات اختبار العربي كم محاضره ؟
واللي اختبرو ايش جابت لهم ؟

[heavy rain20]

صبايا اللي مع أحمد أبراهيم مقال عطاكم محاضره اليوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وبالنسبه الى العربي في محاضره او لا

[شموخي قهر عذالي]

صبايا اللي مع أحمد أبراهيم مقال عطاكم محاضره اليوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وبالنسبه الى العربي في محاضره او لا

أنا حضرت اليووووم بس هي ملغية عشاان المؤتمر :biggrin::biggrin:

[منتدياتي]

العربي الك ياعيني تبي تعطي محاضرة يوم الاحد قالت محاضرة صغيرة عاد مدري عطتهم او لا

وترى الامتحان الى اخر شي

ويقولو المحاضرة الاولى ملغية

بس بسألكم العربي يوم الربوع شعبتين او شعبة انتم تاخذوا العربي

انا اعرف الشعبة الاولى من الصباع بس الشعبة الثانية كم الساعة تبدأ؟

[عسولة الشرقية]

اسئله العربي ركزت ع الجزئيه الي ماختبرنا فيها اختبار قصير


جابت 4 اسئله اختاري 2



التمصير - المسرح الذهني - ابو خليل القباني بمصر- توفيق الحكيم



هذي الاسئله طبعا كل سؤال وله توابعه


يعني مثلا المسرح الذهني ماله وما عليه كذا يجيكم السؤال


بس الزبده تخرطون كل الكلام الي تحته



وعطت محاضره بعدها

[عسولة الشرقية]

المحاضره صغيره ترا


لدرجه انها ما شبكت الكميوتر ع البروجكتر نقلتنا الكلام

[عسولة الشرقية]

فيه اختبار اخلاق اليوم ؟


اذا فيه البنات الي اختبروا ايش الاسئله كان تذكرون ؟



مشكورين مقدما

[M.A.S]

ايه اختبرنا اليوم اخلاق
جابت انواع العقوبه مع امثله
والامور اللتي لو ترك امرها للعقل لعجز عن الوصول اليها < ما عرفته :000:
وبعدين عللي :
1- تسميه عقوبه الطريق بالحرابه ؟
2- الضمير لا يصلح ان يكون مصدر للاخلاق؟
والصفحه الثانيه فراغات وصح خطأ ما اتذكرها
بس كان فيه الواعظ يجب ان يكون ...؟
ودليل من السنه على الصبر يوم قلنا ما عرفناه قالت عادي اكتبو من القران :(204):
وبس هذا اللي اتذكره

[M.A.S]

طيب العربي ما قلتو لي كم عدد المحاضرات ؟

[يوونا]

4 محاضرات العربي صووح ولا لا الاولى محذوفه :(107):

[نــونــه]

:bawling:للاسف بعد فيه لغويات لاانها تقول الاسبوع الماضي"مافيه اسباب رسميه او حتى ضروريه انو نكنسل المحاضره".................................. :hhheeeart4:على كلامها بعد!!!!


:bawling: :bawling: :bawling::bawling: :bawling: :bawling:

يعني اداوم الكليه بس عششششششششششششانها :bawling:


ليه ماتخليه اجازة :Cry111:

:(177): تققققققققققققققهر

[M.A.S]

الرابعه مو عندي :icon9:
مين الجميله الل يتحطها لنا ؟ :106:

[Aro0oj]

المحآضرة الرآبعة
المسرح التمثيلي:
كآنت المسرحيآت تكتب شعراًأو زجلآ كمآ تكتب عند قدمآء اليونآن والرومآن ثمـ عند الكلآسيكيين الفرنسيين و انطلآقاً من عد الشعر المظهر الرئيس للأدب العربي . ثمـ أخذ النثر يطغى على لغة المسرح في العآلمـ و منه العآلمـ العربي ، فظهرت القصة والأقصوصة النثريتيين ، فألف شوقي مسرحيتهـ ( أميرة الأندلس ) نثراً مع أن موضوعهآ تآريخي كبآقي مسرحيآتهـ. ثمـ انتشرت المسرحيآت النثرية منذ عآمـ 1920 وكآن أكثر الكتآب إنتآجآ لهآ توفيق الحكيم، و محمود تيمور .
مسرح توفيق الحكيمـ :
اهتمـ توفيق الحكيمـ بالمسآئل الإجتمآعية فنآقش بعض القضآيآ الإجتمآعية واتخذهآ موضوعً لمسرحيآتهـ ومنهآ مسرحية ( المرأهـ الجديدهـ )
كمآ اهتمـ بالمسرح الذهني الرمزي بفضل مآ نشر من مسرحيآت ذهنية رمزية كآنت نقظة البدء في مجدهـ الأدبي .
وكآنت مسرحيتهـ ( أهل الكهف) أول تلكـ المسرحيآت ، ثمـ تلتهآ مسرحيآت ( بيجمآليون ) و ( شهرزآد ) و ( الملكـ أوديب ) وأخيرآ ( إيزيس ).
المسرح الإجتمآعي :
وهو المسرح المسرح الذي يهتمـ بقضآيآ المجتمع وقد كتب توفيق الحكيمـ مرسحآت اجتمآعية من نوع الكوميديآ الذي يستخدمـ لنقد العيوب و المثآلب الإجتمآعية بأسلوب سآخر .
ولكن النقآد يرون أو الكوميديآ لآ تستطيع أن تعآلج إلآ المثآلث السطحية التي تقف عند العآدآت الإجتمآعية الفردية ، وأن المسرحية الفكآهية التي تحآول أن تعآلج المشآكل المتأصلة في طبيعة الإنسآن المتغلغلة في كيآن المجتمع لآ تلبث أن تنقلب إلى مأسآة ولآ تحتفظ من الفطآهة إلآ بمظهرهآ الخآرجي الذي يقف عندهـ السطحيون من القرآء أو المشآهدين بينمآ تكمن المأسآة في أغوآرهآ .
وهنآكـ أمثلة لهذه المسرحيآت الفكآهية في ظآهرهآ المحزنة في جوهرهآ من مثل أفلآمـ شآرلي شآبلن ، ولمـ تغب هذهـ الحقيقة عن الحكيمـ لذلكـ اتخذ المأسآة صورة لإحدى هذهـ المسرحيآت الإجتمآعية التي تعآلج دآء أصيلآ في مصر بعآمة وفي صعيدهآ بحآصة وهو دآء الأخذ بالثأر وذلكـ في مسرحيته ( أغنية الموت )
إن مسرحيآت الحكيمـ الفكآهية القصيرة تعد من النوع الذي يصلح للعرض على الجمهور المصري والعربي لأنهآ تعرض لوحآت متنوعة من وآقع حيآة هذآ الجمهور أليفة إليهـ .
المسرح الذهني :
يعد الحكيمـ ممهدآ للمسرح الذهني في أدبنآ المعآصر ، و هي مسرحيآت تعآلج مشآكل إنسآنية خآلدة ولعل أول عمل مسرحي لفت الأنظآر إلى الحكيمـ ( أهل الكهف ) عبر فيهآ عن كنه الحيآة وحقيقتهآ الأولية.
لقد صآغ الحكيمـ من هذهـ القصة مسرحية عميقة موحية غزيرة الإتجمآلآت قآبلة لضروب متبآينة من التفسير شأنهآ في ذلكـ شأن الأعمآل الأدبية الكبيرة التي لآ ينضب معينهآ .
ثمـ صآغ الحكيمـ مسرحية ( بيجمآليون ) مستوحيآ الأسطورة الأغريقية التي تحمل الإسمـ ذآتهـ ، وهي ذآت طآبع ذهني مفرط أصآبهآ ببعض جمود الفكر إلآ أنهـ استطآع بفضل هذه الأسطورة أن يرمز رمزآ عميقآ لمشطلة حيآتهـ في تلكـ الفترة ، ولعلهآ كآنت مشكلة الكثيرين
نقد مسرح توفيق الحكيمـ الذهني :
تعرض مسرح توفيق الحكيمـ الذهني لنقد شديد ، واتهمـ يضعف الحركة أو فتورهآ فإنهـ لآ يصلح للتمثيل .
يسلمـ الحكيمـ بوجهآتهـ هذآ النقد ويقر بأنهـ يكتب أدبآ للقرآءة قبل كل شي ، وألقى باللآئمة على المجهور وعلى التمثيل والممثلين لأنهمـ لمـ يرتقو بعد إلى هذآ المستوى الثقآفي اللآزمـ لعرض هذهـ التمثيليآت واستآسغتهآ .
ويرفض بعض النقآد أن يدخلو في الأدب التمثيلي أية مسرحية لآ تصلح للتمثيل على خشبة المسرح ، ولكن الحكيمـ غير من اتجآههـ الرمزي الذهني في معآلجة الأسآطير محآولآ أن يقترب بهآ من الوآضع الإنسآني وأن يوفرهآ من الحركة المسرحية مآ يضمن لهآ شيئآ من النجآح عند تمثيلهآ على المسرح ، و يمثل هذآ الإتجآه مسرحية ( إيزيس ) فأحدآثهآ مآ يرمز للصرآع بين الخير والشر وانتصآر السمآء على القحط والجدب .
تطور مسرح الحكيمـ :
عآلج الحكيمـ الأسآطير معآلجة جديدة فيمآ بعد تتضح في أمرين :
1- الأول : تخليص الأسطورة من الخوآرق ومحآول دنوهآ من وآقع الجآية الإنسآنية
2- الثآني : إدخآل المفآجية الدرآمآتيكية في خآتمة المسرحية لكي ينفث فيهآ الحركة ويخلصهآ من الرتآبة التي أخذهآ عليهآ النقآد في مسرحيآتهـ الأخرى التي تكتفي بالحركة الذهنية ويغلب عليهآ طآبع المنآقشة الفكرية التي لآ يستسيغهآ إلآ الخوآص من المثقفين .
مسرح محمود تيمور :
ولد محمود تيمور في بيئة شدشدة الولع بالأدب إنشآء ودرآسة ، فأبوهـ الأديب اللغوي أحمد تيمور بآشآ فضلآ عن اشتغآل أفرآد الأسرة بالأدب .
اتجهـ نحو فن القصة أولآ ، وكتب بالعآمية ثمـ عدل عنهآ إلى الفصحى فأعآد كتآبة مآ كتبهـ من قبل بالعآمية بلغة فصيحة من مثل مسرحيتهـ ( أبو علي عآمل آرتيت ) فأعآد تسميتهآ ( أبو علي الفنآن ) وأحيآنآ يكتب المسرحية الوآحدهـ بالعآمية والفصحى على نحو مآ فعل في مسرحيتهـ ( المخبأ رقمـ 13 )
وغيرهآ من المسرحيآت مسوغآ هذآ الفعل بالقول إن العآمية تصلح للتمثيل على المسرح بينمآ الفصحى هي التي تعطي النص قيمتهـ الأدبيهـ التي تكفل لهـ البآء . تأثر بفن الأقصوصة بـ ( جي دي موبآسآن ) استمد موضوعآت مسرحيآتهـ من التآريخ ( مسرحية ابن جلآء )

[يوونا]

المحآضرة الرآبعة
المسرح التمثيلي:
كآنت المسرحيآت تكتب شعراًأو زجلآ كمآ تكتب عند قدمآء اليونآن والرومآن ثمـ عند الكلآسيكيين الفرنسيين و انطلآقاً من عد الشعر المظهر الرئيس للأدب العربي . ثمـ أخذ النثر يطغى على لغة المسرح في العآلمـ و منه العآلمـ العربي ، فظهرت القصة والأقصوصة النثريتيين ، فألف شوقي مسرحيتهـ ( أميرة الأندلس ) نثراً مع أن موضوعهآ تآريخي كبآقي مسرحيآتهـ. ثمـ انتشرت المسرحيآت النثرية منذ عآمـ 1920 وكآن أكثر الكتآب إنتآجآ لهآ توفيق الحكيم، و محمود تيمور .
مسرح توفيق الحكيمـ :
اهتمـ توفيق الحكيمـ بالمسآئل الإجتمآعية فنآقش بعض القضآيآ الإجتمآعية واتخذهآ موضوعً لمسرحيآتهـ ومنهآ مسرحية ( المرأهـ الجديدهـ )
كمآ اهتمـ بالمسرح الذهني الرمزي بفضل مآ نشر من مسرحيآت ذهنية رمزية كآنت نقظة البدء في مجدهـ الأدبي .
وكآنت مسرحيتهـ ( أهل الكهف) أول تلكـ المسرحيآت ، ثمـ تلتهآ مسرحيآت ( بيجمآليون ) و ( شهرزآد ) و ( الملكـ أوديب ) وأخيرآ ( إيزيس ).
المسرح الإجتمآعي :
وهو المسرح المسرح الذي يهتمـ بقضآيآ المجتمع وقد كتب توفيق الحكيمـ مرسحآت اجتمآعية من نوع الكوميديآ الذي يستخدمـ لنقد العيوب و المثآلب الإجتمآعية بأسلوب سآخر .
ولكن النقآد يرون أو الكوميديآ لآ تستطيع أن تعآلج إلآ المثآلث السطحية التي تقف عند العآدآت الإجتمآعية الفردية ، وأن المسرحية الفكآهية التي تحآول أن تعآلج المشآكل المتأصلة في طبيعة الإنسآن المتغلغلة في كيآن المجتمع لآ تلبث أن تنقلب إلى مأسآة ولآ تحتفظ من الفطآهة إلآ بمظهرهآ الخآرجي الذي يقف عندهـ السطحيون من القرآء أو المشآهدين بينمآ تكمن المأسآة في أغوآرهآ .
وهنآكـ أمثلة لهذه المسرحيآت الفكآهية في ظآهرهآ المحزنة في جوهرهآ من مثل أفلآمـ شآرلي شآبلن ، ولمـ تغب هذهـ الحقيقة عن الحكيمـ لذلكـ اتخذ المأسآة صورة لإحدى هذهـ المسرحيآت الإجتمآعية التي تعآلج دآء أصيلآ في مصر بعآمة وفي صعيدهآ بحآصة وهو دآء الأخذ بالثأر وذلكـ في مسرحيته ( أغنية الموت )
إن مسرحيآت الحكيمـ الفكآهية القصيرة تعد من النوع الذي يصلح للعرض على الجمهور المصري والعربي لأنهآ تعرض لوحآت متنوعة من وآقع حيآة هذآ الجمهور أليفة إليهـ .
المسرح الذهني :
يعد الحكيمـ ممهدآ للمسرح الذهني في أدبنآ المعآصر ، و هي مسرحيآت تعآلج مشآكل إنسآنية خآلدة ولعل أول عمل مسرحي لفت الأنظآر إلى الحكيمـ ( أهل الكهف ) عبر فيهآ عن كنه الحيآة وحقيقتهآ الأولية.
لقد صآغ الحكيمـ من هذهـ القصة مسرحية عميقة موحية غزيرة الإتجمآلآت قآبلة لضروب متبآينة من التفسير شأنهآ في ذلكـ شأن الأعمآل الأدبية الكبيرة التي لآ ينضب معينهآ .
ثمـ صآغ الحكيمـ مسرحية ( بيجمآليون ) مستوحيآ الأسطورة الأغريقية التي تحمل الإسمـ ذآتهـ ، وهي ذآت طآبع ذهني مفرط أصآبهآ ببعض جمود الفكر إلآ أنهـ استطآع بفضل هذه الأسطورة أن يرمز رمزآ عميقآ لمشطلة حيآتهـ في تلكـ الفترة ، ولعلهآ كآنت مشكلة الكثيرين
نقد مسرح توفيق الحكيمـ الذهني :
تعرض مسرح توفيق الحكيمـ الذهني لنقد شديد ، واتهمـ يضعف الحركة أو فتورهآ فإنهـ لآ يصلح للتمثيل .
يسلمـ الحكيمـ بوجهآتهـ هذآ النقد ويقر بأنهـ يكتب أدبآ للقرآءة قبل كل شي ، وألقى باللآئمة على المجهور وعلى التمثيل والممثلين لأنهمـ لمـ يرتقو بعد إلى هذآ المستوى الثقآفي اللآزمـ لعرض هذهـ التمثيليآت واستآسغتهآ .
ويرفض بعض النقآد أن يدخلو في الأدب التمثيلي أية مسرحية لآ تصلح للتمثيل على خشبة المسرح ، ولكن الحكيمـ غير من اتجآههـ الرمزي الذهني في معآلجة الأسآطير محآولآ أن يقترب بهآ من الوآضع الإنسآني وأن يوفرهآ من الحركة المسرحية مآ يضمن لهآ شيئآ من النجآح عند تمثيلهآ على المسرح ، و يمثل هذآ الإتجآه مسرحية ( إيزيس ) فأحدآثهآ مآ يرمز للصرآع بين الخير والشر وانتصآر السمآء على القحط والجدب .
تطور مسرح الحكيمـ :
عآلج الحكيمـ الأسآطير معآلجة جديدة فيمآ بعد تتضح في أمرين :
1- الأول : تخليص الأسطورة من الخوآرق ومحآول دنوهآ من وآقع الجآية الإنسآنية
2- الثآني : إدخآل المفآجية الدرآمآتيكية في خآتمة المسرحية لكي ينفث فيهآ الحركة ويخلصهآ من الرتآبة التي أخذهآ عليهآ النقآد في مسرحيآتهـ الأخرى التي تكتفي بالحركة الذهنية ويغلب عليهآ طآبع المنآقشة الفكرية التي لآ يستسيغهآ إلآ الخوآص من المثقفين .
مسرح محمود تيمور :
ولد محمود تيمور في بيئة شدشدة الولع بالأدب إنشآء ودرآسة ، فأبوهـ الأديب اللغوي أحمد تيمور بآشآ فضلآ عن اشتغآل أفرآد الأسرة بالأدب .
اتجهـ نحو فن القصة أولآ ، وكتب بالعآمية ثمـ عدل عنهآ إلى الفصحى فأعآد كتآبة مآ كتبهـ من قبل بالعآمية بلغة فصيحة من مثل مسرحيتهـ ( أبو علي عآمل آرتيت ) فأعآد تسميتهآ ( أبو علي الفنآن ) وأحيآنآ يكتب المسرحية الوآحدهـ بالعآمية والفصحى على نحو مآ فعل في مسرحيتهـ ( المخبأ رقمـ 13 )
وغيرهآ من المسرحيآت مسوغآ هذآ الفعل بالقول إن العآمية تصلح للتمثيل على المسرح بينمآ الفصحى هي التي تعطي النص قيمتهـ الأدبيهـ التي تكفل لهـ البآء . تأثر بفن الأقصوصة بـ ( جي دي موبآسآن ) استمد موضوعآت مسرحيآتهـ من التآريخ ( مسرحية ابن جلآء )




الترجمة
ما هي معايير اختيار المسرحيات في الترجمة ؟ بنات رالترجمة:الترجمة لان الدكتورة كانت مره مهتمة
مرحلة الترجمة :
كانت الترجمة إحدى وسيلتي أتصل الأدب عن طريقتها بالآداب العربية.
أما االأصلية.أخرى فهي الإطلاع المباشر على أثار هذه الآدالأصالعربي.الأصلية .وشكلت مرحلة الترجمة خطوة مهتمة في تطور المسرح العربي. فقد ترجمة روائع الأدب العالمي عن الفرنسية ، الانجليزية والإيطالية ، والتركية وأختار المترجمون المسرحيات الأكثر شهرة التي تلائم الذوق العربي في تلك الفترة ولم يثقل المترجمون مدرسة مسرحية معينة، إذ كان رائدهم فيما اختاروه ، شهرة الكاتب أو المسرحية أوملاءمتها للذوق العربي في تلك الفترة.


ما هي أساليب الكتاب في الترجمة؟ ( إلى 3 أنواع)
كان المترجم يحاول أن يقرب المسرحية من الذوق الشعبي ، ويعني بإبراز حوادثها الرئيسة ، ويتناول الحوار بالتلخيص أو الحذف ، وقد يغير النهاية ، ويضيف إليها بعض مواقف الغناء لتتفق وأذواق الجمهور الذي كان يطلب في المسرحية صفات خاصة ، تتفق ومثله و ثقافة و تجاربه ، فترجم محمد سعود مسرحية (الجاهل المتطلب) لموليير ، وترجم نجيب حداد الفرنسة وفق الأسس :غرام وانتقام أو السيد لكورني . ومن الكتاب من كان يعنى الناحية الأدبية من هذه المسرحيات ، ولا يأبه للشروط التي يقيده بها طبيعية المسرح العربي . ولذة كان يبذل الجهد لسبيل المحافظة على الأصل ، ونقله نقل أمين دون عبث أو تشويه ، كما كان يفعل المترجون المسرحيون ، وأكثر هذه المسرحيات التي ترجمت على هذا النحو ، لم تنل حضرة على المسرح ، ولم تكتب لها الشهرة على خشبته ، ولكنها نالت حضوه على عض مسارح الهواة التي لا تعد مقياس للذوق المسرح العام ، ولا تتقيد به . ومن هذه المسرحيات ( الحكيم الطيار) لموليير ، ترجمها إبراهيم صبحي . وهناك ترجمات ، حاول فيها المترجمون آن يجمعوا بين الغايتين ، فأخرجوا ترجماتهم في ثوبها الأدبي مع بعض التعبير ، فحاول التبسيط في الشرح والتوسع فيه ، ليفهم القارئ الفكرة المركزية والإشارات البعيدة .
وقدر لهذه الترجمات آن تمثل على نطاق واسع ، ومنها ما ترجمه إبراهيم رمزي لقيصر و كليو باترتا .
والملاالتعريب:سرحيات التي ترجمت كانت إلى الأجواق التمثيلية، لتضطلع لإظهارها على المسرح، ولا يعني المترجمون لنشرها مطبوعة للقراء، ولم يعنوا بذكر اسمها الحقيقي ولا الأصل الذي نقلت عنه مما جعلها مبهمة.

التعريب :
التعريب قائم على نقل ابنوعيه:تي تدور فيها حوادث المسرحية إلى بيئة عربية، عصرية أو تاريخية، تبع لموضوع المسرحية.
وقائم كذلك على تغير أسماء الشخصيات ، وتعديل طبائعهم ومثلهم ورغباتهم وتصرفاتهم بما يتلاءم مع طبيعة البيئة التي نقلوا إليها .
وقد ظهر التعريب عندنا بنوعيه :
1. العصر
2. التاريخ
وقد تخفى معالم البيئة العربية الجديدة في المسرحيات العصرية .
إما في المسرحيات التاريخية ، فقد ظهر اثر التعريب قوي واضح ، فقد وفق نجيب حداد إلى خلق بيئة تاريخية عربية قريبة من الصدق والواقع في ما عربه عن هيجو . عرب الحداد مسرحية مول ليير الشهيرة (الطبيب رغم انفه) فأطل على أشخاصها أسماء عربية ، وجعل حوادثها تدور في بيئة عصرية عربية ، غير انه لم يجري أي تعديل على الحوار ، ولم يحرف شي من التنسيق الخارجي أو الداخلي للمسحية ، بل أمعن في تفهم الحركة المولييرية .
التمصير :
هو نوع خاص من التعريب ، وتنحصر البيئة الجديدة فيه في نطاق الحياة المصرية المعاصرة ، وتعتد اعتماد كبير على تقليدها وعادتيها ومثلها . وتساعد أسماء الشخصيات ونزعاتها وتصرفاتها على رسم هذه البيئة الجديدة، وتأتي العامية المصرية بتعبيرها واستمالتها وتراكيبها الخاصة، لتتم الصورة الجديدة، وتضرها قوية ناصعة.
مصر عثمان جلال مسرحيات موليير ( الشيخ ملتوف) والنساء العالماالشرق.ة الأزواج ومدرسة النساء.
1. راعى جلال في تمصير هذه الملاهي التقليد الإسلامية وعادات أهل الشرق .
2. أضاف زجلاً عامياً ومصر شخوص المسرحيةالمصرية.ستطاع بحيث يحفظ لها رنينها في لغتها الأصلية، ولكنه كان يضطر إلى تغير جوانب من طبائع الشخصيات.
3. حمل الحوار طالع مصري شعبي مشرب بروح المصرية .



^

^

[M.A.S]

شككككرا :love080:
الله يعطيكم العافيه .. وكل حرف بدرجه :cheese:
وحسنه بعد :106:

[Maybe Not]

ماطلبتي شي قلبي

what is impressionistic in the play?1-
how the play is symbolic?2-
-3-discuss the play as a well- made play
4-how the play is modern
5-discuss the philosophers
6- what are the traditional classical elements
satire of criticism7

:love080::106::love080::106:-



ثنكيووو يآسووكر ..
الله يوووفقك ويرزقك كل ماتتمنين ي رب ..

[طيرالحب]

[QUOTE=Maybe Not;3224679]المطلوب من واجب الدكتوره بتول أنك تكتبين بالبدآيه عن أوسكآر وايلد وتقنيته بالتعامل مع الشخصيات < بشكل عـآم ..
وبعدهـآ تذكرين 3 أمثله من المسرحيه وال****رتيستك اللي حقهم ..
أن شآلله مآ ضيعتك أكثر :biggrin: ..



يسلمووووو ياعسووله الله يوفقك ويسهل عليك يااارب

وفالك الجنه عمري,,,,

[لغه الزهور]

مساءكم ورد

انا شخصه جديده كنت كل يوم اتفرج عليكم واخذ الاخبار والمعلومات :lllolll:

وقلت خلني اسجل فيذا ,,

المهم الحين العربي المحاضره الاولى محذوفه او لا؟؟

وشسمه مدري احس المحاضره الرابعه والخامسه عربي كأنهم قليلين اخبرها هي تكسر يدينا واذا تعبنا قالت شو فيه انا مابحب البنت النعنوعه :biggrin:>>مدري وش تحس فيه

[ONLE 1]

مسآآآء الخيرر ..

انا بعد new في المنتدى فحبيت اأسجل عشآآن أفيد و أستفيد يا حلوآآآت ..:106:
بس برجع أسال هل هو صحيح أنه اول محاضره محذوفه في العربي ,,<< بالنسبه لـ هل متاثره بالعربي مثلا :(284):
بلييييزز ردو بسرعه عشان اعرف أدرسهآآ او NO

يسلموو ,, :106:

[heavy rain20]

الاولى محذوفه تذاكرون من الثانيه الى الخانسه يعني اربع محاضرات

[Angelica]

بنات ممكن وحده تحط المحاضره رقم 3 , مكتوبه عندي بخط والعياذ بالله ما عرفت اقرأه :cheese:

[Aro0oj]

المحاضرة الثالثة
اتجاهات المسرح في مصر
*المسرح الغنائي
*المسرح الشعري
*المسرح النثري
*مسرح توفيق الحكيم:
1- المسرح الاجتماعي
2- المسرح الذهني
المسرح الغنائي:
لم يكن الشيخ سلامة حجازي على دراية كبيرة بالفن، و لكن صوته الشجي و إرادته و إسرافه المال في سبيل فنه، زلل العقبات التي اعترضته.
كان الشيخ حجازي يؤلف النغمات المسرحية و يغنيها بصوته فيمتلك قلب الجمهور و يحوز على إعجابه.
لقد قدم للجمهور فناً سهلاً لا يكد ذهنه لفهمه، بل يوافق عقله و شعوره و درجة فهمه و ميله.
قدم الشيخ سلامة مسرحيات ( هاملت) و قام بدور هاملت و ( ابن الشعب) و ( اليتيمتين).
إن طريقة إنشاده كانت تختلف عن طرقة المغنيين، و كانت ألحانه توافق المسرحية؛ فإذا لحن لحناً للجحيم سمعنا منه عزيف الجن، و إذا لحن لحناً غرامياً نشر أريج الحب، و إذا لحن لحناً دينياً دخلت في نفسنا الهيبة و الجلل لدى سماعنا إياه. و لعل هذه هي التي أدخلته المسرح.
و الحقيقة إن الشيخ سلامة حجازي قد جدد في الغناء العربي تجديداً كبيراً، و لقد أصبح الغناء جزءاً من الحوار أو متمماً له أو على الأقل جزء من المسرحية، و ذلك بحذفه للتواشيح و المقدمات و الليالي و التقسيمات الموسيقية التي كانت تمهد للغناء تمهيداً طويلاً التي لا تتفق مع التمثيل المسرحي، و هو بهذا الإصلاح الكبير قد مهد للموسيقى و الغناء المسرحيين، و عبد الطريق لظهور عملاق الموسيقى المسرحية الشيخ سيد درويش الذي علا نجمه على الرغم من حداثة سنه و قصر عمره. و لم يُكتب للمسرح الغنائي الاستمرار بعد هذين الرائدين فيما عدا بعض الفلتات من المسرح الغنائي الذي ثابرت فيه بعض الوقت السيدة منيرة المهدية.
و بناء على ما تقدم نستطيع القول: إن الفرق السورية و الفرق المصرية التي ساعدتها قد استطاعت افتتاح هذا الفن المسرحي في مصر و أن تؤسس لجمهوره من النظارة، و ذلك بفضل مواهب الرواد و استعانتهم بالغناء و الموسيقى المحببين للجمهور، إلا أن المسرح بمعناه الفني المستقل بأصوله و وسائله الخاصة لم يظهر في مصر إلا بفضل جورج أبيض اللبناني الذي هاجر إلى مصر عام 1899، و مارس فن التمثيل في فرنسا.
قدم جورج أبيض مسرحيات على مسارح عباس بالقاهرة و مسرح الحمراء بالاسكندرية و مسرح الأزبكية مسرحية أوديب لسفوكليس و مسرحية عطيل لشكسبير و مسرحيات موليير الشهيرة.
ثم ظهر نجيب الريحاني عام 1916، و بعده بديع خيريو جاء بعدهما يوسف وهبي و اختار الممثلين و الممثلات و مال نحو تمثيل الروايات العنيفة ( الميلودراما). و مالبث هذا الفن أن ضعف بعد ظهور السينما.
المسرح الشعري
اطلع شوقي على فنون الأدب التمثيلي في أثناء وجوده في فرنسا لدراسة الحقوق كما أنه لم يغفل الأدب المسرحي، فقد ألًف عام 1893 مسرحية ( علي بك الكبير) و لكنها لم تلق فبول السراي، فاتجه نحو شعر المديح و التهنئة، و لكنه في سنة 1927 اتجه نحو المسرح الشعري، فأخرج مسرحياته ( مصرع كليوباترا – مجنون ليلى – عنترة – قمبيز – أميرة الأندلس) و قد استمدها شوقي من التاريخ اعربي، و له كوميديا واحدة ( الست هدى).
و لم يفصل شوقه في مسرحيتيه ( مجنون ليلى) و ( عنترة) بين الأسطوري و التاريخي، أما في مسرحيته ( قمبيز) فقد استمدها من الرواية الأسطورية لأنها تخدم هدفه في افتداء الوطن بالنفس. و لم تلق مسرحياته التاريخية قبول الجمهور لأنها بعيدة عن اهتمامه، بينما لاقت مسرحية ( الست هدى) اهتماماً كبيراً – على الرغم من المآخذ على بنائها الفني- لأنها تعالج مشكلة اجتماعية من الحياة المعاصرة، و هذا النوع من المسرحيات أصعب من المسرحيات التاريخية لأنها تحتاج إلى خيال مبدع و قوة ملاحظة.
نقد مسرح شوقي التاريخ
رأى النقاد أن شوقي أساء اختيار مسرحياته، و تناقض بين اختياره و هدفه، و اختار مسرحيات من فترات حالكة في تاريخ مصر كما في مسرحية ( قمبيز) و ( علي بك الكبير).
رأى بعض النقاد في معرض ردهم على هذا الانتقاد أن عصور المجد و الازدهار قد لا تتيح للكاتب المسرحي عنصر الصراع الذي تقوم عليه المآسي، و أن فترات المحن و الكفاح الوطني هي التي تظهر في الغالب نعدن الشعوب، فلا يكون شوقي مخطئاً من الناحية الفنية و لا من الناحية الوطنية في اختيار مآسيه التاريخية من فترات المحن. و كان على النقاد التركيز على كيفية معالجة المؤلف لهذه الموضوعات التاريخية و في موقفه من التاريخ ثم من الأهداف التي رمى إليها و مبلغ توفيقه في بلوغها ثم في الأصول الفنية التي صدر عنها في تأليف مسرحياته.
كما رأى بعضهم أن شوقي جاهل بالتاريخ حرمه من الاستفادة من كثير من الأحداث و الحقائق التاريخية التي كان يستطيع أن يستخدمها في مسرحيته ( قمبيز) فيلقي بفضلها ضوءاً ساطعاً على شخصياتها، و يظهر خفايا نفوسها كما يزيد من عنصر الدراما و التأثير في مأساته.
و رداً على جهل شوقي بالتاريخ فهو جهل افترضه العقاد، و الحقيقة إن الأديب لا يطالب بأن يستوعب في أدبه جميع حقائق التاريخ و تفاصيله، فللمؤلف أن يختار منها ما يريد و ما يتصل اتصالاً وثيقاً بموضوعه.
و أخذ عليه تقيده بالتاريخ تقيداً مسرفاً في مسرحية ( مجنون ليلى). و ما قام في هذه المسرحية لا يتعدى إعادة صياغة الأنباء و الأفكار شعراً. و الرد على هذا الانتقاد من خلال ما رآه النقاد حرية الأديب حيال حقائق التاريخ التي تتأرجح بين التقيد بالحقيقة و حريته في رسم الحدث كما يراه. أما فيما يخص التاريخ الأسطوري فللأديب الحرية في الالتزام بالوقائع الأسطورية أو أن يهملها لقد أراد شوقي أن يحتفظ لمسرحيته بما يسمونه اللون المحلي الذي يحرص عليه المسرح الرومانتيكي و الطابع التاريخي الشعبي، و بذلك تصبح المسرحية أكثر صلاحية للمسرح الغنائي و لفن الأوبرا منها للسمر العادي و لفن التمثيل الخالص.
خاتمة المطاف
مميزات مسرح شوقي:
إن مسرح شوقي الشعري يغلب عليه الطابع الغنائي حتى اتهم بأنه أقحم نفسه على الشعر الدراماتيكي من دون أن يستطيع التخلص من طابعه الغنائي أو أن ينزل على مقتضيات الفن المسرحي و طبيعة الحوار التمثيلي.
و نقول أخيراً: لو أن مسرحيات شوقي لحنت و غنيت و قدمت للجمهور على أنها مسرحيات غنائية لن تظهر المقطوعات الغنائية دخيلة عليها بل ستزيدها جمالاً و تزيد من متعتنا الروحية بسماع هذا الشعر الرائع ملحناً كفن جميل مكتف بذاته.

[~ Luna]

أنا حضرت اليووووم بس هي ملغية عشاان المؤتمر :biggrin::biggrin:


يالااسسسسسسسسسسسسسسسسسسف ماحضرت الا عشاانهاا:mad:

[لغه الزهور]

heavy rain 20

يعطيك الف عافيه

[طيرالحب]

السلام عليكم,,,
صبايااللي عندهااخبرره كيف احذف المواد ياليت تفيدني

وجزيتم خيراا

[M.A.S]

ما ادري بالضبط وين بس تروحين عند مسؤوله الحذف مدري منهي
وتعطيك ورقه وبعدين تطبعين جدولك وتودينها لدكتوره الماده توقع عليها
وترجعينها لهم
وعلى ما اظن ما بقى شي على الحذف فروحي بكرا اسألي عشان ما يسكر عنك :106:

[طيرالحب]

تسلمين خيتو’’’’

لاعدمنااك:love080::love080:

[never give up]

بنات بكرة فيه محاضرة ترجمه مع سلوى والا ملغيه :g2: ؟

[امممم نسيت]

العربي الك ياعيني تبي تعطي محاضرة يوم الاحد قالت محاضرة صغيرة عاد مدري عطتهم او لا

وترى الامتحان الى اخر شي

ويقولو المحاضرة الاولى ملغية

بس بسألكم العربي يوم الربوع شعبتين او شعبة انتم تاخذوا العربي

انا اعرف الشعبة الاولى من الصباع بس الشعبة الثانية كم الساعة تبدأ؟

الساعه 8 شعبة الباقيات
المحاضره الثانيه الساعه 10 بعدها دايركت

[M.A.S]

بنات بواجب شكسبير
ممكن احد يقولي ايش دخل الـ ميتاثياتريكال تكنيك بالسالفه ؟
ما فهمت هالنقطه :icon9:
وش علاقته يعني وش تبينا نقول ؟

[ليان محمد]

السلام عليكم :119:
بنات من عنده امتحان عربي يوم الاربعا ؟
طيب صحيح انو المحاضره الاولى ملغيه ؟
طيب كذى كم يصير عدد المحاضرات اربع بس طيب انا عندي الاولى والثانيه والثالثه بس
مين الحلوه الي تنزل المحاضره الرابعه والخامسه :000:

بس بليز لاتسحبون على لانو امتحاني الاربعا :71:

[M.A.S]

المحآضرة الرآبعة
المسرح التمثيلي:
كآنت المسرحيآت تكتب شعراًأو زجلآ كمآ تكتب عند قدمآء اليونآن والرومآن ثمـ عند الكلآسيكيين الفرنسيين و انطلآقاً من عد الشعر المظهر الرئيس للأدب العربي . ثمـ أخذ النثر يطغى على لغة المسرح في العآلمـ و منه العآلمـ العربي ، فظهرت القصة والأقصوصة النثريتيين ، فألف شوقي مسرحيتهـ ( أميرة الأندلس ) نثراً مع أن موضوعهآ تآريخي كبآقي مسرحيآتهـ. ثمـ انتشرت المسرحيآت النثرية منذ عآمـ 1920 وكآن أكثر الكتآب إنتآجآ لهآ توفيق الحكيم، و محمود تيمور .
مسرح توفيق الحكيمـ :
اهتمـ توفيق الحكيمـ بالمسآئل الإجتمآعية فنآقش بعض القضآيآ الإجتمآعية واتخذهآ موضوعً لمسرحيآتهـ ومنهآ مسرحية ( المرأهـ الجديدهـ )
كمآ اهتمـ بالمسرح الذهني الرمزي بفضل مآ نشر من مسرحيآت ذهنية رمزية كآنت نقظة البدء في مجدهـ الأدبي .
وكآنت مسرحيتهـ ( أهل الكهف) أول تلكـ المسرحيآت ، ثمـ تلتهآ مسرحيآت ( بيجمآليون ) و ( شهرزآد ) و ( الملكـ أوديب ) وأخيرآ ( إيزيس ).
المسرح الإجتمآعي :
وهو المسرح المسرح الذي يهتمـ بقضآيآ المجتمع وقد كتب توفيق الحكيمـ مرسحآت اجتمآعية من نوع الكوميديآ الذي يستخدمـ لنقد العيوب و المثآلب الإجتمآعية بأسلوب سآخر .
ولكن النقآد يرون أو الكوميديآ لآ تستطيع أن تعآلج إلآ المثآلث السطحية التي تقف عند العآدآت الإجتمآعية الفردية ، وأن المسرحية الفكآهية التي تحآول أن تعآلج المشآكل المتأصلة في طبيعة الإنسآن المتغلغلة في كيآن المجتمع لآ تلبث أن تنقلب إلى مأسآة ولآ تحتفظ من الفطآهة إلآ بمظهرهآ الخآرجي الذي يقف عندهـ السطحيون من القرآء أو المشآهدين بينمآ تكمن المأسآة في أغوآرهآ .
وهنآكـ أمثلة لهذه المسرحيآت الفكآهية في ظآهرهآ المحزنة في جوهرهآ من مثل أفلآمـ شآرلي شآبلن ، ولمـ تغب هذهـ الحقيقة عن الحكيمـ لذلكـ اتخذ المأسآة صورة لإحدى هذهـ المسرحيآت الإجتمآعية التي تعآلج دآء أصيلآ في مصر بعآمة وفي صعيدهآ بحآصة وهو دآء الأخذ بالثأر وذلكـ في مسرحيته ( أغنية الموت )
إن مسرحيآت الحكيمـ الفكآهية القصيرة تعد من النوع الذي يصلح للعرض على الجمهور المصري والعربي لأنهآ تعرض لوحآت متنوعة من وآقع حيآة هذآ الجمهور أليفة إليهـ .
المسرح الذهني :
يعد الحكيمـ ممهدآ للمسرح الذهني في أدبنآ المعآصر ، و هي مسرحيآت تعآلج مشآكل إنسآنية خآلدة ولعل أول عمل مسرحي لفت الأنظآر إلى الحكيمـ ( أهل الكهف ) عبر فيهآ عن كنه الحيآة وحقيقتهآ الأولية.
لقد صآغ الحكيمـ من هذهـ القصة مسرحية عميقة موحية غزيرة الإتجمآلآت قآبلة لضروب متبآينة من التفسير شأنهآ في ذلكـ شأن الأعمآل الأدبية الكبيرة التي لآ ينضب معينهآ .
ثمـ صآغ الحكيمـ مسرحية ( بيجمآليون ) مستوحيآ الأسطورة الأغريقية التي تحمل الإسمـ ذآتهـ ، وهي ذآت طآبع ذهني مفرط أصآبهآ ببعض جمود الفكر إلآ أنهـ استطآع بفضل هذه الأسطورة أن يرمز رمزآ عميقآ لمشطلة حيآتهـ في تلكـ الفترة ، ولعلهآ كآنت مشكلة الكثيرين
نقد مسرح توفيق الحكيمـ الذهني :
تعرض مسرح توفيق الحكيمـ الذهني لنقد شديد ، واتهمـ يضعف الحركة أو فتورهآ فإنهـ لآ يصلح للتمثيل .
يسلمـ الحكيمـ بوجهآتهـ هذآ النقد ويقر بأنهـ يكتب أدبآ للقرآءة قبل كل شي ، وألقى باللآئمة على المجهور وعلى التمثيل والممثلين لأنهمـ لمـ يرتقو بعد إلى هذآ المستوى الثقآفي اللآزمـ لعرض هذهـ التمثيليآت واستآسغتهآ .
ويرفض بعض النقآد أن يدخلو في الأدب التمثيلي أية مسرحية لآ تصلح للتمثيل على خشبة المسرح ، ولكن الحكيمـ غير من اتجآههـ الرمزي الذهني في معآلجة الأسآطير محآولآ أن يقترب بهآ من الوآضع الإنسآني وأن يوفرهآ من الحركة المسرحية مآ يضمن لهآ شيئآ من النجآح عند تمثيلهآ على المسرح ، و يمثل هذآ الإتجآه مسرحية ( إيزيس ) فأحدآثهآ مآ يرمز للصرآع بين الخير والشر وانتصآر السمآء على القحط والجدب .
تطور مسرح الحكيمـ :
عآلج الحكيمـ الأسآطير معآلجة جديدة فيمآ بعد تتضح في أمرين :
1- الأول : تخليص الأسطورة من الخوآرق ومحآول دنوهآ من وآقع الجآية الإنسآنية
2- الثآني : إدخآل المفآجية الدرآمآتيكية في خآتمة المسرحية لكي ينفث فيهآ الحركة ويخلصهآ من الرتآبة التي أخذهآ عليهآ النقآد في مسرحيآتهـ الأخرى التي تكتفي بالحركة الذهنية ويغلب عليهآ طآبع المنآقشة الفكرية التي لآ يستسيغهآ إلآ الخوآص من المثقفين .
مسرح محمود تيمور :
ولد محمود تيمور في بيئة شدشدة الولع بالأدب إنشآء ودرآسة ، فأبوهـ الأديب اللغوي أحمد تيمور بآشآ فضلآ عن اشتغآل أفرآد الأسرة بالأدب .
اتجهـ نحو فن القصة أولآ ، وكتب بالعآمية ثمـ عدل عنهآ إلى الفصحى فأعآد كتآبة مآ كتبهـ من قبل بالعآمية بلغة فصيحة من مثل مسرحيتهـ ( أبو علي عآمل آرتيت ) فأعآد تسميتهآ ( أبو علي الفنآن ) وأحيآنآ يكتب المسرحية الوآحدهـ بالعآمية والفصحى على نحو مآ فعل في مسرحيتهـ ( المخبأ رقمـ 13 )
وغيرهآ من المسرحيآت مسوغآ هذآ الفعل بالقول إن العآمية تصلح للتمثيل على المسرح بينمآ الفصحى هي التي تعطي النص قيمتهـ الأدبيهـ التي تكفل لهـ البآء . تأثر بفن الأقصوصة بـ ( جي دي موبآسآن ) استمد موضوعآت مسرحيآتهـ من التآريخ ( مسرحية ابن جلآء )




الترجمة
ما هي معايير اختيار المسرحيات في الترجمة ؟ بنات رالترجمة:الترجمة لان الدكتورة كانت مره مهتمة
مرحلة الترجمة :
كانت الترجمة إحدى وسيلتي أتصل الأدب عن طريقتها بالآداب العربية.
أما االأصلية.أخرى فهي الإطلاع المباشر على أثار هذه الآدالأصالعربي.الأصلية .وشكلت مرحلة الترجمة خطوة مهتمة في تطور المسرح العربي. فقد ترجمة روائع الأدب العالمي عن الفرنسية ، الانجليزية والإيطالية ، والتركية وأختار المترجمون المسرحيات الأكثر شهرة التي تلائم الذوق العربي في تلك الفترة ولم يثقل المترجمون مدرسة مسرحية معينة، إذ كان رائدهم فيما اختاروه ، شهرة الكاتب أو المسرحية أوملاءمتها للذوق العربي في تلك الفترة.


ما هي أساليب الكتاب في الترجمة؟ ( إلى 3 أنواع)
كان المترجم يحاول أن يقرب المسرحية من الذوق الشعبي ، ويعني بإبراز حوادثها الرئيسة ، ويتناول الحوار بالتلخيص أو الحذف ، وقد يغير النهاية ، ويضيف إليها بعض مواقف الغناء لتتفق وأذواق الجمهور الذي كان يطلب في المسرحية صفات خاصة ، تتفق ومثله و ثقافة و تجاربه ، فترجم محمد سعود مسرحية (الجاهل المتطلب) لموليير ، وترجم نجيب حداد الفرنسة وفق الأسس :غرام وانتقام أو السيد لكورني . ومن الكتاب من كان يعنى الناحية الأدبية من هذه المسرحيات ، ولا يأبه للشروط التي يقيده بها طبيعية المسرح العربي . ولذة كان يبذل الجهد لسبيل المحافظة على الأصل ، ونقله نقل أمين دون عبث أو تشويه ، كما كان يفعل المترجون المسرحيون ، وأكثر هذه المسرحيات التي ترجمت على هذا النحو ، لم تنل حضرة على المسرح ، ولم تكتب لها الشهرة على خشبته ، ولكنها نالت حضوه على عض مسارح الهواة التي لا تعد مقياس للذوق المسرح العام ، ولا تتقيد به . ومن هذه المسرحيات ( الحكيم الطيار) لموليير ، ترجمها إبراهيم صبحي . وهناك ترجمات ، حاول فيها المترجمون آن يجمعوا بين الغايتين ، فأخرجوا ترجماتهم في ثوبها الأدبي مع بعض التعبير ، فحاول التبسيط في الشرح والتوسع فيه ، ليفهم القارئ الفكرة المركزية والإشارات البعيدة .
وقدر لهذه الترجمات آن تمثل على نطاق واسع ، ومنها ما ترجمه إبراهيم رمزي لقيصر و كليو باترتا .
والملاالتعريب:سرحيات التي ترجمت كانت إلى الأجواق التمثيلية، لتضطلع لإظهارها على المسرح، ولا يعني المترجمون لنشرها مطبوعة للقراء، ولم يعنوا بذكر اسمها الحقيقي ولا الأصل الذي نقلت عنه مما جعلها مبهمة.

التعريب :
التعريب قائم على نقل ابنوعيه:تي تدور فيها حوادث المسرحية إلى بيئة عربية، عصرية أو تاريخية، تبع لموضوع المسرحية.
وقائم كذلك على تغير أسماء الشخصيات ، وتعديل طبائعهم ومثلهم ورغباتهم وتصرفاتهم بما يتلاءم مع طبيعة البيئة التي نقلوا إليها .
وقد ظهر التعريب عندنا بنوعيه :
1. العصر
2. التاريخ
وقد تخفى معالم البيئة العربية الجديدة في المسرحيات العصرية .
إما في المسرحيات التاريخية ، فقد ظهر اثر التعريب قوي واضح ، فقد وفق نجيب حداد إلى خلق بيئة تاريخية عربية قريبة من الصدق والواقع في ما عربه عن هيجو . عرب الحداد مسرحية مول ليير الشهيرة (الطبيب رغم انفه) فأطل على أشخاصها أسماء عربية ، وجعل حوادثها تدور في بيئة عصرية عربية ، غير انه لم يجري أي تعديل على الحوار ، ولم يحرف شي من التنسيق الخارجي أو الداخلي للمسحية ، بل أمعن في تفهم الحركة المولييرية .
التمصير :
هو نوع خاص من التعريب ، وتنحصر البيئة الجديدة فيه في نطاق الحياة المصرية المعاصرة ، وتعتد اعتماد كبير على تقليدها وعادتيها ومثلها . وتساعد أسماء الشخصيات ونزعاتها وتصرفاتها على رسم هذه البيئة الجديدة، وتأتي العامية المصرية بتعبيرها واستمالتها وتراكيبها الخاصة، لتتم الصورة الجديدة، وتضرها قوية ناصعة.
مصر عثمان جلال مسرحيات موليير ( الشيخ ملتوف) والنساء العالماالشرق.ة الأزواج ومدرسة النساء.
1. راعى جلال في تمصير هذه الملاهي التقليد الإسلامية وعادات أهل الشرق .
2. أضاف زجلاً عامياً ومصر شخوص المسرحيةالمصرية.ستطاع بحيث يحفظ لها رنينها في لغتها الأصلية، ولكنه كان يضطر إلى تغير جوانب من طبائع الشخصيات.
3. حمل الحوار طالع مصري شعبي مشرب بروح المصرية .

[M.A.S]

امتحانك الاربعا الساعه كم ؟
مع نفسها السوريه العلله ما غيرها ؟

[ليان محمد]

يعطيك العافيه
ايه الامتحان مع السوريه انا امتحاني الصباح وقت المحاضره تبداالساعه ٨/

[شموخي قهر عذالي]

بناااااااااات انتوا متأكدين ان المحاظره الاولى ملغيه في امتحان العربي؟؟؟؟؟؟؟؟؟:53::53:
بلييييز احد يرد علي .......

[شموخي قهر عذالي]

:53::53: ياااااااااعااالم اي عفريت يرد علي :53::53:

[رنومه..]

ههههههه أنا عفريت من العفاريت الصاحيين،،
بس والله ماعرف،، يعني عفريت غير فعّال،،
مممممم بنات حبوبات الاسايمنت شكسبير منى حشيش الثيم نحط لها كل الثيمز ولا ثيم معين؟!!!

[شموخي قهر عذالي]

ههههههه أنا عفريت من العفاريت الصاحيين،،
بس والله ماعرف،، يعني عفريت غير فعّال،،
مممممم بنات حبوبات الاسايمنت شكسبير منى حشيش الثيم نحط لها كل الثيمز ولا ثيم معين؟!!!
:hahahahahah: :hahahahahah: :hahahahahah: :hahahahahah:

theme of artifice هذا الثيم اللي تحطينه :biggrin::biggrin:

[ThE lEgEnD]

انا عني ماذاكرت المحاضره الاولى اصلا هي قالت والله اعلم مو مهمه
ركزي ع الدسم اللي ورا :(177):

[luly]

‏luly (http://www.ckfu.org/vb/u38207.html), ‏lays (http://www.ckfu.org/vb/u68726.html), ‏رنومه.. (http://www.ckfu.org/vb/u7976.html), ‏ThE lEgEnD (http://www.ckfu.org/vb/u7441.html)+, ‏what ever ! (http://www.ckfu.org/vb/u52571.html), ‏Za!n Queen (http://www.ckfu.org/vb/u35301.html)

ونااااصه في عفااريت كثير
يابخت من جمع ست روووس

[رنومه..]

شككرا،،،
اووه سووري والله مافهمت سؤالك الا الحين،،،
انا يوم الاحد كان امتحاني مادرستها قريتها بسس،،
اصلا مافيها شي ينحفظ غير اعمال ابن دانيال وماعتقد تجيبهم،،
سووو كنسيلهاا،، فيه اشيا اهم تندرس،،
قود لوك تو آل،،

[شموخي قهر عذالي]

انا عني ماذاكرت المحاضره الاولى اصلا هي قالت والله اعلم مو مهمه
ركزي ع الدسم اللي ورا :(177):

يعني محد متأكد ان المحاظرة الاولى مو معنا :sdfgdsf::sdfgdsf:
أجل ليه كلن يقول انها ملغيه :(107)::icon9::icon9:

[شموخي قهر عذالي]

‏luly (http://www.ckfu.org/vb/u38207.html), ‏lays (http://www.ckfu.org/vb/u68726.html), ‏رنومه.. (http://www.ckfu.org/vb/u7976.html), ‏ThE lEgEnD (http://www.ckfu.org/vb/u7441.html)+, ‏what ever ! (http://www.ckfu.org/vb/u52571.html), ‏Za!n Queen (http://www.ckfu.org/vb/u35301.html)

ونااااصه في عفااريت كثير
يابخت من جمع ست روووس

:hahahahahah: :hahahahahah: :hahahahahah:

[شموخي قهر عذالي]

شككرا،،،
اووه سووري والله مافهمت سؤالك الا الحين،،،
انا يوم الاحد كان امتحاني مادرستها قريتها بسس،،
اصلا مافيها شي ينحفظ غير اعمال ابن دانيال وماعتقد تجيبهم،،
سووو كنسيلهاا،، فيه اشيا اهم تندرس،،
قود لوك تو آل،،

ثااااااااااانكس قلبووووو:biggrin::biggrin:

[طيرالحب]

بنات فيه محاضره اخلاق للدكتور والالا

وكيف تقسيمه للدرجاات

[عسولة الشرقية]

بنات بواجب شكسبير
ممكن احد يقولي ايش دخل الـ ميتاثياتريكال تكنيك بالسالفه ؟
ما فهمت هالنقطه :icon9:
وش علاقته يعني وش تبينا نقول ؟


اتمنى تشوفين مشاركتي قبل لا اتسلمين الواجب


الميتاثياتريكال تكنيك هي كل ابوها ارتيفس


ليه طيب ؟



الميتاثياتريكال تنقسم الى قسمين وكل هالقسمين صاروا يوم يمثلون المسرحيتين



او قسم يوم هاملت يسوي نفسه المخرج والدايريكتور حق الممثلين


يقولهم قولوا هالسطور + لا اتمثلون مشهد القتل بشكل اوفر علشان يطلع طبيعي


وطبعا تشرحين هذا الكلام صار باي مسرحيه مثلوها الاولى ولا الثانيه




القسم الثاني الي يندرج تحت الميتاثياتريكال تكنيك


تقولين انها بلاي وذ ان أ بلاي يعني مسرحيه داخل مسرحيه



وبعد هالكلام تقولين ان هذا يتناقض مع الي قاله ارستوتال بانه المفروض مشاهدين المسرحيه يصدقون انه الي يصير صحيح مو مسرحيه علشان لازم يحسون بالكتاسروفي الي تصير <--- تلقين هالكلام بالصفحه الي منزلتها بالكوبي سنتر



بس حاولي تضيفين كل الديتيلز الي عندك هاملت ايش قال وقال لمين وايش صار


وكل مسرحيه ايش صار فيها (هم مثلوا مسرحيتين )



انا لو اذكر التفاصيل كان كتبتها بس ماذكرهم



الا مير ماعرفهم الكلام الي قلتلك اياه هو اي قالته حشيش بمحاضره المراجعه


يعني عطتنا الخطوط العريضه بس وقالت انتوا اكتبوا كل الديتيلز علشان يكون كلامكم كامل



موفقه وسوري ع تاخر الرد :love080:

[يوونا]

يعني محد متأكد ان المحاظرة الاولى مو معنا :sdfgdsf::sdfgdsf:
أجل ليه كلن يقول انها ملغيه :(107)::icon9::icon9:


انا متاكده انها مو معنا هي قالت انا كذا

[لارا]

بنات اللي امتحنوا عربي هالأسبوع
كيف الأمتحان مثل الأول سؤالين ؟ او في فراغات وصح وخطأ؟

[يوونا]

اللي امتحنو عربي اليوم ووش جابت لكم ؟؟

[Eman Al-s]

بنات الله يعافيكم اللي مع منى حشيش دراما وشووو الواجب ما سويته بسويه واسلمة لها بكرة

الله يجزاها خير اللي ترد :mh12:

وبالمرة وشو اسم المسرحية ههههههههههههههههههههههه :53:

[ThE lEgEnD]

الظاهر وزي مااكتشفت انوه فيه نموذجين لاختبار العربي

احدى النماذج تتكلم عن احمد شوقي النقد حقه
والثاني عن المسرح الاجتماعي بتاع توفيق
والثالث عن شي غريب اسمه الشاميون بمصر تكلمي عن جهود مارون طيب عو ماراح مصر>>>مدري مافهمته يمكن
والرابع تتكلمين عن اساليب الترجمه


طبعن فيه نماذج اخري زي اللي جا لوحده يتكلم عن التمصير وتطور مسرح توفيق وعن ابو خليل بمصر وعن المسرح الذهني

والظاهر بعد فيه نموزج زياده اللي عن محمود تيمور


يعني لحد يعتمد زي حضرتي ويذاكر شي وهو يمكن شي ثاني :000:

[Maybe Not]

وبالمرة وشو اسم المسرحية

+1

:000: موجوده بالكوبي سنتر وإلآ لآ !!

[منتدياتي]

يعني العربي نتكلم عن كل الاسئلة ولا نختار اثنين؟

[never give up]

تختارين 2

[Maybe Not]

:000: حد يرد علي بليز وش أسم المسرحيه الجديده بالدرآمـآ ؟

[heavy rain20]

بنات السؤال اللي عن توفيق الحكيم الطرق اللي جددها كانت فقرتين بس والا فيه بعد

انا خايفه يطلع ناقص حيل والسؤال الواحد علية 10 :000: البنات اللي امتحنو اليوم يردون علي بليز :(177):

[طيرالحب]

اللي عندهم اخلاق اليوم مع الدكتور

اناغايبه اليوم والاسبوع اللي فات فيه شئ مهم قاله لكم ومتى موعد الامتحان؟؟

[يمر طيفك]

الله يعافيكم وش اسم كتاب الأخلاق ؟
وتتوقعون ألقاه بالمتنبي ؟

[طيرالحب]

اخلاقنا ...محمد ربيع

[اخت فجر]

د نسرين تكلمت عن الاختبار الاسبوع اللي فات؟؟؟؟
بيكون اول اسبوع بعد الاجازه او متى؟؟

[M.A.S]

عسوووله :love080::love080::love080:
شككككراً يعطيييك ألف ألف ألف عافيه :106:
A+ أن شاء الله :106:

[ليان محمد]

بنات الحين بالنسبه لامتحان العربي صحيح انو المحاضره الاولى محذوفه
الي متاكد تجاوب لانو امتحاني بكرا

[Sara Bnt Thomas]

بنات بليز ابي محاضرات العربي 3 و 4لاهنتوا :Cry111:

[Angelica]

المحاضرة الثالثة
اتجاهات المسرح في مصر
*المسرح الغنائي
*المسرح الشعري
*المسرح النثري
*مسرح توفيق الحكيم:
1- المسرح الاجتماعي
2- المسرح الذهني
المسرح الغنائي:
لم يكن الشيخ سلامة حجازي على دراية كبيرة بالفن، و لكن صوته الشجي و إرادته و إسرافه المال في سبيل فنه، زلل العقبات التي اعترضته.
كان الشيخ حجازي يؤلف النغمات المسرحية و يغنيها بصوته فيمتلك قلب الجمهور و يحوز على إعجابه.
لقد قدم للجمهور فناً سهلاً لا يكد ذهنه لفهمه، بل يوافق عقله و شعوره و درجة فهمه و ميله.
قدم الشيخ سلامة مسرحيات ( هاملت) و قام بدور هاملت و ( ابن الشعب) و ( اليتيمتين).
إن طريقة إنشاده كانت تختلف عن طرقة المغنيين، و كانت ألحانه توافق المسرحية؛ فإذا لحن لحناً للجحيم سمعنا منه عزيف الجن، و إذا لحن لحناً غرامياً نشر أريج الحب، و إذا لحن لحناً دينياً دخلت في نفسنا الهيبة و الجلل لدى سماعنا إياه. و لعل هذه هي التي أدخلته المسرح.
و الحقيقة إن الشيخ سلامة حجازي قد جدد في الغناء العربي تجديداً كبيراً، و لقد أصبح الغناء جزءاً من الحوار أو متمماً له أو على الأقل جزء من المسرحية، و ذلك بحذفه للتواشيح و المقدمات و الليالي و التقسيمات الموسيقية التي كانت تمهد للغناء تمهيداً طويلاً التي لا تتفق مع التمثيل المسرحي، و هو بهذا الإصلاح الكبير قد مهد للموسيقى و الغناء المسرحيين، و عبد الطريق لظهور عملاق الموسيقى المسرحية الشيخ سيد درويش الذي علا نجمه على الرغم من حداثة سنه و قصر عمره. و لم يُكتب للمسرح الغنائي الاستمرار بعد هذين الرائدين فيما عدا بعض الفلتات من المسرح الغنائي الذي ثابرت فيه بعض الوقت السيدة منيرة المهدية.
و بناء على ما تقدم نستطيع القول: إن الفرق السورية و الفرق المصرية التي ساعدتها قد استطاعت افتتاح هذا الفن المسرحي في مصر و أن تؤسس لجمهوره من النظارة، و ذلك بفضل مواهب الرواد و استعانتهم بالغناء و الموسيقى المحببين للجمهور، إلا أن المسرح بمعناه الفني المستقل بأصوله و وسائله الخاصة لم يظهر في مصر إلا بفضل جورج أبيض اللبناني الذي هاجر إلى مصر عام 1899، و مارس فن التمثيل في فرنسا.
قدم جورج أبيض مسرحيات على مسارح عباس بالقاهرة و مسرح الحمراء بالاسكندرية و مسرح الأزبكية مسرحية أوديب لسفوكليس و مسرحية عطيل لشكسبير و مسرحيات موليير الشهيرة.
ثم ظهر نجيب الريحاني عام 1916، و بعده بديع خيريو جاء بعدهما يوسف وهبي و اختار الممثلين و الممثلات و مال نحو تمثيل الروايات العنيفة ( الميلودراما). و مالبث هذا الفن أن ضعف بعد ظهور السينما.
المسرح الشعري
اطلع شوقي على فنون الأدب التمثيلي في أثناء وجوده في فرنسا لدراسة الحقوق كما أنه لم يغفل الأدب المسرحي، فقد ألًف عام 1893 مسرحية ( علي بك الكبير) و لكنها لم تلق فبول السراي، فاتجه نحو شعر المديح و التهنئة، و لكنه في سنة 1927 اتجه نحو المسرح الشعري، فأخرج مسرحياته ( مصرع كليوباترا – مجنون ليلى – عنترة – قمبيز – أميرة الأندلس) و قد استمدها شوقي من التاريخ اعربي، و له كوميديا واحدة ( الست هدى).
و لم يفصل شوقه في مسرحيتيه ( مجنون ليلى) و ( عنترة) بين الأسطوري و التاريخي، أما في مسرحيته ( قمبيز) فقد استمدها من الرواية الأسطورية لأنها تخدم هدفه في افتداء الوطن بالنفس. و لم تلق مسرحياته التاريخية قبول الجمهور لأنها بعيدة عن اهتمامه، بينما لاقت مسرحية ( الست هدى) اهتماماً كبيراً – على الرغم من المآخذ على بنائها الفني- لأنها تعالج مشكلة اجتماعية من الحياة المعاصرة، و هذا النوع من المسرحيات أصعب من المسرحيات التاريخية لأنها تحتاج إلى خيال مبدع و قوة ملاحظة.
نقد مسرح شوقي التاريخ
رأى النقاد أن شوقي أساء اختيار مسرحياته، و تناقض بين اختياره و هدفه، و اختار مسرحيات من فترات حالكة في تاريخ مصر كما في مسرحية ( قمبيز) و ( علي بك الكبير).
رأى بعض النقاد في معرض ردهم على هذا الانتقاد أن عصور المجد و الازدهار قد لا تتيح للكاتب المسرحي عنصر الصراع الذي تقوم عليه المآسي، و أن فترات المحن و الكفاح الوطني هي التي تظهر في الغالب نعدن الشعوب، فلا يكون شوقي مخطئاً من الناحية الفنية و لا من الناحية الوطنية في اختيار مآسيه التاريخية من فترات المحن. و كان على النقاد التركيز على كيفية معالجة المؤلف لهذه الموضوعات التاريخية و في موقفه من التاريخ ثم من الأهداف التي رمى إليها و مبلغ توفيقه في بلوغها ثم في الأصول الفنية التي صدر عنها في تأليف مسرحياته.
كما رأى بعضهم أن شوقي جاهل بالتاريخ حرمه من الاستفادة من كثير من الأحداث و الحقائق التاريخية التي كان يستطيع أن يستخدمها في مسرحيته ( قمبيز) فيلقي بفضلها ضوءاً ساطعاً على شخصياتها، و يظهر خفايا نفوسها كما يزيد من عنصر الدراما و التأثير في مأساته.
و رداً على جهل شوقي بالتاريخ فهو جهل افترضه العقاد، و الحقيقة إن الأديب لا يطالب بأن يستوعب في أدبه جميع حقائق التاريخ و تفاصيله، فللمؤلف أن يختار منها ما يريد و ما يتصل اتصالاً وثيقاً بموضوعه.
و أخذ عليه تقيده بالتاريخ تقيداً مسرفاً في مسرحية ( مجنون ليلى). و ما قام في هذه المسرحية لا يتعدى إعادة صياغة الأنباء و الأفكار شعراً. و الرد على هذا الانتقاد من خلال ما رآه النقاد حرية الأديب حيال حقائق التاريخ التي تتأرجح بين التقيد بالحقيقة و حريته في رسم الحدث كما يراه. أما فيما يخص التاريخ الأسطوري فللأديب الحرية في الالتزام بالوقائع الأسطورية أو أن يهملها لقد أراد شوقي أن يحتفظ لمسرحيته بما يسمونه اللون المحلي الذي يحرص عليه المسرح الرومانتيكي و الطابع التاريخي الشعبي، و بذلك تصبح المسرحية أكثر صلاحية للمسرح الغنائي و لفن الأوبرا منها للسمر العادي و لفن التمثيل الخالص.
خاتمة المطاف
مميزات مسرح شوقي:
إن مسرح شوقي الشعري يغلب عليه الطابع الغنائي حتى اتهم بأنه أقحم نفسه على الشعر الدراماتيكي من دون أن يستطيع التخلص من طابعه الغنائي أو أن ينزل على مقتضيات الفن المسرحي و طبيعة الحوار التمثيلي.
و نقول أخيراً: لو أن مسرحيات شوقي لحنت و غنيت و قدمت للجمهور على أنها مسرحيات غنائية لن تظهر المقطوعات الغنائية دخيلة عليها بل ستزيدها جمالاً و تزيد من متعتنا الروحية بسماع هذا الشعر الرائع ملحناً كفن جميل مكتف بذاته.


Thanx :love080::love080:

[Angelica]

المحآضرة الرآبعة
المسرح النثري:
كآنت المسرحيآت تكتب شعراًأو زجلآ كمآ تكتب عند قدمآء اليونآن والرومآن ثمـ عند الكلآسيكيين الفرنسيين و انطلآقاً من عد الشعر المظهر الرئيس للأدب العربي . ثمـ أخذ النثر يطغى على لغة المسرح في العآلمـ و منه العآلمـ العربي ، فظهرت القصة والأقصوصة النثريتيين ، فألف شوقي مسرحيتهـ ( أميرة الأندلس ) نثراً مع أن موضوعهآ تآريخي كبآقي مسرحيآتهـ. ثمـ انتشرت المسرحيآت النثرية منذ عآمـ 1920 وكآن أكثر الكتآب إنتآجآ لهآ توفيق الحكيم، و محمود تيمور .
مسرح توفيق الحكيمـ :
اهتمـ توفيق الحكيمـ بالمسآئل الإجتمآعية فنآقش بعض القضآيآ الإجتمآعية واتخذهآ موضوعً لمسرحيآتهـ ومنهآ مسرحية ( المرأهـ الجديدهـ )
كمآ اهتمـ بالمسرح الذهني الرمزي بفضل مآ نشر من مسرحيآت ذهنية رمزية كآنت نقظة البدء في مجدهـ الأدبي .
وكآنت مسرحيتهـ ( أهل الكهف) أول تلكـ المسرحيآت ، ثمـ تلتهآ مسرحيآت ( بيجمآليون ) و ( شهرزآد ) و ( الملكـ أوديب ) وأخيرآ ( إيزيس ).
المسرح الإجتمآعي :
وهو المسرح المسرح الذي يهتمـ بقضآيآ المجتمع وقد كتب توفيق الحكيمـ مرسحآت اجتمآعية من نوع الكوميديآ الذي يستخدمـ لنقد العيوب و المثآلب الإجتمآعية بأسلوب سآخر .
ولكن النقآد يرون أو الكوميديآ لآ تستطيع أن تعآلج إلآ المثآلث السطحية التي تقف عند العآدآت الإجتمآعية الفردية ، وأن المسرحية الفكآهية التي تحآول أن تعآلج المشآكل المتأصلة في طبيعة الإنسآن المتغلغلة في كيآن المجتمع لآ تلبث أن تنقلب إلى مأسآة ولآ تحتفظ من الفطآهة إلآ بمظهرهآ الخآرجي الذي يقف عندهـ السطحيون من القرآء أو المشآهدين بينمآ تكمن المأسآة في أغوآرهآ .
وهنآكـ أمثلة لهذه المسرحيآت الفكآهية في ظآهرهآ المحزنة في جوهرهآ من مثل أفلآمـ شآرلي شآبلن ، ولمـ تغب هذهـ الحقيقة عن الحكيمـ لذلكـ اتخذ المأسآة صورة لإحدى هذهـ المسرحيآت الإجتمآعية التي تعآلج دآء أصيلآ في مصر بعآمة وفي صعيدهآ بحآصة وهو دآء الأخذ بالثأر وذلكـ في مسرحيته ( أغنية الموت )
إن مسرحيآت الحكيمـ الفكآهية القصيرة تعد من النوع الذي يصلح للعرض على الجمهور المصري والعربي لأنهآ تعرض لوحآت متنوعة من وآقع حيآة هذآ الجمهور أليفة إليهـ .
المسرح الذهني :
يعد الحكيمـ ممهدآ للمسرح الذهني في أدبنآ المعآصر ، و هي مسرحيآت تعآلج مشآكل إنسآنية خآلدة ولعل أول عمل مسرحي لفت الأنظآر إلى الحكيمـ ( أهل الكهف ) عبر فيهآ عن كنه الحيآة وحقيقتهآ الأولية.
لقد صآغ الحكيمـ من هذهـ القصة مسرحية عميقة موحية غزيرة الإتجمآلآت قآبلة لضروب متبآينة من التفسير شأنهآ في ذلكـ شأن الأعمآل الأدبية الكبيرة التي لآ ينضب معينهآ .
ثمـ صآغ الحكيمـ مسرحية ( بيجمآليون ) مستوحيآ الأسطورة الأغريقية التي تحمل الإسمـ ذآتهـ ، وهي ذآت طآبع ذهني مفرط أصآبهآ ببعض جمود الفكر إلآ أنهـ استطآع بفضل هذه الأسطورة أن يرمز رمزآ عميقآ لمشطلة حيآتهـ في تلكـ الفترة ، ولعلهآ كآنت مشكلة الكثيرين
نقد مسرح توفيق الحكيمـ الذهني :
تعرض مسرح توفيق الحكيمـ الذهني لنقد شديد ، واتهمـ يضعف الحركة أو فتورهآ فإنهـ لآ يصلح للتمثيل .
يسلمـ الحكيمـ بوجهآتهـ هذآ النقد ويقر بأنهـ يكتب أدبآ للقرآءة قبل كل شي ، وألقى باللآئمة على المجهور وعلى التمثيل والممثلين لأنهمـ لمـ يرتقو بعد إلى هذآ المستوى الثقآفي اللآزمـ لعرض هذهـ التمثيليآت واستآسغتهآ .
ويرفض بعض النقآد أن يدخلو في الأدب التمثيلي أية مسرحية لآ تصلح للتمثيل على خشبة المسرح ، ولكن الحكيمـ غير من اتجآههـ الرمزي الذهني في معآلجة الأسآطير محآولآ أن يقترب بهآ من الوآضع الإنسآني وأن يوفرهآ من الحركة المسرحية مآ يضمن لهآ شيئآ من النجآح عند تمثيلهآ على المسرح ، و يمثل هذآ الإتجآه مسرحية ( إيزيس ) فأحدآثهآ مآ يرمز للصرآع بين الخير والشر وانتصآر السمآء على القحط والجدب .
تطور مسرح الحكيمـ :
عآلج الحكيمـ الأسآطير معآلجة جديدة فيمآ بعد تتضح في أمرين :
1- الأول : تخليص الأسطورة من الخوآرق ومحآول دنوهآ من وآقع الجآية الإنسآنية
2- الثآني : إدخآل المفآجية الدرآمآتيكية في خآتمة المسرحية لكي ينفث فيهآ الحركة ويخلصهآ من الرتآبة التي أخذهآ عليهآ النقآد في مسرحيآتهـ الأخرى التي تكتفي بالحركة الذهنية ويغلب عليهآ طآبع المنآقشة الفكرية التي لآ يستسيغهآ إلآ الخوآص من المثقفين .
مسرح محمود تيمور :
ولد محمود تيمور في بيئة شدشدة الولع بالأدب إنشآء ودرآسة ، فأبوهـ الأديب اللغوي أحمد تيمور بآشآ فضلآ عن اشتغآل أفرآد الأسرة بالأدب .
اتجهـ نحو فن القصة أولآ ، وكتب بالعآمية ثمـ عدل عنهآ إلى الفصحى فأعآد كتآبة مآ كتبهـ من قبل بالعآمية بلغة فصيحة من مثل مسرحيتهـ ( أبو علي عآمل آرتيت ) فأعآد تسميتهآ ( أبو علي الفنآن ) وأحيآنآ يكتب المسرحية الوآحدهـ بالعآمية والفصحى على نحو مآ فعل في مسرحيتهـ ( المخبأ رقمـ 13 )
وغيرهآ من المسرحيآت مسوغآ هذآ الفعل بالقول إن العآمية تصلح للتمثيل على المسرح بينمآ الفصحى هي التي تعطي النص قيمتهـ الأدبيهـ التي تكفل لهـ البآء . تأثر بفن الأقصوصة بـ ( جي دي موبآسآن ) استمد موضوعآت مسرحيآتهـ من التآريخ ( مسرحية ابن جلآء )




الترجمة
ما هي معايير اختيار المسرحيات في الترجمة ؟ بنات رالترجمة:الترجمة لان الدكتورة كانت مره مهتمة
مرحلة الترجمة :
كانت الترجمة إحدى وسيلتي أتصل الأدب عن طريقتها بالآداب العربية.
أما االأصلية.أخرى فهي الإطلاع المباشر على أثار هذه الآدالأصالعربي.الأصلية .وشكلت مرحلة الترجمة خطوة مهتمة في تطور المسرح العربي. فقد ترجمة روائع الأدب العالمي عن الفرنسية ، الانجليزية والإيطالية ، والتركية وأختار المترجمون المسرحيات الأكثر شهرة التي تلائم الذوق العربي في تلك الفترة ولم يثقل المترجمون مدرسة مسرحية معينة، إذ كان رائدهم فيما اختاروه ، شهرة الكاتب أو المسرحية أوملاءمتها للذوق العربي في تلك الفترة.


ما هي أساليب الكتاب في الترجمة؟ ( إلى 3 أنواع)
كان المترجم يحاول أن يقرب المسرحية من الذوق الشعبي ، ويعني بإبراز حوادثها الرئيسة ، ويتناول الحوار بالتلخيص أو الحذف ، وقد يغير النهاية ، ويضيف إليها بعض مواقف الغناء لتتفق وأذواق الجمهور الذي كان يطلب في المسرحية صفات خاصة ، تتفق ومثله و ثقافة و تجاربه ، فترجم محمد سعود مسرحية (الجاهل المتطلب) لموليير ، وترجم نجيب حداد الفرنسة وفق الأسس :غرام وانتقام أو السيد لكورني . ومن الكتاب من كان يعنى الناحية الأدبية من هذه المسرحيات ، ولا يأبه للشروط التي يقيده بها طبيعية المسرح العربي . ولذة كان يبذل الجهد لسبيل المحافظة على الأصل ، ونقله نقل أمين دون عبث أو تشويه ، كما كان يفعل المترجون المسرحيون ، وأكثر هذه المسرحيات التي ترجمت على هذا النحو ، لم تنل حضرة على المسرح ، ولم تكتب لها الشهرة على خشبته ، ولكنها نالت حضوه على عض مسارح الهواة التي لا تعد مقياس للذوق المسرح العام ، ولا تتقيد به . ومن هذه المسرحيات ( الحكيم الطيار) لموليير ، ترجمها إبراهيم صبحي . وهناك ترجمات ، حاول فيها المترجمون آن يجمعوا بين الغايتين ، فأخرجوا ترجماتهم في ثوبها الأدبي مع بعض التعبير ، فحاول التبسيط في الشرح والتوسع فيه ، ليفهم القارئ الفكرة المركزية والإشارات البعيدة .
وقدر لهذه الترجمات آن تمثل على نطاق واسع ، ومنها ما ترجمه إبراهيم رمزي لقيصر و كليو باترتا .
والملاالتعريب:سرحيات التي ترجمت كانت إلى الأجواق التمثيلية، لتضطلع لإظهارها على المسرح، ولا يعني المترجمون لنشرها مطبوعة للقراء، ولم يعنوا بذكر اسمها الحقيقي ولا الأصل الذي نقلت عنه مما جعلها مبهمة.

التعريب :
التعريب قائم على نقل ابنوعيه:تي تدور فيها حوادث المسرحية إلى بيئة عربية، عصرية أو تاريخية، تبع لموضوع المسرحية.
وقائم كذلك على تغير أسماء الشخصيات ، وتعديل طبائعهم ومثلهم ورغباتهم وتصرفاتهم بما يتلاءم مع طبيعة البيئة التي نقلوا إليها .
وقد ظهر التعريب عندنا بنوعيه :
1. العصر
2. التاريخ
وقد تخفى معالم البيئة العربية الجديدة في المسرحيات العصرية .
إما في المسرحيات التاريخية ، فقد ظهر اثر التعريب قوي واضح ، فقد وفق نجيب حداد إلى خلق بيئة تاريخية عربية قريبة من الصدق والواقع في ما عربه عن هيجو . عرب الحداد مسرحية مول ليير الشهيرة (الطبيب رغم انفه) فأطل على أشخاصها أسماء عربية ، وجعل حوادثها تدور في بيئة عصرية عربية ، غير انه لم يجري أي تعديل على الحوار ، ولم يحرف شي من التنسيق الخارجي أو الداخلي للمسحية ، بل أمعن في تفهم الحركة المولييرية .
التمصير :
هو نوع خاص من التعريب ، وتنحصر البيئة الجديدة فيه في نطاق الحياة المصرية المعاصرة ، وتعتد اعتماد كبير على تقليدها وعادتيها ومثلها . وتساعد أسماء الشخصيات ونزعاتها وتصرفاتها على رسم هذه البيئة الجديدة، وتأتي العامية المصرية بتعبيرها واستمالتها وتراكيبها الخاصة، لتتم الصورة الجديدة، وتضرها قوية ناصعة.
مصر عثمان جلال مسرحيات موليير ( الشيخ ملتوف) والنساء العالماالشرق.ة الأزواج ومدرسة النساء.
1. راعى جلال في تمصير هذه الملاهي التقليد الإسلامية وعادات أهل الشرق .
2. أضاف زجلاً عامياً ومصر شخوص المسرحيةالمصرية.ستطاع بحيث يحفظ لها رنينها في لغتها الأصلية، ولكنه كان يضطر إلى تغير جوانب من طبائع الشخصيات.
3. حمل الحوار طالع مصري شعبي مشرب بروح المصرية .


هذي المحاضره الرابعه يا بنت توماس :cheese:

[منتدياتي]

بنات الحين بالنسبه لامتحان العربي صحيح انو المحاضره الاولى محذوفه

الي متاكد تجاوب لانو امتحاني بكرا


اي وقت امتحانش؟

[آم سلوم]

مرحبا بنات ,, الله يوفقكم انا قروبي الثلاثاء الصباح و لا حضرت اخر محاضره ,, ولا اقدر اختبر بكره ,, اقدر اختبر بعد العيد ولا هذي اشاعات ؟
:mh12:ساعدوني

[M.A.S]

ام سلوم :53:
اي عيد الله يهدييك ههههههههههههههههه

[Sara Bnt Thomas]

Angelica
مرررررررررررررررررررررررررررررررره شوكرررررررررررررررررن :love080::love080:
ياجعل ايدك ماتمس النار :love080:

[~ Luna]

أكرررررررررررررررة الكولج وسستمها الغبي . . . > >


:017:

غبنة و قهررررررررررررررررررررررررررر:Cry111:
مآعندي الا محاضرة أخلآآإق !

وجيت وليتني مآجيت > حقدت على الدكتورة :(177):


الكلآآآس فااضي وانقلش كلة فاااضي :mad::017:

كآن تكلمت ب امتحان امس حطت اعلان ع الاقل . . .



:017::(177):

[منتدياتي]

مرحبا بنات ,, الله يوفقكم انا قروبي الثلاثاء الصباح و لا حضرت اخر محاضره ,, ولا اقدر اختبر بكره ,, اقدر اختبر بعد العيد ولا هذي اشاعات ؟

:mh12:ساعدوني


اي عيد ياختي :lllolll:
ليه ماتقدري تختبرين بكرة عسى المانع خير

بالنسبة لي بختبر بكرة قلت لها بختبر الاربعاء ماقالت شي عادي

اتوقع تقبل تختبرك بعد الاجازة

لان بيوم الامتحان اذكر قالت لنا ( تصدئوا بنات وانا جاية الكن شي مية طالبة موئفتني اللي تبي تأجل واللي بتختبر بقروب تاني):biggrin:

لا غير كذا قالت بتعطي محاضرة:mad:

بنات اللي اختبروا اليوم عطتكم محاضرة او اللي اختبروا الاحد؟

[احسن شئ]

:119:العربي اعطتنا محاضره وبعدين اختبرتنا:106:موفقين

[Angelica]

مرحبا بنات ,, الله يوفقكم انا قروبي الثلاثاء الصباح و لا حضرت اخر محاضره ,, ولا اقدر اختبر بكره ,, اقدر اختبر بعد العيد ولا هذي اشاعات ؟
:mh12:ساعدوني


هههههههههههههه :hahahahahah:

اضحك الله سنك :cheese:

[Angelica]

اتمنى تشوفين مشاركتي قبل لا اتسلمين الواجب


الميتاثياتريكال تكنيك هي كل ابوها ارتيفس


ليه طيب ؟



الميتاثياتريكال تنقسم الى قسمين وكل هالقسمين صاروا يوم يمثلون المسرحيتين



او قسم يوم هاملت يسوي نفسه المخرج والدايريكتور حق الممثلين


يقولهم قولوا هالسطور + لا اتمثلون مشهد القتل بشكل اوفر علشان يطلع طبيعي


وطبعا تشرحين هذا الكلام صار باي مسرحيه مثلوها الاولى ولا الثانيه




القسم الثاني الي يندرج تحت الميتاثياتريكال تكنيك


تقولين انها بلاي وذ ان أ بلاي يعني مسرحيه داخل مسرحيه



وبعد هالكلام تقولين ان هذا يتناقض مع الي قاله ارستوتال بانه المفروض مشاهدين المسرحيه يصدقون انه الي يصير صحيح مو مسرحيه علشان لازم يحسون بالكتاسروفي الي تصير <--- تلقين هالكلام بالصفحه الي منزلتها بالكوبي سنتر



بس حاولي تضيفين كل الديتيلز الي عندك هاملت ايش قال وقال لمين وايش صار


وكل مسرحيه ايش صار فيها (هم مثلوا مسرحيتين )



انا لو اذكر التفاصيل كان كتبتها بس ماذكرهم



الا مير ماعرفهم الكلام الي قلتلك اياه هو اي قالته حشيش بمحاضره المراجعه


يعني عطتنا الخطوط العريضه بس وقالت انتوا اكتبوا كل الديتيلز علشان يكون كلامكم كامل



موفقه وسوري ع تاخر الرد :love080:

عسوله الجميله ممكن تشرحين لي بعض الفقيرات << تصغير فقرات :biggrin:

وش سالفة القسمين ؟ ووشهي المسرحية الثانيه ؟ انا اعرف مسرحية ماوس تراب اللي سواها هاملت وخلاهم يمثلونها وشهي الثانيه ؟