الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » كويز مادة الحديث (2) ترجمة رواة الحديث المستوى السادس

الكويز

كويز مادة الحديث (2) ترجمة رواة الحديث المستوى السادس
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - مادة الحديث (2)]
من هو ( يعنى بترجمة الروة )

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) يقال ان اسمه كنيته احد الفقهاء السبعة المشهورين بالمدينة في قول مشاهير التابيعن واعلامهم وهو كثير الحديث واسع الرواية سمع عن جماعة من الصحابة واخذ عنه جماعة مات سنة ( 104 هـ ( وهو في سبعين سنة تميم الداري

علقمة

ثابت بن قيس

ابي سلمه بن عوف الزهر القرشي

ابي حكيم بن معاوية

2) هو ابو رقية تميم بن اوس بن خارجة نسب الى جدة دار وقيل الديري نسبة الى دير كان فيه قبل الاسلام وكان نصرانيا فأسلم سنة 9 هـ كان عبابدا كثير التهجد قام ليلة باية حتى اصبح الصبح وهي قوله تعالى ( ام حسب اللذين اجترحوا السيئات ) سكن المدينة ثم انتقل منها الى الشام ليس له في صحيح مسلم الا هذا الحديث ( وليس له في صحيح البخاري شيئ وليس له في الصحيحن والموطاء داري ولاديري الا هو .

ثابت بن قيس

تميم الداري

حكيم بن معاوية

علقمة

3) هو خزرجي انصاري من اعيان الصحباة كان خطيبا للانصار وللرسول صلى الله علية وسلم شهد احد وما بعدها وشهد له رسول الله صلى الله علية وسلم بالجنة اما امرأته فقيل هي زينب بنت عبدالله بن سلول وقيل هي جميلة وقيل غير ذلك

ثابت بن قيس

تميم الداري

علقمة

حكيم بن معاوية

4) ابن قيس النخعي ابي شبل بن مالك من بني بكر بن النخع روى عن عمر ابن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما وهو تابعي جليل اشتهر بحديث ابن مسعود وصحبته وهو عم الاسود النخعي مات سنة 61هـ

ابي سلمه بن عوف الزهر القرشي

تميم الداري

ثابت بن قيس

علقمة

5) ابن الصحابي الجليل معاوية بن حيدة روى عن ابية وروى عنه ولده بهز

حكيم

علقمة

تميم

ثابت

6) هي امه اشترتها عائشية رضي الله عنها ثم اعتقتها فصارت مولاة لها وكانت زوجة لعبد اسود اسمه مغيث يقال انه كان يتبعها في سكك المدينة باكيا لفرط محبته لها وقد خيرها رسول الله صلى الله علية وسلم اي اعطها حق بقئها مع زوجها او فسخ العقد ولاانفصال عنه لانه لايزال عبدا فيما اصبحت هي بالعتق حرة

صفية

سودة

فاطمة

بريرة

7) قرشيه فهريه اخت الضحاك بن قيس من المهاجرات اﻻول كانت ذات جمال وفضل وكمال جاءت الى النبي بعد ان طلقها ابوعمرو بنحفص بن المغيره بعد انقضاء عدتها واخبرته ان( معاويه بن ابي سفيان واباجهم) خطباها..... فقال لها الرسول اباجهم فﻻيضع عصاه وامامعاويه فصعلوك ﻻمال له انكحي اسامه بن زيد ......

صفية

سودة

فاطمة

بريرة

8) هي ام للمومنين وثاني زوجات النبي صلى الله علية وسلم تزوجها بمكة بعد وفاة خديجة رضي الله عنها فقالت يارسول الله لاتطلقني واجعل يومي لعائشة فنزل قوله تعالى ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير ) توفيت بالمدينة سنة 54هـ

بريرة

فاطمة

سودة

صفية

9) بنت لحيي بن اخطب من سبط هرون بن عمران كان والها احد زعماء يهود بني النظير كانت تحت كنانة ابن ابي الحقيق وقبل مقتله يوم خيبر سنة ست للهجرة ووقعت صقية في الاسر سبية فصطفها رسول الله صلى الله علية وسلم فأعتقها وحررها وتزوجها جبرا لخاطرها وجعل عتقها صدقها وماتت سنة 50 هـ وقيل غير ذلك

صفية

سودة

فاطمة

بريرة

10) (القَسْم) بالفتح:

مصدر قَسَمَ الشيء فانقسم ؛ وبابه ضربَ ،

الحظ والنصيب من الخير ”.

11) (القِسم) بالكسر :

مصدر قَسَمَ الشيء فانقسم ؛ وبابه ضربَ ،

الحظ والنصيب من الخير ”.

12) الكَفاءَة لغة :

هي المساواة والمماثلة ؛فالكُفءُ هو المساوي والمثل؛

هي المساواة بين الزوج والزوجة في أهلية كل واحد منهما للارتباط بالآخر ارتباط زواج ونكاح

13) . والكفاءَة في النكاح :

هي المساواة والمماثلة ؛فالكُفءُ هو المساوي والمثل؛

هي المساواة بين الزوج والزوجة في أهلية كل واحد منهما للارتباط بالآخر ارتباط زواج ونكاح

14) الخيار لغة :

هو طلب خير الأمرين .

هو اختيار أحد الأمرين المتعلقين بالنكاح ؛ إما الإبقاء عليه أو فسخه ( لعيب ما في أحد الزوجين ) .

15) والخيار في النكاح :

هو طلب خير الأمرين .

هو اختيار أحد الأمرين المتعلقين بالنكاح ؛ إما الإبقاء عليه أو فسخه ( لعيب ما في أحد الزوجين ) .

16) هو فراق الزوجة على مال

والخلع في اللغة

والخلع في الشرع

17) الطلاق لغة :

هو حَلُّ الوثاقِ

هو حلُّ عقدةِ التزويجِ

18) الطلاق شرعا :

هو حلُّ عقدةِ التزويجِ

هو حَلُّ الوثاقِ

19) إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة مامعنى أناة

مهلة

قدح من الانية

20) أمضيناه عليهم : أي

لو أنفذنا عليهم طلاق الرجعه فألزمناهم به

لو أنفذنا عليهم طلاق الثلاث فألزمناهم بأنها ثلاث طلقات لا واحدة لمنعهم ذلك عن تتابع الطلقات

21) • = وضع عن أمتي

: الفعل غير المُتعمَّد .

أسقط عنها .

22) الحياءُ : تعريفه لغة :

خُلُقٌ يبعثُ على اجتناب القبيح، ويمنعُ من التقصير في حقِّ ذي الحقِّ .

تغيرٌ وانكسار يلحقُ الإنسان منْ خوف ما يُعابُ بهِ .

23) الحياءُ : تعريفه شرعا:

تغيرٌ وانكسار يلحقُ الإنسان منْ خوف ما يُعابُ بهِ .

خُلُقٌ يبعثُ على اجتناب القبيح، ويمنعُ من التقصير في حقِّ ذي الحقِّ .

24) الدين :

معناه لغة الطاعة ؛ والمقصود به هنا دين الايمان .

معناه لغة الطاعة ؛ والمقصود به هنا دين الإسلام .

25) = الدين النصيحة :

أي : عِماد الدين وقوامُه الدين !

أي : عِماد الدين وقوامُه النصيحة !

26) = يذكرون الله : الذكرُ:

وهو ما يجري على اللسان والقلـب ؛ والمراد بـه ذكـرُ اللـه سبحانـه بالتسبيـحِ والتحميـدِ والتهليـلِ والذكرُ حقيقة في ذكرِ اللسان , و الذكرِ باللسانِ والذكرُ بالقلبِ فهو أكمَلُ

خُلُقٌ يبعثُ على اجتناب القبيح، ويمنعُ من التقصير في حقِّ ذي الحقِّ .

27) = سيِّدُ الاستغفار :

هو في الأصل الرئيس الذي يُقْصَدُ إليه في الحوائج ، ويُرْجَعُ إليه في الأمور ؛ ولمَّا كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة استُعيرَ له اسم السيد ؛ ففيه الإقرار لله تعالى بالربوبية والألوهية .. .

جملةٌ مؤكدةٌ لقوله { أنت ربي } يُقْصَدُ ويُرْجَعُ إليه في الأمور

28) = وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت : أي :

وأنا على ما عاهدتــُك عليه وواعدتُكَ من الإيمان بك , وإخلاص الطاعة لك بقدر استطاعتي ، ومتمسكٌ به.

العهد الذي أخذه الله على عباده حيث أخرجهم أمثال الذَرِّ , وأشهدهم على أنفسهم : { ألست بربِّكم } ؛ فأقرّوا له بالربوبية ,

29) العهد : أي :

الذي أخذه الله على عباده حيث أخرجهم أمثال الذَرِّ , وأشهدهم على أنفسهم : { ألست بربِّكم } ؛ فأقرّوا له بالربوبية ,

وأنا على ما عاهدتــُك عليه وواعدتُكَ من الإيمان بك , وإخلاص الطاعة لك بقدر استطاعتي ، ومتمسكٌ به. العهد :

30) = أعوذ بك :

أعتصم بك وألتجىءُ إليك .

أي أعترف به وأقر

أي: أعترف بها وأُقِرُّ .

31) = أبوءُ لك بنعمتك علي :

أي: أعترف بها وأُقِرُّ .

أي أعترف به وأقر

أعتصم بك وألتجىءُ إليك .

32) = وأبوءُ بذنبي :

أعتصم بك وألتجىءُ إليك .

أي: أعترف بها وأُقِرُّ .

أي أعترف به وأقر

33) أعتق :

أي حرَّر وخلَّص من الرَّق .

اسم مأخوذ من الفعل (اعتق ) بمعنى أخْلَصَ

34) والبركة هي

فهي كلمة جامعة معناها إرادة البركه

دوام الخير الإلهي في الشيء وزيادته فيه (حسيا ومعنويا) .

35) حفتهم الملائكة :

: أحاطت بهم واستدارت عليهم

أي كثيرُ من الملائكه الكتبة

36) غشيتهم الرحمة :

أي : غطتهم الرحمة

اي غشيتهم وأحاطت بهم واستدارت عليهم

37) { يا معشرَ الشبابِ ، من استطاع منكمُ الباءَةَ فليتزوَّجْ ؛ فإنَّه أَغضُّ للبصرِ وأَحصنُ للفرجِ ، ومن لم يستطعْ فعليهِ بالصومِ ؛ فإنَّه له وجاء } متفق عليه.

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى

عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ – رضي الله عنه

عبد الله بنِ مسعود - رضي الله تعالى عنه

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

38) : { تُنكحُ المرأة لأربع : لمالِها ، ولحسبِها ، ولجمالِها ، ولدينِها ؛ فاظفر بذاتِ الدينِ تَرِبَتْ يداكَ } متفق عليه .

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ – رضي الله عنه

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى

عبد الله بنِ مسعود - رضي الله تعالى عنه

39) { بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير }

عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ – رضي الله عنه

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى

عبد الله بنِ مسعود - رضي الله تعالى عنه

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

40) {من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جارَهُ ، واستوصوا بالنساءِ خيرا ؛ فإنَّهُنَّ خُلِقْنَ من ضِلْع ، وإنَّ أعوج شيء في الضلع أعلاهُ ؛ فإن ذَهَبْتَ تُقيمُهُ كسرْتَهُ ، وإنْ تركتَهُ لم يَزَلْ أعوجَ ؛ فاستوصوا بالنساءِ خيرا }

عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ – رضي الله عنه

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى

عبد الله بنِ مسعود - رضي الله تعالى عنه

41) { فإِنِ استمتعت بها ، استمتعت وبها عِوَج ؛ وإِنْ ذهبتَ تُقيمُها كسَرْتَها، وكَسْرُها طَلاقُها } .

واللفظ لِمسلم

واللفظ للبخاري

واللفظ للبخاري .ولِمسلم

42) { فإِنِ استمتعت بها ، استمتعت وبها عِوَج ؛ وإِنْ ذهبتَ تُقيمُها كسَرْتَها، وكَسْرُها طَلاقُها } .

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى

عبد الله بنِ مسعود - رضي الله تعالى عنه

عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ – رضي الله عنه

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

43) { إنَّ شرَّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة : الرجلُ يُفْضي إلى امرأته وتُفْضي إليهِ ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّها }

عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ – رضي الله عنه

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى

عبد الله بنِ مسعود - رضي الله تعالى عنه

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

44) قال : { تُطعمُها إذا أكلتَ ، وتَكسوها إذا اكتسيتَ ، ولا تَضرِبِ الوجهَ ، ولا تُقَبِّح ، ولا تَهجُرْ إلا في البيتِ } حديث صحيح ؛ رواه أحمد وأبو داود

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

عن أبي سَلَمَةَ بْنِ عبدِ الرحمن – رضي الله عنه

عن عَلْقَمَةَ عن ابنِ مسعودٍ

حكيمِ بنِ معاويةَ عن أبيه – رضي الله عنه

45) قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : { لو أنَّ أحدَكم إذا أراد أنْ يأتِيَ أهله ؛ قال : بسم الله ، اللهمَّ جَنِّبنا الشيطان ، وجَنِّب الشيطان ما رزقتنا ؛ فإنَّه إنْ يُقَدَّرْ بينهما ولد في ذلك ، لم يَضُرَّهُ الشيطانُ أبَدا } متفق عليه .

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

عن أبي سَلَمَةَ بْنِ عبدِ الرحمن – رضي الله عنه

عن عَلْقَمَةَ عن ابنِ مسعودٍ

حكيمِ بنِ معاويةَ عن أبيه – رضي الله عنه

46) {أنَّه أعتق صَفِيَّةَ وجعل عِتْقَها صَداقَها } . متفق عليه .

حكيمِ بنِ معاويةَ عن أبيه – رضي الله عنه

عن عَلْقَمَةَ عن ابنِ مسعودٍ

عن أبي سَلَمَةَ بْنِ عبدِ الرحمن – رضي الله عنه

عن أنس – رضي الله عنه

47) – أنَّه قال : سَأَلتُ عائشةَ – رضي الله عنها – كم كان صّداقُ رسول الله – صلى الله عليه وسلَّم ؟ قالت : كان صداُقُهُ لأزواجهِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوْقِيَّة وَنَشّا ، قالت : أَتدري ما النَّشُّ ؟ قال : قُلتُ : لا ! قالت : نِصْفُ أُوقِيَّة ؛ فتلكَ خَمْسُمائِةِ دِرْهَم ؛ فهذا صَداقُ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لأزواجه . رواه مسلم

حكيمِ بنِ معاويةَ عن أبيه – رضي الله عنه

عن عَلْقَمَةَ عن ابنِ مسعودٍ

عن أبي سَلَمَةَ بْنِ عبدِ الرحمن – رضي الله عنه

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

48) قال : لما تزوج علي فاطمة – رضي الله عنها – قال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : { أَعطها شيئا } قال : ما عندي شيء ، قال : { فأينَ دِرْعُكَ الحُطَمِيَّةُ ؟ } . حديث صحيح رواه :أبو داود والنسائي وصححه الحاكم

عن أبي سَلَمَةَ بْنِ عبدِ الرحمن – رضي الله عنه

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

عن عَلْقَمَةَ عن ابنِ مسعودٍ

حكيمِ بنِ معاويةَ عن أبيه – رضي الله عنه

49) : أَنَّه سُئِلَ عنْ رجلٍ تزوَّجَ امرأة ؛ ولم يَفْرضْ لها صَداقا ، ولم يدخُلْ بها حتى مات ؛ فقال ابنُ مسعودٍ : لها مثلُ صَداقِ نسائِها ، لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ، وعليها العِدَّةُ ، ولها الميراث ؛ فقام مَعْقِلُ بْنُ سِنانٍ الأشْجَعِيُّ ، فقال : قضى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في بَرْوَعَ بِنْتِ واشِقٍ – امرأة منا – مِثْلَ ما قَضَيْتَ ، ففرح بها ابنُ مسعودٍ . حديث صحيح ؛ رواه أحمدُ والأربعةُ ، وصححه الترمذيُّ وجماعة .

عن ابن عباس – رضي الله عنهما

عن عَلْقَمَةَ عن ابنِ مسعودٍ

عن أبي سَلَمَةَ بْنِ عبدِ الرحمن – رضي الله عنه

حكيمِ بنِ معاويةَ عن أبيه – رضي الله عنه

50) – أنَّ النبي – صلى الله عليه وسلم – رأى على عبدِ الرحمن ِ بن عوفٍ أثَرَ صُفْرَةٍ فقال : { ما هذا ؟ } ؛ قال : يا رسول الله ، إني تزوجت امرأة على وَزْنِ نَواةٍ من ذهبٍ ، قال : { فبارك الله لك ؛ أولم ولو بشاةٍ } متفق عليه ، واللفظ لمسلم .

عن أنس بن مالكٍ – رضي الله عنه

عن أبي سَلَمَةَ بْنِ عبدِ الرحمن – رضي الله عنه

عن عَلْقَمَةَ عن ابنِ مسعودٍ

حكيمِ بنِ معاويةَ عن أبيه – رضي الله عنه

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه