ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

العودة   ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل
التسجيل الكويزاتإضافة كويزمواعيد التسجيل التعليمـــات المجموعات  

الكويز
مراجعه شاملة لمناهج الفكر الحديث الكويز الثاني
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - للدكتور مختار محمود عطا الله - مناهج الفكر الحديث]
دعائكم هو غايتي
عدد الأسئلة: 53
- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.
1) ما أسس - التفكيكية في قراءة النصوص؟؟
1 الاختلاف- 2 نقد التمركز
1 التوافق- 2 الاعتمتد على التمركز
2) أي السماح بتعدد التفسيرات انطلاقا من وصف المعنى بالاستفاضة ، وعدم الخضوع لحالة مستقرة، ويبين ).......................( منزلة النصية في إمكانيتها تزويد القارئ بسيل من الاحتمالات وهذا الأمر يدفع القارئ إلى العيش داخل النص ، والقيام بجولات مستمرة لتصيد موضوعية المعنى الغائبة
نقد التمركز
الاختلاف
3) يفرق التفكيكيون بين ....................الذي هو الجزء الحاسم من التركيب النصي ، وهو النقطة التي لا يمكن استبدالها بأي شيء آخر ، والمركز شيء إيجابي لحركة الدلالة والمعنى ، أما التمركز فهو شي ء مُفتعل يضفي المركزية على من هو ليس بمركز.
الاختلاف
المركز
4) شي ء مُفتعل يضفي المركزية على من هو ليس بمركز.
المركز
التمركز
5) هو الجزء الحاسم من التركيب النصي ، وهو النقطة التي لا يمكن استبدالها بأي شيء آخر ، وهو شيء إيجابي لحركة الدلالة والمعنى
التمركز
المركز
6) إن النص نفسه قد يكون هو النص الأصلي القديم و لكن أهواء النفوس حرفت معناه
هذا القول لـــ أوجست كونت
هذا القول لــ جاك دريدا
7) ما مواصفات - شخصية المحلل؟؟
قوة الشخصية ، مما يمكنه من التخلص من التقليد ويجعله مستقلا في رأيه -.
2 الحياد والموضوعية ، وذلك لأن التحليل يتلون بثقافة المحلل وخلفيته الدينية ، ولذلك لا بد أن يتحلى بالموضوعية على قدر - الإمكان .
3 - الصبر والاحتمال ، حيث إن المنهج التحليلي يحتاج إلى جهد كبير ومضن في جمع أدواته وفي تطبيقها على حد سواء . -
4 - سعة الثقافة في مجال النص، لأن المحلل يخرج عن المعاني المباشرة الواردة في النص إلى مناطق أرحب في المجال .
جميع ماسبق
8) من عناصر - تحليل المحتوى الموضوعية ،
ويقصد به تحويل المعاني إلى أرقام ، ومن ثم اكتشاف دلالة الرقم -.
أي أن يتم ذلك وفق خطوات معروفة ، ولغايات محددة -.
أي الحيادية ، وتجنب الأحكام الذاتية
9) من عناصر - تحليل المحتوى المنهجية ،
أي أن يتم ذلك وفق خطوات معروفة ، ولغايات محددة -.
أي الحيادية ، وتجنب الأحكام الذاتية
ويقصد به تحويل المعاني إلى أرقام ، ومن ثم اكتشاف دلالة الرقم -.
10) من عناصر - تحليل المحتوى التكميم ،
أي أن يتم ذلك وفق خطوات معروفة ، ولغايات محددة -.
أي الحيادية ، وتجنب الأحكام الذاتية
ويقصد به تحويل المعاني إلى أرقام ، ومن ثم اكتشاف دلالة الرقم -.
11) ا وحدات - تحليل المحتوى؟
-1 الحرف . - -2 الكلمة -3 العبارة - -4 الفقرة .
- 5 الفكرة - . - -6 الشخصية . - -7 الزمان . - 8 المكان -
جميع ماسبق
12) يمكِّّن الباحث من التعمق والاندماج في صلب الموضوع .
من اهمية المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
13) في المنهج التركيبي ، حيث يركب الباحث ما سبق تفكيكه ، فالتفكيك إذن عمل مساعد وليس هدفا في حد ذاته
من اهمية المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
14) القارئ يفكك النص وفق آليات تفكيره .
من مميزات المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من اهمية المنهج التفكيكي :
15) وصف الظروف والممارسات في المجتمع .
من عيوب المنهج التفكيكي :
من اهمية المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
16) يساعد الباحث على الوصول إلى إجابات عن الأسئلة التي تثار حول النص ، وذلك بفضل قدرة التفكيك على التفسير الذي يزيل - الغموض .
من عيوب المنهج التفكيكي :
من اهمية المنهج التفكيكي :
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
17) يعد المنهج التفكيكي خطوة مهمة لأغلب المناهج التفكير ، فعملية التفكيك أداة لا غنى عنها في المنهج البنيوي
من اهمية المنهج التفكيكي :
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
18) يظهر الغايات المقصودة من النص بوضوح ودون تزيد على صاحبه .
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
19) يعتمد القارئ على آليات الهدم والبناء من خلال القراءة .
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
20) إبراز الاتجاهات المختلفة .
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
21) إظهار المعاني الدفينة في النص ، وإجلاء مضامينه على نحو دقيق
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
22) إن التفكيكية منهج في الدراسة النقدية تعتمد في أصلها على رفض كل ما غيبي
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
23) الكشف عن نقاط الضعف .
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
24) الكشف عن اتجاهات الناس وميولهم .
من مميزات المنهج التفكيكي :
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
25) تطوير الأداء .
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
26) يهدم القارئ ويُقوّض المنطق الذي يحكم النّصّ .
من عيوب المنهج التفكيكي :
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
27) إظهار الفروق في الممارسات .
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
28) تقويم العلاقات بين الأهداف المرسومة وما يتم تطبيقه .
من عيوب المنهج التفكيكي :
من مميزات المنهج التفكيكي :
من فوائد استخدام المنهج التفكيكي :
29) هو طريقة للفهم العميق للنصوص ، يتجاوز المفاهيم السطحية المباشرة إلى المعاني التي تكمن وراء النص.
تعريف - المنهج التأويلي
تعريف - المنهج التفككي
تعريف - المنهج البنيوي
30) تعود جذور هذه النظرية في الفكر الغربي بداية من اليونان ومرور ا بفترة الإصلاح الديني ونقد الكتاب - المقدس
نشأ - المنهج البنيوي الحديث
نشأ - المنهج التفككي الحديث
نشأ - المنهج التأويلي الحديث
31) بدءا من محاولة )توما الأكويني( إبراز نظرية التوافق بين الكتاب المقدس وبين العقل ، ومحاولة )مارتن لوثر( كسر الحصار الكنسي في فهم الكتاب المقدس .
نشأ - المنهج البنيوي الحديث
نشأ - المنهج التفككي الحديث
نشأ - المنهج التأويلي الحديث
32) متى حاول )سبينوزا( في النقد المباشر للكتاب المقدس ، وفي التفريق بين المجال الذي يعمل في - الكتاب المقدس )الدين(والمجال الذي تعمل فيه الحكمة والفلسفة )الفكر(.
القرن الخامس عشر الميلادي .
القرن السادس عشر الميلادي .
القرن السابع عشر الميلادي .
القرن الثامن عشر الميلادي .
33) من الذي حاول .............في النقد المباشر للكتاب المقدس ، وحاول وفي التفريق بين المجال - الذي يعمل في الكتاب المقدس )الدين(والمجال الذي تعمل فيه الحكمة والفلسفة )الفكر(.
توما الأكويني
سبينوزا
34) من الذي تبنى محاولة سبينوزا ؟
مدرسة المارثونية
مدرسة البنيوية
مدرسة الارتياب
35) مثل )ماركس( و)نيتشه (و)فرويد( والذين اشتركوا رغم اختلاف فلسفاتهم على حقيقة واحدة وهي أن الوعي الظاهر إنما هو مجموع مزيف ، ومهمة التأويل الكشف عن هذا الزيف .
مدرسة المارثونية
مدرسة الارتياب
مدرسة البنيوية
36) ماذا يسمى الطور الذي ظهر في التأويل في الفكر الغربي ؟؟
الهرمنيوطيقا النفسية
الهرمنيوطيقا الاجتماعية
الهرمنيوطيقا الرومانسية
الهرمنيوطيقا الدينية
37) يسمى الطور الذي ظهر في التأويل في الفكر الغربي الهرمنيوطيقا الرومانسية عل يد
شلاير ماخر و دلتاي
هيدغر و جادامير
38) تعمقت الهرمنيوطيقا في الحقل الفلسفي على يد
شلاير ماخر و دلتاي
هيدغر و جادامير
39) أسس - التأويل :
ثقافة الناقد -
القراءة الواعية للنص
النص ذاته
جميع ماذكر
40) أي قدرته على استحضار مرجعيات النص الثقافية والتاريخية والاجتماعية - والنفسية ، وأبعادها الرمزية والمجازية . وهو ما يتطلب أهلية خاصة للمتأول , من أهمها قدرته على الربط بين ما هو معطى بصيغة مباشرة داخل النص , وبين ما يوظف فيه المعارف الموسوعية القادرة على استحضار التاريخ والثقافة ، أي الأمور التي ليست بادية بشكل مباشر في النص .
القراءة الواعية للنص :
النص ذاته :
ثقافة الناقد :
41) فلا يمكن أن نتصور قراءة ) عفوية ( تتم عن طريق الحدس أو التخمين , - وتكون في الوقت ذاته قادرة على تحديد مواطن المعنى ، وقادرة على تتبعه في مصادره ؛ لذا فلا يمكن للحدس أن ينتج قراءة مفيدة ؛ ولهذا تحتاج القراءة التأويلية إلى معرف ة عقلية عميقة تساعد على الوصول للمعنى .
ثقافة الناقد :
القراءة الواعية للنص :
النص ذاته :
42) كيان له عمق وامتداد ومكونات , لا يمكن فهمه بدون التعرف عليها - وتعيينها , ووصفها , وتحديد العلاقات الممكنة بينها . فالنص الشعري له هويته ومكوناته الدالة عليه ، وكذلك مع بقية الأنواع الأخرى من النصوص .
ثقافة الناقد :
النص ذاته :
القراءة الواعية للنص :
43) والتي تعيد بناء افق استشراف المعنى البعيد لدى القارئ
مرحلة التأويل الاسترجاعي :
مرحلة الفهم والقراءة التاريخية :
مرحلة التلقي الذوقي :
44) وفيها يتم استجلاء المعنى انطلاقا من المبنى .
مرحلة التلقي الذوقي :
مرحلة التأويل الاسترجاعي :
مرحلة الفهم والقراءة التاريخية :
45) وفيها يستشعر القارئ جماليات النص هي محاولة لتذوق النص كليته شكلا ومعنا .
مرحلة الفهم والقراءة التاريخية :
مرحلة التأويل الاسترجاعي :
مرحلة التلقي الذوقي :
46) ......................وهذه المعرفة تعد من أبجديات الإدراك الجمالي للنص , ومن دونها يستعصى النص على الفهم وهي تنطلق من معارفنا السابقة فتأويل نص أدبي يفترض معرفة أولية بخصائص وتقنيات الجنس الأدبي الذي ينتمي إليه النص , إذ إن التأويل ليس رجم ا بالغيب أو تقويلا اعتباطي ا للنصوص على وفق هوى المؤوِّل ؛ بل هو نشاط ينطلق من ظاهر النص إلى الخفايا التي ينطوي عليها ؛ بسبب نظامه وتوتر لغته وإيجازها وتكثيفها. 1 --
الفرضية : هي المعرفة الأولية للنص
2 المقصدية : وهي عنصر مهم -
3 الدائرة التأويلية
4 السَّياق
47) من عناصر - القراءة التأويلية.......... إذ لا يمكن أن نتحدث عن تأويل ما لم نفترض سلف ا قصد المؤلف إلى وجهة ذلك التأويل ، وهنا يجب رفض فكرة ) موت المؤلف ( التي تلغي مقصدية إنسانية وتضعنا وجه ا لوجه أمام تصور عدمي بامتياز, إذ من السخف أن نؤول النصوص وكأنها دون مؤلفين , فهل يمكن أن نقرأ معلقة امرئ القيس مثلا في إطار سياسي ؟ --
1 الفرضية : هي المعرفة الأولية للنص
2 المقصدية : وهي عنصر مهم -
3 الدائرة التأويلية
4 السَّياق
48) من عناصر القراءة التأويلية ............وهي أداة منهجية تتناول الكل في علاقته أي أن فهم المعنى الذي قصده المؤلف يقود إلى فهم النص المراد تأويله بوصفه كلا , وهذا لا يمكن فهمه إلا من خلال فهم أجزائه المكوِّنة له
الدائرة التأويلية
المقصدية : وهي عنصر مهم
الفرضية : هي المعرفة الأولية للنص
السَّياق
49) من عناصر القراءة التأويلية ............للسياق أهمية كبرى في العملية التأويلية ، فأي نص يواجه المؤوِّّل لا يمكن أن يواجهه بمعز ل عن سواه من النصوص.
الفرضية : هي المعرفة الأولية للنص
الدائرة التأويلية
المقصدية : وهي عنصر مهم
السَّياق
50) ان النص خاضع لعملية تركيب . سواء على مستوى الجملة أو على مستوى الخطاب وبموجب ذلك يكون فهم اللاحق مستند ا إلى فهم السابق .
أ . السَّياق المقامي :
ب . السَّياق النصي :
ج . السَّياق التاريخي والثقافي .
د- تأويل النص لا استعماله :
51) أي أننا ينبغي أن نفهم النصوص انطلاقا من النصوص نفسها
أ . السَّياق المقامي :
ب . السَّياق النصي :
ج . السَّياق التاريخي والثقافي .
د- تأويل النص لا استعماله :
52) اسباب نزول الآيات القرآنية .
أ . السَّياق المقامي :
ب . السَّياق النصي :
ج . السَّياق التاريخي والثقافي .
د- تأويل النص لا استعماله :
53) ما أنواع - السياق؟
أ . السَّياق المقامي :
ب . السَّياق النصي :
ج . السَّياق التاريخي والثقافي .
د- تأويل النص لا استعماله :
جميع ماسبق
معلومات حول الكويز
مراجعه شاملة لمناهج الفكر الحديث الكويز الثاني
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - للدكتور مختار محمود عطا الله - مناهج الفكر الحديث]
تفاصيل أخرى:
دعائكم هو غايتي
تم حل الكويز 132 مرة بنسبة نجاح 59%
القسم: المستويات 6+7+8
مناقشة الكويز: مراجعه شاملة لمناهج الفكر الحديث الكويز الثاني
 
معلومات صاحب الكويز
aboorakan

قام بانشاء 167 كويز
كويزات العضو
أفضل الأعضاء
العضونسبة النجاح
aboorakan100%
كرز الشتاء98%
اكليل الورد2298%
شريفة العسيري96%
أم فيصل وثامر84%
Aminaa2384%
الســـديم83%
خمعليش83%
الغله81%
teat81%
nonenone81%
عن بعد1081%
محمد العسيري ..81%
صدى ترج79%
ابو يوسف 179%
الروضه79%
moonaliza79%
ابوغلا9979%
حلم من المستحيل79%
mom47mom79%
كويزات مشابهة
القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة مراجعة سريعة
كل تعريف الكلمات ومعانيها وعكسها الموجودة بالمحاضرات انجليزي قراءة الكويز الرابع
الاستشراق والدراسات الاسلامية الشبه والاقوال ةاسماء العلماء
انجليزي قراءة جميع نماذج الاسئلة الكويز الخامس
مراجعه شاملة لمناهج الفكر الحديث الكويز الثالث
اللغة الإنجليزية (قراءة) اسئالة على قطعة Rules of the Game قطعة قوانين اللعبة
انجليزي قراءة جميع نماذج الاسئلة الكويز السادس
مراجعه شاملة لمناهج الفكر الحديث الكويز الرابع
اللغة الإنجليزية (قراءة) حل الاسئلة في المحاضرة 14
كل تعريف الكلمات ومعانيها وعكسها الموجودة بالمحاضرات انجليزي قراءة الكويز الثالث
الكويزات الأكثر شعبية
.. المحاضرة الأولـــى تقنية معلومات 2 .. (12274)
الادارة الاستراتيجية المحاضرة الأولى د عيسى حيرش (10342)
اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (10158)
حصري .. اسئلة الاختبار لمادة الانترنت والاتصالات للفصل الثاني 1434 للدكتور محمد الزهراتي (10000)
أسئلة أختبار حقوق الإنسان 1436/7/22 (9891)
كويز المحاضرة الاولى - موضوعات خاصة بلأدارة ~ (9860)
إدارة الأعمال الصغيره .. المحاضره الأولى .. { نماذج الاختبارات السابقة } (9723)
اسئلة تبويب مقرر قضايا ثقافية معاصرة للاختبارات السابقة ☆☆ المحاضرة الاولى ☆☆ (9663)
أسئلة أختبار مادة (( النظام الاجتماعي في الإسلام )) للفصل الأول لسنة 1434 / 1435 الدكتور / حمد المر (9604)
# اسئلة الاختبار النهائي برامج الحاسب المكتبية الفصل الاول لعام 1435 (9534)
جميع الحقوق محفوظة ckfu.org.

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 11:38 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه