الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » الجزء الثالث: أسئلة مراجعة فقه القضاء والسياسة الشرعية - من المحاضرة العاشرة إلى الرابعة عشرة 1438هـ

الكويز

الجزء الثالث: أسئلة مراجعة فقه القضاء والسياسة الشرعية - من المحاضرة العاشرة إلى الرابعة عشرة 1438هـ
[أسئلة مراجعة - فقه القضاء والسياسة الشرعية - د. عمر الحسن]
أسئلة مراجعة فقه القضاء والسياسة الشرعية - من المحاضرة العاشرة إلى الرابعة عشرة 1438هـ

عدد الأسئلة: 67

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) [ المحاضرة العاشرة ] كم عدد أحوال " حكم الإقرار إذا وصله بما يُغيِّره " ؟

حالة واحدة

حالتان

ثلاث أحوال

أربع أحوال

2) الحالة الأولى من أحوال " حكم الإقرار إذا وصله بما يُغيِّره " وهي: ( إذا وصل بإقراره ما يسقطه ) ومثاله :-

إن قال: لَه عليَّ ألفٌ وقَضَيتُه أو بَرِئَتُ منهُ

إن قال: لَه عليَّ ألفٌ لا تلزمني ونحوه، كـ لَه عليَّ ألف من ثمن خمر

إن قال: لَه عليَّ مائة ثم سكت سكوتا يُمْكنه الكلام فيه

إن قال: لَه علي مائة مؤجلة إلى كذا

3) إن قال: لَه عليَّ ألفٌ لا تلزمني ونحوه، كـ لَه عليَّ ألف من ثمن خمر، أو له على ألف مضاربة، أو وديعة تلفت؛ فما الحكم :-

يقبل قول المقر بيمينه فإذا حلف خُلّي سبيله

يلزمه مائة جديدة حالّة لأن الإقرار حصل منه بالمئة مطلقا

يلزمه الألف؛ لأنه أقر به وادعى منافيا ولم يثبت فلم يقبل منه .

قول المقر مع يمينه في تأجيله

4) إن قال: لَه عليَّ ألفٌ وقَضَيتُه أو بَرِئَتُ منهُ، أو قال: كان له علي وقضيته فقوله بيمينه ما لم تكن بيّنه، فما الحكم :-

يلزمه الألف؛ لأنه أقر به وادعى منافيا ولم يثبت فلم يقبل منه .

يقبل قول المقر بيمينه فإذا حلف خليِّ سبيله؛ لأنه رفع ما أثبته بدعوى القضاء متصلا فكان القول قوله ما لم تكن عليه بينة فيعمل بها أو يعترف بسبب الحق من عقد أو غصب أو غيرهما فلا يقبل قوله في الدفعزأو البراءة إلا ببينة لاعترافه بما يوجب الحق عليه .

يلزمه مائة جيّدة حالة، لأن الإقرار حصل منه بالمائة مطلقا فينصرف إلى الجيد الحال، وما أتى به بعد سكوته لا يلتفت إليه لأنه يرفع به حقا لزمه .

قول المقر مع يمينه في تأجيله، لأنه مقر بالمال بصفة التأجيل فلم يلزمه إلا كذلك .

5) إن قال: له عليّ مائةٌ ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه، ثم قال زُيُوفاً "فيها عيب" أو مؤجلة، فما الحكم هنا :-

قول المقر مع يمينه في تأجيله، لأنه مقر بالمال بصفة التأجيل فلم يلزمه إلا كذلك .

يلزمه الألف؛ لأنه أقر به وادعى منافيا ولم يثبت فلم يقبل منه .

6) وإن أقر بدين مؤجل بأن قال بكلام متصل: له عليّ مائة مؤجلة إلى كذا،فأنكر المُقر لَهُ الأجل وقال: هي حالة، فما الحكم هنا :-

يلزمه الألف؛ لأنه أقر به وادعى منافيا ولم يثبت فلم يقبل منه .

قول المقر مع يمينه في تأجيله، لأنه مقر بالمال بصفة التأجيل فلم يلزمه إلا كذلك .

7) بعد الاطلاع على المادة العاشرة بعد المائة في نظام المرافعات: ما الحكم عند الإقرار بالحق المقترن بأجل :-

لا يتجزأ على صاحبه إلا إذا اقترن الإقرار بالحق مؤجلا ببيان سببه، أو كان للمقر له بينة على أصل الحق، أو سببه فيتجزأ .

يتجزأ على صاحبه كاشتمال الإقرار على الوفاء مع الإقرار بالحق .

8) بعد الاطلاع على المادة العاشرة بعد المائة في نظام المرافعات: ما الحكم عند الإقرار المكون من واقعتين كل واحدة منهما حصلت في زمن غير الزمن الذي حصلت فيه الواقعة الأخرى :-

يتجزأ على صاحبه كاشتمال الإقرار على الوفاء مع الإقرار بالحق .

9) إن قيل للمقر فسر ما أقررت به ليتأتّى إلزامه به، فأبى تفسيره :-

يبطل إقراره

حُبِس حتى يفسره، لوجوب تفسيره عليه .

10) إن قيل للمقر فسر ما أقررت به ليتأتّى إلزامه به، ففسّره بحق شُفْعَةٍ، أو فسره بأقل مال قبل تفسيره، إلا أن يكذبه المقر له ويدعي جنسا آخر أو لا يدعي شيئا :-

حُبِس حتى يفسره، لوجوب تفسيره عليه .

يبطل إقراره

11) وإن قال إنسان عن إنسان: له عليّ ألف :-

يلزمه أحدهما ويرجع في تعيينه إليه لأن قوله بـ (لو) لأحد الشيئين

لزماه ( أي الدينار والدرهم )

فهو مقر بالأول دون الثاني

رجع في تفسير جنسه إلى المُقر، لأنه أعلم بما أراده، فإن فسره بجنس واحد من ذهب أو فضة أو غيرهما، أو فسره بأجناس قُبِل من ذلك، لأن لفظه يحتمله، وإن فسره بنحو "كلاب"! لم يقبل، لأن اللفظ لا يحتمله .

12) وإن قال إنسان عن آخر: له عليّ درهم أو دينار :-

لزماه ( أي الدينار والدرهم )

يلزمه أحدهما ويرجع في تعيينه إليه لأن قوله بـ (أو) لأحد الشيئين

فهو مقر بالأول دون الثاني

13) وإن قال: له درهم بل دينار :-

فهو مقر بالأول دون الثاني

لزماه ( أي الدينار والدرهم )

يلزمه أحدهما ويرجع في تعيينه إليه لأن قوله بـ (لو) لأحد الشيئين

14) وإن قال المقر: له عليّ تمر في جراب، أو سكين في قراب، أو فص في خاتم، ونحوه؛ كدابةٍ عليها سرج :-

فهو مقر بالأول دون الثاني

لزماه ( أي الدينار والدرهم )

يلزمه أحدهما ويرجع في تعيينه إليه لأن قوله بـ (لو) لأحد الشيئين

15) [ المحاضرة الحادية عشرة ] معنى السياسة في اللغة :-

شاش، يشوش؛ وتطلق على عدة معان .

حاس، يحوس؛ وتطلق على عدة معان .

ساسَ، يسوسُ؛ وتطلق على عدة معان .

واسى، يواسي؛ وتطلق على عدة معان .

16) من معاني "السياسة" في اللغة (1) الأمر والنهي؛ بمعنى :-

يقال: سُسْت الرعية سياسة: أمرتها ونهيتها .

فالسياسة هي القيام على الشيئ بما يصلحه

يقال: سَوَّسُوه، وأساسوه، وسوِّس أمر بني فلان، أي كُلّف سياستهم، وسوِّس الرجل على ما لم يُسم فاعله: إذا ملك أمرهم، وساس الأمر سياسة: قام به

17) من معاني "السياسة" في اللغة (2) الإصلاح؛ بمعنى :-

يقال: سُسْت الرعية سياسة: أمرتها ونهيتها .

فالسياسة هي القيام على الشيئ بما يصلحه

18) من معاني "السياسة" في اللغة (3) الرياسة؛ بمعنى :-

يقال: سُسْت الرعية سياسة: أمرتها ونهيتها .

فالسياسة هي القيام على الشيئ بما يصلحه

19) مما يلاحظ في معنى السياسة في اللغة :-

أن معناها يدور حول عدم القيام بالشيئ، وعدم تدبيره والتصرف فيه بما يصلحه .

أن معناها يدور حول القيام بالشيئ، تدبيره والتصرف فيه بما يصلحه .

أن معناها يدور حول الامتناع عن القيام بالشيئ، وترك تدبيره والتصرف فيه بما يصلحه .

20) يستشهد على معنى السياسة في اللغة؛ بقوله عليه الصلاة والسلام :-

(( كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته ))

(( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء؛ كلما هلك نبي خلفه نبي ))

(( الإمام ضامن ))

21) السياسة الشرعية في الاصطلاح :-

ما كان فعلا يكون معه الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد، وإن لم يضعه الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا نزل به وحيٌ (التعريف الأساسي)

أو: هي القيام على شأن الرعية من قبل ولاتهم بما يصلحهم من الأمر والنهي والإرشاد والتهذيب، وما يحتاج إليه ذلك من وضع تنظيمات أو ترتيبات إدارية تؤدي إلى تحقيق مصالح الرعية بجلب المنافع أو الأمور الملائمة، ودفع المضار والشرور أو الأمور المنافية.وهذا القيام ينبغي أن يكون بأقل قدر من الأنظمة والتنظيمات والسياسات والتعليمات والقرارات التي من شأنها التدخل في حياة الناس أو تقييدهم بأي شكل من الأشكال .

هذان تعريفان اصطلاحيان لمفهوم السياسة الشرعية .

22) تكمن أهمية السياسة الشرعية في :-

المحافظة على مصالح الأمة بتكثيرها وعدم إحداث أي نقص فيها .

درء المفاسد عن الأمة بتقييدها أو رفعها أو تقليلها

مراعاة الأحوال والأمكنة والأزمنة، فقد يترك ما هو فاضل لدرء مفسدة

أ + ب + ج

23) مثال على [ مراعاة الأحوال والأمكنة والأزمنة، فقد يترك ما هو فاضل لدرء مفسدة ] قوله صلى الله عليه وسلم :-

(( هدايا العمال غلول ))

(( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء؛ كلما هلك نبي خلفه نبي ))

(( لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين ... ))

(( إنما الأعمال بالنيات ))

24) ما قام به أبو بكر من استخلافة لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وما قام به عمر من جعل أمر الخلافة شورى في ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رعاية لمصلحة الأمة وتجنيبها مضرة الاختلاف؛ يعتبر من |

من الأمثلة على القواعد الفقهية

من الأمثلة على السياسة الشرعية

من الأمثلة على مناهج الفكر الحديث

من الأمثلة على الاستشراق والدراسات الإسلامية

25) من الأمثلة كذلك على السياسة الشرعية :-

جمع عثمان رضي الله عنه المسلمين على مصحف واحد، وإحراق ما سواه من المصاحف لمصلحة الائتلاف والاتفاق

ما أمر به عثمان من إمساك ضوال الإبل لمّا ضعفت الأمانة .

نظام الفحص الطبي للمقبلين على الزواج

جميع ما سبق من أمثلة السياسة الشرعية

26) إلزام الناس بكتابة عقود الأنكحة وصكوك الطلاق والأراضي وغيرها يعتبر من :-

التعسف

ضياع الوقت وإشغال الناس

تحقيق المصلحة ودفع المضرة وحفظ الحقوق من غير مخالفة للشريعة

إلحاق الضرر

27) من الأمثلة كذلك على السياسة الشرعية كذلك :-

نفي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لنصر بن حجاج لمّا افتتنت بعض النساء بجماله من غير ذنب أتاه، لّما كان في ذلك تحقيق مصلحة العفة والطهارة ودفع مضرة تعلق القلوب به .

تسعير السلع التي يضطر إليها الناس إذا تمالأ التجار على رفع سعرها بغير مسوغ يدعو لذلك

أ + ب

28) [ المحاضرة الثانية عشرة ] إلى كم تنقسم السياسة |

قسم واحد

قسمين

3 أقسام

4 أقسام

29) ما هي أقسام السياسة :-

السياسة المحكمة و السياسة الغير محكمة

السياسة الفقهية والسياسة الأصولية

السياسة العادلة والسياسة الظالمة

السياسة الذكية والسياسة الجاهلة

30) ماذا يقصد بالسياسة العادلة :-

الأحكام والتصرفات التي تعنى بإسعاد الأمة، وتهدف إلى تحقيق مصالحها في الوقائع المتجددة وفقا لقواعد الشريعة العامة غير متأثرة بالأهواء والشهوات، وغير متجاوزة حدود المصالح الحقيقية للأفراد والجماعات

ويقصد بها تلك السياسات التي تميل مع الأغراض المختلفة، وتسير تبعا للأهواء والشهوات؛ فتستخدم لمصلحة فرد أو جماعة دون النظر إلى ما يلحق باقي الجماعة من ضرر أو أذى؛ وتلك السياسة التي تقصر في الأخذ بما تقتضيه المصلحة، أو تسرف في أحكامها بالتجاوز عن حدود المصلحة الحقيقية .

كلتا الإجابتين صحيحتين

كلتا الإجابتين خاطئتين

31) عدد شروط السياسة العادلة :-

خمسة

أربعة

ثلاثة

أربعة

32) ما هي شروط السياسة العادلة ؟

أن تكون متفقة مع الأحكام الشريعة، أو معتمدة على أصل من أصولها الكُليّة .

أن لا تخالف دليلا من الأدلة التفصيلية التي ثبتت شريعة دائمة للناس في كل الأحوال والأزمان والأماكن والمجتمعات .

تحقيق المصلحة ودفع المفسدة دون إفراط أو تفريط .

جميع ما سبق هو شروط السياسة الشرعية

33) ماذا يقصد بالأحكام الشرعية :-

هي قواعد الشريعة التي يبنى عليها الكثير من الأحكام وتعتبر أصلا ودليلا لها .

هي ما جاءت الشريعة لتحقيقه من حفظ المقاصد الخمسة ودفع كل مفسدة يمكن أن تُخِلّ بهذه المقاصد

لا توجد إجابة صحيحة

لا أدري

34) ماذا يقصد بالأصول الكلية |

لا أدري

هي ما جاءت الشريعة لتحقيقه من حفظ المقاصد الخمسة ودفع كل مفسدة يمكن أن تُخِلّ بهذه المقاصد

لا توجد إجابة صحيحة

هي قواعد الشريعة التي يبنى عليها الكثير من الأحكام وتعتبر أصلا ودليلا لها .

35) من القواعد التي تبنى على الأصول الكلية في الشريعة الإسلامية وتعتبر دلائل تبعية للكليات|

التحريم. الوجوب. الندب. الإباحة. الكراهة

حفظ النفس. حفظ العقل. حفظ الدين. حفظ العرض. حفظ المال

الاستحسان .. سد الذرائع .. العرف .. الشورى .. رفع الحرج. نفي الضرر ..

الشرط. السبب. العلة. الحجة. الصحة

36) من أمثلة التفريط المذموم و الإفراط المذموم :-

اقتصار القاضي في إثبات الدعوى على الشهادة والإقرار والنكول عن اليمين دون الأخذ بالقرائن والأمارات خصوصا في هذا العصر الذي كثرت فيه طرق الإثبات .

التجاوز في عقوبة المجرم إلى أهله وأقربائه؛ لقوله تعالى: ( ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى )

الأمثال الأول على التفريط المذموم والمثال الثاني على الإفراط المذموم

37) ما هو ضابط كل شروط السياسة العادلة ؟

أن تصرف الراعي على الرعية منوط بالمصلحة؛ التي هي تحقيق الخير العام للأمة ودفع المفسدة عنها

وجلب المصالح ودرء المفاسد مقصد عظيم من مقاصد الشريعة وهو مقتضى العدل الذي جاءت به الشريعة

أ + ب = ضابط شروط السياسة العادلة كلها

38) ماذا يقصد بالسياسة الظالمة :-

الإجابتين صحيحة

الإجابتين خاطئة

39) كم عدد مجالات السياسة |

عشرة

تسعة

سبعة

خمسة

40) ما يسمى بـ " نظام الحكم في الإسلام " هو :-

الوقائع المتعلقة بعلاقة الدولة الإسلامية بغيرها من الدول في حالتي السلم والحرب

الوقائع المتعلقة بعلاقة الحاكمين بالمحكومين وبتحديد سلطة الحاكم وبيان حقوقه وواجباته وبيان السلطات المختلفة في الدولة منزقضائية وتنفيذية

الوقائع المتعلقة بجباية الأموال وموارد الدول ومصارفها ونظام بيت المال

الوقائع المتعلقة بالنظم القضائية وطرق القضاء والإثبات

41) هي الوقائع المتعلقة بعلاقة الدولة الإسلامية بغيرها من الدول في حالتي السلم والحرب :-

نظام الحكم في الإسلام

النظام المالي في الإسلام

النظام الدولي في الإسلام

النظام الاقتصادي في الإسلام

42) ما يسمى بـ " النظام المالي في الإسلام " هو :-

الوقائع المتعلقة بالنظم القضائية وطرق القضاء والإثبات

الوقائع المتعلقة بعلاقة الدولة الإسلامية بغيرها من الدول في حالتي السلم والحرب

الوقائع المتعلقة بجباية الأموال وموارد الدول ومصارفها ونظام بيت المال

43) هي الوقائع المتعلقة بتداول المال وكيفية استثماره وتدخل الدولة في ذلك؛ هو :-

النظام الاقتصادي في الإسلام

النظام المالي في الإسلام

نظام القضاء

نظام الحكم في الإسلام

44) ما يسمى بـ " نظام القضاء " هو :-

الوقائع المتعلقة بتداول المال وكيفية استثماره وتدخل الدولة في ذلك

الوقائع المتعلقة بالنظم القضائية وطرق القضاء والإثبات

الوقائع المتعلقة بجباية الأموال وموارد الدول ومصارفها ونظام بيت المال

الوقائع المتعلقة بعلاقة الدولة الإسلامية بغيرها من الدول في حالتي السلم والحرب

45) يتبين لنا من بعد دراسة شروط ومجالات السياسة؛ أن :-

السياسة مجالها رحب فسيح فهي ليست مقصورة على شيئ أو محجورة عن شي؛ إذ هي: القيام على الشيئ [ بما يحمله لفظ الشيئ من العموم والشمول ] بما يصلحه فيعمل بها كل صاحب ولاية في تدبير أمر ولايته .

تمعن فيما ذكر في الفقرة "أ" ثم اخترها .

46) [ المحاضرة الثالثة عشرة ] ما هي مصادر السياسة الشرعية :-

الإجماع والقياس

سد الذريعة والسنة النبوية

القرآن الكريم والسنة النبوية

القرآن الكريم ومدلولاته في السياسة

47) الشريعة وصفت بأمرين؛ ما هما :-

الكلية والجزئية

الكمال والشمول

العموم والخصوص

الحاكم والسلطة

48) دليل صفة " الكمال " التي اتصفت به الشريعة :-

قوله تعالى: [ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ]

قوله تعالى: [ ما فرطنا في الكتاب من شيئ ]

الإجابتين صحيحة

الإجابتين خاطئة

49) دليل صفة " الشمول " التي اتصفت به الشريعة :-

قوله تعالى: [ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ]

قوله تعالى: [ ما فرطنا في الكتاب من شيئ ]

الإجابتين خاطئة

الإجابتين صحيحة

50) المجتهد هو من بذل وسعه في معرفة الحكم الشرعي وذلك بتوفر آلة الاجتهاد فيه ويكون بأمرين؛ همــا :-

اجتهاد في فهم النص؛ بفهم أسراره والغوص في معانيه

اجتهاد في استنباط الأحكام للوقائع التي لم يرد بحكمها نص أو إجماع أو قياس

أ + ب

51) ما هي الأسس التي تقوم عليها السياسة الشرعية :-

المصلحة المرسلة

سدُّ الذرائع

العُرف

الاستحسان

جميع ما سبق

52) ما هي المصلحة المرسلة :-

هي كل مصلحة لم يرد فيها دليل معين من الشرع على اعتبارها أو إلغائها ولكن يحصل من ربط الحكم بها وبنائه عليها، جلب مصلحة أو دفع مفسدة

هي الوسيلة التي يتوصل بها إلى الشيئ

هي ما اعتاده الناس وألفوه من قول أو فعل تكرر مرة بعد أخرى حتى تمكن أثره في نفوسهم، واطمأنت إليه طباعهم

العدول في مسألة عن مثل ما حكم به في نظائرها إلى خلافه لوجه هو أقوى

53) ما هي شروط بناء الحكم على "المصلحة المرسلة" :-

أن يتحقق من بناء الحكم عليها جلب مصلحة أو دفع مفسدة؛ مثل التسعير

أن تكون المصلحة عامة وليست خاصة لفرد أو جماعة معينة

أن لا تعارض حكما أو قاعدة ثبتت بالنص أو الإجماع

أ + ب + ج

54) أن يكمن مجال العمل بـ (المصلحة المرسلة)

باب العبادات

باب المهملات

باب المعاملات

باب السياسات

55) أثر المصلحة المرسلة في مجال السياسة الشرعية :-

العمل بها فيه مسايرة للحياة في مطالبها المتجددة

عن طريق يمكن الوصول إلى تنظيم الشؤون الإدارية العامة وتحقيق مصالح المجتمع

أ + ب

56) عرّف ( سدُّ الذرائع ) :-

العدول في مسألة عن مثل ما حكم به في نظائرها إلى خلافه لوجه هو أقوى

الذريعة: هي الوسيلة التي يتوصل بها إلى الشيئ، والمراد بسدها: منع الوصول إلى الشيئ المشتمل على مفسدة حتى لو كان في ظاهره غير ممنوع

هي ما اعتاده الناس وألفوه من قول أو فعل تكرر مرة بعد أخرى حتى تمكن أثره في نفوسهم، واطمأنت إليه طباعهم

57) مثال على سد الذرائع .. قوله تعالى :-

[ ما فرطنا في الكتاب من شيئ ]

[ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ]

[ ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ]

58) أثر "سد الذرائع" في مجال السياسة يعتبر من أعظم القواعد والأصول التي تساير بها السياسة الشرعية ما يَجِدُّ من حوادث لا نص فيها ؛ ومثاله:-

منع بيع السلاح زمن الفتن

باب المعاملات

عقد السلم

59) عرّف العُرْف ؟

العدول في مسألة عن مثل ما حكم به في نظائرها إلى خلافه لوجه هو أقوى

هي ما اعتاده الناس وألفوه من قول أو فعل تكرر مرة بعد أخرى حتى تمكن أثره في نفوسهم، واطمأنت إليه طباعهم

60) أثر العرف في مجال السياسة الشرعية :-

يعتبر من المصادر الخصبة التي يقوم عليها الأحكام السياسية

فيه دليل واضح على مسايرة الشرعية لركب الحياة .

أ + ب

61) ما المقصود بـ "الاستحـســان" ؟

العدول في مسألة عن مثل ما حكم به في نظائرها إلى خلافه لوجه هو أقوى

هي ما اعتاده الناس وألفوه من قول أو فعل تكرر مرة بعد أخرى حتى تمكن أثره في نفوسهم، واطمأنت إليه طباعهم

62) مثال على الاستحسان :-

منع بيع السلاح زمن الفتن

عقد السلم؛ فالأصل فيه تحريم بيع المعدوم، لكن عُدِلَ عن هذا الحكم إلى الجواز لحاجة الناس إليه .

63) واحد من هذه الكتب ألفه شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله :-

السياسة الحكيمة

الطرق الحكيمة

السياسة الشرعية

الإعجاز في الكتاب والسنة

64) كتاب الحســـــــبة هو أحد مؤلفات :-

ابن لقيم

السعدي

ابن حجر السقلاني

ابن تيمية

65) ابن القيم رحمه الله ألف كتابا في السياسة الشرعية و وعض فيه وأوجز عليه رحمة الله :-

الطرق الحكيمة

منهاج السالكين

الطرق الفسية

المناهج الحكيمة

66) [ المحاضرة الرابعة عشرة ] تحتوي على نماذج وقراءات مختارة في السياسة الشرعية لابن تيمية وابن القيم رحم الله الجميع :-

أتمنى الرجوع لها في محتوى المقرر وقراءتها والاستئناس بها

فهي عبارة عن جوامع وطرق حكيمة في السياسة الشرعية أوصها بها شيخ الإسلام وتلميذه قدس الله أرواحهم

الدكتور لمح لأحد الشباب بأهمية أسماء الكتب الثلاثة ومؤلفيها

وعد منك بقراءة المحاضرة ال 14 ( أضغط هنا )

67) وفي الختام :-

شكرا لأخي بن جازع على فكرته وشكرا له على ما قدم وشكرا له لتعاونه سدده الله وتقبل منه

شكرا لإخواني وزملائي في دفعة العطاء في الملتقى وفي قروب الواتساب

شكرا للأخت ساره الحارثي وزميلاتها وللأخت تيجان مشرفة القسم الذين سخروا أنفسهم لنفع الناس كتب الله أجورهم

وفقكم الله وأعانكم وختم لكم بخير ختام .. وصلوا على نبيكم محمد .. عليه الصلاة والسلام

الجزء الثالث: أسئلة مراجعة فقه القضاء والسياسة الشرعية - من المحاضرة العاشرة إلى الرابعة عشرة 1438هـ
[أسئلة مراجعة - فقه القضاء والسياسة الشرعية - د. عمر الحسن]
تفاصيل أخرى:
أسئلة مراجعة فقه القضاء والسياسة الشرعية - من المحاضرة العاشرة إلى الرابعة عشرة 1438هـ
تم حل الكويز 499 مرة بنسبة نجاح 66%
القسم: المستويات 6+7+8
مناقشة الكويز: الجزء الثالث: أسئلة مراجعة فقه القضاء والسياسة الشرعية - من المحاضرة العاشرة إلى الرابعة عشرة 1438هـ