الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الثالث النحو التطبيقي (3) ملخص شامل المادة كويز (1 )

الكويز

المستوى الثالث النحو التطبيقي (3) ملخص شامل المادة كويز (1 )
أسأل الله العلي القدير أن يبارك هذا العمل وينفع به وهو عباره عن ملخص شامل للمادة

عدد الأسئلة: 53

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) المشترك اللفظي

هو اللفظُ الواحد الدالُّ على معنَيَيْن مختلفين فأكثر، دلالة على السَّواءِ عند أهلِ تلك اللغة".

هو اللفظُ الواحد الدالُّ على معنى فأكثر، دلالة على السَّواءِ عند أهلِ تلك اللغة".

2) ماذا تعني كلمة (القَرء)

الطهر والحيض

الطهر والجهاد

3) ماذا تعني كلمة(الجَْون)

التي تعني الاحمر والاصفر

التي تعني الأبيض والأسود

4) كلمة( الفروة )

إنها تدل على جلد الرأس وتدل على الغِنى

تعني الغنى تطور فيها صوت الثاء فصار فاء

5) ذهب الحنفية والمالكية الى جواز التيمم بصخرة لا تراب عليها وذلك لإنهم يرون انا معنى الصعيد في قوله تعالى تيمموا صعيدا طيبا:

أ- التراب

ب- الصخور

ج- وجه الأرض

د- كل شيء نظيف

6) ذهب اكثر العلماء ومنهم الشافعية والحنباله وابي يوسف من الحنيفية على ان الصعيد

وجه الارض صواء كان تراب ام لا

التراب الخاص سواء من داخل الارض او على وجهها

7) علامة جزم الفعل المضارع إذا كان آخره حرفاً صحيحاً

هي السكون

هي الكسرة

8) لا تسمح اللغة العربية بالتقاء حرفين ساكنين

إلا في حالات نادرة.

لايسمح ابداً

9) الحرف المضعّف(المشدّد)عبارة عن حرفين

الأول متحرك والثاني ساكن

الأول ساكن والثاني متحرّك

10) بناء على ما سبق كيف تجزم الفعل(يقصُّ) إذا دخلت عليه (لم)؟

إذا أردنا أن نجزمه بالسكون فهذا محال، لأن آخره حرف مضعف وهذا يعني أنه حرفان، الأول ساكن، وسيصبح الثاني ساكناً وهذا غير مسموح به، لذا أمامك طريقتان كلاهما صحيح:

الأولى: أن تفك التضعيف وتحرك الحرف الأول وتبقي الثاني مجزوماً بالسكون: لم يقْصُصْ، وجاء في القرآن:“لا تقصُصْ رؤياك“.

الثانية: أن تبقي الحرف الأخير مضعّفاً وتتخلص من التقاء الساكنين بفتح الأخير:لم يقصَّ.

جميع ماذكر

11) وإني لتعروني لذكراك هزةٌ كما انتفض العصفور بلله القطر فاللام في (لذكراك) تفيد

توكيد العموم

التعليل

التبعيض

البدل

12) تفيد الباء في قوله تعالى:“فَكُلاُّ أخَذْنا بذنبه“

أ. الإلصاق.

ب. التعدية.

ج. الاستعانة.

د. السببية.

13) تفيد من في قوله تعالى:“لن تنالوا البرَّ حتى تُنفقوا ممّا تُحبُّون“

أ. السببية.

ب. التبعيض.

ج. التوكيد.

د. التعدية.

14) معنى إلى في قوله تعالى:“قال مَن أنصاري إلى الله“

أ. انتهاء الغاية المكانية.

ب.انتهاء الغاية الزمانية.

ج. المصاحبة.

د. التعليل

15) كقوله تعالى ((ولو شاءَ رَبُّكَ لجعلَ الناس أُمةً واحدةً)). ماذا تفيد ( لو ) فب الاية الكريمة

الامتناع

لاتفيد الامتناع

معنى أن

16) ((وليَخشَ الذينَ لو تركوا من خلفهم ذُرِّيَّةً ضعافاً خافوا عليهم))، ماذا تفيد ( لو ) فب الاية الكريمة

الامتناع

لاتفيد الامتناع

معنى ان وهي لاتفيد الامتناع

17) حرف العطف الواو يفيد

تفيد مطلق الجمع والمشاركة بين المتعاطفين دون التقيد بترتيب

تفيد العطف مع الترتيب والتعقيب .أي العطف بلا مهلة أو تراخ

تفيد العطف مع الترتيب والتراخي ، أي بمهلة

تفيد الغاية والتدريج

وتفيد مع العطف عدة معاني، فإذا جاءت بعد طلب أفادت التخيير أو الإباحة والفرق بينهما أنه في التخيير لا يجوز لك الجمع بين المتعاطفين

18) حرف العطف الفاء يفيد

تفيد مطلق الجمع والمشاركة بين المتعاطفين دون التقيد بترتيب

تفيد العطف مع الترتيب والتراخي ، أي بمهلة

تفيد العطف مع الترتيب والتعقيب .أي العطف بلا مهلة أو تراخ

تفيد الغاية والتدريج

19) حرف العطف ثم يفيد

تفيد مطلق الجمع والمشاركة بين المتعاطفين دون التقيد بترتيب

تفيد العطف مع الترتيب والتعقيب .أي العطف بلا مهلة أو تراخ

تفيد العطف مع الترتيب والتراخي ، أي بمهلة

تفيد الغاية والتدريج

20) حرف العطف حتى يفيد

تفيد العطف مع الترتيب والتعقيب .أي العطف بلا مهلة أو تراخ

تفيد العطف مع الترتيب والتراخي ، أي بمهلة

تفيد الغاية والتدريج

تفيد مطلق الجمع والمشاركة بين المتعاطفين دون التقيد بترتيب

21) حرف العطف أو يفيد

تفيد مطلق الجمع والمشاركة بين المتعاطفين دون التقيد بترتيب

تفيد العطف مع الترتيب والتعقيب .أي العطف بلا مهلة أو تراخ

تفيد العطف مع الترتيب والتراخي ، أي بمهلة

تفيد الغاية والتدريج

22) إذا جاء حرف العطف ( أو ) بعد جملة خبرية فإنها تفيد

أ- التخيير

ب-التشكيك

ج-الاباحة

د-مطلق الجمع

23) لو قال رجل لوكيله: بع ما شئت من أموالي. في هذا المثال من تفيد

بيان الجنس

التبيين

بيع الغاية

الضرفية

24) قوله تعالى (((ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ))) ذهب الجمهور إلى إدخال المرافق في الغسل واحتج بعضهم بأن

إلى بمعنى مع

إلى بمعنى من

إلى بمعنى الى

25) قوله تعالى (((ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ))) تكون المرافق داخله بالغسل والسبب في ذلك

اختلافهم في معنى المرافق

اختلافهم في معنى الى

اختلافهم في كيفية المسح المرافق

26) قوله تعالى (((ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ))) ذهب الجمهور إلى إدخال المرافق في الغسل واحتج بعضهم بأن

إلى بمعنى مع

كيفية الغسل

كيفية حدود المرفق

27) معنى (من) في جملة:أعطاني شيئاً من كرمه.:

أ. التعليل.

ب. التبعيض.

ج. ابتداء الغاية.

د. أ+ب.

28) معنى أو في قولنا: تزوج فاطمة أو أختها. هو:

أ. التشكيك.

ب.الإباحة.

ج. التخيير.

د. التقسيم

29) الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:

أ. يكافأُ.

ب. يكافؤُ.

ج. يكافئُ

د. يكافيءُ.

30) تكتب الألف قائمة أو ممدودة دائماً في واحدة مما يلي:

أ. إذا كانت رابعة فأكثر.

ب. في الحروف.

ج. إذا لم تسبق بياء.

د. في الأسماء الأعجمية.

31) عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:

أ. حتامَ

ب. حتى ما؟

ج. حتى مَ؟

د. حتاما؟

32) الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو:

أ. نام، أكل، قتل.

ب. نام، قتل، أكل.

ج. أكل، نام، قتل.

د. أكل، قتل، نام.

33) مؤلف معجم أساس البلاغة هو:

أ. ابن منظور.

ب. ابن سيده.

ج. الزمخشري.

د. الفيروز آبادي.

34) واحد مما يلي ليس من معجمات الألفاظ:

أ. المخصّص.

ب. العين.

ج. لسان العرب.

د. تاج العروس.

35) إذا أردت أن تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على (التلفون) فإنك تجدها في واحد من المعجمات التالية:

أ. المعجم الوسيط.

ب. القاموس المحيط.

ج. لسان العرب.

د. العين.

36) قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكم فاقدروا له" اختلف الفقهاء في تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :

أ. الهلال.

ب. تروا.

ج. غمّ عليكم.

د. فاقدروا له.

37) - في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء في السبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:

أ.اختلاف القراءات.

ب.اختلافهم في معنى العمرة.

ج. اختلافهم في معنى أحصرتم.

د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.

38) مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:

أ. عبده الراجحي.

ب. عبد الوهاب طويلة.

ج. ابن عقيل.

د. مصطفى الغلاييني.

39) تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:

أ. الذئب والأسد.

ب. الأسد والثعلب.

ج. الثعلب والضبع.

د. الذئب والثعلب.

40) تسمّى الاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:

أ. تصريحية.

ب. تمثيلية.

ج. تخييلية.

د. مكنية.

41) في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو:

أ. أُحلّ لبعضكم.

ب. بعض الطيّبات.

ج. صيد ما علمتم

د. بعض الجوارح.

42) - اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:

أ. حقيقة.

ب. استعارة مكنية.

ج. استعارة تصريحية.

د. مجازاً.

43) في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسل علاقته:

أ. الجزئية.

ب. السببية.

ج. المحليّة.

د. الكلية.

44) كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائد إلى:

أ. التطور المعنوي للفظة.

ب. التطور الصوتي للفظة.

ج. الاستعارة من اللغات الأخرى.

د. المجاز.

45) في قوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآية التي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:

أ. "فلمسوه بأيديهم".

ب. "وإنا لمسنا السماء".

ج."ولم يمسسني بشر".

د."أن تقول لا مساس".

46) المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر: كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا

أ. الشحم.

ب. المطر.

ج. قطرات الماء.

د. الكرم.

47) قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أن يكون المراد:

أ. الاستعجال فقط.

ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.

ج. الحث على صلاة الجماعة.

د. أ+ب.

48) أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجمل التالية:

أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".

ب. كل جندي وسلاحه.

ج. قرأت كتاباً وقصةً.

د. جاء الطفل وهو يبكي.

49) معنى الفاء(فعلى) في قوله تعالى:" إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":

أ. الترتيب والتعقيب.

ب. السببية.

ج. رابطة لجواب الشرط.

د. الترتيب والتراخي.

50) لو قال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أن الدين:

أ. ألف درهم.

ب. ألفا درهم.

ج. ثلاثة آلاف درهم.

د. ينتفي وجود الدين.

51) المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:

أ. الظرفية.

ب. السببية.

ج. المعية.

د. انتهاء الغاية.

52) الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:

أ. العلاقة.

ب. القرينة.

ج. المشبه.

د. المشبه به.

53) في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزء من الرأس، إذا كانت الباء:

أ. للتبعيض.

ب. للتعدية.

ج. زائدة.

د. للإلصاق.

المستوى الثالث النحو التطبيقي (3) ملخص شامل المادة كويز (1 )
أسأل الله العلي القدير أن يبارك هذا العمل وينفع به وهو عباره عن ملخص شامل للمادة
تم حل الكويز 1114 مرة بنسبة نجاح 63%
القسم: الدراسات الإسلامية
مناقشة الكويز: المستوى الثالث النحو التطبيقي (3) ملخص شامل المادة كويز (1 )