الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الثالث المحاضرة السادسة من علوم الحديث 1

الكويز

المستوى الثالث المحاضرة السادسة من علوم الحديث 1
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - علوم االحديث 1 - د علي الشهري]
الاسئلة من الجزء المطلوب بالاختبار جميع ما قال الدكتور للقراءة لم اضع عليه اسئلة اسال الله التوفيق للجميع

عدد الأسئلة: 49

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) حكم الحسن هو كالصحيح في الاحتجاج به ، وان كان دونه في القوة لذلك احتج به جميع الفقهاء ، وعملوا به ، وعلى الاحتجاج به معظم المحدثين والأصوليين إلا من شذ من المتشددين " وقد أدرجه بعض المتساهلين في نوع الصحيح كالحاكم وابن حبان وابن خزيمة ، مع قولهم بأنه دون الصحيح المٌبَيَّنِ أولا

صح

خطأ

2) قد ادرج المتساهلين الحديث الحسن للحديث الصحيح ومنهم :

الحاكم

ابن حبان

ابن خزيمة

جميعها صحيحه

3) ما أخرجه الترمذي قال : " حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسي الأشعري قال : سمعت أبي بحضرة العدو يقول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ..... الحديث ، هذا الحديث من الاحاديث

صحيح

حسن

ضعيف

4) ما أخرجه الترمذي قال : " حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسي الأشعري قال : سمعت أبي بحضرة العدو يقول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ..... الحديث ، فهذا الحديث قال عنه الترمذي : " هذا حديث حسن غريب " . وكان هذا الحديث حسناً لأن رجال إسناده الأربعة ثقات إلا --------------------------- فإنه حسن الحديث لذلك نزل الحديث عن مرتبة الصحيح إلى الحسن .

جعفر بن سليمان الضبعي

ابي عمران الجوني

ابي بكر بن ابي موسى الاشعري

5) معنى حديث صحيح

تتوفر فيه الشروط الخمس

تتوفر فيه الشروط الاسناد فقط

تتوفر فيه شروط المتن فقط

6) ماهي الشروط المتعلقه في الاسناد فقط

اتصال الاسناد

عدالة الرواة

ضبط الرواة

جميعها صحيحه

7) ماهي الشروط المتعلقه بالمتن :

نفي الشذوذ

نفي العله

جميعها صحيحه

8) ايهم الاقوى في الصحه حديث صحيح اما حديث حسن الاسناد

حديث صحيح الاسناد

حديث صحيح

9) معنى قول الترمذي وغيره " حديث حسن صحيح " فيما قاله الحافظ ابن حجر ، وارتضاه السيوطي :

أ‌)إن كان للحديث اسنادان فأكثر فالمعني " حسن باعتبار اسناد ، صحيح باعتبار اسناد آخر " .

ب‌)وان كان له اسناد واحد فالمعني " حسن عند قوم ، صحيح عند قوم آخرين " .

جمعيها صحيحه

10) قسم البَغَوي أحاديث المصابيح : وهو أنه يرمز إلى الأحاديث التي في الصحيحين أو أحدهما بقوله:" صحيح" وإلى الأحاديث التي في السنن الأربعة بقوله"حسن" وهو اصطلاح لا يستقيم مع الاصطلاح العام لدى المحدثين

صح

خطأ

11) تقسم البغوي في المصابيح اصطلاح لا يستقيم مع الاصطلاح العام لدى المحدثين، لأن في السنن الأربعة الصحيح والحسن والضعيف والمنكر، لذلك نبه ابن الصلاح والنووي على ذلك

صح

خطأ

12) 8- الكتب التي من مظنات الحسن:

أ‌)جامع الترمذي

ب)سنن ابن داود

ج)سنن الدار قطني

أ + ب+ ج

13) المشهور بـ "---------------------" فهو أصل في معرفة الحسن ، و هو الذي شهره في هذا الكتاب وأكثر من ذكره .

جامع الترمذي

سنن ابن داود

14) فقد ذكر في رسالته إلى أهل مكة : أنه يذكر فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه ، وما كان فيه وَهَنُ شديد بَيَّنّهٌ، وما لم يذكر فيه شيئاً فهو صالح. فبناء على ذلك، إذا وجدنا فيه حديثاً لم يبين هو ضعفه ، ولم يصححه أحد من الأئمة المعتمدين فهو حسن عند أبي داود .

جامع الترمذي

سنن ابن داود

جميعها خطأ

15) في سنن الدار قطني : فقد نص الدارقطني على القليل من الحديث الحسن فيها .

صح

خطأ

16) الصحيح لغيره هو :

هو الصحيح لذاته إذا رٌويَ من طريق آخر مِثْلٌهٌ أو أقوى منه . وسٌمى صحيحاً لغيره لأن الصحة لم تأت من ذات السند ، وإنما جاءت من انضمام غيره له .

هو الحسن لذاته إذا رٌويَ من طريق آخر مِثْلٌهٌ أو أقوى منه . وسٌمى صحيحاً لغيره لأن الصحة لم تأت من ذات السند ، وإنما جاءت من انضمام غيره له .

17) الصحيح لغيره هو أعلي مرتبة من الحسن لذاته ، ودون الصحيح لذاته .

صح

خطأ

18) حديث " محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " من امثلة الحديث

الصحيح لذاته

الصحيح لغيره

الحسن لذاته

الحسن لغيره

19) قال ابن الصلاح : " فمحمد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة ، لكنه لم يكن من أهل الإتقان حتى ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ، ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته ، فحديثه من هذه الجهة حسن ، فلما انضم إلى ذلك كونه رٌويَ من أَوْجٌهِ أٌخََرَ زال بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه ، وانجبر به ذلك النقص اليسير، فصح هذا الإسناد ، والتحق بدرجة الصحيح

صح

خطأ

20) محمد بن عمرو بن علقمة مشهور بـكونه

من أهل الإتقان

من المشهورين بالصدق والصيانة

21) الحَسَن لِغَيْره

هو الضعيف إذا تعددت طرقه، ولم يكن سببُ ضعفه فِسْقَ الراوي أو كَذِبَهٌ.

هو الضعيف إذا تعددت طرقه، ولم يكن سببُ ضعفه قله ضبط الراوي أو كَذِبَهٌ.

22) من تعريف الحسن لغيره التعريف أن الضعيف يرتقى إلى درجة الحسن لغيره بأمرين هما:

أ‌)أن يٌرْوَيٍِ من طريق آخر فأكثر ، على أن يكون الطريقٌ الآخر مثله أو أقوى منه

ب‌)أن يكون سببٌ ضعف الحديث إما سوء حفظ راويه أو انقطاع في سنده أو جهالة في رجاله .

أ+ب

23) الحسن لغيره أعلى مرتبة من الحسن لذاته .

صح

خطأ

24) الحسن لغيره أدني مرتبة من الحسن لذاته وينبني على ذلك أنه لو تعارض الحسن لذاته مع الحسن لغيره قٌدَّمَ ................... .

الحسنٌ لغيرة

الحسنٌ لذاته

25) الحسنٌ لغيرة :

هو من المقبول الذي يٌحْتَجٌّ به .

هو من المردود الذي لا يٌحْتَجٌّ به .

26) عن عاصم بن عبيد الله عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أن امرأة من بني فَزَارَةَ تزوجت على نَعْلَيْنِ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " أرضيتِ من نَفْسِكِ ومالِكِ بنعلينِ ؟ قالت : نعم ، فأجاز " من امثلة الحديث

الحسنٌ لغيرة

الحسنٌ لذاته

27) عن عاصم بن عبيد الله عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أن امرأة من بني فَزَارَةَ تزوجت على نَعْلَيْنِ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " أرضيتِ من نَفْسِكِ ومالِكِ بنعلينِ ؟ قالت : نعم ، فأجاز " في الحديث السابق قال الترمذي : " وفي الباب عن عمر وأبي هريرة وعائشة وأبي حَدْرَدٍ فعاصم ............. وقد حسن له الترمذي هذا الحديث لمجيئه من غير وجه

ضعيف لسوء حفظه

ضعيف لقله اتقانه

28) والمراد بالمحتف بالقرائن :

بالقرائن أي الذي أحاط واقترن به من الأمور الزائدة على ما يتطلبه المقبول من الشروط .

بالقرائن أي الذي أحاط واقترن به من الأمور الاصلية على ما يتطلبه المقبول من الشروط .

29) الأمور الزائدة في المتحف بالقرائن التي تقترن بالخبر المقبول تزيده قوة وتجعل له ميزة على غيره من الأخبار المقبولة الأخرى الخالية عن تلك الأمور الزائدة وترجحه عليه.

صح

خطأ

30) الخبر المحتف بالقرائن أنواع ، أشهرها :

أ‌)ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ حد المتواتر فقد احتف به قرائن .

ب‌)المشهور إذا كانت له طرق متباينة سالمة كلها من ضعف الرواة والعلل .

ج‌)الخبر المسلسل بالأئمة الحفاظ المتقنين حيث لا يكون غريبا.

أ +ب+ج

31) ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ حد المتواتر فقد احتف به قرائن منها :

1-جلالتهما في هذا الشأن .

2-تقدمهما في تمييز الصحيح على غيرهما .

3-تلقى العلماء لكتابيهما بالقبول، وهذا التلقي وحده أقوى في إفادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر ؟

1+2+3

32) الحديث الذي يرويه الإمام احمد عن الإمام الشافعي ويرويه الشافعي عن الإمام مالك ويشارك الإمام أحمد غيره في الرواية عن الإمام الشافعي، ويشارك الإمام الشافعي كذلك غيره في الرواية عن الإمام مالك يعتبر من

أ‌)ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ حد المتواتر فقد احتف به قرائن .

ب‌)المشهور إذا كانت له طرق متباينة سالمة كلها من ضعف الرواة والعلل .

ج‌)الخبر المسلسل بالأئمة الحفاظ المتقنين حيث لا يكون غريبا.

33) حكم المتحف بالقرائن هو أرجح من أي خبر مقبول من أخبار الآحاد ، فلو تعارض الخبر المحتف القرائن مع غيره من الأخبار المقبولة قدم الخبر المحتف بالقرائن .

صح

خطأ

34) ينقسم الخبر المقبول إلى قسمين: معمول به وغير معمول به، وينبثق عن ذلك نوعان من أنواع علوم الحديث وهما:

"احآد" و "متواتر"

"حسن "و "ضعيف "

" المٌحْكَم ومٌخْتَلفٌ الحديث " و" الناسخ والمنسوخ "

35) تعريف المٌحْكَم:

لغة: هو اسم مفعول به " أَحْكَم " بمعني أَتْقَنَ .اصطلاحاً: هو الحديث المقبول الذي سَلِمَ من معارضة مِثْلِهِ .

لغة: له معنيان : الإزالة . ومنه نَسَخَت الشمسٌ الظلَّ. أي إزالته والنقل، ومنه نسختً الكتابَ، إذا نقلتٌ ما فيه، فكأنَّ الناسخ قد أزال المنسوخ أو نقله إلى حكم آخر. اصطلاحاً: رَفْعٌ الشارع حكما منه متقدماً بحكم منه متأخر.

36) تعريف النسخ:

لغة: هو اسم مفعول به " أَحْكَم " بمعني أَتْقَنَ .اصطلاحاً: هو الحديث المقبول الذي سَلِمَ من معارضة مِثْلِهِ .

37) الحديث المحكم أكثر الأحاديث من هذا النوع ، وأما الأحاديث المتعارضة المختلفة فهي قليلة بالنسبة لمجموع الأحاديث.

صح

خطأ

38) الخَبَر المَرْدوٌد ينقسم الى

الضعيف

المردود بسبب سقط من الإسناد

المردود بسبب طعن في الراوي

2 + 3

جميعها صحيحه

39) هو الذي لم يَتَرَجَّحْ صِدْق المٌخْبِرِ به. وذلك بفقد شرط أو أكثر من شروط القبول التي مرت بنا في بحث الصحيح.

الخبر المردود

الخبر المقبول

40) لقد قسم العلماء الخبر المردود إلى أقسام كثيرة ، وأطلقوا على كثير من تلك الأقسام أسماء خاصة بها ، ومنها ما لم يطلقوا عليها اسما خاصاً بها بل سموها باسم عام هو " ............."

الموضوع

المرفوع

الضعيف

41) أسباب رد الحديث فكثيرة، لكنها ترجع بالجملة إلى أحد سببين رئيسيين هما:

أ‌)سَقْط من الإسناد .

ب‌)طعن في الراوي .

ج) قلة الضبط والعداله

جميعها صحيحه

أ+ ب

42) الضعيف لغه :

ضد القوى، والضعف حسي ومعنوي، والمراد به هنا الضعف المعنوي.

هو ما لم يجمع صفة الحسن، بفقد شرط من شروطه

43) الضعيف اصطلاحا :

ضد القوى، والضعف حسي ومعنوي، والمراد به هنا الضعف المعنوي.

هو ما لم يجمع صفة الحسن، بفقد شرط من شروطه

44) قال البيقوني في منظومت الحديث ............ : وكلٌّ ما عن رتبة الحٌسْنِ قَصٌر فهو الضعيف وهو أقسام كٌثٌر

الصحيح

الضعيف

45) ويتفاوت الحديث الضعيف ضعفه بحسب شدة ضعف رواته وخفته كما يتفاوت الصحيح ، فمنه الضعيف، ومنه الضعيف جدا ومنه الواهي ، ومنه المنكر ، وشر أنواعه الموضوع

صح

خطأ

46) ويتفاوت الحديث الضعيف ضعفه بحسب شدة ضعف رواته وخفته كما يتفاوت الصحيح ، فمنه الضعيف، ومنه الضعيف جدا ومنه الواهي ، ومنه المنكر ، وشر أنواعه ................

المتروك

الموضوع

47) وبناء على ما تقدم في " الصحيح " من ذكر أصح الأسانيد ، فقد ذكر العلماء في بحث " الضعيف " ما يسمي بـ

اضعيف الأسانيد

أوهي الأسانيد

48) وقد ذكر ............... جملة كبيرة من "أوهي الأسانيد " بالنسبة إلى بعض الصحابة أو بعض الجهات والبلدان

الحاكم النيسابوري

ابن الحكام

49) قد ذكر الحاكم النيسابوري جملة كبيرة من "أوهي الأسانيد " بالنسبة إلى بعض الصحابة أو بعض الجهات والبلدان ، وأذكر بعض الأمثلة من كتاب الحاكم وغيره :

أ‌)أوهي الأسانيد بالنسبة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه " صدقة بن موسي الدقيقي عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عن أبي بكر "

ب‌)أوهي أسانيد الشاميين " محمد بن قيس المصلوب عن عبيد الله بن زحْر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامه

ج)أوهي أسانيد ابن عباس رضي الله عنه " السٌّدَّي الصغير محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس " قال الحافظ ابن حجر : " هذه سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب

جميعها صحيحه

المستوى الثالث المحاضرة السادسة من علوم الحديث 1
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - علوم االحديث 1 - د علي الشهري]
تفاصيل أخرى:
الاسئلة من الجزء المطلوب بالاختبار جميع ما قال الدكتور للقراءة لم اضع عليه اسئلة اسال الله التوفيق للجميع
تم حل الكويز 99 مرة بنسبة نجاح 75%
القسم: الدراسات الإسلامية
مناقشة الكويز: المستوى الثالث المحاضرة السادسة من علوم الحديث 1