الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » كويز لمقرر نظرية المعرفة

الكويز

كويز لمقرر نظرية المعرفة
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - نظرية المعرفة - د/ محمد بن عبد الحميد القطاونة]
كويز على محاضرات نظرية المعرفة ( 1 - 2 - 3 - 4 )

عدد الأسئلة: 70

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) الفكر الغربي أخذ في دراسته لهذه النظرية

الإدراك

الانكار والجحود

صبغة التمسك بالدين

صبغة التخلي عن الدين

2) دعا الفكر الغربي إلى

الالتزام بالتمسك بالقران والسنة

الالتزام بالقوانين

عدم اعتبار الوحي مصدراً للمعرفة يصلح أن تقوم على أساس منه مناهج العلوم وحركة التقدم الحضاري

لا شيء مما سبق

3) تطلق كلمة المعرفة على

عدم إدراك الإنسان للتصورات مثل المشاعر أو الحقائق أو الأوهام أو الأفكار

كل ما وصل إلى إدراك الإنسان من تصورات مثل المشاعر أو الحقائق أو الأوهام أو الأفكار

الفلسفة الغربية المعاصرة

1 و2

4) المعرفة ولها عند القدماء عدة معان:

إدراك الشيء بإحدى الحواس

ومنها إدراك البسيط ومنها إدراك الجزئي

ومنها إدراك الجزئي عن دليل ومنها الإدراك الذي هو بعد الجهل

جميع ما سبق

5) المعرفة في اللغة :

مصدر من عرف يعرف فهي عكس الجهل

مصدر من جهل يجهل فهي عكس الجهل

مصدر من عرف يعرف فهي عكس المعرفة

1 و2

6) والمعرفة اصطلاحا:

تحديد موقف الإنسان من الحقيقة

مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الإنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به

1 و 2

لا شيء مما سبق

7) المعرفة عند المحدثين : الأول

تحديد موقف الإنسان من الحقيقة

هو الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته بحيث تكون المعرفة الكاملة بالشيء في الواقع

هو الفعل العقلي الذي يتم به حصول صورة الشيء في الذهن سواء كان حصولها مصحوباً بالانفعال أو غير مصحوب به

جميع ما سبق

8) المعرفة عند المحدثين : الثاني

هو الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته بحيث تكون المعرفة الكاملة بالشيء في الواقع

هو الفعل العقلي الذي يتم به حصول صورة الشيء في الذهن سواء كان حصولها مصحوباً بالانفعال أو غير مصحوب به

تحديد موقف الإنسان من الحقيقة

جميع ما سبق

9) نظر بمعني بَصَرُ وفكّر وتأمل وعليه فالكلمة تستعمل في المعاني الحسية والعقلية ، فيقال (نظر إلى الشيء نظراً ) إذا أبصره وتأمله بعينه

النظرية لغة

مصطلح نظرية المعرفة

مصطلح الفلسفة

مصطلح الغرب

10) هي النظرية التي تَبحث في مبادئ المعرفة الإنسانية وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها

مصطلح الفلسفة

مصطلح الغرب

مصطلح نظرية المعرفة

المعرفة عند المحدثين

11) تشمل المعرفة مجموع

المعارف الروحية، والوثنية

والاقتصادية والسياسية

والثقافية والعلـمية

جميع ما سبق

12) كلمة "علم" قالوا عنها

ضد الجهل

سمي العلْمُ علمًا من العلامة وهي الدلالة والإشارة ومنه مَعَالم الأرض والثوب

العُرف ضدَّ النكر، والعرفان خلاف الجهل وتَعَرَّفْتُ ما عند فلان، مصدره التعَرُّف: تَطَلُّب الشيء

2 و 3

13) المعرفة فهي من

العُرف ضدَّ النكر، والعرفان خلاف الجهل، وتَعَرَّفْتُ ما عند فلان، مصدره التعَرُّف: تَطَلُّب الشيء، وعرَّفه الأمر: أعلمه إياه

ضد الجهل

سمي العلْمُ علمًا من العلامة، وهي الدلالة والإشارة، ومنه مَعَالم الأرض والثوب

1 و 2

14) علم وفطن ودرى. والمشاعر هي الحواس

تعريف التصور

تعريف التذكر

تعريف الإدراك

نعريف الشعور

15) الإدراك هو

علم وفطن ودرى. والمشاعر هي الحواس

وهو اللقاء والوصول فيقال أدرك الغلام وأدركت الثمرة

وهو العلم بصفات الأشياء

لا شيء مما سبق

16) وهو حصول صورة الشيء في العقل. كحصول صورة القلم مثلا في الذهن فنحكم على ذلك بأنه قلم

تعريف الادراك

تعريف الحفظ

تعريف التصور

تعريف المحدثين

17) الحفظ

يعرفه الجرجاني بأنه ضبط النفس

يعرفه الجرجاني بأنه ضبط الصور الثابتة

يعرفه الجرجاني بأنه ضبط الصور المدركة

لا شيء مما سبق

18) الصور المحفوظة إذا زالت عن العقل وحاول الذهن استرجاعها فتلك المحاولة هي التذكر

تعريف الادراك

تعريف التصور

تعريف المعرفة

تعريف التذكر

19) تصور الشيء من لفظ المخاطب

الفقه

التصور

الفهم

التذكر

20) الفقه هو

الصور المحفوظة إذا زالت عن العقل

هو العلم بغرض المخاطب من خطابه

وهو العلم بصفات الأشياء

لا شيء مما سبق

21) وهو العلم بصفات الأشياء

العقل

المخ

الحفظ

1 و 2

22) الحكمة

ولها معان كثيرة منها العلم والفقه وما يمنع من الجهل

الشعور في اللغة بمعنى علم وفطن ودرى

ضبط الصور المدركة

المرونة و القابلية للتوسيع

23) مباحث المعرفة الرئيسة:

الوجود (الأنطلوجيا)

المعرفة ( الأبستمولوجيا )

القيم (الأكسيمولوجيا)

جميع ما سبق

24) ويختص بالبحث في الوجود المطلق مثل: ما أصل الكون؟ وما حقيقة النفس؟ .. وغيرها من الأسئلة الميتافيزيقية

القيم (الأكسيمولوجيا)

المعرفة ( الأبستمولوجيا )

الوجود (الأنطلوجيا)

لا شيء مما سبق

25) وتختص بالبحث في إمكانية قيام معرفة ما، وما أدوات تلك المعرفة، وما حدودها وما قيمتها؟

المعرفة ( الأبستمولوجيا )

الوجود (الأنطلوجيا)

القيم (الأكسيمولوجيا)

لا شيء مما سبق

26) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم: قيم الحق والخير والجمال.

المعرفة ( الأبستمولوجيا )

الوجود (الأنطلوجيا)

القيم (الأكسيمولوجيا)

جميع ما سبق

27) كان أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو

دور كايم

هونت

ابن خلدون

بارمنيدس

28) استطاع بكتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين

جورجيا

ابن خلدون

الخوارزمي

سقراط

29) أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس

جورجيا

سقراط

دور كايم

ابن بطوطة

30) قدم فكرته الأصلية البسيطة التي تمثلت في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد لا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك

افلاطون

ابن خلدون

سقراط

ارسطو

31) أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا

أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس

في توسيع نطاق مناقشة المشكلة

بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل ومن ثم بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل

لا شيء مما سبق

32) الفلاسفة الغربيون فقد كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في

أبحاث الوجود

أبحاث الوهم

أبحاث الكرة الأرضية

1 و 2

33) كتب " مقاله في الفهم الانساني

أرسطو

ابن خلدون

جون لوك

السير هنري مين

34) رائد المدرسة الحسية الواقعية

فرانسيس بيكون

السير هنري مين

الخوارزمي

ابن حلدون

35) ديكارت هو

رائد البحوث الاجتماعية

رائد المدرسة الحسية الواقعية

رائد المدرسة العقلية المثالية، الذي يقول بفطرية المعرفة

جميع ما سبق

36) حدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود

جون لوك

كانت

ابن خلدون

جميع ما سبق

37) جاءت محاولة «فريير» في القرن التاسع عشر

ففصل بحث علم النفس عن بحث علم الاجتماع

ففصل بحث النظرية عن بحث الاجتماع

ففصل بحث المعرفة عن بحث الوجود

جميع ما سبق

38) القاضي عبدالجبار, أفرد في كتابة المغني مجلداً بعنوان

كتاب الأرض

النظر والمعرفة

التاريخ

الفيزياء

39) قدم لكتابة التمهيد بباب في العلم وأقسامه

الإمام الباقلاني

الإمام اابن خلدون

الامام الخوارزمي

لا شيء مما سبق

40) شيخ الإسلام ابن تيميه صنف كتاب

النظر والمعرفة

التاريخ

درء تعارض العقل والنقل

البحث عن الوجود

41) وابن سينا الذي تناول الإدراك والعلم واليقين في كتابه

الاشارات والتنبيهات

البحث عن الوجود

درء تعارض العقل والنقل

لا شيء مما سبق

42) أبو نصر الفارابي الذي تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في كتاب

درء تعارض العقل والنقل

البحوث

البرهان

الأمم

43) نشأة نظرية المعرفة أنها عند الفلاسفة الأقدمين

كانت مبثوثة متفرقة لم يكن يجمعها كتاب واحد أو دراسة منهجية مستقلة

كانت مجموعة في كتاب واحد

كانت سهلة وواضحة

لا شيء مما سبق

44) سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم، لأهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم، وعلاقته بالوجود

العلماء الغربيين

العلماء اليونانيين

العلماء الرومانيين

العلماء المسلمين

45) طبيعة المعرفة

وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف

وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة الأرض والوجود

ويبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة

لا شيء مما سبق

46) إمكان المعرفة

وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة العلاقة بين الذات العارفة والشيء المعروف

وتقوم أبحاثها على بيان طبيعة الأرض والوجود

ويبحث في مدى قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة. وهل يستطيع الإنسان أن يصل إلى جميع الحقائق ويطمئن إلى صدق إدراكه وصحة معلوماته

1 و 2

47) مصادر المعرفة:

النظر والسمع

الحواس و العقل

الكتب و البحوث

النظريات العلمية

48) مقصودنا الخاص بالنظرية في القرآن

لاستجلاء النظرة القرآنية الصافية , ومحاولة الجمع لمادة القرآنية , تتعلق بالعلم والمعرفة من أجل صياغة نظرية للمعرفة في القرآن وبجهد بشري

النظريات العلمية

1 و 2

لا شيء مما سبق

49) من أسس وضوابط القران في التعامل مع المعرفة

يحتوي القرآن على أسس واضحة في طرق المعرفة

مصدر هذه المعرفة أو منبعها هو الله سبحانه

ذكر القرآن طرق المعرفة ووسائلها

جميع ما سبق

50) جمع القرآن بين طرق المعرفة الرئيسية الثلاث معا :

الوحي , والعقل , والحس

الوحي , والعقل , والأرض

النظر , والسمع , والحس

لا شيء مما سبق

51) من ذهب إلى أن العقل هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة

التجريبيون

الحدسيون

العقليون

المحدثون

52) من ذهب إلى أن التجربة الحسية هي المصدر الأول والأساسي للمعرفة

العقليون

المحدثون

التجريبيون

الحدسيون

53) من ذهب على أن الحدس والإلهام هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة

المحدثون

التجريبيون

العقليون

الحدسيون

54) اتفق العقليون على أن

العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا

العقل قوة مشتركة بين البعض من الناس

1 و 2

لا شيء مما سبق

55) المذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم هو

المعلومات الداخلية الأولية

المعلومات الباطنية الأولية

المعلومات العقلية الأولية

المعلومات الخارجية الأولية

56) من اشهر الفلاسفة العقليين .......... صاحب نظرية ...........

أفلاطون صاحب نظرية الاستذكار

ابن خلدون صاحب نظرية العقل

دور كايم صاحب نظرية الوجود

لا شيء مما سبق

57) يعتمد المذهب التجريبي على

الطريقة التقليدية في الاستدلال والتفكير

الطريقة التحليلية في الاستدلال والتفكير

الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير

1 و 2

58) ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين

جون لوك

الخوارزمي

القطاونة

جميع ما سبق

59) الحدس عند ديكارت هو:

الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهة

الاطلاع النظري على الحقائق البديهة

الاطلاع الفلسفي المباشر على الحقائق البديهة

الاطلاع التاريخي الغير مباشر على الحقائق البديهة

60) والحدس عند كانت هو

الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهة

الاطلاع الفلسفي المباشر على الحقائق البديهة

الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئية مفردة

الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجردة

61) والحدس عند هنري هو:

الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجردة، وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية

الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهة

الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئية مفردة

الاطلاع الفلسفي المباشر على الحقائق البديهة

62) وأفضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي

ابن خلدون

دور كايم

السير هنري مين

هنري برجسون

63) هو الإدراك المباشر عن طريق الحواس الإنسانية، مثل إدراك الضوء والروائح المختلفة

الـحـدس الحسي

الـحـدس التجريبي

الـحـدس الفعلي

الحدس التنبؤي

64) الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة، مثل إدراك الطبيب لداء المريض من مجرد المشاهدة

الحدس التنبؤي

الـحـدس الفعلي

الـحـدس القولي

الحدس التجريبي

65) الإدراك المباشر -دون براهين- للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها، مثل إدراك الزمان والمكان

الحدس التنبؤي

الـحـدس القولي

الحدس التجريبي

الحدس العقلي

66) يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول التجارب

الحدس التنبؤي

الحدس التجريبي

الحدس الفعلي

الحدس العقلي

67) هو أول من استخدم اسم البراغماتية وصاغ هذه الفلسفة.

الفيلسوف الأمريكي "تشارلز ساندرز بيرس"

الفيلسوف الأمريكي "هنري مين"

الفيلسوف الأمريكي "تدور كايم"

لا شيء مما سبق

68) إذا اقتصرنا على ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم فإننا نجد أنّ الوحي ينقسم إلى قسمين هما :

القران

السنة

1 و 2

لا شيء مما سبق

69) الحاجة للوحي

الحاجة إلى الوحي في الاعتقاد

الحاجة على الوحي في التشريع

النبوة فيها حجة على الخلق

جميع ما سبق

70) المعنى الاصطلاحي الذي نقصده ونهدف إليه من الوحي هو

ما يلقيه الله إلى أحد أنبيائه ورسله

القران والسنة

1 و 2

لا شيء مما سبق

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه