[ المستوى الرابع ] : مُذاكرة الورقاء :)

[عُذَيق]

-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مساء/صباح الرحمة والرضوان

هُنا ستكون مُذاكرتي لكن بصوتٍ مسموع، وشكلٍ مقروء!

مثل حل الأسئلة المطروحة في النحو وأي تدريب في مواد التخصص بإذن الله ..

طبعا الكل بإمكانه المُشاركة والمناقشة والسؤال ..

وأتمنى الاستفادة للجميع


- ملاحظة ( معرفي من قبلُ الورقاء وسيعود بإذن الله هذا لمن لا يعلم حتى لا يُقال وما دخل الورقاء في الموضوع)

[عُذَيق]

طرح الدكتور جزاء في مادة النحو في المحاضرة الأولى سؤالًا للبحث:

س: بين المبتدأ والفاعل الذي سد مسد الخبر في البيتين:

خَبِيرٌ بَنُو لِهْبٍ، فَلا تَكُ مُلْغِياً مَقالةَ لِهْبيٍّ، إِذا الطَّيْرُ مَرَّتِ
ج: (خبيرٌ): المبتدأ، و(بنو): الفاعل الذي سدّ مسد الخبر، و(لهبٍ): مضاف إليه مجرور.

وقول آخر
أَقاطِنٌ قَوْمُ سَلْمَى، أمْ نَوَوْا ظَعَنا؟ إِنْ يَظْعَنُوا فَعَجِيبٌ عَيْشُ ومَنْ قَطَنا
ج: (قاطنٌ) المبتدأ، (قومُ) الفاعل الذي سد مسد الخبر.

وطرح آخر في المحاضر الثالثة وأسماهُ (اختبر نفسك):

بيّن نوع المبتدأ المخطوط تحته فيما يلي:

هُوَ البدرُ والناسُ الكواكبُ حَوْلَهُ ..وهلْ تُشْبِهُ البدرَ المضئَ الكواكبُ؟
منادمة الإنسان تحسن مرة و إن اكثروا أدمانها أفسدوا الحبا
النَّاسُ إثنان ذُو عِلْمٍ وَمُسْتَمعٌ وَاعٍ وَسَائِرُهُمْ كاللَّغْوِ والعَكَرِ
قال تعالى:“لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ

الإجابة:
أشكال المبتدأ: اسم صريح، وضمير, ومصدر مؤول:
هو: ضمير
الناس: اسم صريح
منادمة، وسائر: اسم صريح
وكذلك لمسجد، ورجال، والله، كلها أسماء.

[ام توتو]

جزاااك الله خير مشكورررره ياعذيق يعطيك العافيه وربي يسعدك ورزقك الله الدرجات العلى في الدنيا والاخره

[أم مياس]

مشكورة الله يسعدك دنيا وأخرة

[بنت السعوديه %]

مشكووووووره يا عذيق
الله يسعدك يا رب

[عُذَيق]

أم توتو - أم مياس - بنت السعودية:

شكرًا لكنّ يا طيبات ولكنّ بالمثل يا رب ..

----------------------------------------------------------------

حل تدريبات المحاضرة العاشرة من مادة البلاغة 2 (اجتهادي؛ لذلك إن أخطأتُ فمن نفسي والشيطان) ومثل ذلك الكل الحلول التي سأوردها في هذا الموضوع إن شاء الله وييسر.

س1- حدد أنواع الطباق في كل شاهد مما يأتي من حيث الطباق الحقيقي والمجازي وطباق الإيجاب والسلب، والطباق اللفظي والمعنوي:
قال تعالى: ”سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار“.
ج/ (أسر، وجهر) (مستخف وسارب) (الليل والنهار) كلها: طباق حقيقي/ لفظي/ إيجاب

قال تعالى: ”في جنة عالية قطوفها دانية“.
ج/ (عالية ودانية) طباق حقيقي/لفظي/ إيجاب

فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة“.
ج/ (مرفوعة وموضوعة) طباق حقيقي/لفظي/ إيجاب (وقد يكون طبقاق معنوي لا أدري حقيقة البلاغة كلها تحتمل أكثر من وجه من المفترض أن يحلها الدكتور معنا حتي ينفي الشك منا والحيرة التي نقع فيها!!)

”كونوا للعلم دعاة ولا تكونوا له رواة“.
(كونوا، ولا تكونوا) طباق حقيقي/لفظي/سلب

قال تعالى: ”ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون“.
(الليل والنهار) كما سبق: طباق حقيقي لفظي إيجاب.

س2- بين بنية المقابلة فيما يأتي محدداً العناصر المتقابلة:
قال تعالى: ”الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً“.
ج/ الشيطان مقابل الله جلا وعلا - إسناد الوعد إلى الشيطان قرينة من إرداة الشر مقابل إسناد الوعد إلى الله
قرينة من إرداة الخير - الفقر والفحشاء مقابل المغفرة والفضل. كلها طبعا على التضاد.

قال تعالى: ”هل أتاك حديث الغاشية، وجوه يومئذ خاشعة، عاملة ناصبه، تصلى ناراً حامية، تسقى من عين آنية، ليس لهم طعام إلا من ضريع، لا يسمن ولا يغني من جوع“.
ج/ لا أدري أين المقابلة هنا!! إن وجدت حلًا فيما بعد أدرجته بإذن الله.

- قال تعالى: ”والليل إذا يغشى، والنهار إذا تجلى“.
ج/ الليل يقابل النهار - ويغشى يقابل تجلى على التضاد طبعا.


س3- اكتشف المعاني المكنى عنها في الألوان في الشاهد الآتي:
ببياض عزم واحمرار صوارم وسواد نقع واخضرار رحاب

ج/ بياض عزم: قد تكون كناية عن وضوح العزم وبيانه
احمرار صوارم: كناية عن كثرة عدد القتلى وربما الشجاعة أيضا.
سواد نقع: كناية عن شدة الحرب
اخضرار رحاب: كناية عن طيب العيش ورغده.

انتهى. وأسال الله أن يلهمنا الصواب في الإجابة وأن يعيننا إنه على كل شيء قدير.

[عُذَيق]

حل تدريب المحاضرة التاسعة من مادة البلاغة 2:

أجر الكنايات في الشواهد البلاغية الآتية، وبين نوعها باعتبار المكنى عنه:

- لا ينزل المجد إلا في منازلنــا كالنوم ليس له مأوى سوى المُقَل
يريد الشاعر إثبات المجد لقومه وملازمته لهم كما يلازم النومُ المقلَ؛ فقصر نزول المجد على منازلهم.
نوع الكناية: كناية عن نسبة الكرم إلى قومه.

- فأتبعتُها أخرى فأضللتُ نصلَها بحيث يكون اللبُ والرُّعْبُ والحقد
(بحيث يكون اللب والرعب والحقد) أراد الشاعر موضع القلب ولكنه كنّى عنه بما يكون فيه.
نوع الكناية: كناية عن موصوف وهو القلب.

- يُغْشَون حتى ما تهر كلابــــهم لا يسألون عن السواد المقيل
الكناية في ( ما تهر كلابهم) حيث يجبن الكلب لكثرة غشيان الضيوف واعتياده على تلك الحالة.
نوع الكناية: كناية عن صفة وهي الكرم.

[ام توتو]

جزاك الله خير وسهل الله امرك ووفقك الباري لما يحبه ويرضاه

[عُذَيق]

http://www.ckfu.org/vb/t576691.html#post10754459

[غزاله القرشي]

الله يعطيك العافية عُذيق ...