 |
|
||||||
| المستوى الأول - كلية الأداب ملتقى طلاب وطالبات المستوى الأول جميع تخصصات كلية الآداب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011- 1- 12
|
|||
|
|||
|
زبدة علم الاجتماع
السلام عليكم...
ملاحظة: سابدأ في طرح ما تيسر من الفصول تباعاً وكلما انتهيت من تلخيص فصل سأضيفه بحول الله.. الفصل الأول: نشأة علم الاجتماع: الفسلفة الاجتماعية ظهرت قبل علم الاجتماع يتضح ذلك في كتاب أفلاطون هو (الجمهورية) /وكتاب توماس مور هو (اليوتوبيا) واليوتوبيا هي الفكر الخيالي المثالي، وكانت الفسلفة مبنية على فكرة مثالية غير موضوعية ولا واقعية وهي أنهم كانوا يهتمون بما يجب أن يكون لا بما هو كائن على أرض الواقع. وقد بدأ علم الاجتماع في الظهور كعلم مستقل منذ حوالي منتصف القرن التاسع عشر إذ بدأ بفكرة القوانين الوضيعة وهي: الشعور بأن الظواهر الاجتماعية تخضع لقوانين تنظم سيرها وتطورها، وكان ذلك على يد (اوجيست كونت) الذي صاغ مسمى علم الاجتماع في القرن التاسع عشر الميلادي، ومن العوامل التي أثرت في (كونت) وجعلته يفكر في انشاء هذا العلم الجديد الظروف الاجتماعية السيئة والتغيرات الواسعة التي حدثت في المجتمع الفرنسي نتيجة الصناعة وما ترتب عليها من ظهور مشكلات اجتماعية مثل انفصال الناس عن اسرهم والازدحام وسوء الاحوال السكنية، وقد قسم كونت علم الاجتماع الى قسمين الاستاتيكا الاجتماعية التي تدرس شروط وجود المجتمع، والديناميكا الاجتماعية التي تدرس حركة المجتمع المستمرة، وكان يريد ان يسميه العلم (الفيزياء الاجتماعية) لكنه تخلى عنها بعد ان نشر الباحث البلجيكي (أدولف كيتيليه) دراسات احصائية عن المجتمع أطلق عليها هذه الاسم. لكن مؤسس علم الاجتماع الحقيقي هو العالم العربي ابن خلدون والذي سبق كونت بخمسة قرون في الحديث عن الاجتماع بوصفه علماً مستقلاً له موضوع ومسائل ومنهج وأسلوب علمي يتميز به، وقد اعتبر ابن خلدون أن حوادث التاريخ أكبر معمل تجري فيه التجارب الاجتماعية على سجيتها، ونادى ابن خلدون بقيام علم جديد للمجتمع سماه (علم العمران أو الاجتماع البشري) وهو ما بات يعرف حالياً بعلم الاجتماع، كما أن ابن خلدون لم يكن مثل سابقيه من الفلاسفة المثاليين بل كانت يتحدث عن علم واقعي، بل انه انتقدهم ووضح فساد طريقتهم، وقد تحدث عنه ابن خلدون في كتابه المقدمة وكانت الفكرة المركزية له هي فكرة (العوارض الذاتية) وهي ما يعرف حالياً بالقوانين وهي نفس الفكرة التي بدأ كونت بعد 500 عاماً. تعريف سوروكين لعلم الاجتماع هو: دراسة الخصائص العامة المشتركة بين جميع انواع الظواهر الاجتماعية والعلاقات بين هذه الانواع وكذلك العلاقة بين الظواهر الاجتماعية وغير الاجتماعية، موضوعات علم الاجتماع بحسب انكلز هي المجتمعات والنظم والعلاقات الاجتماعية، أو بمعنى أدق وبحسب انكلز هي التحليل السوسيولوجي، والواحدات الاساسية للحياة الاجتماعية، والنظم الاجتماعية الاساسية، والعمليات الاجتماعية الاساسية، وقد قسم العالم الامريكي (لوستر وادر) علم الاجتماع إلى علم اجتماع نظري، وعلم اجتماع تطبيقي، فالنظري يدرس ظواهر المجتمع وقوانينه كما توجد بالفعل وأن هذا العلم يحاول الاجابة على اسئلة مثل ماذا؟ ولماذا؟ وكيف، أما علم الاجتماع التطبيقي فيجيب على سؤال واحد هو: ما هي النتائج؟ |
|
2011- 1- 12
|
#2 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: زبدة علم الاجتماع
الفصل الثالث: علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية هناك خمسة علوم اكاديمية يتم تصنيفها على أنها علوم اجتماعية وهي: علم الاجتماع، وعلم النفس، والانثروبولوجيا، وعلم الاقتصاد، وعلم السياسة، والثلاثة الأولى منها تعد مجالات عامة ودراسات واسعة للسلوك الانساني، ولهذا يحدث تداخل كبير بينها، ويُعتبر علم الاجتماع من اكثرها تداخلاً مع غيره، ولهذا جعله (اوجيست كونت) يتربع على قمة العلوم من حيث التعقيد، كان ذلك في ترتيبه المشهور للعلوم على النحو التالي: الرياضة، ثم الفلك، فالطبيعة، فالكيمياء، فالبيولوجيا، وأخيراً علم الاجتماع. وإذا كان علم الاجتماع النفسي هو ميدان من ميادين الدارسة في علم الاجتماع، ويهتم بدراسة البعد النفسي للحقيقة الاجتماعية، فإن علم النفس الاجتماعي يعد أحد ميادين علم النفس ويهتم بدراسة كيفية أنفعال الفرد إزاء أحوال المجتمع الذي يعيش فيه، والفرق بين علم النفس وعلم الاجتماع هو أن علم النفس يركز على دراسة سلوك الفرد، أما علم الاجتماع فيدرس السلوك الاجتماعي. الأنثروبولوجيا هي علم الإنسان، وقد قسمتها المدرسة الانجليزية إلى ثلاثة أقسام هي: الانثروبولوجيا الطبيعية، والانثروبولوجيا الثقافية، والانثروبولوجيا الاجتماعية، بينما قسمتها المدرسة الأمريكية إلى قسمين هي: الانثروبولوجيا الطبيعية، والانثروبولوجيا الثقافية، ولم تضع قسماً للانثروبولوجيا الاجتماعية باعتبارها قسم من اقسام الانثروبولوجيا الطبيعية. الفرق بين الانثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع: الانثروبولوجيا تدرس المجتعات البدائية دراسة كلية شاملة، ولذلك يضطر علماء الانثروبولوجيا للعيش في هذه المجتمعات مدة من الزمن، أماعلم الاجتماع فيدرس المجتمعات المتقدمة، ولأن دراستها متعذرة كونها مجتمعات كبيرة ومتعددة فهو لا يدرسها بطريقة شاملة وإنما يدرس قطاعات من هذه المجتمعات أو أجزاء منها، ثم هو يدرس عبر الاحصاءات والاستبيانات وليس عبر الانتقال للعيش المباشر فيها. إلا أن ثمة تشابه كبير بين علم الاجتماع وبين الانثروبولوجيا الاجتماعية إذ يتجه كل من العلمين نحو دراسة (العلاقات الاجتماعية) و (تحليل البناء الاجتماعي للمجتمعات) مما جعل العالم الانجليزي (راد كليف بروان) يطلق على الانثروبولوجيا الاجتماعية علم الاجتماع المقارن. |
|
2011- 1- 12
|
#3 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: زبدة علم الاجتماع
الفصل الرابع: الثقافة تعريف الثقافة عند (تيلور) هي: الكل المركب الذي يشمل المعرفة العقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الانسان من حيث هو عضو في المجتمع. خصائص الثقافة: 1- نسبية اجتماعية، 2- تتميز بالاستمرار، 3- تعتمد على الرموز مثل اللغة، 4- مكتسبة، 5- أن الثقافة نسق، أي كل معقد يتكون من ثلاثة قطاعات أو جوانب أساسية على النحو التالي: أ- الجانب الإداركي (يتدرج من المعتقدات الى التكنولوجيا)، ب- جانب مادي مثل الأدوات والآلات، جـ - جانب معياري وهو القواعد والمعايير التي تنظلم السلوك. التكامل الثقافي هو: درجة معينة من الاتزان بين العناصر المختلفة التي تكون الثقافة// والتكامل الثقافي يتجلى في المجتمعات التقليدية لتشابه القيم بعكس المجتمعات الصناعية الحديثة التي تشيع فيها الثقافات الفرعية، ويرجع (لان روبرتسون) التوترات التي تحدث في الثقافة إلى عاملين، الأول: التعارض بين الثقافة الواقعية وبين الثقافة المثالية، والثاني: وجود ثقافات فرعية تتحول أحياناً إلى ثقافات مضادة لثقافة المجتمع الرئيسية، والثقافات الفرعية هي جماعات تشارك في الثقافة الكلية للمجتمع إلا أن لها قيمها الخاصة بها، أما الثقافات المضادة فهي ثقافات فرعية تتميز بوجود التعارض الشديد بينها وبين الثقافة السائدة في المجتمع. |
|
2011- 1- 12
|
#4 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: زبدة علم الاجتماع
الفصل الخامس: الجماعات الانسانية الجماعات: (الميكروسوسيولوجيا) هو علم دراسة الجماعات الصغيرة، ويقابله (الماكروسوسيولوجيا) وهو علم دراسة الجماعات الكبيرة، أما تعريف أو مفهوم (الجماعة) عند (زاندن) فهو: جمع من الناس الذي يتميزون بصفات أو خصائص عامة مشتركة، أما بشكل خاص وبدون زاندن أو غيره فيمكن تصنيف الجماعات الاجتماعية إلى عدة أنماط على النحو التالي: 1- الجماعات الأولية وهي: التي تقوم على علاقة الوجه للوجه، مثل الأسرة، 2- الجماعات الثانوية وهي: عدد من الناس يجمعهم القليل من الروابط العاطفية، ويجمعهم المصالح والأهداف العملية الخاصة، مثل الأمة، المدينة، 3- الجماعات المرجعية: وهي الجماعات التي يرجع اليها الفرد في تقييم سلوكه. المجتمع المحلي: بحسب (زاندن) هو: جمع من الناس الذين يتفاعلون معاً، ويقيمون في منطقة إقليمية محددة، حيث يقومون بجزء كبير من نشاطاتهم اليومية، أما (أنكلز) فيرى أن المجتمع المحلي يوجد إذا توافرت 3 عناصر: 1- تتجاور مجموعة من الأسر في منطقة جغرافية محدودة، 2- يكون بينهم قدر ملحوظ من التفاعل الاجتماعي، 3- يتحقق لديهم أحساس بالعضوية المشتركة أو بالإنتماء المشترك، أما أنماط المجتمعات المحلية فيمكن تقسيمها إلى قسمين: 1- مجتمع محلي روحي أو نفسي: وهو المجتمع الذي تربطه رابطة روحية من القيم والأصول والمعتقدات ولا يشترط أن يكون أفراده مقيمين في بيئة واحدة، 2- مجتمع الاقامة: وهو المجتمع الذي تربط أفراده اقامة سكانية مشتركة. المجتمع: عند (فيليبس) هو: جماعة تشغل إقليم وتتقاسم نفس الثقافة. تقسيمات المجتمعات: عند (ويرث) يمكن تمييز المجتمع الحضري عن الريفي عبر عدة محكات هي: 1- الحجم الكبير، 2- شدة الكثافة السكانية، 3- اللاتجانس السكاني أي اختلافاتهم الثقافية، 4- شيوع العلاقات الثنائية، 5- سيادة الضوابط الاجتماعية الرسمية، 6- النمو المصحوب بانهيار النسيج المعياري والأخلاقي في المجتمع!، إلا أن مؤلف الكتاب يفضل تصنيفاً بسيطاً لأنماط المجتمعات وهو: 1- مجتمعات ما قبل الصناعة، 2- مجتمعات صناعية، ويوضح (لان روبرتسون) أهم الاختلافات الأساسية بين خصائص مجتمع ما قبل الصناعة، والمجتمع الصناعي، فعن طريق الشكل في صحفة 120، وهو بالمناسبة سهل جداً ومبسط بطريقة غاية في الروعة، تقرب الفهم كثيراً لطبيعة التباينات بين هذين المجتمعين |
|
2011- 1- 12
|
#5 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: زبدة علم الاجتماع
بارك الله فيك اخوي
وجزاك الله خير شكل قرائتك سريعة ترا في اشياء مهمة انت ماذكرتها |
|
2011- 1- 12
|
#6 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: زبدة علم الاجتماع
السلام عليكم
كيفك منصور الله يجزاك خير ويعطيك العافيه امس رحت دورت الكتاب بكل المكتبات اختفى مافي وللان ما ذاكرت شي الله يوفقك ويسعدك |
|
2011- 1- 12
|
#7 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: زبدة علم الاجتماع
وين منصور ما نزلت باقي الفصوووول ول راحت نووومه
ترى جهد مفيد وجميل الله يقويك ويعطيك العافيه |
|
2011- 1- 12
|
#8 |
|
متميزة بمسابقة الملتقى الرمضانية
|
رد: زبدة علم الاجتماع
ياناس من فيكم يذاكر من الكتاب ؟؟؟؟؟؟
مو داخل مزاجي اذاكر منه مع اني شريته من زماااااااااااان حسافه والله على الفاضي جبته احسه مو مرتب ورص وكثيييير |
|
2011- 1- 12
|
#9 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: زبدة علم الاجتماع
يعطيك الف عافيه منصوور
ماقصرت |
|
2011- 1- 12
|
#10 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: زبدة علم الاجتماع
شـــكرن
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الاجتماع, زبدة, عمل |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تفضلوا الدرجة الكاملة في علم الاجتماع | ابو حلا | المستوى الأول - كلية الأداب | 19 | 2011- 1- 13 12:47 AM |
| ملخص علم الجتماع شامل وكامل | ابوصالح | المستوى الأول - كلية الأداب | 21 | 2011- 1- 12 12:32 PM |
| متعدد مبادى علم الاجتماع | سيد حلاوه | المستوى الأول - كلية الأداب | 4 | 2011- 1- 12 01:26 AM |
| أسئله اختيار من متعدد للطبي | j0o0ry | اجتماع 3 | 4 | 2011- 1- 10 04:53 PM |
| اللهـ ييسر لكم إختبار علم إجتمآع الطبي بوكرآ [ طلب ملخص المحاضره الأولى فقط ] | RoshoF | اجتماع 3 | 10 | 2011- 1- 10 04:05 AM |
